世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史考題

世界現(xiàn)代計(jì)史考題重威·里的計(jì)點(diǎn)強(qiáng)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生;在飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；提歌德式樣、風(fēng)格和中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單與樸實(shí)；主設(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)嘩眾取寵的趨向；裝上推崇自然主義，東方裝飾與東方藝術(shù)。使用大量的花卉、卷草與花鳥圖案。新術(shù)動(dòng)工美運(yùn)的別新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)了一大步要表現(xiàn)在二者的根本區(qū)別上廉里斯主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)回歸到中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)為一體的自然狀態(tài)除生產(chǎn)條件下產(chǎn)品功能和形式之間的隔閡藝運(yùn)動(dòng)則把從自然中獲得的動(dòng)植物紋樣裝飾于使用產(chǎn)品上因，在處理設(shè)計(jì)的能與形式術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系上，比工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)大大地拓寬了，并嘗試著將藝術(shù)載體延伸到了實(shí)用產(chǎn)品上。勒柯西的計(jì)點(diǎn)底架空屋花園自平面橫的長(zhǎng)窗自立面安尼高的表---------家教裝藝運(yùn)：“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是裝飾運(yùn)動(dòng)在20世初最后一嘗試，它采用了手工藝和工業(yè)化的雙重特點(diǎn)取計(jì)上的折衰義立場(chǎng)法把豪華的奢侈的手工藝制作和代表未來的工業(yè)化特征合二為一生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格來場(chǎng)運(yùn)動(dòng)與世界的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)幾乎是同時(shí)發(fā)生也幾乎同時(shí)于年代后期在歐洲大陸結(jié)束，因而，在各個(gè)方面都復(fù)制現(xiàn)代主義的明顯影響但由于它主要是強(qiáng)調(diào)為上層顧客服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)得與現(xiàn)代主義具有完全不通的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，也正因?yàn)槿绱耍运囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)沒有能夠在第二次世界大戰(zhàn)后再次得到發(fā)展，而基本成為史跡，只有現(xiàn)代主義成為真正的世界性設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。為么代義計(jì)反英義，同又身有英義的征現(xiàn)代主義在很大程度上是反精英主義的，但是由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)史由一小批精英知識(shí)分子發(fā)起的他處在時(shí)代大改革的高之中處在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)資本主義國(guó)家壟斷法斯主義大起大落的動(dòng)蕩時(shí)期希能利用設(shè)計(jì)來解決勞苦大眾的困苦以他們的設(shè)計(jì)探索具有典型的理想主義特征實(shí)是拯救眾生的另外一種精神主義種然不是為精英服務(wù)的，但是強(qiáng)調(diào)精英領(lǐng)導(dǎo)的新經(jīng)營(yíng)主義。

現(xiàn)主風(fēng)與代義術(shù)現(xiàn)主設(shè)、際義區(qū)：現(xiàn)主義風(fēng)格包括現(xiàn)代主義藝術(shù)；現(xiàn)主義設(shè)計(jì)和現(xiàn)代主義藝術(shù)有相互影響之處，但是他們從特征上是兩個(gè)不同的內(nèi)容。藝術(shù)上的現(xiàn)代主義包含了各種運(yùn)動(dòng)。比如，立體主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義表主義、象征主義等現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)則就是本身目的明確風(fēng)格清晰、旗幟鮮明，為了讓大眾都享有設(shè);現(xiàn)主義設(shè)計(jì)與國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格上，他們是一脈相承，但是從意識(shí)形態(tài)上看已經(jīng)面目全非，民主色彩、社會(huì)主義色彩、烏托邦色彩已經(jīng)蕩然無存，單單就剩下一個(gè)減少主義，少則多的形式軀殼。為么國(guó)主的格翻現(xiàn)主的本場(chǎng)少則多的風(fēng)格代表了企業(yè)、政府、權(quán)力和現(xiàn)代化，形式本身已經(jīng)具有了象征性的力量，為了達(dá)到形式功能可以屈就這樣一來，現(xiàn)代主義的功能主義被徹底背叛了，功能在達(dá)到減少主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)的目的上，可以、必須服從形態(tài)的要求。無論減少主義如何造成功能上的缺陷達(dá)形式目的須守形式一致的要求?，F(xiàn)代主義一來的功能第一形式第二的基本立場(chǎng)于被形式主義目的所推翻讓位給形式第一、功能第二的原則。國(guó)主的心容平設(shè)計(jì)的國(guó)際主義風(fēng)格以瑞士國(guó)際主義風(fēng)格為代表。產(chǎn)設(shè)計(jì)的國(guó)際主義風(fēng)格則以德國(guó)的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院和設(shè)計(jì)家迪特姆為代表。美的一工設(shè)師什相于洲設(shè)家著大差別？先環(huán)境的巨大差異；專背景與教育背景的不同還造成了二者設(shè)計(jì)發(fā)展的趨向不同是國(guó)與歐洲的以個(gè)非常大的區(qū)別；二在工作方式上也有巨大的不同。歐洲的設(shè)計(jì)師往往會(huì)立完成工作與思考；但在美國(guó)，由于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的力量，設(shè)計(jì)師往往采用集團(tuán)式工作方法。索產(chǎn)設(shè)和發(fā)原：產(chǎn)必須具有良好的功能。產(chǎn)品的功能在設(shè)計(jì)階段必須予以充分考慮，不但在使用上具有良好的功能，還不許方便保養(yǎng)，維護(hù)與運(yùn)輸。

設(shè)計(jì)美觀大方。優(yōu)質(zhì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)獨(dú)特性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)合理性，必須便于批量生產(chǎn)。本企業(yè)各種產(chǎn)品之間必須具有獨(dú)特的特征，又應(yīng)該有內(nèi)部關(guān)聯(lián)性。堅(jiān)固、耐用。產(chǎn)品對(duì)于社會(huì)大環(huán)境應(yīng)該具有和諧美化的作用。

日傳文與代化夠利軌原：日的傳統(tǒng)文化是大眾的，而不是貴族的；日的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是單一種族基礎(chǔ)這文化能夠穿越階級(jí)隔閡成為全民文化。