【超星爾雅學(xué)習(xí)通】生命倫理學(xué)網(wǎng)課章節(jié)答案

第第頁(yè)【超星爾雅學(xué)習(xí)通】生命倫理學(xué)網(wǎng)課章節(jié)答案超星爾雅學(xué)習(xí)通生命倫理學(xué)(山東大學(xué))網(wǎng)課章節(jié)測(cè)試答案

1.1.1導(dǎo)言：當(dāng)代生命科技引發(fā)倫理問(wèn)題

1、【單選題】屬于倫理問(wèn)題的是

A、做什么

B、如何做

C、應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做

D、是什么

我的答案：C

2、【單選題】屬于生命醫(yī)學(xué)科技引發(fā)的倫理問(wèn)題的是

A、如何開(kāi)展器官移植技術(shù)

B、是否應(yīng)該進(jìn)行器官移植

C、器官移植技術(shù)的構(gòu)成

D、如何保存人體器官

我的答案：B

3、【多選題】當(dāng)代生命科技引發(fā)倫理問(wèn)題是指

A、應(yīng)該做什么

B、應(yīng)該如何做

C、是否應(yīng)該

D、是否做

E、如何做

我的答案：BC

4、【多選題】能夠引發(fā)倫理問(wèn)題的醫(yī)學(xué)技術(shù)有

A、生命恢復(fù)技術(shù)

B、生命維持技術(shù)

C、死亡診斷技術(shù)

D、器官移植技術(shù)

E、基因診斷技術(shù)

我的答案：CDE

5、【判斷題】生命醫(yī)學(xué)科技之所以會(huì)引起人們的廣泛關(guān)注,是因?yàn)檫@些技術(shù)與每一個(gè)人的最基本的生命和健康等福祉密切相關(guān)

我的答案：√

1.1.2生命倫理學(xué)概念

1、【單選題】最早使用“生命倫理學(xué)”一詞的是

A、波特在《生命倫理學(xué):通往未來(lái)的橋梁》

B、賴(lài)赫在《生命倫理學(xué)百科全書(shū)》

C、波特在《生命倫理學(xué)百科全書(shū)》

D、賴(lài)赫在《生命倫理學(xué):通往未來(lái)的橋梁》

我的答案：A

2、【單選題】生命倫理學(xué)方法是指對(duì)生命科技領(lǐng)域中倫理問(wèn)題和道德規(guī)范的

A、發(fā)現(xiàn)、證明和證實(shí)法

B、發(fā)現(xiàn)法

C、證實(shí)法

D、證明法

我的答案：A

3、【單選題】傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)涉及的領(lǐng)域是

A、臨床醫(yī)學(xué)及其實(shí)踐

B、生物學(xué)

C、行為科學(xué)

D、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)

我的答案：A

4、【多選題】生命倫理學(xué)涉及和研究的“領(lǐng)域”包括

A、生物學(xué)

B、醫(yī)學(xué)

C、心理學(xué)

D、行為科學(xué)

E、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)

我的答案：BCD

5、【多選題】在生命倫理學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中形成交叉的學(xué)科有

A、生命科學(xué)

B、哲學(xué)

C、倫理學(xué)

D、法學(xué)

E、宗教學(xué)

我的答案：ABCDE

6、【判斷題】一個(gè)行為具有利(或害)的動(dòng)機(jī)和目的是其是否具有倫理性質(zhì)的決定因素。

我的答案：√

1.2.1生命倫理學(xué)誕生的科技倫理背景

1、【單選題】生命醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用引發(fā)大量倫理問(wèn)題,從而誕生了生命倫理學(xué)的時(shí)期是

A、在19世紀(jì)末

B、在20世紀(jì)60-70年代

C、第二次世界大戰(zhàn)期間

D、在21世紀(jì)初

我的答案：B

2、【單選題】《羅素—愛(ài)因斯坦宣言》涉及的是

A、在德國(guó)紐倫堡對(duì)納粹醫(yī)學(xué)戰(zhàn)犯的審判

B、原子彈爆炸的危害

C、農(nóng)藥危害人類(lèi)環(huán)境的預(yù)言

D、殘無(wú)人道的人體實(shí)驗(yàn)

我的答案：B

3、【多選題】生命倫理學(xué)誕生的科技倫理背景包括

A、科技倫理

B、醫(yī)學(xué)倫理

C、社會(huì)人文

D、科學(xué)研究的“正當(dāng)性”問(wèn)題

E、科學(xué)成果的應(yīng)用對(duì)人類(lèi)社會(huì)和生態(tài)的負(fù)面影響

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】1954年12月23日,英國(guó)廣播公司(BBC)播出了愛(ài)因斯坦著名的“人之禍”演講。

我的答案：X

1.2.2生命倫理學(xué)誕生的醫(yī)學(xué)倫理背景

1、【單選題】不屬于生命倫理學(xué)誕生的醫(yī)學(xué)倫理背景的是

A、《寂靜的春天》的發(fā)表

B、人們不但能更有效地診斷、治療和預(yù)防疾病,而且也有可能操縱基因

C、現(xiàn)代先進(jìn)生物醫(yī)學(xué)技術(shù)可以干預(yù)人的生老病死自然進(jìn)程

D、醫(yī)療衛(wèi)生費(fèi)用的快速增長(zhǎng)導(dǎo)致醫(yī)藥衛(wèi)生體制的改革

我的答案：A

2、【單選題】人們最為擔(dān)心生物醫(yī)學(xué)技術(shù)對(duì)人的某些因素的操縱,這些因素是

A、受精卵

B、精子或卵子

C、基因和腦

D、胚胎

我的答案：C

3、【多選題】屬于生命科技對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理和醫(yī)學(xué)道德造成沖擊和挑戰(zhàn)的是

A、生物醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)該如何進(jìn)行有效的控制

B、我們應(yīng)該如何對(duì)待運(yùn)用生物醫(yī)學(xué)技術(shù)帶來(lái)的代際責(zé)任

C、生物醫(yī)學(xué)技術(shù)是否應(yīng)該對(duì)人進(jìn)行控制,侵犯人的尊嚴(yán)

D、生物醫(yī)學(xué)技術(shù)是否應(yīng)該將生殖與“性-生殖”這種聯(lián)系分開(kāi)

E、現(xiàn)代生命恢復(fù)和生命維持技術(shù)是否應(yīng)該使瀕死病人處于腦死亡或者植物人狀態(tài)很長(zhǎng)時(shí)間

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】生命倫理學(xué)誕生的醫(yī)學(xué)倫理背景是指生命科技、醫(yī)療體制變革對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理和醫(yī)學(xué)道德的沖擊和挑戰(zhàn)。

我的答案：√

1.2.3生命倫理學(xué)誕生的社會(huì)人文背景

1、【單選題】《貝爾蒙報(bào)告》提出倫理原則,不包括

A、尊重

B、有利

C、公正

D、允許

我的答案：D

2、【單選題】1973年,美國(guó)醫(yī)院協(xié)會(huì)制定了提出病人應(yīng)該享有某些權(quán)利的文件是

A、《病人權(quán)利的里斯本宣言》

B、《貝爾蒙報(bào)告》

C、《國(guó)家研究法案》

D、《病人權(quán)利法案》

我的答案：D

3、【多選題】《國(guó)際人權(quán)憲章》包括

A、《國(guó)家研究法案》

B、《世界人權(quán)宣言》

C、《病人權(quán)利法案》

D、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》

E、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》

我的答案：BDE

4、【判斷題】嚴(yán)重背離人類(lèi)倫理的人體實(shí)驗(yàn)僅發(fā)生在二戰(zhàn)期間,在和平時(shí)期不可能發(fā)生。

我的答案：X

1.3.1案例分析：如何關(guān)注生命倫理問(wèn)題

1、【單選題】生命倫理學(xué)關(guān)注的抽象生命倫理規(guī)范問(wèn)題是

A、在道德上做出決策

B、如何進(jìn)行道德評(píng)價(jià)

C、應(yīng)該如何研究和應(yīng)用生命醫(yī)學(xué)技術(shù)

D、如何進(jìn)行道德辯護(hù)

我的答案：C

2、【單選題】與案例分析法關(guān)系非常密切的關(guān)注生命倫理問(wèn)題的方法是

A、倫理論證

B、反思平衡

C、思想實(shí)驗(yàn)

D、判例法

我的答案：D

3、【多選題】生命倫理學(xué)案例分析法可以

A、分析案例中存在的倫理問(wèn)題、提出解決倫理問(wèn)題的方法

B、從倫理上對(duì)法庭判決或其他人的道德判斷進(jìn)行評(píng)價(jià)

C、為已經(jīng)形成的判斷尋求倫理理由

D、提出當(dāng)人們面臨類(lèi)似案例時(shí),應(yīng)該遵循的普遍性的道德規(guī)范

E、對(duì)一切生命倫理問(wèn)題進(jìn)行辯護(hù)

我的答案：ABCD

4、【判斷題】判例法是一種案例分析法,可以對(duì)我們的道德判斷起到充分的辯護(hù)作用。

我的答案：X

1.3.2倫理論證：如何關(guān)注生命倫理問(wèn)題

1、【單選題】下列對(duì)于論證的描述,不正確的是

A、論證僅僅由論題和論證方式組成

B、論證有演繹論證和歸納論證

C、論證有直接論證和間接論證

D、論證由一個(gè)命題的真實(shí)性,來(lái)確定另一命題的真實(shí)性或虛假性

我的答案：A

2、【單選題】下列對(duì)倫理論證的描述,不正確的

A、人們可能靠一種倫理學(xué)理論來(lái)解決面臨的所有倫理問(wèn)題

B、倫理論證就是為人們已經(jīng)做出的道德行為判斷以及已經(jīng)形成的道德規(guī)范辯護(hù)

C、運(yùn)用倫理原則論證是看道德判斷是否符合這些倫理原則

D、人們可以運(yùn)用有關(guān)國(guó)際國(guó)內(nèi)法律、倫理規(guī)范文件進(jìn)行倫理論證

我的答案：A

3、【多選題】人們進(jìn)行論證運(yùn)用的有關(guān)倫理學(xué)理論包括

A、后果論

B、道義論

C、自然律理論

D、儒家倫理

E、女性主義理論

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】倫理論證是用倫理理由來(lái)證明“道德判斷的正確”和“道德規(guī)范的優(yōu)良”。

我的答案：√

1.3.3反思平衡：如何關(guān)注生命倫理問(wèn)題

1、【單選題】最早提出反思平衡倫理方法的學(xué)者是

A、約翰羅爾斯

B、尼爾森古德曼

C、諾曼丹尼爾斯

D、卡爾馬克思

我的答案：B

2、【單選題】下列描述,正確的是

A、人們形成道德判斷不可能依靠道德直覺(jué)

B、道德直覺(jué)是反邏輯的

C、反思平衡僅僅是一種平衡

D、反思平衡需要運(yùn)用邏輯和理性推理對(duì)不同道德行為方案進(jìn)行權(quán)衡

我的答案：D

3、【多選題】反思平衡的步驟包括

A、提出初始道德判斷

B、篩查它們獲得經(jīng)過(guò)慎思的道德判斷

C、運(yùn)用現(xiàn)有的或提出新的道德原則,用來(lái)辯護(hù)這些道德判斷

D、如果經(jīng)過(guò)慎思的道德判斷與我們的道德原則之間發(fā)生沖突,那么,修改其中一個(gè)

E、重復(fù)上述步驟,直到它們之間達(dá)到融貫和平衡狀態(tài)

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】廣義的“平衡”是指人們?cè)跒樽约旱牡赖屡袛噙M(jìn)行辯護(hù)時(shí),需要恢復(fù)道德判斷與道德原則之間的平衡,達(dá)到相互之間的融貫。

我的答案：X

1.3.4思想實(shí)驗(yàn)：如何關(guān)注生命倫理問(wèn)題

1、【單選題】憑借人們的想象力所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn),以此來(lái)檢驗(yàn)?zāi)承﹤惱砝碚摵驮瓌t真理性的生命倫理學(xué)方法是

