中建史-中國建筑史復(fù)習(xí)材料最終版

中建史-中國建筑史復(fù)習(xí)材料最終版緒論：中國最早的木構(gòu)建筑遺址何在？有何種特征？浙江余姚河姆渡村遺址木構(gòu)架建筑取材方便，加工方便，適應(yīng)性強；用柱梁等承重，墻只起圍合分隔的作用，因而有“墻倒而屋不塌”的說法：采用榫卯結(jié)合，有較強的抗震性；唐宋以后采用模數(shù)制，施工速度快，便于修繕搬遷。但是，木架建筑也存在著一些根本性缺陷，木材越來越稀少，易遭火災(zāi)和蟲害，易受潮朽壞，并且由于簡支體系的自身局限性，用材量大，跨度有限。木構(gòu)架建筑分為抬梁式和穿斗式。中國最早的地面建筑有哪兩種結(jié)構(gòu)形式？由巢居發(fā)展而來的干闌式建筑由穴居發(fā)展而來的木骨泥墻建筑中國最早的祭壇建筑出現(xiàn)在何處？有何種特征？遼寧西部建平縣牛河梁女神廟此神廟建于山丘頂部、有多重空間組合，已出現(xiàn)序列式布局，廟內(nèi)有成組的女神像，主像的尺寸比真人大一倍。其中一個非主像的完整頭部和真人相當(dāng)。塑像形態(tài)逼真，手法寫實。神廟的房屋，是在基址上開挖成平坦的室內(nèi)地面，再用木骨泥墻的構(gòu)筑方法建造壁體和屋蓋的。室內(nèi)已用彩畫和線腳來裝飾墻面?，F(xiàn)存最早木架夯土建筑和庭院？河南偃師二里頭一號宮殿我國已知最早最嚴(yán)整的四合院遺址？陜西岐山鳳雛村早周遺址瓦的發(fā)明與運用始于哪個朝代？西周減柱造是什么時代建筑中常見做法？古代建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法。出現(xiàn)于11世紀(jì)后，遼金開始使用，可使室內(nèi)空間寬敞。元代盛行。明以后少用。簡述漢代建筑發(fā)展特點與技術(shù)成就？漢代處于封建社會的上升時期，黃河流域華夏文化與長江流域的楚文化融合，社會生產(chǎn)力發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成了我國古代建筑史上又一個繁榮時期。突出表現(xiàn)就是木構(gòu)架建筑漸趨成熟。后世常見的穿斗式和抬梁式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。多層木架建筑已經(jīng)較為普遍，本架建筑的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)有了巨大的進(jìn)步。當(dāng)時還沒有解決大空間建筑的技術(shù)問題，仍采用小空間木架建筑環(huán)抱夯臺來形成大體量。斗拱已普遍使用，但形式尚未統(tǒng)一，遠(yuǎn)未像唐宋時期的定型化程度。磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。戰(zhàn)國時創(chuàng)造的空心磚此時大量出現(xiàn)。西漢還出現(xiàn)了楔形磚和有榫的磚。當(dāng)時的筒頂有縱聯(lián)砌法和并列砌法兩種。到了東漢，縱聯(lián)拱成了主流，以便于做無支模施工，同時可使墓室較為高敞。我國的石建筑主要是在兩漢——尤其是東漢，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。西漢時都城長安建造了大規(guī)模的宮殿、壇廟、陵墓、苑囿。實例如：長安南郊13座禮制建筑（明堂辟雍、宗廟、社稷壇等)。河北趙縣安濟橋隋代工匠李春設(shè)計建造城市知識點：中國七大古都的區(qū)位和選址特點：答：漢長安：渭水之南，在秦咸陽原有的離宮——興樂宮的基礎(chǔ)上建立起來。未央宮，長樂宮位于龍首原上，地勢最高；向北靠近渭水地勢漸低布置著北宮，桂宮，明光宮以及市場和居民的閭里。北魏洛陽：北倚邙山，南臨洛水，洛水自西向東貫穿全城。地勢較平坦，自北向南有坡度向下。在西晉都城洛陽的廢墟上重建，用水主要依靠谷水。南朝建康：秦淮河入江口地帶，西臨長江，北枕后湖（玄武湖），東依中山。地處丘陵區(qū)，多起伏，有秦淮河貫穿于城南，青溪流于東，玄武湖衛(wèi)于北。地形對城市布局起著明顯作用。隋大興和唐長安：隋文帝時在漢長安舊城東南龍首山南面建都。城東南角原有曲江，改作芙蓉園，圍入城內(nèi)，引黃渠水注曲江池。城西南角地勢低下，為使此地形勢和曲江一帶高地相平衡，建造了莊嚴(yán)寺。唐長安基本沿用了隋的城市布局，但主要宮殿由東北移至大明宮。宋東京：江南和洛陽之間水陸交通要沖。由一個州治擴建而來，規(guī)模小，建筑密度大，土地利用率高。