子路曾皙冉有公西華侍坐知識點(diǎn)

子路曾皙冉有公西華侍坐知識點(diǎn)這是子路曾皙冉有公西華侍坐知識點(diǎn)，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。子路曾皙冉有公西華侍坐知識點(diǎn)第1篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)記錄與反思一、教學(xué)背景高一的一堂公開課《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》已上了三分之二，對《侍坐》這篇文章的解讀正邁入高潮。解讀了“亦各言其志也已矣”是孔子對三個學(xué)生言的“志”的肯定后，我正想繼續(xù)問學(xué)生：“孔子對三個學(xué)生分別做了怎樣的評論?！庇幸晃煌瑢W(xué)突地站起來問道：“老師，子路以勇治國，冉有以富治國，公西華以禮治國，如果說子路的志向是當(dāng)一個將軍，冉有的志向是當(dāng)一個政治家，公西華的志向是當(dāng)一個小相，也可以說是外交家，那么曾皙要當(dāng)什么？”這個問題問得我措手不及，因?yàn)閭湔n的時候，我將注意點(diǎn)放在了對“以禮治國”的理解上，把曾皙的發(fā)言所描繪的“春風(fēng)沂水”的理想藍(lán)圖，歸結(jié)為是儒家禮樂治國付諸實(shí)踐的完美體現(xiàn)，是大同世界、理想社會的縮影，但未對曾皙的個人價(jià)值意義上的志向作過多的關(guān)注。沒想到在學(xué)生的直覺上，談理想就是科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家等個人的定位。學(xué)生出乎意料而又在情理之中地問了一個我備課時沒準(zhǔn)備的問題。怎么辦？是按公開課備課的原有方案執(zhí)行下去，還是在緊張的時間里去解答這個有爭議的問題，而把這堂備“好”課的公開課導(dǎo)向不知去處的前方呢？我做著激烈的思想斗爭，但是此刻直覺告訴我，這時按公開課已備好的方案執(zhí)行下去，肯定是敗筆，另起爐灶，或許柳暗花明，而且這可能還是一座埋藏著金子的寶藏，可能是深入閱讀文本的突破口，我不禁為自己的彷徨而慚愧，更為學(xué)生積極思考，敢于發(fā)問而欣喜，于是我毅然拋開了原先設(shè)計(jì)的問題方案，因勢利導(dǎo)，展開了一場備課之外的課堂對話。二、教學(xué)過程師：“這個問題問得好，剛才我們分析得還欠到位，大家想想看，哪位同學(xué)能回答這個問題？”生1：“曾皙的志向是想當(dāng)一名老師?！睅煟骸罢?wù)勔罁?jù)。”生1：“春天，帶幾個學(xué)生，游山玩水唱歌，這不就是一幅師生春游圖嗎？”生2：“我認(rèn)為是歸隱山林，是隱士?！鄙?：“不，把自己的理想定為大同世界，應(yīng)當(dāng)是一名大政治家”師：“看來答案不少，還有嗎？”兩三秒停頓后，“曾皙的社會理想是和諧社會，他的個人理想似乎應(yīng)當(dāng)是生活在這樣一個社會里的平常人”，一位女生在座位上回答道。師：“看來，每個人對曾皙的志向都有不同的解讀，下面給大家三、四分鐘時間，分組討論一下，在文中找出自己的根據(jù)，或者找出反駁別人觀點(diǎn)的根據(jù)?！睂W(xué)生們紛紛分組討論，我趁機(jī)整理一下自己的思緒，并在電腦里找出備課的資料庫，將原先準(zhǔn)備給學(xué)生看的資料幻燈片做了簡單的重新組合。也沒時間關(guān)注學(xué)生討論的具體情況，但看上去，討論還熱烈。師：“好，大家談?wù)勛约旱目捶ā鄙?：“參考書上說，這事發(fā)生在孔子的晚年，晚年的孔子恬退避世的思想很突出，曾說過‘道不得，乘桴浮于?！惖脑?，這‘喟然一嘆’流露出無奈，消隱當(dāng)是合于情理的；而且曾點(diǎn)說，‘異乎三子者之撰’，又說‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩’，去親近自然，享受自然，應(yīng)當(dāng)說曾點(diǎn)想當(dāng)一個隱居在山林的隱士的看法得到了孔子的贊同?！鄙?：“孔夫子正是深感他的主張難以推行，所以說‘吾與點(diǎn)也’，從政治國的路沒有機(jī)會走，那就和人辦教育吧！當(dāng)個教師，‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩’，和學(xué)生一起‘詠而歸’，豈不瀟灑？”（生笑）生5：“孔子對子路的‘哂之’，從下文看，孔子并沒有否定三個學(xué)生治國的才能、從政的志向，只是對他們?nèi)吮磉_(dá)志向的態(tài)度不滿意，孔子并不是否定他們從政的理想，而是積極評價(jià)他們的實(shí)力和才能，鼓勵他們大展宏圖。”生3：“對??！本文的開頭孔子說：居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？’如果這些學(xué)生們只是想當(dāng)隱士，當(dāng)教師，當(dāng)一個凡人，要別人了解他干什么？正是這些學(xué)生想得到國君的重用，想怎樣才能合乎時機(jī)地顯露端倪，所以才說‘不吾知也’！而孔子提問的前提也是‘如或知爾，’有人要了解你們，想重用你們，你們會怎樣。所以他們的理想應(yīng)當(dāng)都是積極入世的，而不是當(dāng)什么隱士、教師，甚至凡人！”（眾生鼓掌）生6（剛才在座位上回答的女生）：“曾皙的‘凡人’是在實(shí)現(xiàn)了大同世界的社會理想后的‘凡人’，曾皙說‘異乎三子者之撰’，是因?yàn)榍懊嫒煌瑢W(xué)的回答既有社會理想，子路曾皙冉有公西華侍坐知識點(diǎn)第2篇一、隨機(jī)導(dǎo)入，提出課題（板書題目）（2分鐘）蓬萊是個好地方。她有海市之勝，仙閣之美，還有八仙過海的神話傳說。歷代文人墨客視蓬萊為仙境。蘇軾寫詩稱贊到：“東方云?？諒?fù)空，神仙出沒空明中”?？扇巳硕颊f家鄉(xiāng)好，我的家鄉(xiāng)也是一個令人神往的地方，大家知道我來自哪里嗎？對，東方的圣城——曲阜，孔子故里。我們大家都知道，孔子是我們中國偉大的思想家，思想博大精深，是我國偉大的教育家，堪稱萬世師表。今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。