統(tǒng)編版高一寫作指導(dǎo)：庖丁和孟子的態(tài)度

高一聯(lián)考作文講評(píng)《庖丁解?！分校叶∮龅脚！敖罟墙诲e(cuò)”地方就避開，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：明晰概念內(nèi)涵和外延：筋骨交錯(cuò)，是指解牛中遇到的難以分解的地方，以此喻指生活中的困難，具體而言，于個(gè)人而言，是生活成長中困難、糾結(jié)，學(xué)習(xí)上的困難，具體科目上的難題；于科研而言，是研發(fā)中的瓶頸，是技術(shù)的關(guān)卡；于社會(huì)而言，是社會(huì)中的難以處理的問題；與國家而言，是發(fā)展中的阻礙、磨難、挫折。避開，是繞過難解之處，而不是一味地逃避、躲避。順其自然，是遵循本來的樣子，是指對(duì)規(guī)律的把握，順應(yīng)規(guī)律解牛，是對(duì)“避開”的界定。兩者結(jié)合，可以理解為遇到困難時(shí)不蠻干，要懂得遵循規(guī)律。明知：是指對(duì)事件提前的了解，知曉事件的難易程度、解決方法、價(jià)值意義，甚至是后果代價(jià)；不遺余力：是指全力以赴，明知是前提，不遺余力是踐行過程。明知不可為而為之是對(duì)這句話的總結(jié)，不可為，是不能去做，與為之形成對(duì)立，在對(duì)立中凸顯出人的精神品質(zhì)和意志。確定立意：兩者之間是辯證統(tǒng)一的，可以從辯證看待兩者的關(guān)系入手，兩者各有側(cè)重，兼而有之方成大器；也可以側(cè)重一方，一主一輔。從兩者的并列對(duì)舉而言，更側(cè)重于孟子的知其不可為而為之的民族精神。1.積極有為而不違背規(guī)律。2.迎難而上時(shí)要學(xué)會(huì)避其鋒芒。3.面對(duì)規(guī)律要順應(yīng)自然，面對(duì)困境要“知其不可而為之”。4.處世有順其自然之心，為國應(yīng)有“有為”“敢為”之志。5.以順其自然蓄勢(shì)，方能成積極有為之事?！緝?yōu)秀標(biāo)題】遇事順其自然，做事迎難而上回避一時(shí)得利，直面一生得意知難而退明事理，迎難而上顯擔(dān)當(dāng)巧避展智慧，勇為展風(fēng)采堅(jiān)定執(zhí)著做人，順其自然做事例文：順自然之風(fēng)，揚(yáng)有為之帆人生百態(tài)，生活繁復(fù)，如牛之筋骨交織，身處其中勢(shì)必面臨種種困難，如個(gè)人命運(yùn)之抉擇，國家未來之發(fā)展。我們可以選擇避其艱難，遵循規(guī)律，從而游刃有余；但更應(yīng)迎難而上，攻堅(jiān)克難，為不可為之事。只有順自然之風(fēng)，揚(yáng)有為之帆，方能走新路、開新局。不管是莊子的避其肯綮、順其自然，還是孟子的知其不可為而為之，都志在更好地解決問題。順其自然，不是回避困難、逃避困難，而是為了以更好的方式解決困難；做不可為之事，也不是胡干蠻干，而是明晰所有后依舊全力以赴。知其不可為而為之，是“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，是“雖千萬人吾往矣”的霸氣，是“捐軀赴國難、視死忽如歸”的志氣，是迎難而上、不懼得失的骨氣。唯有敢為“不可為”之事，方能開生路、闖新路、成大局。面對(duì)困難，中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人。國家積弊，民生艱難，王安石迎難而上、勇于革新變法，以熱血扶大廈之將傾；日寇入侵、民族蒙難，全國人民前仆后繼、勇往直前，甘以血肉筑長城；疫情席卷、人心惶惶，醫(yī)務(wù)工作者逆流而上、堅(jiān)守一線，用自己的生命捍衛(wèi)人民的安全。正是有了一代代志士仁人的敢為之舉，才使我們的民族日漸強(qiáng)大，也為我們挺起了民族的脊梁。試想，若沒有鄧稼先、于敏、孫家棟等科研工作者面對(duì)技術(shù)空白迎難而上，又怎會(huì)有兩彈龍吟起大漠、一曲高歌響太空的國家底氣？若無袁隆平面對(duì)技術(shù)難關(guān)時(shí)的堅(jiān)持科研，又怎會(huì)有今日十四億人口的糧食安全？