城內(nèi)有五丈河，金水河，汴河，蔡河，其中汴河是遠(yuǎn)通江南的漕運渠道。元大都和明清北京：華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶。元朝時棄舊城將都城北移，南北二城并存：靠近海子建立皇城，漕運近便。明朝時明成祖朱棣從南京遷都至此，改大都為北平。將舊城北面約五里寬放棄，以縮小城框；城墻南移一里余，加建五府六部。清時規(guī)模沒有再擴充，平面輪廓不再改變。明南京：地處江湖山丘交匯處，地形復(fù)雜。新城避開了整個舊城，在它的東側(cè)富貴山以南建造新宮，又將舊城西北廣大地區(qū)圍入城內(nèi)，供軍隊建營駐扎。地勢平坦，中間橫亙著燕崖湖，北倚富貴山，南有秦淮河，西邊緊靠市區(qū)，便于利用舊城原有設(shè)施。試述中國古代城市建設(shè)思想及其與西方古代城市的比較：答：在中國占優(yōu)勢的是心物合一的一元化思想，古希臘則在與自然的斗局的“宮城居中”及中軸線對稱的布局。儒家提倡的禮教尊卑、倫理、秩爭中發(fā)展了樸素唯物論世界觀。人序也影響城市及建筑群的嚴(yán)整方正的尤其是平民百姓的地位由此產(chǎn)生了極大的區(qū)別。在古希臘羅馬，人是作為世界的主宰，與自然對立而存在；在古代中國，人作為世界的產(chǎn)物，與自然一體而存在。奴隸社會階段奴隸社會鼎盛時代的西周統(tǒng)治者大事推行宗法分封，相應(yīng)地，周王朝開始進(jìn)行史無前例的大規(guī)模營建城邑的活動。東都洛邑可視為其代表。周王朝統(tǒng)治者為此訂立了一套嚴(yán)格的城邑建設(shè)制度，即“營國制度”。該套制度由城邑建設(shè)體制、禮制營建體制及城邑規(guī)劃制度組成，以城邑建設(shè)體制最為重要。體制不僅規(guī)定全國城邑分為三級，即王城、諸侯城和都，同時對各級城邑的建制數(shù)量以及分布布局等，也都有嚴(yán)格的約束。禮制營建制度是實施城邑建設(shè)體制的特定手段。按照城邑等級，制定各項具體營建措施，例如城之規(guī)模，城垣、城門、道路等的等級，都有明確規(guī)定?！白笞嬗疑?，前朝后市”是形成王城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的主要制度。這不僅確立了以宮為主體的中心區(qū)，而且更奠定了全盤規(guī)劃結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了王權(quán)尊嚴(yán)的規(guī)劃主題思想。希臘奴隸主民主政治時期，是文化與城市建設(shè)的黃金時代。古希臘規(guī)劃師希波丹姆首次在理論上對幾何形狀的、以棋盤式路網(wǎng)為城市骨架的規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式加以闡述并在實際中大量應(yīng)用。到了希臘化時期，城市建設(shè)的主要特征是街道、建筑與廣場規(guī)整劃一。從城市功能分區(qū)、道路系統(tǒng)、鄰里住區(qū)的劃分，一直到市中心與廣場的規(guī)劃布局都嚴(yán)格按幾何和數(shù)的規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。衛(wèi)城和廟宇讓位給喧囂的廣場，廣場周圍有商店、議事廳和雜耍場等。希臘前期，城市主體建筑須位于山顛或高處以突出其重要地位，而希臘化時期則可以在平地上以其本身的體量與高度來展現(xiàn)。羅馬城市建設(shè)的成就集中在中心地區(qū)廣場群與建筑群，但城市總體布局比較零亂。羅馬共和時期，由于國家的統(tǒng)一、領(lǐng)土的擴張、財富的集中，城市建設(shè)得到很大的發(fā)展。建設(shè)的項目首先是為軍事與運輸需要的道路、橋梁、城墻等,其次是奴隸主的劇場、浴室府邸等。城市住宅投機盛行，神廟退居次要地位。帝國時期，城市建設(shè)的重點則轉(zhuǎn)向了為皇帝們營造宣揚帝功、樹碑立傳的建筑物，如廣場、凱旋門、紀(jì)功柱、陵墓等。這時候羅馬城里建造了大量出租的公寓。封建社會階段在漫長的封建社會，中國城市規(guī)劃思想在不同的時期有不同的體現(xiàn)。北魏洛都規(guī)劃可以說是封建社會中期城市規(guī)劃的典型。洛都規(guī)劃首先改革了洛陽南北宮制的傳統(tǒng)，將宮室集中在一座宮城內(nèi)。宮城置于城中央，其他各區(qū)則環(huán)繞宮城羅列。宮為城中心，城為郭中心的層層環(huán)套配置，進(jìn)一步體現(xiàn)宮在全局中的主體性。