三國兩晉南北朝社會(huì)概況和文化

三國兩晉南北朝社會(huì)概況和文化演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有55頁\編輯于星期六優(yōu)選三國兩晉南北朝社會(huì)概況和文化現(xiàn)在是2頁\一共有55頁\編輯于星期六三國鼎立魏國公元220年曹丕洛陽蜀國公元221年劉備成都吳國公元222年孫權(quán)建業(yè)現(xiàn)在是3頁\一共有55頁\編輯于星期六三國兩晉南北朝經(jīng)濟(jì)文化江南的開發(fā)(原因、表現(xiàn)、影響、啟示)北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展總特征4點(diǎn)手工業(yè)（絲織、冶煉、制瓷、造紙）商業(yè)（北方緩慢、南方活躍）發(fā)展的原因（4點(diǎn)）表現(xiàn)：科技、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)現(xiàn)在是4頁\一共有55頁\編輯于星期六在古代，江南往往代表著繁榮發(fā)達(dá)的文化教育和美麗富庶的水鄉(xiāng)景象，區(qū)域大致為長江中下游南岸的地區(qū)；以南京至蘇州一帶為核心，包括長江以南安徽、江西、浙江的部分地區(qū)，即江蘇南部和浙江北部、安徽南部、江西北部地區(qū)。

現(xiàn)在是5頁\一共有55頁\編輯于星期六安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江北部及皖南部分地區(qū)以及今江西贛東北（東部）稱作江東現(xiàn)在是6頁\一共有55頁\編輯于星期六魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展商業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的發(fā)展社會(huì)生活的變化原因、表現(xiàn)、特點(diǎn)、影響原因、表現(xiàn)紡織、冶煉、制瓷、造紙?jiān)?、表現(xiàn)原因、表現(xiàn)現(xiàn)在是7頁\一共有55頁\編輯于星期六一、江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)１、發(fā)展的主要原因：（３）一些統(tǒng)治者實(shí)行有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。（１）大量北方人口南遷帶來了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。（２）南方一些少數(shù)民族與漢族融合，他們共同開發(fā)南方，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。最主要的原因（４）自然條件優(yōu)越（５）政治局面相對(duì)穩(wěn)定（6）人民的辛勤勞動(dòng)現(xiàn)在是8頁\一共有55頁\編輯于星期六2、江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)3、特點(diǎn)：各地發(fā)展不平衡耕作技術(shù)、水利興修、作物品種、產(chǎn)量提高（１）開發(fā)地域擴(kuò)大：A：江東整個(gè)長江流域、嶺南、閩江流域B：三吳、洞庭湖、鄱陽湖、成都平原發(fā)達(dá)（２）生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步：現(xiàn)在是9頁\一共有55頁\編輯于星期六５、江南經(jīng)濟(jì)開展的啟示：（１）政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備條件。（２）充分合理地利用外來勞動(dòng)力、先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（３）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須得到領(lǐng)導(dǎo)者的重視?，F(xiàn)在是10頁\一共有55頁\編輯于星期六二、北方的恢復(fù)與發(fā)展：3、北方經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：（2）反復(fù)破壞和恢復(fù)，邊疆地區(qū)得到開發(fā)。（1）農(nóng)耕縮小，畜牧業(yè)擴(kuò)展，環(huán)境破壞緩解。2、恢復(fù)發(fā)展的主要表現(xiàn)（技術(shù)、水利、邊疆）1、發(fā)展原因：從社會(huì)環(huán)境、統(tǒng)治政策、民族關(guān)系、技術(shù)進(jìn)步等角度入手現(xiàn)在是11頁\一共有55頁\編輯于星期六三、手工業(yè)的發(fā)展1、絲織業(yè)魏：吳：蜀：設(shè)有專門的織造機(jī)構(gòu)培育出八輩之蠶蜀錦行銷吳、魏現(xiàn)在是12頁\一共有55頁\編輯于星期六2、冶鐵：相州軍刀，百煉鋼工藝相當(dāng)成熟，發(fā)明了灌鋼法

3、制瓷南方：青瓷北方：白瓷4、造紙術(shù)技術(shù)進(jìn)步，成為主要書寫材料重要造紙中心現(xiàn)在是13頁\一共有55頁\編輯于星期六四、商業(yè)的發(fā)展：特點(diǎn)：１、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；２、南方商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)活躍。五、社會(huì)生活的變化：1、原因2、表現(xiàn)：飲食、服飾現(xiàn)在是14頁\一共有55頁\編輯于星期六六、魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：１、江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，中原發(fā)展相對(duì)緩慢，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。２、士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。３、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。４、各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。主要特點(diǎn)現(xiàn)在是15頁\一共有55頁\編輯于星期六七、均田制：485年，北魏孝文帝實(shí)行１、前提：不觸動(dòng)官僚地主的土地占有利益。２、內(nèi)容：②土地不得買賣。①分配國家掌握的土地，給農(nóng)民一定數(shù)量土地，奴婢、耕牛也相應(yīng)受田。⑤丁男還要服搖役和兵役。④受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)?，F(xiàn)在是16頁\一共有55頁\編輯于星期六３、評(píng)價(jià)：①我國歷史上較完備的土地制度。②以法律形式確認(rèn)受田者的土地占有權(quán)和使用權(quán)，改變了賦稅征收的混亂狀況。③一定程度上減輕了自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。④促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和各族人民的融合?，F(xiàn)在是17頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是18頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是19頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是20頁\一共有55頁\編輯于星期六三國兩晉南北朝時(shí)期科技文化現(xiàn)在是21頁\一共有55頁\編輯于星期六一、魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的原因：1、民族融合，南北經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)一步加強(qiáng)2、北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3、對(duì)前代文化的繼承4、人民群眾的長期積累和創(chuàng)造現(xiàn)在是22頁\一共有55頁\編輯于星期六二、科技：較秦漢有進(jìn)一步的發(fā)展（一）數(shù)學(xué)三國：劉徽