A、案例分析

B、倫理論證

C、反思平衡

D、卡思想實(shí)驗(yàn)

我的答案：D

2、【單選題】哈曼設(shè)計(jì)的兩個(gè)著名理想實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的是

A、“醫(yī)生應(yīng)該救活5人而讓那1個(gè)重病人死亡”的道德判斷,驗(yàn)證了“最大多少人的最大利益”

B、“不應(yīng)該殺死那一個(gè)健康人而救活5個(gè)人”的道德判斷徹底證偽了“最大多少人的最大利益”

C、“最大多少人的最大利益”是無(wú)條件的

D、“最大多少人的最大利益”的前提是人們之間的利益不發(fā)生沖突

我的答案：A

3、【多選題】下列對(duì)于思想實(shí)驗(yàn)的正確描述是

A、思想實(shí)驗(yàn)又被稱(chēng)為“理想實(shí)驗(yàn)”或“假想實(shí)驗(yàn)”

B、思想實(shí)驗(yàn)憑借人們的想象力所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)

C、思想實(shí)驗(yàn)所做的都是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法做到或現(xiàn)實(shí)未做到的實(shí)驗(yàn)

D、可以運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)?zāi)承﹤惱碓瓌t和某些理論的真理性

E、朱迪湯姆斯的思想實(shí)驗(yàn)難以為“婦女要求人工流產(chǎn)”辯護(hù)

我的答案：ABCD

4、【判斷題】運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)不僅可以檢驗(yàn)倫理原則和理論的真理性,還可以辯護(hù)自己的某些道德判斷。

我的答案：√

2.1.1Tarasoff案例：倫理行為—道德規(guī)則—美德

1、【單選題】沒(méi)有涉及到倫理學(xué)理論運(yùn)用方法的是

A、案例分析

B、倫理論證

C、反思平衡

D、思想實(shí)驗(yàn)

我的答案：A

2、【單選題】針對(duì)“塔蒂安娜案例”,下列倫理分析錯(cuò)誤的是

A、病人表現(xiàn)出對(duì)他人的嚴(yán)重暴力危險(xiǎn)傾向時(shí),醫(yī)生有職責(zé)立即采用一些合理的手段

B、心理治療師不僅對(duì)他的病人,而且對(duì)其病人所圖謀的受害人負(fù)有責(zé)任

C、心理治療師在治療過(guò)程中,應(yīng)該對(duì)醫(yī)患溝通的內(nèi)容保密

D、心理治療師向可能的受害者透露醫(yī)患溝通的內(nèi)容,絕對(duì)有損醫(yī)師的誠(chéng)信道德

我的答案：D

3、【多選題】通過(guò)“塔蒂安娜案例”值得我們思考的問(wèn)題包括

A、如何評(píng)判醫(yī)生的行為?

B、醫(yī)生行為的道德性質(zhì),即是道德的還是不道德的?

C、這些規(guī)范是否已經(jīng)過(guò)時(shí),是否需要調(diào)整?

D、這些規(guī)范相互矛盾時(shí)如何協(xié)調(diào)?

E、為什么會(huì)確立這樣的道德原則和具體道德規(guī)范?

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】倫理學(xué)理論既是倫理分析的理論基礎(chǔ),也是一種倫理思維方法。

我的答案：√

2.1.2倫理學(xué)理論中的幾個(gè)核心概念

1、【單選題】基于行為主體的倫理行為結(jié)構(gòu)是

A、行為過(guò)程與行為結(jié)果

B、行為過(guò)程與行為效果

C、行為動(dòng)機(jī)與行為效果

D、行為目的與行為手段

我的答案：D

2、【單選題】倫理行為的主、客觀結(jié)構(gòu)是

A、行為過(guò)程與行為結(jié)果

B、行為過(guò)程與行為效果

C、行為動(dòng)機(jī)與行為效果

D、行為目的與行為手段

我的答案：C

3、【多選題】下列關(guān)于道德規(guī)范和品德的描述,正確的是

A、道德規(guī)范是行為應(yīng)該如何的規(guī)范

B、道德規(guī)范具有對(duì)于社會(huì)有利或有害的效用

C、道德規(guī)范依靠的是輿論強(qiáng)制維系

D、品德是一個(gè)人內(nèi)在的道德

E、生命倫理領(lǐng)域里的道德規(guī)范是國(guó)際社會(huì)的

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】二戰(zhàn)后的紐倫堡審判,以及不斷曝光出來(lái)的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究丑聞,使人們有理由懷疑高尚的人不一定不會(huì)背離人們公認(rèn)的道德。

我的答案：√

2.2.1后果論及其優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題

1、【單選題】認(rèn)為社會(huì)確立道德的目的是為了社會(huì)的存在發(fā)展以及為了增進(jìn)每個(gè)人的利益的倫理學(xué)理論是

A、后果論

B、義務(wù)論

C、道義論

D、美德論

我的答案：A

2、【單選題】后果論的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在是

A、價(jià)值有時(shí)難以定量和計(jì)算,也難以預(yù)測(cè)

B、揭示了社會(huì)確立道德規(guī)范的目的,不是為了道德本身,而是為了保障社會(huì)的存在和發(fā)展

C、導(dǎo)致社會(huì)不公正,而且有可能陷入本利計(jì)算的陷阱

D、導(dǎo)致人們的行為背離人類(lèi)的某些基本倫理價(jià)值

我的答案：B

3、【多選題】下列對(duì)于后果論的描述,正確的是

A、后果論在道德規(guī)范的確立和完善中是一種道義論

B、優(yōu)良道德規(guī)范是良好道德價(jià)值的反映

C、后果論在做出道德行為評(píng)價(jià)時(shí)強(qiáng)調(diào)后果

D、后果論在做出道德行為辯護(hù)時(shí)強(qiáng)調(diào)后果

E、后果論在做出道德行為決策具體時(shí)強(qiáng)調(diào)后果

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】后果論認(rèn)為社會(huì)確立道德的目的不是為了道德本身,而是為了社會(huì)的存在發(fā)展以及為了增進(jìn)每個(gè)人的利益;道德規(guī)范的確立和完善以及倫理行為的決策、評(píng)價(jià)和辯護(hù)強(qiáng)調(diào)后果、效用和價(jià)值。

我的答案：√

2.2.2后果論：功利主義的詰難

1、【單選題】后果論的最大學(xué)派是

A、功利主義

B、效果論

C、價(jià)值論

D、目的論

我的答案：A

2、【單選題】在生命倫理學(xué)領(lǐng)域,對(duì)于生命醫(yī)學(xué)道德的目的和道德終極標(biāo)準(zhǔn)描述最為準(zhǔn)確的是

A、保障醫(yī)學(xué)的存在和發(fā)展,增進(jìn)醫(yī)患雙方的利益

B、應(yīng)該不損害任何一方地增進(jìn)利益總量

C、應(yīng)該追求最大利益凈余額

D、應(yīng)該追求最大多數(shù)人的最大利益

我的答案：A

3、【多選題】道德終極標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容包括

A、應(yīng)該保障社會(huì)的存在和發(fā)展,增進(jìn)每個(gè)人的利益

B、在人們利益不沖突時(shí),應(yīng)該不損害任何一方地增進(jìn)利益總量

C、當(dāng)人們利益發(fā)生沖突不可兩全的時(shí)候,應(yīng)該追求最大利益凈余額

D、在他人發(fā)生沖突不可兩全時(shí),應(yīng)該追求最大多數(shù)人的最大利益

E、當(dāng)自己和他人利益發(fā)生沖突不可兩全時(shí),應(yīng)該自我犧牲

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】功利主義的經(jīng)典代表人物是英國(guó)哲學(xué)家邊沁和穆勒。

我的答案：√

2.3.1道義論的理論內(nèi)涵

1、【單選題】認(rèn)為社會(huì)確立道德的目的在于道德自身,在于完善每個(gè)人的品德,是為了實(shí)現(xiàn)人之所以異于禽獸、人之所以為人的倫理學(xué)理論是

A、后果論

B、價(jià)值論

C、道義論

D、美德論

我的答案：C

2、【單選題】認(rèn)為一種行為是否道德的終極標(biāo)準(zhǔn)只能看它對(duì)行為者的品德和道義的效用如何的倫理學(xué)理論是

A、效用論

B、價(jià)值論

C、美德論

D、道義論

我的答案：A

3、【多選題】道義論認(rèn)為

A、社會(huì)確立道德的目的在于道德自身

B、社會(huì)為什么確立道德是為了完善每個(gè)人的品德

C、把道義奉為道德終極標(biāo)準(zhǔn)

D、把增減每個(gè)人的品德完善程度奉為道德終極標(biāo)準(zhǔn)

E、把無(wú)私利他奉為唯一道德原則

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】“正其義不謀其利,明其道不計(jì)其功”反映的是效用論思想。

我的答案：X

2.3.2道義論：優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題

1、【單選題】道義論的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在

A、避免陷入本利分析的陷阱

B、在人們面對(duì)道德義務(wù)之間的沖突時(shí),往往會(huì)陷入道德難題困境

C、容易為道德而道德,為義務(wù)而義務(wù)

D、容易抱殘守缺

我的答案：A

2、【單選題】提出一個(gè)行動(dòng)在倫理上是對(duì)的,當(dāng)且僅當(dāng)這個(gè)行動(dòng)準(zhǔn)則可以普遍化的是

A、孔子

B、孟子

C、康德

D、約翰羅爾斯

我的答案：C

3、【多選題】道義論的局限表現(xiàn)在

A、道義論往往會(huì)非常直接地告訴人們體現(xiàn)“義”的道德規(guī)范

B、道義論避免陷入本利分析的陷阱,大大提高了道德行為的效率

C、道義論在人們面對(duì)道德義務(wù)之間的沖突時(shí),往往會(huì)陷入道德難題困境

D、“愚忠”、“愚孝”之說(shuō),表明人們看到道義論的局限

E、堅(jiān)持道義論容易使人們抱殘守缺,往往成為道德的奴隸

我的答案：CDE

4、【判斷題】道義論非常直接地告訴人們應(yīng)該遵循的道德,便于人們按照道德去行為,可以大大提高了行為的效率。

我的答案：√

2.4.1美德論：理論內(nèi)涵

1、【單選題】以德性為中心,關(guān)心的是道德判斷者內(nèi)心的倫理學(xué)理論是

A、效用論

B、價(jià)值論

C、道義論

D、美德論

我的答案：D

2、【單選題】柏拉圖在《理想國(guó)》中提出,城邦公民應(yīng)當(dāng)推崇的美德是

A、智慧、公正、節(jié)制、勇敢

B、信、望、愛(ài)

C、智、仁、勇

D、溫、良、恭、儉、讓

我的答案：A

3、【多選題】“君子”是指

A、好人、合乎道德的人、處于美德境界的人

B、可以是無(wú)私利他的最好、最道德的人

C、只要不損人,只要為己利他而不損人利己,就是一個(gè)合乎道德的人,就是一個(gè)君子

D、即使他損人利己,只要這些不道德的行為沒(méi)有使他形成損人利己的品德

E、只要出現(xiàn)個(gè)人利益與社會(huì)、他人利益發(fā)生沖突不可兩全時(shí),能夠最大限度地做到無(wú)私利他的人

我的答案：ABCD

4、【判斷題】如果有道德,人們應(yīng)該遵守道德;如果尚沒(méi)有優(yōu)良道德,即便是惡劣道德,人們也應(yīng)該遵守;如果有優(yōu)良道德,人們當(dāng)然應(yīng)該遵守優(yōu)良道德,而不應(yīng)該遵守惡劣道德。

我的答案：√

3.1.1生命醫(yī)學(xué)倫理原則的提出

1、【單選題】1974年,美國(guó)國(guó)會(huì)召開(kāi)會(huì)議通過(guò)法律文件并設(shè)立生物醫(yī)學(xué)和行為學(xué)研究人體受試者保護(hù)的國(guó)家委員會(huì),該文件是