知其不可為是認(rèn)知，為其不可為是態(tài)度，是堅(jiān)守，更是我們民族精神的重要組成部分。而為其不可為之事，是面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)定選擇而非蠻干，也需要明確方向后更好地把握規(guī)律，順其自然。順其自然，是面對(duì)困難時(shí)的繞行，是順應(yīng)規(guī)律，但不是一味回避。繞過困難不是回避困難，而是以更好的姿態(tài)和方法解決困難。正如庖丁解牛，避開筋骨交織之處而刀行縫隙，順其自然、因其固然，實(shí)現(xiàn)了“游刃有余”“如土委地”的效果。建國之初經(jīng)濟(jì)凋敝，黨在全局考慮之后，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行對(duì)內(nèi)改革，釋放國內(nèi)發(fā)展動(dòng)力；對(duì)外開放，引入外資與技術(shù)，在兩架馬車的拉動(dòng)下我國經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)現(xiàn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展；如果面對(duì)困難時(shí)蠻干，勢(shì)必如大躍進(jìn)時(shí)期一般，一味求快導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、環(huán)境破壞；唯有遵循規(guī)律，順其自然，才能讓可為更加有為。世界上只有一種英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。身處繁雜社會(huì)的我們?cè)谡J(rèn)清事情后依舊能夠堅(jiān)持去做也是一種英雄主義，而順其自然會(huì)讓我更好地幫我們解決問題，兼顧兩者才能事半功倍。崇順為基，尚逆以升《庖丁解?！分锈叶∮雠Ｖ罟潜沐e(cuò)開，順其自然，游刃有余;《齊桓晉文之事》中孟子知其不可為卻仍不遺余力推行王道，名傳千古。“順”是指順境而發(fā)，隨大勢(shì)而行;“逆”是指遵守本心，逆流而上。當(dāng)今時(shí)代，崇順之人有之，尚逆也大有人在，以余淺見，唯有崇順為基，尚逆以升，方可行萬里，得至道。崇順而尚逆，是萬里之始。崇順尚逆，于個(gè)人而言，是守本心卻仍能緊跟時(shí)代，隨時(shí)代之變而變，先人發(fā)，后人至，明確好方向，并銘記終點(diǎn)，是為萬里之始。憶往昔，毛主席順其自然，結(jié)合中國實(shí)際，走出井岡山道路，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。同時(shí)逆流而上，在我黨危難之際四渡赤水，打亂敵軍進(jìn)攻路線，保留我黨有生力量，為后期抗日戰(zhàn)爭與統(tǒng)一戰(zhàn)爭勝利奠定基礎(chǔ);今朝，亞洲飛人蘇炳添順其自然，堅(jiān)持每日訓(xùn)練，同時(shí)逆流而上，在33歲仍初心不死，為夢(mèng)想再登東京奧運(yùn)會(huì)，最終9.83秒打破外媒質(zhì)疑與亞洲紀(jì)錄;觀海外，居理夫人全心學(xué)習(xí)化學(xué)，每日與實(shí)驗(yàn)室作伴，同時(shí)不顧外界對(duì)于她性別的質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)鐳這一新元素，榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。因此，崇順而尚逆，是萬里之始，崇順而尚逆，是至道之源。崇須尚逆，于國家而言，便是變與不變的問題，在如今俄烏沖突、中美對(duì)特、美國單邊霸權(quán)這“時(shí)代大變的今天，中國人民要銘記維護(hù)和平，堅(jiān)持和平這一初心不能改變，順其自然，堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同，為人類共美好的明天付出努力，同時(shí)逆流而上，反對(duì)美國霸權(quán)，堅(jiān)持發(fā)展完善中國特色社會(huì)主義，讓馬克思主義在21世紀(jì)的中國發(fā)出更耀眼的光輝，因此，崇順而尚逆，是至道之源。