就整個洛都規(guī)劃而言，從城郭配置形制，直至具體規(guī)劃方法，都繼承了“營國制度”的傳統(tǒng)。北宋中葉以后，由于城市經(jīng)濟不斷發(fā)展，城市規(guī)劃制度有了變革。到北宋末年，都城東京舊的集中市制和坊制均已瓦解，代之而起的是以行業(yè)街市為主的遍布全城的商肆，以及按街巷分地段組織城市居民聚居生活的坊巷制。東京的變化，充分表明其時市經(jīng)濟的發(fā)展，舊的城市規(guī)劃制度已不能適應(yīng)其要求。羅馬帝國晚期，奴隸制度崩潰，西歐進(jìn)入封建社會。中世紀(jì)早期城市是自發(fā)形成的，以環(huán)狀與放射狀為多。以后工商業(yè)發(fā)展，也建造了一些方格網(wǎng)狀城市。中世紀(jì)歐洲有統(tǒng)一而強大的教權(quán)，教堂常占據(jù)城市的中心位置。教堂廣場是城市的主要中心，廣場采取封閉構(gòu)圖，平面不規(guī)則，建筑群組合、紀(jì)念物布置與廣場、道路、鋪面等構(gòu)圖各具特色。道路網(wǎng)常以教堂廣場為中心放射出去，并形成蛛網(wǎng)狀的放射環(huán)狀道路系統(tǒng)。中世紀(jì)城市有美好的城市環(huán)境景觀。它充分利用城市制高點、河湖水面和自然景色。城市尺度宜人，建筑環(huán)境親切。建筑群具有連續(xù)感、豐富感與活潑感，給人以美的享受。教堂、領(lǐng)主的城堡與一般的居民住房在材質(zhì)、尺度、體量、裝飾等各方面都有明顯差異，而大量磚木混合結(jié)構(gòu)的建筑由于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和技術(shù)材料的緩慢演變十分雷同，這樣構(gòu)成了對比鮮明的城市建筑群體。中國古代城市建設(shè)的幾個重要發(fā)展階段的特征：答：第一階段，城市初生期，相當(dāng)于原始社會晚期和夏商周三代，此時城市仍帶有氏族聚落的色彩。第二階段，里坊制確立期，相當(dāng)于春秋至漢，這是中國歷史上第一個城市發(fā)展高潮。第三階段，里坊制極盛期，相當(dāng)于三國至唐。第四階段，開放式街市期，即宋代以后的城市模式。唐長安城：答：隋朝大興城是唐發(fā)展的基礎(chǔ)。大興城把官府集中于荒城中，與居民市場分開，功能分區(qū)明確，這是大興城的革新。唐時將主要宮殿向東北移至大明宮，因此城市中心居中偏北。1、城市呈中軸線對稱布置。東西對稱，排列整齊。2、道路系統(tǒng)，分工明確，全城形成規(guī)整的棋盤式布局。城內(nèi)道路寬而直，宮城與皇城間的橫街寬200米，皇城前直街寬150米，其他街道最窄的也有25米。3、城市管理上，采用封閉里坊制。長安城的里坊大小不一，小坊約一里見方，和傳統(tǒng)尺度相似，大坊則成倍于小坊。坊的四周筑高厚的坊墻，有的坊設(shè)2門，有的設(shè)4門，坊內(nèi)有寬約2米的小十字巷將全坊分成16個地塊，由此通向各戶。4、市坊呈集中分布。長安城的市集中于東西兩市，西市有外國的“胡商”和各種行店，是國際貿(mào)易的集中點。東市則有120行店和作坊。這樣大的城市，市場集中在兩處，對市民生活很不方便，因此在各處里坊中仍然散布有很多商店。里坊制答：里坊制城市格局：平面呈長方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場納入這些棋盤格中組成“里”，“里”在北魏以后又稱為“坊”。功能要素區(qū)劃明確，城內(nèi)交通方便，城市面貌也更為壯觀。以隋唐時期為例隋朝大興城是唐長安發(fā)展的基礎(chǔ)。大興城把官府集中于荒城中，與居民市場分開，功能分區(qū)明確，這是大興城的革新。唐時主要宮殿向東北移至大明宮，因此城市中心居中偏北。城市呈中軸線對稱布置。道路系統(tǒng)，分工明確，城內(nèi)道路寬而直，宮城與皇城間的橫街寬200米，皇城前直街寬150米，其它街道最窄的也有25米。全城形成規(guī)整的棋盤式布局。城市管理上，采用封閉里坊制。長安城的里坊大小不一，小坊約1里見方，和傳統(tǒng)尺度相似，大坊則成倍于小坊。坊的四周筑高厚的坊墻，有的坊設(shè)2門，有的設(shè)4門。坊內(nèi)有寬約15米的東西橫街或者十字街，再用寬約2米的小十字巷將全坊分成16個地塊，由此通向各戶。市坊呈集中分布。長安城的市集中于東西兩市，西市有外國的“胡商”和各種行店，是國際貿(mào)易的集中點。東市則有120行店和作坊。這樣大的城市，市場集中在兩處，對市民生活很不方便，因此在各處里坊中仍然散布有許多商店。6明清北京城的規(guī)劃特點：答：書75頁1、時間——