A、《紐倫堡法典》

B、《國(guó)家研究法案》

C、《赫爾辛基宣言》

D、《貝爾蒙報(bào)告》

我的答案：B

2、【單選題】第一部國(guó)際性的有關(guān)人體試驗(yàn)的倫理學(xué)法典是

A、《紐倫堡法典》

B、《國(guó)家研究法案》

C、《赫爾辛基宣言》

D、《貝爾蒙報(bào)告》

我的答案：A

3、【多選題】《貝爾蒙報(bào)告》確定的生命倫理原則和具體要求包括

A、尊重人原則

B、行善原則

C、公正原則

D、受試者的知情同意

E、系統(tǒng)地對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和好處進(jìn)行評(píng)估

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】《貝爾蒙報(bào)告》確定的倫理原則包括:尊重自主原則、不傷害原則、有利原則、公正原則。

我的答案：X

3.2.1尊重原則及其要求

1、【單選題】“以人為本”和“以受試者和服務(wù)對(duì)象為中心”體現(xiàn)的生命倫理原則是

A、尊重原則

B、有利原則

C、不傷害原則

D、公正原則

我的答案：A

2、【單選題】“以受試者和服務(wù)對(duì)象為中心”的倫理基礎(chǔ)是是

A、天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人

B、天地之性,人為貴

C、人是目的,而不僅僅是手段

D、使人成為人

我的答案：C

3、【單選題】屬于受試者和服務(wù)對(duì)象一般人格權(quán)的是

A、人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)

B、生命權(quán)

C、身體權(quán)

D、健康權(quán)

我的答案：A

4、【多選題】尊重原則中涉及的具體人格權(quán)包括

A、人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)

B、自我決定權(quán)

C、生命權(quán)

D、身體權(quán)

E、隱私權(quán)

我的答案：CDE

5、【多選題】病人或受試者的抽象性人格權(quán)包括

A、人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)

B、損害補(bǔ)償和賠償權(quán)

C、健康權(quán)

D、隱私權(quán)

E、生命權(quán)

我的答案：AB

6、【判斷題】尊重原則要求應(yīng)該把受試者和服務(wù)對(duì)象的利益重于科學(xué)利益和社會(huì)利益,即要求“以受試者和服務(wù)對(duì)象為中心”。

我的答案：X

3.3.1有利原則及其要求

1、【單選題】循證醫(yī)學(xué)體現(xiàn)的是

A、準(zhǔn)確準(zhǔn)則

B、有效準(zhǔn)則

C、擇優(yōu)準(zhǔn)則

D、公正準(zhǔn)則

我的答案：C

2、【單選題】體現(xiàn)維護(hù)和增進(jìn)行為對(duì)象利益的生命倫理學(xué)原則是

A、尊重原則

B、有利原則

C、不傷害原則

D、公正原則

我的答案：B

3、【單選題】描述:“我決盡我之所能與判斷為病人利益著想而救助之,永不存一切邪惡之念”的倫理文獻(xiàn)是

A、《希波克拉底誓言》

B、《胡佛蘭德醫(yī)德十二箴》

C、《孟子梁惠王上》

D、《醫(yī)門(mén)法律問(wèn)病論》

我的答案：A

4、【多選題】屬于有利原則要求的是

A、準(zhǔn)確準(zhǔn)則

B、有效準(zhǔn)則

C、擇優(yōu)準(zhǔn)則

D、適當(dāng)考慮病人家屬及社會(huì)公益

E、防治疾病、消除痛苦、維護(hù)健康、延長(zhǎng)壽命

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】生命醫(yī)學(xué)研究應(yīng)該維護(hù)和增進(jìn)受試者的生命健康利益,不應(yīng)該以犧牲受試者的生命健康利益,來(lái)增進(jìn)科學(xué)和社會(huì)利益。

我的答案：√

6、【判斷題】有利原則只是要求對(duì)病人本人有利,不必考慮病人家屬及社會(huì)公益。

我的答案：X

7、【判斷題】擇優(yōu)準(zhǔn)則要求醫(yī)生應(yīng)該選擇“受益最大而代價(jià)最小”的診療方案,從而能夠取得最佳效果。

我的答案：X

3.4.1不傷害原則及其要求

1、【單選題】并非不傷害原則所要求的是

A、不應(yīng)有意傷害

B、首先考慮的不是對(duì)受試者和服務(wù)對(duì)象的有利,反而是傷害

C、應(yīng)該使傷害最小化

D、不應(yīng)有任何傷害

我的答案：D

2、【單選題】應(yīng)該對(duì)受益與傷害進(jìn)行權(quán)衡和評(píng)估,只有相對(duì)于受益?zhèn)κ强梢越邮艿?才是合乎倫理的,所體現(xiàn)的生命倫理原則是

A、尊重原則

B、有利原則

C、不傷害原則

D、公正原則

我的答案：C

3、【多選題】不傷害原則的具體要求包括

A、不應(yīng)有傷害受試者和病人的動(dòng)機(jī)和意圖

B、首先考慮的不應(yīng)是對(duì)受試者和服務(wù)對(duì)象的有利,反而是傷害

C、應(yīng)該使傷害最小化

D、應(yīng)該對(duì)傷害與受益進(jìn)行權(quán)衡

E、不應(yīng)有任何傷害

我的答案：ABCD

4、【判斷題】生命倫理學(xué)上的雙重效應(yīng)原則是指某一行動(dòng)有兩個(gè)結(jié)果:一個(gè)是正面的,這是直接的、有意的,另一后果是負(fù)面的,這是間接的、非有意的、不可避免的,但是可以預(yù)見(jiàn)的;如果不是有意的話(huà),在某些條件下可以容忍一個(gè)行動(dòng)帶來(lái)的間接的壞結(jié)果。

我的答案：√

5、【判斷題】不傷害原則首先考慮的不應(yīng)是對(duì)受試者和服務(wù)對(duì)象的有利,反而是傷害。

我的答案：√

3.5.1公正原則的內(nèi)涵

1、【單選題】同等的或者相等的利相交換或害相交換體現(xiàn)的生命倫理原則是

A、尊重原則

B、有利原則

C、不傷害原則

D、公正原則

我的答案：D

2、【單選題】下列對(duì)于公正的描述,不正確的是

A、現(xiàn)代刑罰制度的倫理基礎(chǔ)是等害交換

B、“等利交換”和“等害交換”是衡量一切行為是否公正的總原則

C、存在著善的不等利交換和不等害交換行為

D、道德境界來(lái)看,公正確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于仁愛(ài)和寬恕

我的答案：D

3、【多選題】下列描述符合公正原則的是

A、一個(gè)人所享有的權(quán)利應(yīng)該等于他所負(fù)有的義務(wù)

B、一個(gè)人所行使的權(quán)利則應(yīng)該少于、至多等于他所履行的義務(wù)

C、基本權(quán)利應(yīng)該完全平等

D、非基本權(quán)利應(yīng)該比例平等

E、獲利較多者必須給較少者以相應(yīng)的補(bǔ)償權(quán)利

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】公正是指等利交換而非等害交換。

我的答案：X

5、【判斷題】不公正的行為一定是不道德的。

我的答案：X

3.5.2公正原則的具體要求

1、【單選題】根據(jù)公正原則,人們的醫(yī)療衛(wèi)生保健權(quán)是一種基本權(quán)利,應(yīng)該遵循的要求是

A、非基本權(quán)利應(yīng)該比例平等

B、基本權(quán)利應(yīng)該完全平等

C、基于需要的迫切程度分配

D、根據(jù)先來(lái)后到排列

我的答案：B

2、【單選題】提出“健康是人的第一權(quán)利,是人類(lèi)生存的第一個(gè)前提,也就是一切歷史的第一個(gè)前提”的是

A、《世界衛(wèi)生組織組織法》

B、馬克思

C、《世界人權(quán)宣言》

D、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》

我的答案：B

3、【多選題】在生命倫理學(xué)領(lǐng)域,基本醫(yī)療衛(wèi)生權(quán)利應(yīng)該完全平等,意味著

A、人人享有基本衛(wèi)生保健

B、把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供

C、維護(hù)基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的公益性

D、非基本醫(yī)療衛(wèi)生權(quán)利合理差等

E、實(shí)現(xiàn)全民健康覆蓋

我的答案：ABCE

4、【判斷題】受試者的選擇和衛(wèi)生資源的分配所涉及的公正都屬于社會(huì)公正的根本問(wèn)題范疇,適用“社會(huì)在分配給某個(gè)人權(quán)利和義務(wù)”的公正原則。

我的答案：X

5、【判斷題】人人享有的、完全平等的應(yīng)該基本醫(yī)療衛(wèi)生權(quán)利并非期望的所有衛(wèi)生保健。

我的答案：√

4.1.1“21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)之巔”：器官移植的概念

1、【單選題】供者和受者是同一個(gè)人的器官移植是

A、異體移植

B、自體移植

C、異種移植

D、異質(zhì)移植

我的答案：B

2、【單選題】屬于廣義器官移植所移植的器官是

A、心臟

B、腎臟

C、胰腺

D、骨髓

我的答案：D

3、【多選題】《人體器官移植條例》所稱(chēng)的人體器官移植是指

A、心臟移植

B、肺臟移植

C、肝臟移植

D、骨髓移植

我的答案：ABC

4、【判斷題】器官移植技術(shù)之外的社會(huì)、倫理和法律問(wèn)題,就是其所謂的生命倫理學(xué)問(wèn)題。

我的答案：√

5、【判斷題】“交叉換腎”案例爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是是否存在器官買(mǎi)賣(mài)的情況。

我的答案：√

4.1.2從幻想到現(xiàn)實(shí)：器官移植的歷史

1、【單選題】最早真正成功的現(xiàn)代器官移植是

A、心臟移植

B、肝移植

C、腎移植

D、骨髓移植

我的答案：C

2、【單選題】1990年,因在人體器官和細(xì)胞移植的研究貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的是

A、默里和托馬斯

B、克里斯迪安巴納德

C、卡雷爾

D、托馬斯斯塔澤爾

我的答案：A

3、【多選題】人類(lèi)已經(jīng)成功的器官移植包括

A、約瑟夫默里的腎移植

B、丹尼爾托馬斯的骨髓移植

C、斯塔澤爾的常位肝移植

D、克里斯迪安巴納德的心臟移植

E、塞爾吉奧卡納維洛的換頭術(shù)

我的答案：ABCD

4、【多選題】解決制約器官移植技術(shù)問(wèn)題的是

A、盡可能尋找與受者免疫系統(tǒng)相似的供者

B、血管縫合方法

C、抑制受者的免疫系統(tǒng)功能

D、多種免疫移植劑的聯(lián)合使用

E、器官保存技術(shù)

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】器官移植的成功運(yùn)用,需要科學(xué)家解決血液供給、免疫排斥和及時(shí)移植三大技術(shù)問(wèn)題。

我的答案：√

4.2.1你還是你嗎：器官移植引發(fā)的主要倫理問(wèn)題

1、【單選題】第一個(gè)探討器官移植倫理問(wèn)題的人,是美國(guó)著名的宗教生命倫理學(xué)家

A、肯寧漢

B、赫爾曼

C、默里

D、托馬斯

我的答案：A

2、【單選題】“接受器官移植的人,其人格的完整性是否會(huì)遭到了破壞”所涉及的倫理原則是

A、尊重原則

B、公正原則

C、有利原則

D、不傷害原則

我的答案：A

3、【多選題】器官移植引發(fā)的主要倫理問(wèn)題包括

A、接受器官移植的人,其人格的完整性是否會(huì)遭到了破壞

B、器官移植因此涉及衛(wèi)生資源宏觀和微觀分配的公平問(wèn)題

C、器官移植技術(shù)的有利、不傷害問(wèn)題

D、器官移植到底能夠在多大程度上滿(mǎn)足人類(lèi)的健康需要

E、社會(huì)醫(yī)保、大病醫(yī)保是否應(yīng)該和是否能夠承受器官移植高昂的費(fèi)用

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】在進(jìn)行人頭移植嘗試之前,從生命倫理學(xué)的角度,首先需要理清的是,人們移植的到底是人頭,還是人頭之外的軀體。