崇順而尚逆，是修身之本“順”雖有順境而發(fā)之意，卻仍有無所事事之感;“逆”雖有遵守本心之意，也仍有反判不羈之感;唯有去其糟粕，取其精華，才為修身立命，當(dāng)今中國，不少年輕人無所事事，終日擺爛，以“順其自然”來標(biāo)榜自己，最終碌碌無為，泯然于眾生;當(dāng)初德國，大搞民族主義，以“解放民族、逆流而上”等標(biāo)榜進(jìn)行對(duì)外的非正義戰(zhàn)爭，最終走向滅亡，因此，崇順而尚逆，是修身之本。以崇順筑基，行遠(yuǎn)路;以尚逆為升，得至理;二者批判繼承，取其精華，運(yùn)用于實(shí)際，便能使人民有信仰，國家有希望，以更卓越的姿態(tài)奔向蔚藍(lán)的明天。攻必攻之難，避可避之險(xiǎn)庖丁解牛規(guī)避“筋骨交錯(cuò)”之地，達(dá)到出神入化的境界;孟子在霸道盛行之時(shí)堅(jiān)守本心，推行王道，知其不可為而為之?？此贫呃韨惱硐噙`背，實(shí)則不然。二者的行為都有一個(gè)共同的目的——把事情做得更好。庖丁因?yàn)椤耙?guī)避”使解牛技術(shù)出神入化，孟子堅(jiān)持推行王道，使更多的百姓安居樂業(yè)，富足安康，免于水火。所以，在機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的當(dāng)今世界，我們需攻可攻之難，避可避之險(xiǎn)。避可避之險(xiǎn)，穩(wěn)腳下基石。憶古追昔，共產(chǎn)黨先輩們面對(duì)著敵強(qiáng)我弱的情形，毛澤東同志提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政的革命道路，規(guī)避了攻打城市所帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)，從而贏得了最終的革命勝利。如果在當(dāng)時(shí)基石不穩(wěn)的情況下貿(mào)然攻打城市，后果不堪設(shè)想。正如在建國初期，為了趕英超美快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“大躍進(jìn)”。導(dǎo)致全國經(jīng)濟(jì)陷入困境、民生凋敝。因而，只有避可避之險(xiǎn)，穩(wěn)住腳下基石，才能為長遠(yuǎn)的勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，筑牢結(jié)實(shí)的地基。攻必攻之難，鑄輝煌成就。新中國成立后，國內(nèi)一窮二百，造不出一汽車，一架飛機(jī)。在毛主席的號(hào)召下，實(shí)行“一五”計(jì)劃，全國人民在經(jīng)濟(jì)一窮二白、資源匱乏，技術(shù)空白的情況下攻堅(jiān)克難，終于造出了屬于我們自己的汽車、飛機(jī)。溯回今朝，“雜交水稻之父”袁隆平為了讓十四億人民端穩(wěn)飯碗，他不懼權(quán)威限定，不畏環(huán)境艱辛，培育出秈型雜交水稻;為了打破國外的技術(shù)封鎖，科研人員不畏科研之苦，忍受奔波之累，為中國睜開第一只“天眼”;面對(duì)技術(shù)與出口的雙封鎖，技術(shù)人員正為攻克芯片難關(guān)堅(jiān)持奮斗。正因?yàn)橛辛怂麄兊墓?jiān)克難，才有了我們?nèi)缃竦臍q月靜好。因而，只有攻必攻之難，才可鑄就輝煌成就，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在如今機(jī)遇與艱險(xiǎn)并存的時(shí)代，我們攻必攻之難的同時(shí)需避可避之險(xiǎn)。習(xí)總書記曾言：“面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們需要趨利避害，奮勇前進(jìn)。”所以，我們須抱著“敢問天地試蒼茫”的信念，迎難而上的同時(shí)規(guī)避路上的陷阱。