明成祖時期

2、起源——在元大都基礎(chǔ)上改建

a

將大都北面約5里寬較荒涼的地帶放

棄，縮小城框。

b

南側(cè)城墻向南移一里余。

3、布局——

a

凸字形平面，外城東西約7950米

南北約3100米，內(nèi)城東西約6650，南

北約5350，宮城位于大城的中軸線上。

b

明清北京城

形成外城、內(nèi)城、

皇城、宮城四重相套的格局。

c

衙署——皇城外中軸線左右兩側(cè)

市場——北京的市肆共132行，相對集

中在皇城四側(cè)，并形成四個商業(yè)中心：

城北鼓樓一帶；城東、城西各以東、西

四牌樓為中心；以及城南正陽門外的商業(yè)區(qū)。

閭里——內(nèi)城中

禮制建筑——左祖右社格局，宮城前左側(cè)建太廟，右側(cè)建社稷壇，并在內(nèi)城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。

水系——積水潭、北海

7北宋東京汴梁的城市規(guī)劃特點：答：1）宮城居中偏北2）水陸交通，四河交錯3）市坊制解體4）道路寬度受限5）人多地小，密度大地處江南和洛陽之間水陸交通要沖的汴州，唐時逐漸成為繁華的商業(yè)都會，又是汴州治所和宣武軍節(jié)度使駐地。五代時多國先后在此建都，商業(yè)更加繁榮，后周時原汴州城向外擴大，加筑外城，并再次向南擴展。宋東京市由一個州治擴展而來，州衙改為都城，又外包一圈羅城。因此宋初雖然擴寬了宮城東北隅，但宮城規(guī)模仍然很小。建筑密度很大，土地利用率高。三套城墻，宮城原為州衙，皇城原為州城，外城則是之后擴建而來。在布局方面，宮城局中偏北。水陸交通相結(jié)合，城內(nèi)五丈河、金水河、汴河、蔡河這四河交錯。其中汴河是遠(yuǎn)通江南的漕運渠道。傳統(tǒng)里坊制在這里被徹底廢除，這是中國城市發(fā)展史上的一大進(jìn)展。道路寬度受限，人多地少，寬度較大。8《周禮。考工記》“匠人營國”制度的內(nèi)容：答：匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫9平江府碑刻圖描繪的是哪座城市的平面布局？有何特色？答：南宋時蘇州稱平江，是經(jīng)濟上和軍事上都很重要的城市。城內(nèi)有主要河道組成通向城門的干河，由此分出許多支河，通向各居住街巷，傍河兩岸是街道市肆與住房；環(huán)繞城墻內(nèi)外各有一道城濠，既是交通環(huán)道，又是雙層護城河（但西面內(nèi)濠宋時已淤塞）。全城河道形成一個交通網(wǎng)和排水系統(tǒng)。水陸兩套道路系統(tǒng)。宮殿知識點：1.試述中國古代宮殿建筑形制的衍變：答：原始階段—前堂后室商周時期—四阿重屋，“茅茨土階”春秋戰(zhàn)國—高臺榭，美宮室西漢—宮殿分區(qū)，前朝后寢，主殿用于大朝，兩側(cè)長朝東漢—南北二宮，與閣道想通魏晉南北朝—東西堂制隋代—縱向布置三朝的階段唐代—三朝五門，強化中軸線宋代—御街千步廊制度元代—千步廊金水橋，工子形殿宇明清—千步廊金水橋，三朝二宮2.以北京故宮為例，解釋何為“三朝五門“的格局：答：三朝五門的格局?？v向布置“三朝”。天子宮室都有處理政務(wù)的前朝和生活居住的后寢兩大部分。前朝以正殿為中心組成若干院落。北京故宮用奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿作三殿，并在殿前作門五重奉天門、午門、端門、承天門、洪武門。大朝及朔望常朝都在奉天殿舉行，平日早朝則在華蓋殿。宮城之前東西兩側(cè)織太廟及社稷壇。3.簡述大唐大明宮的建筑設(shè)計和規(guī)劃特色：答：大明宮位于龍首原高地，居高臨下。全宮分為外朝，內(nèi)廷兩大部分，是典型的“前朝后寢”布局。外朝三殿：含元殿為大朝，宜政殿為治朝，紫宸殿為燕朝。宮前橫列五門，中間正門成為丹鳳門，從丹鳳門到紫宸殿周線長約1.2公里，內(nèi)廷部分以太液池為中心，布置殿閣樓臺三四十座，形成宮與苑相結(jié)合的起居游宴區(qū)。4．畫圖說明唐代大明宮含元殿的形制特點：答：書上120頁含元殿為大朝，殿前有長達(dá)70余米的坡道供登臨朝見之用。殿前左右有闕樓一對，相向而立，有飛廊與殿身相聯(lián)，形成還報之勢。宮闕形制：改變隋唐以前的一字型宮闕關(guān)系，闕和主體建筑自此相聯(lián)而又各自分立，為半圍合的曲尺形，后世沿用5．北京故宮的規(guī)劃布局特點和宮殿建筑設(shè)計上象征手法的運用。答：故宮建于明代，清朝仍沿用，總體布局為象天立宮。宮城稱為紫禁城，東西寬760米，南北深960米，周圍有護城河環(huán)繞。