我的答案：√

4.3.1你愿意捐獻(xiàn)器官嗎：自愿捐獻(xiàn)與推定同意

1、【單選題】被認(rèn)為最沒(méi)有道德?tīng)?zhēng)議的器官來(lái)源是

A、自愿捐獻(xiàn)

B、推定同意

C、器官買(mǎi)賣(mài)

D、動(dòng)物器官

我的答案：A

2、【單選題】被稱(chēng)為“世界的眼睛”的全世界最大的眼角膜捐贈(zèng)國(guó)是

A、美國(guó)

B、英國(guó)

C、斯里蘭卡

D、中國(guó)

我的答案：C

3、【多選題】我國(guó)《人體器官移植條例》規(guī)定:活體器官的接受人限于

A、活體器官捐獻(xiàn)人的配偶

B、直系血親或者三代以?xún)?nèi)旁系血親

C、有證據(jù)證明與活體器官捐獻(xiàn)人存在因幫扶等形成親情關(guān)系的人員

D、自愿出賣(mài)器官的人

E、死刑犯

我的答案：ABC

4、【判斷題】“弱或柔性”推定同意則是醫(yī)生沒(méi)有義務(wù)在器官摘取前獲得親屬的同意,只要盡可能在器官摘取前告知親屬死者死訊便可。

我的答案：X

5、【判斷題】移植手術(shù)的主流應(yīng)該是活體器官捐獻(xiàn)。

我的答案：X

6、【判斷題】只要你不反對(duì)通過(guò)器官移植治病救人,就會(huì)接受“自愿捐獻(xiàn)”這種獲取器官的途徑。

我的答案：√

4.3.2器官能夠買(mǎi)賣(mài)嗎：商品化、補(bǔ)償和捐獻(xiàn)交換承諾

1、【單選題】屬于支持器官買(mǎi)賣(mài)的觀點(diǎn)是

A、每個(gè)人有處置自己身體的自由

B、器官買(mǎi)賣(mài)使人們?cè)谏烂媲坝衷鎏砹诵碌牟黄降?/p>

C、器官買(mǎi)賣(mài)使器官移植成為有錢(qián)人的天堂,沒(méi)錢(qián)人的地獄

D、窮人出賣(mài)器官往往是為生活所迫,很難說(shuō)是自愿的

我的答案：A

2、【單選題】屬于反對(duì)器官買(mǎi)賣(mài)的觀點(diǎn)是

A、每個(gè)人有處置自己身體的自由

B、血液、精液、卵子、骨髓等都可以買(mǎi)賣(mài),為什么器官不可以

C、器官買(mǎi)賣(mài)有損人類(lèi)尊嚴(yán)

D、可以增加器官供給,解決供需關(guān)系的嚴(yán)重失衡問(wèn)題

我的答案：C

3、【多選題】支持人體器官買(mǎi)賣(mài)的觀點(diǎn)包括

A、每個(gè)人有處置自己身體的自由

B、可以增加器官供給,解決供需關(guān)系的嚴(yán)重失衡問(wèn)題

C、器官買(mǎi)賣(mài)有損人類(lèi)尊嚴(yán),使人們?cè)谏烂媲坝衷鎏砹诵碌牟黄降?/p>

D、窮人此時(shí)出賣(mài)器官往往是為生活所迫

E、采取強(qiáng)制措施利用弱智者和死刑犯的器官,也可以增加器官供應(yīng),但卻不為人們所接受

我的答案：AB

4、【判斷題】反對(duì)器官買(mǎi)賣(mài)是國(guó)際社會(huì)的主流倫理共識(shí)。

我的答案：√

5、【判斷題】器官不可買(mǎi)賣(mài),但不能因擔(dān)心變相買(mǎi)賣(mài),而簡(jiǎn)單否定給予一定補(bǔ)償?shù)暮侠硇浴?/p>

我的答案：√

4.3.3胎兒組織與動(dòng)物器官的利用

1、【單選題】從技術(shù)上進(jìn)行組織移植所需胎兒組織必須來(lái)自

A、自發(fā)性流產(chǎn)胎兒

B、選擇性流產(chǎn)

C、即將分娩的胎兒

D、有缺陷的胎兒

我的答案：B

2、【單選題】不屬于異種移植引發(fā)倫理問(wèn)題的是

A、存在著非常大的技術(shù)難題

B、存在著跨物種感染的風(fēng)險(xiǎn)

C、不可避免地會(huì)影響到接受移植的病人的心理狀態(tài)

D、取代人體器官移植

我的答案：D

3、【多選題】異種移植引發(fā)的倫理困惑包括

A、異種移植存在著非常大的技術(shù)難題

B、異種移植存在著跨物種感染的風(fēng)險(xiǎn)

C、異種移植有損人類(lèi)尊嚴(yán)

D、異種移植不可避免地會(huì)影響到接受移植的病人的心理狀態(tài)

E、異種移植影響著“人之所以為人”的內(nèi)在本質(zhì)

我的答案：ABCDE

4、【多選題】利用胎兒組織進(jìn)行移植引發(fā)的倫理爭(zhēng)議包括

A、胎兒是不是人

B、運(yùn)用胎兒的器官、組織、細(xì)胞如何知情同意

C、婦女是否因此會(huì)受到壓力、甚至?xí)粍兿?/p>

D、僅僅是懷孕的婦女,還需征得其他人的同意

E、胎兒器官、組織、細(xì)胞的產(chǎn)業(yè)化是否合乎道德

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】將動(dòng)物的細(xì)胞、組織、器官植入人體,導(dǎo)致人類(lèi)生物學(xué)生命的不夠純粹,這影響著“人之所以為人”的內(nèi)在本質(zhì)。

我的答案：√

4.3.4中國(guó)全面停止移植死囚器官

1、【單選題】屬于支持利用死刑犯器官的理由是

A、并不構(gòu)成對(duì)死刑犯的傷害

B、死刑犯真正意愿難以公開(kāi)表達(dá)

C、可能增加器官商業(yè)化的壓力

D、可能造成“道德滑坡”

我的答案：A

2、【單選題】屬于反對(duì)利用死刑犯器官的理由是

A、在可供移植的器官奇缺的情況下,能夠挽救可能因器官衰竭而死亡的病人

B、并不構(gòu)成對(duì)死刑犯的傷害

C、醫(yī)務(wù)人員在行刑前的醫(yī)學(xué)處理,破壞了醫(yī)務(wù)人員的“不傷害”義務(wù)

D、處決后的尸體無(wú)人領(lǐng)回,豈不浪費(fèi)

我的答案：C

3、【多選題】反對(duì)利用死刑犯器官的理由包括

A、在可供移植的器官奇缺的情況下,能夠挽救可能因器官衰竭而死亡的病人

B、并不構(gòu)成對(duì)死刑犯的傷害,并不是加重處罰,不增加痛苦,而是為他人貢獻(xiàn),也算是一種贖罪

C、處決后的尸體無(wú)人領(lǐng)回,豈不浪費(fèi)

D、醫(yī)務(wù)人員在行刑前的醫(yī)學(xué)處理,破壞了醫(yī)務(wù)人員的“不傷害”義務(wù)

E、雖然可能緩解器官短缺壓力,反而使開(kāi)辟正常人體器官來(lái)源途徑得不到重視

我的答案：DE

4、【判斷題】在人類(lèi)器官移植的歷史上,許多國(guó)家和地區(qū)曾經(jīng)使用過(guò)死刑犯的器官用于移植。

我的答案：√

5、【判斷題】從2015年1月1日起,我國(guó)全面停止使用死囚器官作為移植供體來(lái)源,公民逝世后,自愿捐獻(xiàn)將成為器官移植的唯一器官使用渠道。

我的答案：√

5.1.1移植器官需要公正分配

1、【單選題】器官移植的微觀分配是指

A、一個(gè)器官應(yīng)該具體分給哪一個(gè)病人

B、一個(gè)國(guó)家或地區(qū)分配多少資源用于醫(yī)療衛(wèi)生

C、醫(yī)療衛(wèi)生資源中分配多少資源用于器官移植

D、器官移植分配的政策問(wèn)題

我的答案：A

2、【單選題】器官移植的宏觀分配是指

A、應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)決定將一個(gè)器官分配給哪一個(gè)病人

B、公正分配器官應(yīng)該考慮哪些具體因素

C、一個(gè)器官應(yīng)該具體分給哪一個(gè)病人

D、器官移植分配的政策問(wèn)題

我的答案：D

3、【多選題】器官移植的宏觀分配問(wèn)題包括

A、一個(gè)國(guó)家或地區(qū)分配多少資源用于醫(yī)療衛(wèi)生

B、醫(yī)療衛(wèi)生資源中分配多少資源用于器官移植

C、器官移植分配的政策問(wèn)題

D、由誰(shuí)做出決定

E、運(yùn)用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分配

我的答案：ABC

4、【多選題】為了保證器官分配的公平與公正,應(yīng)該最大限度地考慮的因素包括

A、受者的生命質(zhì)量狀況

B、捐獻(xiàn)者意愿

C、受者的社會(huì)價(jià)值

D、受者等待的時(shí)間

E、捐贈(zèng)者與受贈(zèng)者所在的地點(diǎn)遠(yuǎn)近

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】不應(yīng)該由個(gè)別醫(yī)生或醫(yī)生組成的委員會(huì)來(lái)決定器官分配,應(yīng)該由獨(dú)立于器官獲取和器官移植之外的第三方組織或體系來(lái)決定,器官分配才可能是公正的。

我的答案：√

5.1.2誰(shuí)將獲得可供移植的器官？（中國(guó)的政策）

1、【單選題】具體組織協(xié)調(diào)捐獻(xiàn)器官獲取與運(yùn)送工作安排的機(jī)構(gòu)是

A、器官獲取組織

B、具備人體器官移植資質(zhì)的醫(yī)院

C、中國(guó)人體器官分配與共享計(jì)算機(jī)系統(tǒng)

D、中國(guó)人體器官捐獻(xiàn)管理中心

我的答案：A

2、【單選題】我國(guó)肝移植的核心政策指出影響匹配名單排序的首要因素是

A、地理因素

B、年齡因素

C、醫(yī)療緊急度評(píng)分

D、血型匹配

我的答案：A

3、【多選題】目前我國(guó)公平、公正、公開(kāi)地形成“等待名單”和“匹配名單”的措施包括

A、制定有關(guān)法律和政策

B、制定肝臟移植的核心政策

C、建立形成這兩名單的組織體系

D、確立器官分配與共享的基本原則

E、制定腎臟移植的核心政策

我的答案：ABCDE

4、【多選題】我國(guó)人體器官分配與共享基本原則包括

A、人體器官分配與共享應(yīng)當(dāng)符合醫(yī)療的需要

B、移植醫(yī)院根據(jù)合理的醫(yī)學(xué)判斷,有權(quán)為其移植等待者拒絕接受不合適的器官

C、人體器官分配與共享按照移植醫(yī)院、省(直轄市、自治區(qū))、全國(guó)三個(gè)級(jí)別逐級(jí)進(jìn)行器官的分配與共享

D、保證器官分配的公平性,減少因生理、病理和地理上的差異造成器官分布不均的情況

E、在確保盡量降低移植等待名單的患者死亡率的前提下,優(yōu)化器官與移植等待者的匹配質(zhì)量,提高移植受者的術(shù)后生存率和生存質(zhì)量

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】捐獻(xiàn)器官必須通過(guò)器官分配系統(tǒng)進(jìn)行分配,任何機(jī)構(gòu)、組織和個(gè)人不得在器官分配系統(tǒng)外擅自分配捐獻(xiàn)器官。

我的答案：√

5.2.1我們已經(jīng)成為國(guó)際大家庭的一員（器官移植的國(guó)際倫理共識(shí)）

1、【單選題】1987年5月,世界衛(wèi)生組織確定九條人體器官移植指導(dǎo)原則的文件是

A、WHA40.13號(hào)決議

B、WHA42.5號(hào)決議

C、WHA63.22號(hào)決議

D、《伊斯坦布爾宣言》

我的答案：A

2、【單選題】2015年1月1日,我國(guó)宣布的器官移植供體唯一合法來(lái)源是

A、使用死囚器官

B、公民自愿捐獻(xiàn)