攻克攻之難，避可避之險(xiǎn)。我們的未來道阻且長。紅日初升，其道大光，讓我輩執(zhí)時(shí)代新筆，以順應(yīng)規(guī)律之法、不畏艱險(xiǎn)之志，勇往無前之心譜寫個(gè)人精彩，鑄就時(shí)代華章。以克難之勇、書人生之華章“知其不可為而為之?！薄蔼M路相逢勇者勝?！狈蚶щy在前，吾輩青年安可與之投降?！胺椒偙壤щy多?！薄叭说桨肷铰犯?。”時(shí)新時(shí)代，是奮斗者的時(shí)代，人生之路何其遠(yuǎn)，所遇艱難何其多，吾輩青年當(dāng)愿為時(shí)代之弄潮兒.以克難之勇，書人生之華章。古有老莊順其自然，游刃有余。道家思想本不為錯(cuò),亦有值得思考之處，可現(xiàn)實(shí)生活中某些人，高舉道家思想的旗幟，實(shí)則行擺爛躺平之事，令人生厭，不應(yīng)提供倡，“知其不可為而為之”?！狈袭?dāng)今時(shí)代的主題。以克難之勇，辟一方天地。君不見百年之前中山立于香山之巔，心中暗下愿為三民獻(xiàn)終生;君不見橘子洲頭，一代偉人，登臨送目，立“敢叫日月?lián)Q新天”之志;君不見抗日戰(zhàn)場(chǎng)硝煙漫漫，戰(zhàn)士浴血沙場(chǎng)，視死如歸。百年前，有這一些人，以克難之勇，終辟一方新天地，日出東方，星星之火燒遍中華火地，化旗終在天安門廣場(chǎng)飄揚(yáng)。時(shí)代變遷，萬物滄海桑田，不變的是初心，不變的是遇到艱難，不后退半步的勇氣。以克難之勇，承先輩之榮光。時(shí)時(shí)變遷的歲月，無法改變我們的意志?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”吾輩青年承先輩之榮光，任其路漫漫，必以克難之勇，不負(fù)無輩榮光。天河超算研發(fā)成員九成在35歲以下，哈工大大三學(xué)子參與探月核心任務(wù)，扶貧路上，青年干部正在挑起大任，既以冠“后浪”之名，亦要有推“前浪”之作為。時(shí)代的交接棒，已然傳遞。以克難之勇，書人生青春之不悔?！昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書時(shí)。”“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！鼻嗄耆?，拿出“輕狂”的氣勢(shì)，鼓起克難的勇氣，亦也要收起浮躁，立鴻鵠之志，行天下之大道。屠呦呦潛心研究青蒿素，從青年到白發(fā)蒼蒼的垂暮之年，初心不改，吾輩應(yīng)常念心中，時(shí)刻提配，不悔青春。積涓滴之力匯為滾滾江河，匯點(diǎn)點(diǎn)匯光微光鋪就漫天星河。吾輩青年，拿出“中流擊水”的氣勢(shì)，立“換日月”之志，以克難之勇，終書人生之華章。順其自然，直面困難當(dāng)今時(shí)代，不少人對(duì)“困難”有著兩種看法:第一種是盡可能避開困難，順其自然。第二種則是真面困難，直到解決它。這兩種態(tài)度都有著自己的道理，而事實(shí)上，只有同時(shí)有著這兩種態(tài)度，才能使自己更加優(yōu)秀。順其自然可以避開自己的短板，進(jìn)而找到解決問題的最優(yōu)解，直面困難可以使你一路過關(guān)斬將，進(jìn)而不斷提升自己的能力;而同時(shí)具備這兩種態(tài)度，則能使你不僅有較少的損失，也能提升自己的能力。順其自然可以避開自己的短板，從而發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，開辟新的道路。24歲村長”張桂芳，想盡辦法使村里人致富，屢屢嘗試卻屢屢失敗，她卻沒有氣餒，認(rèn)真分析了村里的環(huán)境與土地，揚(yáng)長避短，最終找到了適合村里生長的作物——黑米，也帶領(lǐng)了村民致富。這是順其自然的典型表現(xiàn)，她避開了村里不適合生長的作物，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了最適合村黑里生長的作物，解決問題。由此看出，順其自然使我們避開短板。直面問題可以使我們不斷解決問題，且提升自己的能力?？