城墻四面辟門：南面正門為午門，北面神武門，東西分別為東華門和西華門。門上均設(shè)重檐門樓。城墻四隅有角樓，3檐72脊，造型華關(guān)。宮城內(nèi)部分為外朝內(nèi)廷兩部分，采用嚴(yán)格中軸對稱方式布置。外朝包括三殿，文華殿，武英殿三區(qū)，三殿的太和殿，中和殿和保和殿與大清門，天安門，端門，午門，太和門，位于1.6公里的軸線上，通過連續(xù)的對稱的封閉空間，形成逐步展開的建筑序列，此形制即“三朝五門”，形成了莊嚴(yán)，崇高，宏偉的建筑氣氛。內(nèi)廷包括以乾清宮為中心的中路和左右側(cè)大片嬪妃所居的院落式寢宮，附會天象中群星拱衛(wèi)的格局，其中乾清宮，坤寧宮和明嘉靖時加建的交泰殿一起形成了與外三殿對應(yīng)的內(nèi)三殿。內(nèi)廷部分周圍由內(nèi)宮墻環(huán)繞保護，墻上還有長巷相衛(wèi)。中軸的最后是一區(qū)對稱布置的御花園。通過院落的運用和空間的變化，形成了三個空間高潮。在建筑處理上，應(yīng)用以小襯大，以低襯高等對對比手法突出主體。故宮也遵循了左祖右社的傳統(tǒng)方式。午門與端門形成的院落左邊衛(wèi)太廟，右邊為社稷壇。故宮在總體布局上采用了象天立宮的手法，乾清宮象天，坤寧宮象地，東西六宮象十二星座，乾東，西五所象眾星，形成群星拱衛(wèi)的格局，以夸張皇權(quán)的神圣。宮內(nèi)各主要殿，門之前還用銅獅，龜鶴，日晷等建筑小品和雕塑作為房屋尺度的陪襯，并以皇權(quán)之神威。建筑采用大量對比色，如金朱黃等，顯示帝王尊貴。壇廟小結(jié)壇廟又稱“禮制建筑”，分為哪四類：答：第一類祭祀自然神，第二類祭祀祖先，第三類是先賢祠廟2.畫出北京社稷壇壇面五色土的布局：答：書上133頁壇面上鋪五色土，分別為中黃、東青、南紅、西白、北黑，以五行學(xué)說中的五色對應(yīng)五方，象征“普天之下皆為王土”。3.試述北京天壇的規(guī)劃布局，建筑設(shè)計特點：答：規(guī)劃布局：1.背面墻為圓形，南面墻為方形，象征天圓地方。2.分為兩組祭壇，圜丘和祈年殿，兩組各有自己的附屬建筑。3.正門在西面，其余均不設(shè)門。4.中軸線布局5．主體建筑與附屬建筑相得益彰，體量對比：祈年殿崇高孤兀，地位上對比：附屬建筑原理主6.主體建筑與環(huán)境，祈年殿高高在上，超然于林海之上，有超凡出生與天接近之感，除建筑外，遍地柏木，使建筑隱于綠色之中。建筑設(shè)計特點：1.形的象征：圓形的圍墻，祭壇，建筑。2.色的象征：上層藍(lán)色琉璃屋頂象征天，下層綠色松柏象征萬物。3.數(shù)的特征：以陽數(shù)象征天祈年殿：1.平面為正方形，上為三重檐圓形攢尖頂，外墻柱12根2.依據(jù)原型：古代祭祀建筑—明堂3.三層漢白玉須彌座臺基上，柱枋隔扇為朱紅色，三重青色琉璃，瓦檐，色典純凈，造型注重典雅。圜丘：1.壇三層2.四周繞以平面和方形墻個各一重，高度不過一米余。4.以曲阜孔廟為例，說出5個孔廟建筑的名稱：答：奎文閣，大成殿，杏壇，“金聲玉振”牌坊，“萬仞宮墻”照壁泮池、欞星門5.試述北京太廟的布局特點：答：主要建筑由正殿，寢殿，祧廟三者組成，前設(shè)戟門和廟門，兩側(cè)設(shè)東西配殿?，F(xiàn)存太廟大殿為11間，規(guī)格與太和殿相同，是最高等級的殿宇。戟門五間，列戟一百二十。戟門前為琉璃廟門。（太廟平面圖在書本134頁）陵墓知識點：羨道羨道指“墓道，上不蓋土?！笔聦嵣?，商周陵墓，地下以木槨室為主，其東、南、西、北四向有斜坡道由地面通至槨室，稱“羨道”，天子級用四出“羨道”，諸侯只可用兩出（南北兩向）。槨室、羨道及墓葬附近則殉葬大量車、馬、器物、祭器以至奴隸。有些商代陵墓，地面不起墳，而在墓上建造祭祀性建筑。中國現(xiàn)存最早的建筑平面圖名稱戰(zhàn)國中山王墓兆域圖。唐乾陵的布局特點利用地形，因山為墳，以墓前雙峰為闕；平面布局是在山陵四周筑方形“神墻”，四邊設(shè)門，門外建角樓，陵前主神道向南延伸；遍植松柏，精神表意。依梁山而建，梁山前有雙峰對峙，高度低于梁山，乾陵墓室藏于梁山中，而利用雙峰建為墓前雙闕，使整個陵區(qū)顯得崇高、雄偉，選址極為成功。闕內(nèi)神道兩側(cè)分立石柱、飛馬、朱雀、石馬、石人、碑、藩酋群像、石獅等。陵前共有三對闕，最外一對闕在山下神道南端，中間一闕在乳峰，最后一闕在朱雀門前。神道兩側(cè)石刻和闕臺的襯托，使梁山更為突出。梁山周圍原有陵墻，陵門四出，現(xiàn)已不存。前堂后寢。墓室四壁及甬道兩側(cè)繪有柱枋斗拱、樹木、宮女、內(nèi)監(jiān)等象征宮廷生活的筆畫。甬道外墓道兩側(cè)還繪有列戟、儀仗等宮門前的情狀。