C、胎兒器官

D、活體捐獻(xiàn)

我的答案：B

3、【多選題】WHA40.13確定的指導(dǎo)人體器官移植的倫理原則包括

A、最好從死者身上摘取器官用于移植

B、不得從未成年人身上摘取活體器官用于移植

C、人體及其部分不得用于商品交易

D、應(yīng)禁止為“需要器官提供報(bào)酬”或“提供器官收受報(bào)酬”進(jìn)行廣告宣傳

E、應(yīng)禁止任何從事器官移植的個(gè)人或單位接受超出合理服務(wù)費(fèi)用的任何支付

我的答案：ABCDE

4、【多選題】《伊斯坦布爾宣言》確定的倫理原則包括

A、應(yīng)該給晚期腎病患者提供有效的透析治療以減少等待腎移植患者的發(fā)病率和死亡率

B、每個(gè)國(guó)家或司法體系應(yīng)該立法規(guī)范尸體供者器官的獲取和利用

C、可供移植的器官應(yīng)該分配給所有適合的受者

D、政策和相關(guān)程序的制定和實(shí)施應(yīng)該使可供移植的器官數(shù)量最大化

E、器官販運(yùn)、旅游和商業(yè)化違背了器官移植應(yīng)遵循的平等和公正原則

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】2015年1月1日,中國(guó)正式進(jìn)入國(guó)際器官移植大家庭,結(jié)束了中國(guó)移植界長(zhǎng)期受到排斥和孤立的歷史。

我的答案：X

6、【判斷題】WHA40.13規(guī)定,人體及其部分不得用于商品交易。因此,應(yīng)禁止給予器官捐獻(xiàn)者報(bào)酬,捐獻(xiàn)者可以得到合理補(bǔ)償。

我的答案：X

5.3.1器官移植合乎倫理的保障

1、【單選題】人體器官移植的程序性倫理原則是

A、保密原則

B、自愿與無(wú)償原則

C、倫理審查原則

D、禁止商業(yè)化原則

我的答案：C

2、【單選題】2007年5月1日,國(guó)務(wù)院發(fā)布的關(guān)于器官移植的行政法規(guī)是

A、《人體器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用管理暫行規(guī)定》

B、《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)人體器官捐獻(xiàn)移植條例》

C、《器官移植的倫理原則》

D、《人體器官移植條例》

我的答案：D

3、【多選題】《人體器官移植條例》所規(guī)定的倫理委員會(huì)審查內(nèi)容包括

A、人體器官捐獻(xiàn)人的捐獻(xiàn)意愿是否真實(shí)

B、有無(wú)買(mǎi)賣(mài)人體器官的情形

C、人體器官的配型和接受人的適應(yīng)癥是否符合倫理原則

D、有無(wú)變相買(mǎi)賣(mài)人體器官的情形

E、人體器官的配型和接受人的適應(yīng)癥是否符合人體器官移植技術(shù)管理規(guī)范

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】目前,我國(guó)《人體器官移植條例》規(guī)定:人體器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用與倫理委員會(huì)中從事人體器官移植的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家不超過(guò)委員人數(shù)的1/5。

我的答案：X

5、【判斷題】完善人體器官移植的法律體系與倫理原則體系是實(shí)現(xiàn)公平與公正的制度保證。

我的答案：√

6、【判斷題】《人體器官移植條例》要求每一例器官移植及器官摘取都應(yīng)在術(shù)前接受倫理委員會(huì)的審查。

我的答案：√

5.3.2“病人利益至上”與“移植優(yōu)后選擇”

1、【單選題】人體器官移植的首要倫理原則是

A、病人利益至上原則

B、知情同意與隱私保密原則

C、“自愿無(wú)償”與“公平公正”原則

D、倫理審查原則

我的答案：A

2、【單選題】提出“病人的健康將是我的首要考慮”道德要求的是

A、《醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員基本規(guī)范》

B、《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)國(guó)際醫(yī)德守則》

C、《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)赫爾辛基宣言》

D、《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)日內(nèi)瓦宣言》

我的答案：D

3、【單選題】“第四顆心臟”故事啟示人們應(yīng)該遵循的倫理原則是

A、病人利益至上原則

B、尊重和保護(hù)器官的捐獻(xiàn)者原則

C、病人的健康利益至上原則

D、優(yōu)后選擇原則

我的答案：D

4、【判斷題】器官移植病人利益至上原則要求在調(diào)整醫(yī)患關(guān)系時(shí),病人的健康利益至上;在面對(duì)器官捐獻(xiàn)者與接受者之間的關(guān)系時(shí),應(yīng)該注意尊重和保護(hù)器官的捐獻(xiàn)者。

我的答案：√

5、【判斷題】病人健康利益至上原則有利于化解掌握人體器官移植技術(shù)與維護(hù)病人健康利益之間的倫理矛盾。

我的答案：√

6、【判斷題】人體器官移植的“優(yōu)后選擇原則”要求的是,在一個(gè)病人的所有治療方案中,器官移植具有更好救治價(jià)值時(shí),外科醫(yī)生才能夠選擇這種治療方案。

我的答案：√

5.3.3尊重不可忘：知情同意與隱私保密

1、【單選題】“23歲的肝移植女患者申請(qǐng)安樂(lè)死”案例說(shuō)明知情同意的最重要內(nèi)容是

A、器官移植的預(yù)后狀況

B、器官移植的費(fèi)用,包括后續(xù)費(fèi)用

C、器官移植的程序

D、器官移植的必要性

我的答案：B

2、【單選題】“北京某醫(yī)院高大夫私自摘取眼球進(jìn)行角膜移植”案例違背的倫理原則是

A、維護(hù)供者利益原則

B、病人健康利益至上原則

C、保密原則

D、知情同意原則

我的答案：D

3、【多選題】對(duì)于器官移植受者及其家屬來(lái)說(shuō),知情的內(nèi)容至少應(yīng)該包括

A、患者疾病的嚴(yán)重程度

B、包括器官移植在內(nèi)的所有可能的治療方案

C、器官移植的必要性

D、移植手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)

E、器官移植的程序

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】在施行器官移植手術(shù)時(shí),主要尊重受者的知情同意權(quán)。

我的答案：X

5、【判斷題】現(xiàn)代器官分配與共享計(jì)算機(jī)系統(tǒng),能夠最大限度地使尸體器官供者及其家人與器官受者及其家人保持互盲。

我的答案：√

5.3.4自愿無(wú)償與公平公正

1、【單選題】器官、組織和細(xì)胞捐獻(xiàn)應(yīng)該尊重捐獻(xiàn)者的自主意愿,保證不得買(mǎi)賣(mài)移植的器官、組織和細(xì)胞的倫理原則是

A、公平公正

B、自愿無(wú)償

C、尊重和保護(hù)供者利益

D、知情同意

我的答案：B

2、【單選題】下列描述違背自愿原則的是

A、捐獻(xiàn)人體器官的公民應(yīng)當(dāng)具有完全民事行為能力

B、對(duì)已經(jīng)表示捐獻(xiàn)其人體器官的意愿,有權(quán)予以撤銷(xiāo)

C、公民生前未表示不同意捐獻(xiàn)其人體器官的,該公民死亡后,其配偶、成年子女、父母可以以書(shū)面形式共同表示同意捐獻(xiàn)該公民人體器官的意愿

D、任何組織或者個(gè)人不得摘取未滿(mǎn)16周歲公民的活體器官用于移植

我的答案：D

3、【多選題】保證人體器官移植中公平公正原則實(shí)現(xiàn)的措施包括

A、完善人體器官移植的法律體系與倫理原則體系

B、增加器官供給渠道

C、保證接受者負(fù)擔(dān)起手術(shù)等有關(guān)費(fèi)用

D、一定程度的“公開(kāi)”

E、建立人體器官移植工作體系

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】公民生前未表示不同意捐獻(xiàn)其人體器官的,該公民死亡后,其配偶、成年子女、父母可以以書(shū)面形式共同表示同意捐獻(xiàn)該公民人體器官的意愿。

我的答案：√

5、【判斷題】之所以禁止商業(yè)化,一方面是基于對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的尊重,另一方面是為了避免嚴(yán)重不良社會(huì)后果。

我的答案：√

6、【判斷題】合理補(bǔ)償與器官商品化有本質(zhì)區(qū)別,既可以有效增加供體數(shù)量,又不違背倫理學(xué)原則,更具有道德上的廣泛性和現(xiàn)實(shí)的可行性,反而符合公正原則。

我的答案：√

6.1.1通往天國(guó)的路在哪里：一個(gè)引發(fā)國(guó)人熱議的案例

1、【單選題】“漢中案例”中向病人家屬介紹安樂(lè)死的是

A、王明成

B、王曉玲

C、蒲連升

D、李海華

我的答案：C

2、【單選題】“漢中案例”中給病人開(kāi)出安樂(lè)死處方的是

A、王明成

B、蒲連升

C、李海華

D、雷院長(zhǎng)

我的答案：B

3、【多選題】對(duì)于“漢中案例”,下列描述準(zhǔn)確的說(shuō)是

A、先后給病人開(kāi)了200毫克復(fù)方冬眠靈處方

B、漢中地區(qū)醫(yī)療事故鑒定委員會(huì)對(duì)死者的死亡原因作了鑒定

C、一審認(rèn)為情節(jié)顯著輕微,危害不大,不構(gòu)成犯罪

D、二審裁定維持漢中市人民法院的刑事判決

E、處方上注明“家屬要求安樂(lè)死”

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】漢中案例屬于剝奪公民生命權(quán)利的故意行為,但情節(jié)顯著輕微,危害不大,不構(gòu)成犯罪。

我的答案：√

5、【判斷題】“漢中案例”反映出病人、家屬、醫(yī)院、醫(yī)生、法律對(duì)于“安樂(lè)死”的糾結(jié)和復(fù)雜態(tài)度。

我的答案：√

6、【判斷題】“非自愿安樂(lè)死”是指病人反對(duì)或曾經(jīng)表示反對(duì)安樂(lè)死,他人代為表示同意。

我的答案：X

6.1.2安樂(lè)死的概念：臨終病人的“無(wú)奈”選擇

1、【單選題】病人口服、注射或靜脈滴注某些致死藥物的安樂(lè)死是

A、積極安樂(lè)死

B、被動(dòng)安樂(lè)死

C、消極安樂(lè)死

D、聽(tīng)任死亡

我的答案：A

2、【單選題】仁慈助死屬于

A、聽(tīng)任死亡

B、仁慈殺死

C、自愿主動(dòng)安樂(lè)死

D、自愿被動(dòng)安樂(lè)死

我的答案：C

3、【多選題】安樂(lè)死的本質(zhì)屬性包括

A、安樂(lè)死必須出于善意

B、安樂(lè)死必須由醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人員參與實(shí)施

C、安樂(lè)死的對(duì)象必須是在目前醫(yī)療條件下身體狀況無(wú)法復(fù)原的絕癥患者

D、安樂(lè)死必須是由病人或家屬真誠(chéng)地提出要求

E、安樂(lè)死必須是為了幫助病人,不是為了死亡本身

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】安樂(lè)死的動(dòng)機(jī)和目的永遠(yuǎn)不是死亡本身,死亡僅僅是使人們度過(guò)死亡過(guò)程的一種無(wú)奈手段。

我的答案：√

5、【判斷題】一般人認(rèn)為撤除腦死亡病人的呼吸機(jī)是被動(dòng)安樂(lè)死。

我的答案：√

6.2.1“還我人生最后的權(quán)利”

1、【單選題】論證安樂(lè)死合乎倫理的關(guān)鍵和前提是

A、安樂(lè)死是醫(yī)生的義務(wù)

B、安樂(lè)死是病人的權(quán)利和病人的人權(quán)