磦€(gè)人，在學(xué)習(xí)上，學(xué)生們會(huì)有著大大小小的問題與漏洞，這時(shí)我們應(yīng)做的不是順其自然，而是查漏補(bǔ)缺，逐個(gè)擊破，完善自己的知識(shí)體系?？醇覈?當(dāng)今的中國正值盛世，但我們不能因此自滿，關(guān)于文化傳承，及芯片“卡脖子”等問題依然突出，這此都是我們應(yīng)該直面的問題而解決這此問題后，也定會(huì)有相應(yīng)的提升。同時(shí)具備這兩種態(tài)度，可以使我們不僅有較少的損失也能提失但己的力.。知名作家余華說過他也具有自己的短板，于是他不去寫他擅長的領(lǐng)域，而專攻他擅長的方面。余華，一位大家亦如此，我們也是一樣，在生活中明確自己的弱點(diǎn)，而專攻其強(qiáng)大的地方，由此取長補(bǔ)短，進(jìn)而獲得提升。順其自然而不懼困難。這不僅是一種方法，更是我們生活的態(tài)度，將我們的生活種填下這句話，人生也會(huì)變得更加輕松優(yōu)秀。那便從身邊做起，貫徹入人生，細(xì)致入微。于自然之中揚(yáng)迎難而上之帆順其自然，是遵循自然界的規(guī)律，是豁達(dá)樂觀，是一種博大的胸懷；迎難而上，是知其不可為而為之，是不退縮的勇氣，是種百里挑一的堅(jiān)持，只有這二有相輔相成、相得益彰，方能于時(shí)代潮流中乘風(fēng)破浪，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界。為人處世，我們不可避免的會(huì)遇利“筋骨交錯(cuò)”的地方，這時(shí)我們不乏像庖丁解牛一樣不去理會(huì)那些他方，你是于縫隙間游走，游刃有余，這樣入能“二十年如新刀“，蘇軾經(jīng)而了“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，他并沒有且器怨天尤人，而是樂觀面對(duì)，出行遇雨時(shí)便是“也無風(fēng)雨也無晴”，游走赤壁時(shí)便是“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，為有姓修堤筑壩，造福一方，除去官場(chǎng)，而是用另一種方式實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。由此可見，有些時(shí)候退一步便海闊天空，不論處于何種境地都順其自然，或許正是最好的以退為進(jìn)。迎難而上，從而達(dá)到百折不撓的境界。在孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣場(chǎng)王道時(shí)，我們有沒有思考其中的道理?孟子的一番言論成功地說服了君主，描繪出的理想社會(huì)也對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)，由此可見，當(dāng)我們手握真理，便不需畏懼前行路上的絆腳石，它們終會(huì)成為架起我渡河之橋的石頭。伸手不見五指的黑夜中自有繁星閃耀光芒，太陽尚遠(yuǎn)但終會(huì)每天到來，知其不可為而為之，就終有大有作為的一天。東風(fēng)浩蕩，大潮奔涌，順其自然為船，迎難而上為帆，于時(shí)代潮流中乘風(fēng)破浪。中國能實(shí)現(xiàn)如今之盛世，在于它結(jié)合國情和實(shí)際，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，開辟出了中國特色社會(huì)主義道路;在于它埋頭苦干。艱苦奮斗、不斷攻克難關(guān)，面對(duì)各國的質(zhì)疑與挑釁，中國沒有氣餒，而是用全國人民的努力一起鑄就輝煌。這正體現(xiàn)了順其自然與迎難而上的相互促進(jìn)。面對(duì)中國所站在的歷史新方位上，我們要繼續(xù)于自然之中揚(yáng)迎難而上之帆，知其不可為而為之，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，于時(shí)代簡史中狠書一場(chǎng)中國故事。堅(jiān)定執(zhí)著做人，順其自然做事恰如平靜的湖面蕩起的一絲漣漪;恰如靜謐的夜空中劃過的一顆流星;恰如雜亂的荊棘中綻放的一朵嬌花。