（投影）二、讀課文，了解文章大意。（8分鐘）1、范讀。交代詠?zhàn)x文章的要領(lǐng)：語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng)；語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣。（投影）2、自讀課文。要求：⑴、文章主要說了什么事？⑵、注意文章詠?zhàn)x要領(lǐng)，要老先生一樣搖頭晃腦地讀起來。正如魯迅在《從百草園到三味書屋》中寫到壽鏡吾先生讀文的情況，“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢”，然后他微笑起來，將頭仰起來，搖著，向后面拗過去，拗過去。下面我們就端起書本，坐直上身，一起搖頭晃腦地讀起來。明確：“志向”問題，按先后順序先后是問志——述志——評志（板書）三、評志與述志（10分鐘）在評價(jià)中集中反映了老夫子的思想，那么我們先看一看評志部分。文章一共有四個人述了自己的志向，按照說的順序分別是子路、冉有、公西華、曾皙。1、孔子評子路（投影）評語是：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！边@里既有對子路的肯定，也有批評，那么肯定的是什么？批評的是什么？（引導(dǎo)：到上文找答案，并找男同學(xué)齊讀這段文字，提示注意朗讀要領(lǐng)）明確：批評“其言不讓”，為何？“千乘之國”說明其抱負(fù)宏大；“攝乎于大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”極言自己有非凡的治國才能?？隙ㄋ摹盀閲远Y”，即用禮來治理國家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德規(guī)范等。2、孔子評冉有：“唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？”其中暗含老夫子的什么意思？（還是到上文找答案，找女生齊讀，提示與男同學(xué)競爭，并注意朗讀要領(lǐng)）明確：他所治理的當(dāng)然是國家，治國就應(yīng)當(dāng)“以禮”。他不必如此謙遜“如其禮樂，以俟君子。”3孔子評公西華：“唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”為何說“宗廟會同，非諸侯而何？”（找個別同學(xué)讀，提示注意朗讀要領(lǐng)）明確：肯定“宗廟會同”也是國家政事，“赤也為之小，孰能為之大？”暗含何意？明確：鼓勵他勇挑重?fù)?dān)。公西華是當(dāng)時的外交家，《論語·雍也》一章中說“子華使于齊”他通曉禮儀，善于獨(dú)立思考。4、孔子評曾皙：“吾與點(diǎn)也！”（10分鐘）好象他沒有談到治國的問題，好象只不過是描寫了一幅“春游圖”，為何他老人家說“吾與點(diǎn)也”？大家前后左右自由結(jié)合討論一下。找同學(xué)回答，只要有道理就肯定同學(xué)的看法。對于這一點(diǎn)，不同的學(xué)者專家有不同的解釋，我們課本上說的也是其中的一個觀點(diǎn)。我以為這不是春游的描寫，陽春三月，我們北方天氣還比較冷，冬裝剛?cè)?，“春服既成”，怎么可能下河洗??？我想這是曾點(diǎn)通過對求雨儀式的描繪含蓄地表達(dá)了儒家“為國以禮”的最高精神境界。明確：⑴、舞雩，祭天禱雨之處。王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！薄霸　本褪倾逶↓S戒，取信于神靈。“風(fēng)”即諷誦，吟讀詩篇，所以詩經(jīng)中有《國風(fēng)》。由此可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的.就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，然后施以教化，“詠而歸”，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想，向大同社會邁進(jìn)。那么這段文字就可以翻譯成：“暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴齋戒完，登上祈雨臺。在祈雨臺上諷誦詩篇，祈求上蒼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，然后我們高高興興地唱著歌兒歸來?！雹?、當(dāng)時社會動亂，諸侯“爭于力”，戰(zhàn)亂頻仍，諸侯國內(nèi)部，尤其是大國內(nèi)部十分混亂，權(quán)臣間或強(qiáng)大氏族間的你吞我殺，互相兼并，甚至權(quán)傾朝野。魯昭公和魯哀公就曾經(jīng)流亡國外，客死他鄉(xiāng)。所以孔子稱之為“禮崩樂壞”的時代。因而孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。主張正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎禮的制度。以此來安定社會，在此基礎(chǔ)上再求得百姓富庶，然后施以教化，《論語·子路》一章中說，人口稠密之后，就富之教之，“為國以禮”。曾點(diǎn)的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一樣的，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也?！睘榱诉M(jìn)一步深入領(lǐng)會，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾點(diǎn)的答志。注意詠?zhàn)x要領(lǐng)。在這里我想告訴同學(xué)們，我們沒必要拘泥古人，也沒必要迷信課本，要釋放出自己所有的能量，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，敢于提出自己的看法。只要自己的說法能夠自圓其說，就可以肯定自己。四、問志（5分鐘）在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔夫子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個別同學(xué)讀第一段?？