C、安樂(lè)死可以節(jié)省有限的衛(wèi)生資源

D、安樂(lè)死能夠避免病人的痛苦

我的答案：B

2、【單選題】下列描述不符合“安樂(lè)死是一種人權(quán)”論證的是

A、安樂(lè)死是病人神圣不可侵犯的權(quán)利

B、安樂(lè)死是病人作為人應(yīng)該享有的權(quán)利

C、安樂(lè)死是病人享有的自然權(quán)利

D、安樂(lè)死病人的自主權(quán)利

我的答案：D

3、【多選題】死亡是一種權(quán)利,意味是死亡是一種

A、民事權(quán)利

B、私權(quán)利

C、人權(quán)

D、公權(quán)利

E、自主決定權(quán)

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】“人權(quán)”,傳統(tǒng)上一直稱(chēng)之為‘自然權(quán)利’,更古遠(yuǎn)一些被叫做‘人的權(quán)利’。這種權(quán)利通常被當(dāng)作人人平等享有、不可轉(zhuǎn)讓的。

我的答案：√

6.2.2“不要逼著我們親手結(jié)束親人的生命”

1、【單選題】安樂(lè)死是維護(hù)病人尊嚴(yán)的措施,是結(jié)束病人難以忍受的病痛的要求,這種支持安樂(lè)死的觀點(diǎn)是

A、醫(yī)學(xué)人道主義

B、生命質(zhì)量論

C、生命價(jià)值論

D、功利主義

我的答案：A

2、【單選題】難以成為支持安樂(lè)死的理由是

A、醫(yī)學(xué)人道主義

B、外在生命價(jià)值論

C、內(nèi)在生命價(jià)值論

D、功利主義

我的答案：B

3、【多選題】下列能夠成為支持安樂(lè)死的理由包括

A、安樂(lè)死是維護(hù)病人尊嚴(yán)的人道措施,是結(jié)束病人難以忍受的病痛的人道要求

B、對(duì)于那些生命質(zhì)量已經(jīng)極低的病人,既然進(jìn)行搶救也已經(jīng)無(wú)力回天,就可以放棄醫(yī)療

C、病人認(rèn)為生命對(duì)于自己來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了意義,這時(shí)當(dāng)然可以放棄積極的醫(yī)學(xué)干預(yù)

D、病人的生命對(duì)于他人、對(duì)于社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值、甚至是負(fù)價(jià)值,因此實(shí)施安樂(lè)死

E、實(shí)施安樂(lè)死是為了實(shí)現(xiàn)最大多少人的最大利益

我的答案：ABC

4、【判斷題】繼續(xù)延長(zhǎng)病人痛苦的醫(yī)療是不人道的,醫(yī)生應(yīng)該滿(mǎn)足這些病人的要求,幫助他們自由地選擇死亡,這是支持安樂(lè)死的觀點(diǎn)。

我的答案：√

5、【判斷題】實(shí)施安樂(lè)死不是為了、卻有利于實(shí)現(xiàn)最大多少人的最大利益。

我的答案：√

6.2.3“醫(yī)生只能醫(yī)生、不能促死”

1、【單選題】安樂(lè)死使醫(yī)生由治病救人的白衣天使人格形象變成了故意殺人的白衣惡魔,安樂(lè)死必將丑化醫(yī)生的形象,這種反對(duì)安樂(lè)死的理由是

A、醫(yī)學(xué)人道主義

B、安樂(lè)死對(duì)社會(huì)不利

C、安樂(lè)死對(duì)病人家人不利

D、生命神圣

我的答案：A

2、【單選題】救死扶傷的醫(yī)學(xué)人道主義的倫理基礎(chǔ)是

A、生命價(jià)值思想

B、功利主義思想

C、生命神圣思想

D、生命質(zhì)量思想

我的答案：C

3、【多選題】下列成為反對(duì)安樂(lè)死理由的是

A、有違“醫(yī)學(xué)人道

B、有違生命神圣

C、安樂(lè)死是病人的自主自愿選擇

D、自愿安樂(lè)死中自愿值得懷疑

E、安樂(lè)死必將丑化醫(yī)生的形象

我的答案：ABDE

4、【判斷題】運(yùn)用醫(yī)學(xué)人道主義,既可以支持,又可以反對(duì)安樂(lè)死,這是因?yàn)槿藗儗?duì)醫(yī)學(xué)人道主義有著不同的理解,或者人們?cè)趶?qiáng)調(diào)其不同的方面。

我的答案：√

6.2.4“安樂(lè)死后患無(wú)窮”

1、【單選題】反對(duì)安樂(lè)死后果論的論證進(jìn)路是

A、有違醫(yī)學(xué)人道主義

B、有違生命神圣

C、安樂(lè)死后患無(wú)窮

D、自愿安樂(lè)死中自愿值得懷疑

我的答案：C

2、【單選題】如果允許在某種情況下結(jié)束人的生命,那么,你可能為在其他情況下,乃至于所有情況下,結(jié)束人的生命打開(kāi)了大門(mén)。這種反對(duì)安樂(lè)死的論證是

A、安樂(lè)死將阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展

B、安樂(lè)死使病人喪失能夠繼續(xù)生存下去的機(jī)會(huì)

C、承認(rèn)安樂(lè)死的合法性會(huì)使那些患有絕癥的病人背負(fù)沉重的心理壓力

D、實(shí)施安樂(lè)死容易發(fā)生“多米諾”骨牌效應(yīng)

我的答案：D

3、【多選題】屬于反對(duì)安樂(lè)死的道義論論證進(jìn)路包括

A、安樂(lè)死有違醫(yī)學(xué)人道主義

B、安樂(lè)死生命神圣

C、自愿安樂(lè)死中自愿值得懷疑

D、安樂(lè)死后患無(wú)窮

E、安樂(lè)死使病人喪失能夠繼續(xù)生存下去的機(jī)會(huì)

我的答案：ABC

4、【判斷題】安樂(lè)死會(huì)使這些醫(yī)學(xué)家失去攻克“絕癥”醫(yī)學(xué)難題的動(dòng)力和研究對(duì)象,從而不利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。

我的答案：√

6.3.1如何對(duì)待安樂(lè)死

1、【單選題】2001年,制定《根據(jù)請(qǐng)求終止生命和幫助自殺(審查程序)法》的國(guó)家是

A、美國(guó)

B、澳大利亞

C、荷蘭

D、瑞士

我的答案：C

2、【單選題】1996年7月1日,其北部地區(qū)施行《終末期病人權(quán)利法》的是

A、美國(guó)

B、澳大利亞

C、荷蘭

D、瑞士

我的答案：B

3、【多選題】能夠更為人們接受的安樂(lè)死合法化立法價(jià)值取向是

A、幫助人們安全度過(guò)死亡階段

B、尊重人們的權(quán)利

C、維護(hù)人們的尊嚴(yán)

D、為了死亡本身

E、為了減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)

我的答案：ABC

4、【判斷題】包括立法在內(nèi)的制度化建設(shè)極其必要和重要,它是使安樂(lè)死作為一種醫(yī)學(xué)干預(yù)措施走向臨床的唯一通道。

我的答案：√

7.1.1臨終關(guān)懷：人類(lèi)度過(guò)死亡階段的另一種選擇

1、【單選題】現(xiàn)代臨終關(guān)懷事業(yè)的創(chuàng)始人是

A、圣克里斯多弗

B、安東尼米其尼維茲

C、大衛(wèi)塔斯馬

D、西塞斯桑德斯

我的答案：D

2、【單選題】全世界第一家現(xiàn)代意義的臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)是

A、圣克里斯多弗寧養(yǎng)院

B、圣約瑟夫?qū)庰B(yǎng)院

C、北京松堂關(guān)懷醫(yī)院

D、白普理寧養(yǎng)中心

我的答案：A

3、【多選題】“臨終關(guān)懷”一詞源于英文Hospice,還可譯為

A、寧養(yǎng)院

B、寧養(yǎng)醫(yī)療

C、安寧照護(hù)

D、寧養(yǎng)服務(wù)

E、善終服務(wù)

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】2001年,李嘉誠(chéng)基金會(huì)在大陸實(shí)施了“‘人間有情’全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃”。

我的答案：√

5、【判斷題】2005年起,國(guó)際將每年十月份第二個(gè)星期六定為世界寧養(yǎng)日。

我的答案：√

7.1.2概念之辯：臨終關(guān)懷是一種特殊的服務(wù)

1、【單選題】世界衛(wèi)生組織對(duì)臨終病人的預(yù)期存活時(shí)間界定為是

A、6個(gè)月之內(nèi)

B、1年之內(nèi)

C、2-3個(gè)月

D、10個(gè)月

我的答案：A

2、【單選題】臨終關(guān)懷的服務(wù)對(duì)象是主要是

A、晚期惡性腫瘤患者

B、帕金森氏綜合征患者

C、阿爾茨海默病患者

D、晚期心血管病患者

我的答案：A

3、【多選題】下列對(duì)于臨終關(guān)懷的描述,準(zhǔn)確的是

A、服務(wù)對(duì)象是疾病終末期患者

B、既以延長(zhǎng)病人的生存時(shí)間為目的,又以注重維護(hù)病人的尊嚴(yán)、提高病人臨終生命質(zhì)量為宗旨

C、既以治療疾病為主,又提供包括生活照顧、心理疏導(dǎo)、姑息治療等全面臨終照顧

D、不僅重視晚期病人,而且也將晚期病人的家屬納入服務(wù)對(duì)象之中

E、手段是全面關(guān)懷和照顧,面對(duì)死亡不是無(wú)所作為

我的答案：ADE

4、【判斷題】臨終關(guān)懷與安樂(lè)死的不同在于其手段和理念:各種安樂(lè)死均以死亡為手段,是基于死亡前痛苦的一種無(wú)奈選擇,而臨終關(guān)懷的手段是全面關(guān)懷和照顧。

我的答案：√

5、【判斷題】臨終關(guān)懷僅僅重視晚期病人,并未將晚期病人的家屬納入服務(wù)范圍。

我的答案：X

7.2.1“社會(huì)沃母”：北京松堂關(guān)懷醫(yī)院

1、【單選題】中國(guó)大陸的第一家臨終關(guān)懷醫(yī)院是

A、北京松堂關(guān)懷醫(yī)院

B、汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院

C、天津醫(yī)學(xué)院

D、上海南匯護(hù)理院

我的答案：A

2、【單選題】“社會(huì)沃母”理論認(rèn)為臨終病人需要得到照護(hù)時(shí)間是

A、2-3個(gè)月

B、六個(gè)月

C、十個(gè)月

D、一年時(shí)間

我的答案：C

3、【多選題】下列對(duì)北京松堂關(guān)懷醫(yī)院的描述,準(zhǔn)確的是

A、“讓愛(ài)從心開(kāi)始”

B、院訓(xùn)是“愛(ài)心、誠(chéng)心、精心、耐心”

C、宗旨是“替天下兒女盡孝、給世上父母解難、為黨和政府分憂(yōu)”

D、服務(wù)理念是臨終關(guān)懷就是回歸人性的尊嚴(yán)

E、理論基礎(chǔ)是“社會(huì)沃母”理論

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】松堂關(guān)懷醫(yī)院的服務(wù)理念是:臨終關(guān)懷就是回歸人性的尊嚴(yán)。

我的答案：√

7.2.2“人間有情”：李嘉誠(chéng)基金會(huì)全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃

1、【單選題】全國(guó)迄今唯一免費(fèi)上門(mén)提供鎮(zhèn)痛療護(hù)、心理和哀傷輔導(dǎo)、社會(huì)支持等“全人”服務(wù)的醫(yī)療慈善項(xiàng)目是

A、北京松堂關(guān)懷醫(yī)院項(xiàng)目

B、“人間有情”全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃

C、天津醫(yī)學(xué)院臨終關(guān)懷項(xiàng)目

D、上海南匯護(hù)理院項(xiàng)目

我的答案：B

2、【單選題】「人間有情」全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃項(xiàng)目的宗旨是

A、以人為本,全人服務(wù),提高癌癥患者的生活質(zhì)量

B、提高貧困晚期癌癥患者的生活質(zhì)量

C、推動(dòng)國(guó)內(nèi)舒緩醫(yī)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與服務(wù)發(fā)展