如何做人，如何做事的問題正恰如一棵青藤，不知在何時(shí)，便纏繞在心房之上。做人，需要有堅(jiān)定執(zhí)著的意志。東風(fēng)落蕩征帆勁，大潮奔涌執(zhí)著先?；赝麣v史，無數(shù)文人志士向我們堅(jiān)定執(zhí)著的品格。因?yàn)椴虃惖膱?zhí)著，造就了一張張薄如蟬翼的白紙;因?yàn)樗抉R遷的執(zhí)著，造就了“史家之絕唱，無蘊(yùn)之離騷”的《史記》。聽，編鐘長鳴，那是盛唐迎賓的樂曲?？矗涓?dòng)，那是仕女們歡快的舞蹈。執(zhí)著，是人性光輝的體現(xiàn)，回望今朝。屠呦呦在實(shí)驗(yàn)室夜以繼日的工作，通過數(shù)年的努力，“執(zhí)著”最終化為那一粒粒潔白的晶體，數(shù)億人擺脫了對(duì)死亡的恐懼。無數(shù)的事例告訴我們:越是“亂花漸欲迷人眼”越是要拿出“山雨欲來風(fēng)滿樓”的希望，“咬定青山不放松”的執(zhí)著，“越是艱難越向前”的堅(jiān)定。做事，需要有順勢(shì)而為的智慧?！熬畭徤綍?huì)師”“淞滬會(huì)戰(zhàn)”等重大決策無一不是順應(yīng)局勢(shì)，順勢(shì)而為的結(jié)果。面對(duì)貧窮，落后的時(shí)代局限，中國順應(yīng)提出改革開放。因?yàn)轫槃?shì)而為，優(yōu)雅的紫荊花與潔白的蓮花相繼在香港，澳門開放。因?yàn)轫槃?shì)而為，“天問”衛(wèi)星盡情在宇宙中飛翔，登月的夢(mèng)想已成為現(xiàn)實(shí)。四川涼山州“懸崖村”全面脫貧，曾經(jīng)塵土飛揚(yáng)的鞍鋼礦業(yè)現(xiàn)在已成為綠色生態(tài)園。種種事例都呈現(xiàn)出順勢(shì)而為的智慧。斗轉(zhuǎn)星移，氣象萬千，從衛(wèi)星視角瞰中國，中華大地上的滄桑巨變，生動(dòng)詮釋著做事要順勢(shì)而為的智慧。堅(jiān)定執(zhí)著并不是不管不顧，一味向前，轉(zhuǎn)牛角尖，而是有這種不放棄的品格。順勢(shì)而為并不是無欲無求，無所謂的心情，而是有順其自然、趨利避害的智慧。讓我們揚(yáng)起風(fēng)帆，懷揣做人與做事的道理，在人生大道上奮勇前進(jìn)。順逆協(xié)調(diào)，以至大道寒窗苦讀十余哉，我們見到過許多磨礪，碰到過許多困難，面對(duì)他們，有人會(huì)選擇底丁解牛式的順流而下，隨遇而安;也有人會(huì)選擇“知其不可為而為之”式的逆流而上，但生活中的坎坷何其紛多，都按一種方式處理必然不能盡人意。竊以為，吾輩青年應(yīng)當(dāng)順逆結(jié)合，以至大道?！绊槨辈恢皇请S波逐流，更是一種善于變通的方法;逆不僅是死板與判逆，更有一份“逆流而上的勇氣與堅(jiān)持。順流而下，是一種善于變通的方法與智慧。在古代，人們讀書往往是下死功夫，卻不知做事要順應(yīng)其本來的道理，善于改變才能達(dá)成目的。司馬光的故事大家都聽過，正是因?yàn)樗抉R光善于變通，才使落入水中的孩子得以活命;又如燭之武退秦師的事例，燭之武知道鄭國的實(shí)力不能對(duì)抗兩國，于是轉(zhuǎn)變思路，最終使鄭國免于滅亡。他們二人都是善于變通，不死板，才得以成事。我們青年人，在面對(duì)生活中的許多挑戰(zhàn)也應(yīng)靈活變通，順流而下，成就美好人生。逆流而上，是一份持之以恒的毅力與堅(jiān)持。在當(dāng)代，我們不僅要做到“順流而下”，逆流而上同樣重要，逆流而上強(qiáng)調(diào)的是“知其不可為而為之”的毅力與堅(jiān)持。新中國剛成立時(shí)，面對(duì)美國為首的西方國家的危懾，許多青年毅然走入戈壁，他們難道是喜歡炎熱的沙漠嗎?不!他們熱愛的是祖國。沈老隱姓埋名七十余年，為導(dǎo)彈事業(yè)奉獻(xiàn)一生，這便是一份逆流而上的擔(dān)當(dāng)。在面對(duì)一些問題時(shí)，我們只能選擇逆流而上。順逆結(jié)合，以至大道?！澳牬┝执蛉~聲，誰怕，一蓑煙雨任平生”，在面對(duì)坎坷時(shí)，我們要根據(jù)不同的問題，找出合適的方法，像“卡脖子等問題，我們只能選擇逆流而上;但對(duì)俄烏沖突來說，雙方選擇政治解決才應(yīng)是最好的為辦法。