北宋皇陵布局特點受“五音姓利”之說影響，塋地都自南向北坡下，陵臺處于低處；諸陵集中一區(qū)；陵臺為方錐平頂土臺，四面有陵墻、門、角闕，南面為神道，神道兩側(cè)有闕兩對以及石望柱、石人、石獸，相對而立；陵臺到神墻南門中間的空地為獻(xiàn)殿的遺址，也稱之為上宮；陵的西北，是皇帝死后供其靈魂衣食起居的地方，稱之為下宮；整個陵墓遍植松柏枳桔，并以荊棘為籬。試述明孝陵的規(guī)劃布局特點明孝陵位于南京中山南麓，開曲折自然式神道之先河，并始建寶城寶頂；前導(dǎo)部分神道長達(dá)1800米，設(shè)有大金門、神功盛德碑，石像生12對，擎天柱，文武臣各四軀，欞星門；主體部分有金水橋、大紅門、孝陵門、方城明樓、寶城，地宮在寶城下；以整個中山為兆域，域內(nèi)遍植松楸，放養(yǎng)長生鹿千頭于其間。開辟明清帝陵形制。試述明十三陵的規(guī)劃布局特點十三陵以天壽山為屏障，三面環(huán)山，南面敞開，形勢環(huán)抱。神道南端左右各有小丘，如同雙闕使整個陵區(qū)具有宏偉開闊的氣勢，選址極為成功。十三陵總神道稍有曲折，長約7千米。最南是5間11樓的石牌坊，建于嘉靖年間，坊北1千米余是陵園大門（大紅門），門內(nèi)有碑亭，置神功圣德碑，亭外四隅有華表4。亭北是石望柱，后有石獸十二對，文武臣石人六對，再北是龍鳳門。由此至長陵之間約4千米，神道途徑山洪河灘地段，空曠無物，布局不如南京孝陵疏密得當(dāng)。十三陵以永樂帝的長陵為中心，分布在周圍的山坡上，每陵各占山一趾其陵門·享殿（凌恩殿）明樓的布置大體參照長陵制度，而尺度則較小。如長陵凌恩殿9間重檐廡殿，永陵為7間重檐歇山，其它各陵都是5間。配殿長陵左右15間，永陵9間，余陵5間。陵的布置，陵體稱寶城，正前為明樓，樓中立皇帝廟謚石碑，下為靈寢門。明樓前置石幾筵二住門，前為陵寢門，又前為凌恩殿凌恩門。各陵碑都設(shè)在陵門外。畫出明長陵的平面圖，標(biāo)出主要建筑的名稱畫出明定陵地宮的平面圖，標(biāo)出主要建筑的名稱試述清代皇家陵墓的布局設(shè)計特色因山為陵，陵區(qū)集中，神道深遠(yuǎn)，遍植松柏，都是傳統(tǒng)舊法，但陵體，祭祀建筑串聯(lián)在軸線上，且致祭區(qū)形成院落二進(jìn)或三進(jìn)。更加突出了朝拜祭祀儀式的重要性，各陵神道分立，有的后妃另建陵墓，與明陵稍有不同。住宅與院落北京四合院的平面，并分析其建筑布局特點以最常見的三進(jìn)院的北京四合院為例。前院較窄，以倒座為主，主要用作門房，客房，客廳；宅之東南，靠近大門的一間多用于門房或男仆居室；大門以東的小院為塾；倒座西部小院內(nèi)設(shè)廁所。前院屬對外接待區(qū)。內(nèi)院是家庭的主要活動場所。外院和內(nèi)院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內(nèi)外。內(nèi)院正北是正房，內(nèi)院兩側(cè)為東西廂房，正方兩側(cè)較為低矮的房屋叫耳房。由耳房，廂房山墻和院墻組成的窄小空間叫做“露底”。連接和包抄垂花門，廂房和正房的為抄手游廊。內(nèi)院面積較大，是舒適安靜的居住環(huán)境。后院的后罩房居宅院的最北部。如住宅有后門，后門的位置是再后罩房西北角的一間。院內(nèi)有井。后院是家庭服務(wù)區(qū)。整個四合院中軸對稱，等級分明秩序井然。其中門是分界內(nèi)外，引導(dǎo)秩序，身份地位的體現(xiàn)，如大門，正對街一側(cè)設(shè)影壁，入門仍為影壁，再左轉(zhuǎn)才入前院，這組門需成為內(nèi)外之間很好的轉(zhuǎn)換。垂花門是內(nèi)宅的門，于軸線上，亦為內(nèi)宅的開始，其高度和華麗程度取決于主人的社會地位。北京四合院，做法規(guī)范而且成熟。主要建筑為臺粱加硬山，次要房屋也有用平頂?shù)?。房屋墻垣厚重，對外不開放，靠朝內(nèi)庭院的一面采光，故院內(nèi)噪聲低，風(fēng)沙小?！败帯钡挠猛九c做法卷棚又稱為“軒”，是室內(nèi)天花的一種。用途：保暖，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間高度，裝飾美化室內(nèi)環(huán)境類型。做法：使用的位置常在檐柱，與前，后金柱間。其結(jié)構(gòu)由質(zhì)軒梁，軒檁和軒椽組成，由于軒椽可作多種曲線或折現(xiàn)形，因此大大豐富了軒內(nèi)的空間和藝術(shù)效果。