D、促進(jìn)社會(huì)對(duì)晚期癌癥患者的關(guān)懷與支持

我的答案：C

3、【多選題】屬于「人間有情」全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃項(xiàng)目服務(wù)內(nèi)容的是

A、控制或減輕患者疼痛、癥狀治療、家居護(hù)理

B、開(kāi)展臨終關(guān)懷知識(shí)的宣導(dǎo)教育

C、提供心理輔導(dǎo)、幫助患者及家屬減輕精神壓力

D、哀傷輔導(dǎo)E

E、義工服務(wù)

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】「人間有情」全國(guó)寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃項(xiàng)目的寧養(yǎng)院有效地減輕貧困晚期癌癥患者的痛苦及給予心靈慰籍,使其獲得尊嚴(yán)、提高生命質(zhì)素、感受到人間的真情與關(guān)愛(ài),安詳及有尊嚴(yán)地走完人生旅程,被患者譽(yù)為“生命盡頭寧?kù)o的港灣”。

我的答案：√

7.3.1臨終關(guān)懷的倫理價(jià)值和意義

1、【單選題】臨終關(guān)懷的倫理價(jià)值表現(xiàn)在

A、體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)人道之善

B、重視臨終病人的軀體疼痛與不適

C、關(guān)注瀕死病人的心理問(wèn)題

D、關(guān)注瀕死病人的社會(huì)交往和精神靈性需要

我的答案：A

2、【單選題】根據(jù)伊麗莎白庫(kù)布勒羅斯提出的臨終病人心理發(fā)展理論,表現(xiàn)為“怨恨,情緒暴躁,易沖動(dòng)”等心理反應(yīng),其階段是

A、否認(rèn)與孤離

B、憤怒

C、抑郁

D、接受

我的答案：B

3、【多選題】臨終關(guān)懷的倫理價(jià)值和意義表現(xiàn)在

A、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人道之善

B、重視臨終病人的軀體疼痛與不適

C、關(guān)注瀕死病人的心理問(wèn)題

D、關(guān)注瀕死病人的社會(huì)交往和精神靈性需要

E、關(guān)愛(ài)和撫慰病人的家屬

我的答案：ABCDE

4、【多選題】伊麗莎白庫(kù)布勒羅斯提出了臨終病人心理發(fā)展的五階段包括

A、否認(rèn)與孤離

B、憤怒

C、做交易

D、抑郁

E、接受

我的答案：ABCDE

5、【多選題】臨終病人最為典型和經(jīng)常的痛苦心理表現(xiàn)有

A、恐懼

B、絕望

C、焦慮

D、壓抑

E、凄涼

我的答案：ABCDE

6、【判斷題】臨終關(guān)懷對(duì)那些信仰宗教的病人,可以通過(guò)宗教生活來(lái)滿(mǎn)足其靈性需求,并幫助其克服對(duì)死亡的恐懼。

我的答案：√

7、【判斷題】臨終關(guān)懷服務(wù)可以提供悲傷輔導(dǎo),以幫助喪親者盡快走出心理陰影,恢復(fù)正常生活。

我的答案：√

8.1.1在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)下反思“人”的概念

1、【單選題】人類(lèi)基因組、人體和人腦構(gòu)成人的生命層面是

A、生物學(xué)層面

B、自我意識(shí)層面

C、意識(shí)層面

D、社會(huì)層面

我的答案：A

2、【單選題】天使、神、上帝、機(jī)器人都不能算是人,是因?yàn)樗麄儾痪哂小叭酥允侨恕钡?/p>

A、社會(huì)層面

B、自我意識(shí)層面

C、意識(shí)層面

D、生物學(xué)層面

我的答案：D

3、【單選題】在現(xiàn)代生命恢復(fù)技術(shù)和生命維持技術(shù)背景下,判斷一個(gè)實(shí)體是否已經(jīng)是人(或是否出生)、一個(gè)人是否已經(jīng)死亡的關(guān)鍵是

A、充當(dāng)著一定的社會(huì)角色

B、在大腦基礎(chǔ)上的自我意識(shí)或意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的能力

C、完善自己的社會(huì)人格

D、具有特定物質(zhì)形態(tài)的生物學(xué)層面

我的答案：B

4、【多選題】現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)背景反思人的概念的必要性體現(xiàn)在

A、救治、恢復(fù)和維持的是何種“人”的生命

B、人死后生命即停止,死人是否還是人

C、一個(gè)人的生命從什么時(shí)候開(kāi)始

D、一個(gè)受精卵是否是“人的生命”

E、一個(gè)胚胎、胎兒是否是人

我的答案：ABCDE

5、【多選題】現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)條件下“人”的概念的界定包括如下因素

A、人是在社會(huì)關(guān)系中擁有一定社會(huì)角色并可能成為道德行為的主體

B、人是具有自我意識(shí)、有理性能力的實(shí)體

C、人的生物學(xué)層面由人類(lèi)基因組、人體和人腦構(gòu)成

D、人具有生物屬性、意識(shí)(自我意識(shí))屬性和社會(huì)屬性

E、人這個(gè)有機(jī)體具有不同于其他物種的生物形態(tài)、生理、心理和社會(huì)方面的特征

我的答案：ABCDE

6、【判斷題】胎兒擁有一個(gè)正在發(fā)育的正常的腦,但并不具有自我意識(shí)的潛能,至多具有發(fā)展為人的潛能。

我的答案：√

7、【判斷題】每天處于睡眠狀態(tài)的人、為了手術(shù)而處于全身麻醉之下的人,或因意外事故暫時(shí)處于昏迷狀態(tài)的人,處于這些狀態(tài)之中的人沒(méi)有意識(shí)和自我意識(shí)的能力,顯然不能說(shuō)他們是人。

我的答案：X

8.2.1克魯珊案例：生命維持技術(shù)帶來(lái)道德困境

1、【單選題】腎臟衰竭的病人取代腎臟的醫(yī)學(xué)技術(shù)是

A、電除顫

B、氣管插管

C、透析

D、靜脈滴注營(yíng)養(yǎng)

我的答案：C

2、【單選題】克魯珊案件引發(fā)的直接倫理爭(zhēng)議是

A、應(yīng)否實(shí)施主動(dòng)安樂(lè)死

B、應(yīng)否撤除胃飼管

C、應(yīng)否實(shí)施被動(dòng)安樂(lè)死

D、應(yīng)否實(shí)施臨終關(guān)懷

我的答案：B

3、【單選題】葉克膜(ECMO)是

A、體外心肺循環(huán)系統(tǒng)

B、電除顫

C、氣管插管

D、腎透析

我的答案：A

4、【多選題】醫(yī)學(xué)在延長(zhǎng)人類(lèi)的生命方面取得了偉大成就有

A、藥物

B、電除顫

C、氣管插管

D、葉克膜(體外心肺循環(huán)系統(tǒng))

E、體內(nèi)或體外的心臟按摩

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】死亡是可以戰(zhàn)勝的,萬(wàn)能的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)能夠在任何情況下將死亡逆轉(zhuǎn),從死神那里奪回人的生命。

我的答案：X

6、【判斷題】與我們延長(zhǎng)生命的能力聯(lián)系在一起的是我們同時(shí)將生命的質(zhì)量降低到難以辨認(rèn)的“非人”的程度。

我的答案：√

8.2.2心肺死亡與腦死亡：反思死亡的醫(yī)學(xué)概念

1、【單選題】專(zhuān)門(mén)對(duì)“死亡的確定”做了規(guī)定國(guó)際性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)文件是

A、《悉尼宣言》

B、《紐倫堡法典》

C、《赫爾辛基宣言》

D、《貝爾蒙報(bào)告》

我的答案：A

2、【單選題】器官水平上的死亡是指

A、瀕死期

B、臨床死亡期

C、生物學(xué)死亡期

D、細(xì)胞水平上的死亡

我的答案：B

3、【單選題】“植物人”是指

A、持續(xù)性植物狀態(tài)

B、腦死亡

C、心肺死亡

D、腦干死亡

我的答案：A

4、【多選題】死亡標(biāo)準(zhǔn)的局限性及帶來(lái)的倫理問(wèn)題包括

A、判定死亡不夠準(zhǔn)確

B、生命復(fù)蘇技術(shù)和生命維持技術(shù)的廣泛運(yùn)用,使死亡時(shí)間變得模糊

C、使得臨床醫(yī)生面對(duì)瀕死病人何時(shí)停止搶救陷入倫理兩難困境

D、容易導(dǎo)致過(guò)早停止搶救,背離醫(yī)生救死扶傷的神圣職責(zé),是對(duì)生命的不尊重

E、遲遲不能判定死亡既是對(duì)有限醫(yī)療衛(wèi)生資源的浪費(fèi),又是對(duì)死亡的不尊重

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】人的死亡是人體這一多層次的物質(zhì)系統(tǒng)不可逆轉(zhuǎn)的崩潰過(guò)程,確定一個(gè)人的死亡,關(guān)鍵在于確定一個(gè)臨界點(diǎn)。

我的答案：√

6、【判斷題】腦死亡是一種與呼吸機(jī)有關(guān)的特殊臨床死亡狀態(tài),是生命恢復(fù)技術(shù)和呼吸機(jī)等生命維持技術(shù)可以維持非自主的心跳和呼吸,這時(shí)如果觀察心跳和呼吸現(xiàn)象,就不能判定死亡。

我的答案：√

8.3.1腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理價(jià)值和意義

1、【單選題】腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的重要倫理價(jià)值在于是

A、能夠準(zhǔn)確地判定死亡

B、合理利用有限的衛(wèi)生資源

C、有利于人體器官移植

D、有利于人們確認(rèn)某些道德和法律責(zé)任

我的答案：A

2、【單選題】判定死亡以腦死亡標(biāo)準(zhǔn)最為準(zhǔn)確是因?yàn)?/p>

A、心臟具有自動(dòng)產(chǎn)生節(jié)律性興奮的能力

B、心臟驟停后可反復(fù)復(fù)蘇性

C、損壞后可多次置換性

D、損壞后的不可恢復(fù)性,即所謂的“不可逆性”

我的答案：D

3、【單選題】屬于人腦特點(diǎn)的是

A、功能的不可替代性

B、頑固的自律性

C、功能的可人工替代性

D、損壞后可多次置換性

我的答案：A

4、【多選題】人腦具有的特點(diǎn)可以概括為

A、統(tǒng)領(lǐng)性

B、損壞后的不可恢復(fù)性

C、功能的不可替代性

D、不可置換性

E、頑固的自律性

我的答案：ABCD

5、【判斷題】呼吸機(jī)的使用,使呼吸死亡后心死亡明顯提前,傳統(tǒng)的死亡標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生分歧,死亡時(shí)間變得模糊,腦死亡概念和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運(yùn)而生。

我的答案：X

6、【判斷題】腦死亡標(biāo)準(zhǔn)取代傳統(tǒng)的心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)正在成為一種趨勢(shì)。

我的答案：√

9.1.1應(yīng)該如何善待人的生命：生命神圣論

1、【單選題】人的生命是具有至高無(wú)上的道德價(jià)值,應(yīng)該得到人們醫(yī)療善待的生命倫理學(xué)理論是

A、生命神圣論

B、生命質(zhì)量論

C、生命價(jià)值論

D、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論

我的答案：A

2、【單選題】創(chuàng)立以“敬畏生命”為核心生命倫理學(xué)思想的是

A、《圣經(jīng)舊約全書(shū)》

B、阿爾貝特史懷澤

C、《呂氏春秋重己》

D、費(fèi)爾巴哈

我的答案：B

3、【單選題】提出“天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人”思想的是

A、《呂氏春秋重己》

B、《備急千金要方》

C、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》

D、《圣經(jīng)舊約全書(shū)》

我的答案：C

4、【多選題】屬于生命神圣思想的是

A、“圣人深慮天下,莫貴于生”

B、“死王樂(lè)為生鼠”

C、“生命就是人的最高的寶物”