鬃訛槭裁床恢苯訂枴叭缁蛑獱?，則何以哉？”明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。還有其他地方表現(xiàn)出孔子的循循善誘的教風(fēng)嗎？明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點(diǎn)說出自己的想法。作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍。作為未來的老師，我們應(yīng)當(dāng)深入領(lǐng)會這一點(diǎn)，以適應(yīng)教育發(fā)展的需要。五、詠?zhàn)x課文（書讀百遍其義自現(xiàn)）10分鐘有不少的文化名人曾經(jīng)說過說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，要將文章讀好，我們還要讀出人物的個性來。那么，孔子的幾個弟子有什么特點(diǎn)呢？明確：寫出了人物的基本特點(diǎn)。比如子路的直率，冉有和公西華的謙虛，曾點(diǎn)的彬彬有禮。這里面和他們的特長有一定關(guān)系，比如子路擅長軍事，冉有善于做生意，而公西華則是一個外交家。六、教學(xué)過程回顧，總結(jié)所得。我們學(xué)習(xí)了這一篇文章大家有什么收獲嗎？誰能說一說？注意引導(dǎo)：1、孔子首先是個大思想家，我們今天從課文學(xué)習(xí)中，看到了孔子的什么思想呢？明確：為國以禮的治國思想。2、孔子又是一個大教育家，我們從孔子的課堂教學(xué)中我們可以學(xué)到什么呢？明確：循循善誘，氣氛和諧等。這是一個很好的榜樣，我們都是要當(dāng)老師的，包括我在內(nèi)我們都應(yīng)當(dāng)以此來共勉。3、從語言上我們可以學(xué)到什么呢？明確：用語傳神，語言簡約。七、小結(jié)：2分鐘在這里我們可以看出，作為思想家，孔老夫子博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；作為教育家，孔老夫子循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。在1988年，世界部分諾貝爾獎獲得者在《巴黎宣言》中指出：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年以前，從孔子那里尋找智慧?！彼未娙嗣总涝?jīng)寫詩言道（我們大家一起來讀）:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子?？鬃涌鬃?大哉孔子!”子路曾皙冉有公西華侍坐知識點(diǎn)第3篇教學(xué)目標(biāo)1、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2、體會孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。重點(diǎn)難點(diǎn)1、文言知識積累、學(xué)法探索。2、初步了解孔子的政治思想和政治主張一、導(dǎo)入新課：1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。[板書標(biāo)題]孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。二、了解《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。三．重點(diǎn)字拼音——俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng鏗，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。重難點(diǎn)解決過程。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說了。不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊(duì)來侵略它?！耙浴?，介詞，用。四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評，掌握重點(diǎn)知識：（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同1、不吾知也2、毋吾以也3、則何以哉？翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）4、何陋之有？（《陋室銘》）5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）6、唯利是圖（成語）尋找規(guī)律和方法:1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。（二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞1、吾一日長乎爾2、乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩這四個句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法1、子路率爾而對曰2、鼓瑟希，鏗爾這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”3、爾何如？爾：代詞，你（四）、翻譯學(xué)過的句子，注意“如”的用法1、如或知爾，則何以哉？如果2、如其禮樂，以俟君子。至于3、宗廟之事，如會同?；蛘撸ㄎ澹?、翻譯下面句子注意“方”的用法1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過的知識1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞復(fù)習(xí)學(xué)過的知識：1、失其所與，不知與：結(jié)交、親附2、遂與外人隔絕與：和3、生三人，公與之母與：給予（七