軒椽上覆以灰白色的水磨磚。軒梁上常飾以浮刻，并并髹以單色（栗殼色為多）油漆，絕少使用彩畫。3簡述福建客家土樓的形成背景與建筑特點客家的先民是黃河流域的漢人。東晉時期因避戰(zhàn)亂遷至贛水中部，唐末至北宋再遷到廣東的韶、循、梅、惠諸州。南宋以后，客家人主要集居于嶺南山區(qū)，也有部分客家人再后遷移到他處。客家人的住宅，由于移民之故，以群居一樓為主要方式，體現(xiàn)宗族血緣關(guān)系。摟高聳而墻厚實，用土夯筑而成，稱為土樓?？图彝翗鞘强图以凇巴量托刀贰边w居后圖存穩(wěn)定和發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。土樓一祠堂為中心，是客家聚族而居生活的必需內(nèi)容。供奉祖先的中堂位于建筑的中央，無論是圓樓方樓弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統(tǒng)形制。基本住宅模式是單元式住宅。出于防衛(wèi)要求，土樓外墻高達(dá)厚實。由于地處南方，注意防曬，在內(nèi)墻天井走廊窗口處及屋頂部分，將檐口伸出，利用建筑物的陰影，減少太陽輻射。在建筑內(nèi)部，采用活動式屏門，隔扇，空間開場通透，有利空氣流通。外環(huán)樓層開箭窗，呈梯形，外小內(nèi)大，既利防衛(wèi)，又宜人用。選址注意風(fēng)水，并保留北方住宅坐北朝南的習(xí)慣。4說出窯洞的三種類型開敞式靠崖窯:河南鞏縣康百萬莊園下沉式窯院：要解決的問題：A交通B排水C結(jié)構(gòu)磚砌的錮窯5、簡述西藏碉樓的建筑特點（1）、平屋頂，密梁木樓層，曬場（2）、外墻厚實高大，收分石墻，外形上大下小6、簡述徽州民居的建筑特色與村落布局特點徽州民居的產(chǎn)生背景是在明清時期，所謂無徽不成鎮(zhèn)，文風(fēng)興盛，有“東南鄒魯”之說?；罩菝窬拥慕ㄖL(fēng)格，注重雅致，有文人氣質(zhì)。具有自然美與雕琢美的雙重性。村落的選址中，注重風(fēng)水，其中包含的要素，例如泰山石敢當(dāng)，用于止煞辟邪；村口風(fēng)水樹；以及在住宅開門的時候避南向，宅不克其姓，宅不可沖巷，不可門戶相對。7.舉例分析中國傳統(tǒng)民居規(guī)劃布局中的生態(tài)歷史經(jīng)驗主要思想：天人合一原生態(tài)住宅選址：采用背山面水的模式，并不是簡單的封建迷信，而是真的有道理存在。這樣的環(huán)境用現(xiàn)代景觀學(xué),生態(tài)學(xué)來分析,背山可以阻擋冬季的寒風(fēng),前方開闊可以得到良好的日照可以得到良好的通風(fēng),并且可以便于了望。四周的小山可以起到防風(fēng)、防洪的作用,形成適宜的小氣候;流水既保證了生活用水又為發(fā)展農(nóng)牧業(yè)提供了方便。從上述村落選址模式中,表現(xiàn)出兩種基本特征,其一,是資源特征,即山清水秀,土地肥沃,陽光充足,植被茂密。其二,是空間結(jié)構(gòu)特征,即建筑群落空間布局依山就勢,充分地結(jié)合地形地貌。以廣西昭平縣黃姚古鎮(zhèn)為例來具體分析傳統(tǒng)民居中所體現(xiàn)的/原生態(tài)0思想。黃姚古鎮(zhèn)位于廣西壯族自治區(qū)昭平縣東北面,距縣城70余公里,。黃姚古鎮(zhèn)為典型的喀斯特地貌,奇峰聳立,清溪環(huán)繞,珠江、姚江、興寧江蜿蜓環(huán)繞匯合于街區(qū)。古鎮(zhèn)占地3.6平方公里,古街呈條帶狀,東西長南北窄。古鎮(zhèn)老街用青石板砌成,沿著老街分布著建于明清時期的古建筑民居,廟宇祠堂、亭臺樓閣。古建筑屋頂大多采用硬山、懸山、歇山結(jié)構(gòu),部分建筑采用石柱支撐,柱上有雕刻,琉璃瓦屋頂,青磚青瓦,雕刻的木板屋檐給人古色古香的韻味。村落空間布局以黃姚古鎮(zhèn)為例，其總體布局狀況:全鎮(zhèn)按5易經(jīng)6中九宮八卦布局,在每一卦位上建有門樓,如東門樓,守望樓,三星樓等等。這些門樓不僅作為村民通行之用而且還作為村民了望觀察及其防御之用。各樓門之間通過街聯(lián)系起來,民居順應(yīng)地勢沿街分布,各姓氏宗祠穿插在民居當(dāng)中形成了如今的格局(見圖2)。古村九宮八卦的布局體現(xiàn)了古人對傳統(tǒng)中國文化與景觀的追求。