D、“保存生命,這是唯一的幸?！?/p>

E、“天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人”

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】生命神圣思想又具有一定的局限性,缺乏辯證性。

我的答案：√

6、【判斷題】堅(jiān)持生命神圣才能化解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)遭遇許多倫理難題。

我的答案：X

9.1.2生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論

1、【單選題】可以根據(jù)病人生命的自然素質(zhì)狀況而對(duì)其采取不同醫(yī)療對(duì)待的生命倫理學(xué)理論是

A、生命神圣論

B、生命質(zhì)量論

C、生命價(jià)值論

D、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論

我的答案：B

2、【單選題】一個(gè)人生命具有的對(duì)其自身的效用是

A、正生命價(jià)值

B、現(xiàn)實(shí)的生命價(jià)值

C、外在生命價(jià)值

D、內(nèi)在生命價(jià)值

我的答案：D

3、【多選題】通常用來(lái)體現(xiàn)人的生命質(zhì)量的有

A、健康程度

B、治愈希望

C、預(yù)期壽命

D、智力狀況

E、生命價(jià)值

我的答案：ABCD

4、【判斷題】每個(gè)人和每個(gè)生命的基本價(jià)值是一樣的,這是一個(gè)人享有人權(quán)的倫理基礎(chǔ)。

我的答案：√

5、【判斷題】對(duì)于某一個(gè)病人來(lái)說(shuō),如果他本人認(rèn)為自己的生命質(zhì)量已經(jīng)很低,生命對(duì)于自己已經(jīng)失去了價(jià)值,希望接受某種醫(yī)療對(duì)待,從生命倫理學(xué)上也難以得到辯護(hù)。

我的答案：X

9.2.1計(jì)劃生育及其不同的倫理理念

1、【單選題】西方節(jié)育思想始于

A、桑格夫人

B、馬爾薩斯

C、弗朗西斯高爾頓

D、羅伯特達(dá)爾文

我的答案：B

2、【單選題】于1914年至1916年首創(chuàng)“家庭計(jì)劃”(familyplanning)的是

A、桑格夫人

B、馬爾薩斯

C、卡爾馬克思

D、約翰孟德?tīng)?/p>

我的答案：A

3、【單選題】我國(guó)計(jì)劃生育工作完全納入法制軌道的標(biāo)志是

A、1953年政務(wù)院批準(zhǔn)發(fā)布的《避孕及人工流產(chǎn)辦法》

B、1978年的《憲法》規(guī)定“國(guó)家提倡和推行計(jì)劃生育”

C、1982年9月黨的十二大把計(jì)劃生育確定為基本國(guó)策

D、2001年12月29日國(guó)家頒布的《人口和計(jì)劃生育法》

我的答案：D

4、【多選題】如何看待生育權(quán)的倫理觀點(diǎn)包括

A、生育是基本人權(quán),計(jì)劃生育政策對(duì)生育的控制違背了人權(quán)

B、生育是女性的權(quán)利,女性應(yīng)自主決定是否生育和如何生育

C、女性的生育權(quán)不應(yīng)受家庭其他成員的限制,也不應(yīng)由國(guó)家政策控制

D、人口控制政策涉及不同的價(jià)值觀,應(yīng)根據(jù)各國(guó)的國(guó)情而進(jìn)行倫理判斷

E、國(guó)家應(yīng)該保護(hù)公民的基本人權(quán),不過(guò)當(dāng)個(gè)人權(quán)益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí),國(guó)家要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況制定相應(yīng)政策對(duì)個(gè)人權(quán)益的實(shí)現(xiàn)有所限制

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】一個(gè)人無(wú)所謂有出生權(quán),但一個(gè)人有所謂生育權(quán)。

我的答案：√

6、【判斷題】2001年12月29日頒布的《人口和計(jì)劃生育法》規(guī)定:“國(guó)家提倡一對(duì)夫妻生育兩個(gè)子女”。

我的答案：X

9.2.2主要生育控制措施的倫理爭(zhēng)議

1、【單選題】控制生育的首要措施應(yīng)該是

A、絕育

B、人工流產(chǎn)

C、避孕

D、優(yōu)生

我的答案：C

2、【單選題】用手術(shù)等醫(yī)學(xué)方法使人長(zhǎng)久或永久失去生育能力的控制生育措施是

A、絕育

B、人工流產(chǎn)

C、避孕

D、優(yōu)生

我的答案：A

3、【單選題】難以獲得倫理辯護(hù)的做法是

A、如果患有某種疾病,繼續(xù)懷孕會(huì)給婦女和胎兒帶來(lái)很大風(fēng)險(xiǎn),婦女知情同意,通過(guò)絕育避免懷孕

B、出于夫婦避孕的需要和控制人口的社會(huì)需要,夫婦自主選擇絕育

C、強(qiáng)制絕育的政策和做法

D、為了母親的生命和健康,為了避免嚴(yán)重缺陷兒的誕生等,進(jìn)行人工流產(chǎn)

我的答案：C

4、【多選題】關(guān)于避孕,能夠獲得倫理辯護(hù)的是

A、人們有權(quán)自主決定是否避孕

B、人們享有生殖權(quán)利

C、人們有權(quán)利在合理使用避孕技術(shù)的情形下,既有節(jié)制地生育子女,又享受美滿(mǎn)的性生活

D、應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青少年的性教育,引導(dǎo)社會(huì)樹(shù)立正確的道德觀念,并建立相應(yīng)的道德與法律規(guī)范

E、應(yīng)從社會(huì)環(huán)境、文化氛圍,以及人們的生理、心理的變化中去尋找某些人性關(guān)系混亂的原因

我的答案：ABCDE

5、【判斷題】人工流產(chǎn)應(yīng)該作為節(jié)制生育的補(bǔ)救措施,計(jì)劃生育應(yīng)該主要依靠避孕。

我的答案：√

6、【判斷題】盡管人工流產(chǎn)并不是殺人,只是結(jié)束了某種形式的人類(lèi)生物學(xué)生命,但隨著“受精卵→胚胎→胎兒”的發(fā)育進(jìn)程,人工流產(chǎn)又必須受到一定的限制。

我的答案：√

9.3.1優(yōu)生的倫理反思

1、【單選題】在其《人類(lèi)的才能及發(fā)展》一書(shū)中正式提出了優(yōu)生學(xué)說(shuō)的是

A、格雷戈?duì)柤s翰孟德?tīng)?/p>

B、弗朗西斯高爾頓

C、查爾斯羅伯特達(dá)爾文

D、梵高

我的答案：B

2、【單選題】防止有遺傳性疾病和先天性缺陷的個(gè)體出生的優(yōu)生是

A、積極優(yōu)生

B、消極優(yōu)生

C、人工流產(chǎn)

D、演進(jìn)性?xún)?yōu)生

我的答案：B

3、【單選題】納粹德國(guó)通過(guò)其優(yōu)生政策和法律建立的所謂優(yōu)生是

A、積極優(yōu)生學(xué)

B、消極優(yōu)生學(xué)

C、種族優(yōu)生學(xué)

D、演進(jìn)性?xún)?yōu)生學(xué)

我的答案：C

4、【多選題】對(duì)優(yōu)生優(yōu)育進(jìn)行明確規(guī)定的法律法規(guī)包括

A、《憲法》

B、《婚姻法》

C、《母嬰保健法》

D、《婚姻登記條例》

E、《刑法》

我的答案：BCD

5、【判斷題】合乎倫理的解決“婚檢”存在問(wèn)題的方案應(yīng)該是:從強(qiáng)制到自愿,從收費(fèi)到免費(fèi)。

我的答案：√

6、【判斷題】應(yīng)該通過(guò)健康教育來(lái)幫助個(gè)人、家庭做出理性決定,如果為了殘疾人及其后代著想,不生育更符合他們的利益,那應(yīng)該由他們或他們的監(jiān)護(hù)人知情選擇。

我的答案：√

10.1.1生殖技術(shù)：從“人工授精”到“試管嬰兒”

1、【單選題】收集丈夫或自愿捐獻(xiàn)者的精液,由醫(yī)師將其注入女性生殖道,以達(dá)到受孕目的的醫(yī)學(xué)技術(shù)是

A、人工授精

B、體外受精

C、試管嬰兒技術(shù)

D、克隆技術(shù)

我的答案：A

2、【單選題】用人工方法,讓卵子和精子在人體以外環(huán)境中受精并發(fā)育的醫(yī)學(xué)技術(shù)是

A、人工授精

B、試管嬰兒

C、代孕母親

D、克隆技術(shù)

我的答案：B

3、【單選題】卵胞漿內(nèi)單精子注射是指

A、第一代試管嬰兒技術(shù)

B、第二代試管嬰兒技術(shù)

C、第三代試管嬰兒

D、第四代試管嬰兒

我的答案：B

4、【多選題】屬于人類(lèi)輔助生殖技術(shù)的是

A、同源人工授精技術(shù)

B、異源人工授精技術(shù)

C、試管嬰兒技術(shù)

D、代孕技術(shù)

E、體外受精-胚胎植入技術(shù)

我的答案：ABCDE

5、【多選題】屬于試管嬰兒技術(shù)的是

A、夫精人工授精

B、體外受精技術(shù)

C、胚胎植入前遺傳學(xué)診斷

D、卵胞漿內(nèi)單精子注射

E、他精人工授精

我的答案：BCD

6、【多選題】人類(lèi)的自然生殖過(guò)程包括

A、男女性交

B、卵子在輸卵管內(nèi)受精

C、受精卵植入子宮

D、胚胎和胎兒在子宮內(nèi)妊娠

E、胎兒分娩

我的答案：ABCDE

7、【判斷題】生育控制將性與生殖分離開(kāi)來(lái),而生殖技術(shù)將生殖與性分離開(kāi)來(lái)。

我的答案：√

8、【判斷題】至今人們已經(jīng)從倫理上接受將無(wú)性生殖運(yùn)用到人類(lèi)。

我的答案：X

10.2.1“美麗新世界”：生殖技術(shù)的倫理價(jià)值

1、【單選題】他精人工授精的基本倫理價(jià)值體現(xiàn)在

A、男性性功能異常,不能進(jìn)行正常性交者,或適用于男性精液中輕度少精、弱精或其他輕度男性不育者

B、男性精液中無(wú)精子或男女為同一染色體隱性雜合體

C、解決夫妻雙方中女方因輸卵管阻塞而產(chǎn)生的不孕難題

D、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過(guò)以及其他不明原因的不育癥

我的答案：B

2、【單選題】第一代試管嬰兒技術(shù)的主要倫理價(jià)值體現(xiàn)在

A、男性精液中無(wú)精子或男女為同一染色體隱性雜合體

B、解決了夫妻雙方中因男方極度少精、弱精或阻塞性無(wú)精而產(chǎn)生的不育難題

C、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過(guò)以及其他不明原因的不育癥

D、男性性功能異常,不能進(jìn)行正常性交者

我的答案：C

3、【多選題】生殖技術(shù)的倫理價(jià)值包括

A、解決男性的不育問(wèn)題

B、解決夫妻雙方中女方因輸卵管阻塞而產(chǎn)生的不孕難題

C、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過(guò)以及其他不明原因的不育癥

D、挑選捐獻(xiàn)者的優(yōu)質(zhì)精子或卵子進(jìn)行人工授精和體外受精,可進(jìn)行消極優(yōu)生

E、開(kāi)展生殖保險(xiǎn)

我的答案：ABCDE

4、【多選題】生殖技術(shù)在運(yùn)用的過(guò)程中,顯現(xiàn)的倫理價(jià)值包括

A、解決男性不育問(wèn)題

B、解決女方不孕難題

C、進(jìn)行積極優(yōu)生

D、進(jìn)行消極優(yōu)生

E、開(kāi)展生殖保險(xiǎn)

我的答案：BCD

5、【判斷題】通過(guò)胚胎篩選預(yù)防遺傳病,對(duì)有遺傳病的夫婦通過(guò)體外受精發(fā)育成的胚胎進(jìn)行篩選,將沒(méi)有遺傳病基因的胚胎移植到女方的子宮中,