吾輩青年，在坎坷挫折面前，不應(yīng)退縮，自當(dāng)以順為弓，以逆為矢，行正氣大道，至光明彼岸優(yōu)秀片段：迎難而上即可乘風(fēng)破浪。在面對(duì)困難時(shí)，越是勇敢，堅(jiān)定，便越能戰(zhàn)勝它，堅(jiān)定自我、信任自我、超越自我，以迎難上之魄力，破除障礙，乘風(fēng)前行?！癋ast之父”南仁東在選擇“天眼”建設(shè)地址時(shí)，遇到了不小的阻力——其對(duì)地質(zhì)條件要求太高，全國也很難找到一處地點(diǎn)。但他并沒有放棄，在全國范圍內(nèi)來回奔波、親自考察，以迎難而上的魄力，為中國開啟了探索宇宙的“天眼”。不僅是南仁東先生，無數(shù)仁人志士秉持著迎難而上的魄力，為國奉獻(xiàn)。錢七虎院士在國家危難之際，學(xué)習(xí)十余年國防工程，奮斗一甲子，鑄盾六十年，在那個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)極為薄弱的時(shí)期，他在同事吃飯、休息的時(shí)候“搶”時(shí)間，利用僅有的幾臺(tái)計(jì)算機(jī)搞研究，以迎難而上的魄力，為國家防護(hù)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。順其自然時(shí)順從客觀自然規(guī)律。古往今來，無數(shù)的君主掌握了自然規(guī)律后，從而將國家治理的井井有條。漢高祖流啊不能夠，在建國初期采取了“休養(yǎng)生息”的政策，而不是一味地去回復(fù)經(jīng)濟(jì)。他懂得事物發(fā)展的規(guī)律，懂得循序漸進(jìn)，才成就了盛世之局面。而反面的例子也同樣很多，比如18世紀(jì)的英國與新中國，前者因?yàn)檫^度進(jìn)行工業(yè)活動(dòng)而不考慮環(huán)境承載能力而釀成了令世界震驚的倫敦毒煙霧事件；后者因魏過度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，則產(chǎn)生了大躍進(jìn)和文化大革命等事件。這些鮮明的案例足以讓我們警醒，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律是多么的重要。“順其自然，逆自然者亡”。違背自然發(fā)展規(guī)律的人終將在歷史長河中消失。進(jìn)退結(jié)合，乘風(fēng)破浪庖丁遇到?！敖罟墙诲e(cuò)”的地方就避開，是因?yàn)檫€有其它的路征徑可以達(dá)到。孟子面對(duì)霸道，仍主張行王道，是因?yàn)橥醯辣劝愿字问?。進(jìn)，不是魯撞，是指一往無前的氣勢(shì);退，不是退縮，是指為達(dá)到目標(biāo)尋求最容易的途徑。我認(rèn)為，唯有進(jìn)退結(jié)合，方能不畏千里，乘風(fēng)破浪。進(jìn)，如日出于白晝；退，如月出于夜幕。兩者不是對(duì)立的，而是相輔相成、相得益彰。將其結(jié)合，不僅有一往無前的勇氣，更有懂得多變的方法，方能乘長風(fēng)破萬里浪。順逆相結(jié)合，書絢美華章“順”“逆”相結(jié)合，書絢美華章“順”即順其自然，按照事物本來的樣子發(fā)展;“逆”即逆風(fēng)自飛翔，抵礪前行;陳延年先生曾言:“少年的肩上有清風(fēng)明月和國家擔(dān)當(dāng)，挑起時(shí)代的脊梁?！睍k美華章，需要“順”與“逆”相輔相成。“順”和“逆”在不同情況下，所突出的是不同的。面對(duì)嚴(yán)峻的國際形勢(shì)和國內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)的共同危害，我國應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流;面對(duì)疫情病毒的襲擊，“90后”青年身穿白衣，奔赴一線;面對(duì)國內(nèi)國際上謠言的侵襲，“00后”青年心系家園，為國發(fā)聲。如今的中國，境珠澳大橋駕起“中