南朝：祖沖之——圓周率、《綴術(shù)》（二）農(nóng)學(xué)：《齊民要術(shù)》（內(nèi)容、意義）（三）地理學(xué)西晉：裴秀提出繪制地圖的原則

北魏：酈道遠(yuǎn)《水經(jīng)注》現(xiàn)在是23頁\一共有55頁\編輯于星期六三、宗教、哲學(xué)：1、道教的發(fā)展變化（１）東晉：葛洪結(jié)合儒家思想，宣揚(yáng)采藥煉丹、長生不老，道教成為地主階級(jí)宗教。Ａ、經(jīng)典增多，（２）蕭梁時(shí)期（屬南朝）：Ｂ、陶弘景吸取佛教教義和封建等級(jí)觀念，建起道教的神仙體系現(xiàn)在是24頁\一共有55頁\編輯于星期六2、佛教的盛行：（1）原因：（2）表現(xiàn)：Ａ、靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)的說教為百姓找到精神解脫，Ｂ、也適合統(tǒng)治者需要。①廟宇增多，②寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③石窟藝術(shù)發(fā)達(dá)現(xiàn)在是25頁\一共有55頁\編輯于星期六Ａ、利于統(tǒng)治者麻痹人民（3）影響Ｃ、寺院經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。Ｄ、繪畫、建筑、石窟藝術(shù)深受影響北魏太武帝滅佛北周武帝滅佛范縝《神滅論》Ｅ、引起反佛教的斗爭Ｂ、浪費(fèi)錢財(cái)，加重人民負(fù)擔(dān)現(xiàn)在是26頁\一共有55頁\編輯于星期六３、哲學(xué)：范縝與《神滅論》（1）原因：佛教盛行，加重人民的負(fù)擔(dān)。（2）內(nèi)容（3）意義：形神相即（物質(zhì)和意識(shí)是統(tǒng)一的）形亡神滅（物質(zhì)第一，意識(shí)第二）現(xiàn)在是27頁\一共有55頁\編輯于星期六中國古代唯物主義思想家人名時(shí)代觀點(diǎn)著作荀子戰(zhàn)國①自然有自己的規(guī)律；②“制天命而用之”。《荀子》王充東漢①萬物由元?dú)猓ㄎ镔|(zhì)）構(gòu)成；②反對(duì)天人感應(yīng)；③反對(duì)有鬼論；④反對(duì)厚葬。《論衡》范縝南朝①反佛；②主張形神合一。《神滅論》王夫之明清之際①“氣（物質(zhì)實(shí)體）者，理（客觀規(guī)律）之依也”；②“天下惟器”?，F(xiàn)在是28頁\一共有55頁\編輯于星期六四、文學(xué)和藝術(shù)：1、文學(xué)：承上啟下（2）南方田園詩：陶潛與其代表作2、藝術(shù)：受宗教影響較深（1）書法：（2）繪畫：（3）石窟藝術(shù)：（3）南北方民歌（1）建安文學(xué)（4）音樂、舞蹈現(xiàn)在是29頁\一共有55頁\編輯于星期六一、領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)人物朝代稱謂主要科技貢獻(xiàn)祖沖之南朝科學(xué)家把圓周率精確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)之后七位數(shù)字，較歐洲人早1000年賈思勰北朝農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作酈道元北魏地理學(xué)家《水經(jīng)注》既是一部優(yōu)秀的地理學(xué)著作，又具有很高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值現(xiàn)在是30頁\一共有55頁\編輯于星期六二、異彩紛呈的藝術(shù)成就人物朝代稱謂主要成就或代表作王羲之東晉書圣《蘭亭序》“飄若浮云，矯若驚龍”顧愷之東晉繪畫《女史箴圖》、《洛神賦圖》“以形寫神”石窟藝術(shù)北魏隨佛教的傳播而發(fā)展山西大同《云岡石窟》河南洛陽《龍門石窟》體現(xiàn)了三國兩晉南北朝時(shí)期最高的藝術(shù)成就現(xiàn)在是31頁\一共有55頁\編輯于星期六（1）祖沖之現(xiàn)在是32頁\一共有55頁\編輯于星期六5428

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60837924現(xiàn)在是33頁\一共有55頁\編輯于星期六祖沖之造千里船現(xiàn)在是34頁\一共有55頁\編輯于星期六

為了紀(jì)念祖沖之這位偉大的科學(xué)家，外國科學(xué)家把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之山”，莫斯科大學(xué)陳列著祖沖之的雕像，我國紫金山天文臺(tái)將自己發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“祖沖之星”。祖沖之復(fù)制的指南車現(xiàn)在是35頁\一共有55頁\編輯于星期六（2）賈思勰現(xiàn)在是36頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是37頁\一共有55頁\編輯于星期六（3）酈道元現(xiàn)在是38頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是39頁\一共有55頁\編輯于星期六（4）書圣：王羲之現(xiàn)在是40頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是41頁\一共有55頁\編輯于星期六5、顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》現(xiàn)在是42頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是43頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是44頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是45頁\一共有55頁\編輯于星期六6、石窟藝術(shù)魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教得到統(tǒng)治者的扶持，日益興盛。他們除到處興建佛寺外，還支持人們開山鑿窟，建起大型石窟寺。石窟藝術(shù)也就隨之而興盛起來。主要開鑿于魏晉南北朝時(shí)期時(shí)的是位于山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟?，F(xiàn)在是46頁\一共有55頁\編輯于星期六現(xiàn)在是47頁\一共有55頁\編輯于星期六大同云岡石窟現(xiàn)在是48頁\