古街古村鎮(zhèn)的道路,一直沿著傳統(tǒng)的習(xí)慣進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。主要有一字型街,十字型街,還有大街小巷的布局,在街的盡頭往往設(shè)置作為村落防御性的望樓。民居單體建筑這里的四合院,三面或四面的房屋都是兩層,從平面到結(jié)構(gòu)都相互連成一體,中央圍出一個小天井,這樣既保持了四合院內(nèi)部環(huán)境的私密性與安靜的優(yōu)點,節(jié)約了用地,還加強了結(jié)構(gòu)的整體性。佛教建筑：佛教四大名山山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。中國最早寺廟東漢洛陽白馬寺。試述山西五臺山佛光寺總體布局與建筑特色佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但卻被我國著名的建筑學(xué)家梁思成稱為“中國第一國寶”，因為它打破了日本學(xué)者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑?，F(xiàn)為中國現(xiàn)存排名第二早的木結(jié)構(gòu)建筑（僅次于五臺縣的南禪寺）。佛光寺建在半山坡上。東、南、北三面環(huán)山，西面地勢低下開闊。寺因勢而建，坐東朝西。全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。寺內(nèi)現(xiàn)有殿、堂、樓、閣等一百二十余間。其中，東大殿七間，為唐代建筑；文殊殿七間，為金代建筑，其余的均為明、清時期的建筑。東大殿是佛光寺的正殿，在全寺最后的一重院落中，位置最高。此外，大殿的屋頂比較平緩，且用每塊長五十厘米、寬三十厘米、厚二厘米多的青瓦鋪就。殿頂脊獸用黃、綠色琉璃燒制，造型生動，色澤鮮艷。東大殿內(nèi)的佛壇寬及五間。壇上有唐代彩塑三十五尊。文殊殿在寺門內(nèi)北側(cè)。佛光寺東大殿南側(cè)偏東，有一座六角形的磚塔。下層空心，西面開門；上層實心，設(shè)假門。佛光寺唐代石幢2座，一在東大殿前，另一幢在山門內(nèi)庭院當(dāng)心。寺內(nèi)外墓塔7座，東大殿左側(cè)六角形磚塔1座東大殿采用梁柱木結(jié)構(gòu)作為框架，以柱子承重，以樟卯固定接頭，是一種柔性結(jié)構(gòu)體系，已接近于現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)。房殿式屋頂，屋檐出挑近四米，坡度平緩，顯得舒展平穩(wěn)。殿身與屋頂之間的斗拱碩大，在整個立面中的尺度感和重量感因而特別突出，具有很好的結(jié)構(gòu)作用和裝飾效果。柱子向內(nèi)傾，傾斜度由里向外依次加大，起到了穩(wěn)定大殿的作用。大殿中央有一尊佛像。為襯托佛像的高大，建筑者有意將佛像伸出柱身，并使其后背光與后排柱頭斗拱的出挑、天花的斜度相一致，達(dá)到了佛像與建筑空間的緊密結(jié)合，加上內(nèi)外槽上部繁密的天花與簡潔明快的梁杭、斗拱、精致的背光等形成強烈的對比，充分體現(xiàn)出唐代建筑藝術(shù)處理空間位置的特色。佛光寺的文殊殿，其年代之久、規(guī)模之大，僅次于東大殿。它建于金天會十五年（1137），為節(jié)約木材，擴大空間，采用了金元時常用的建筑處理手段減柱法。抱廈定義：圍繞廳堂、正屋后面的房屋。顧名思義，在形式上如同摟抱著正屋、廳堂。在主建筑之一側(cè)突出1間（或3間），由兩個九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈。十字相交的叫十字脊。舉例說明：河北正定隆興寺摩尼殿大殿面闊7間（約35米），進(jìn)深7間（約28米）。十字形平面，呈有南北中軸線的狹長方形。面闊進(jìn)深2個方向的次間都比梢間狹窄一些，布局奇特。大殿屋頂為重檐歇山頂（后代重修），四面正中均出山花向前的歇山式抱廈（龜頭屋）。外檐檐柱邊砌以封閉的磚墻，內(nèi)部柱網(wǎng)由兩圈內(nèi)柱組成。四面抱廈有門窗，僅有栱眼壁略通光線，故殿內(nèi)采光通風(fēng)欠佳。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復(fù)雜。立體結(jié)構(gòu)重疊雄偉，富于變化，在我國現(xiàn)在古代早期建筑中實屬罕見。利用了建筑體量大小和院落空間的變化，軸線雖長而不覺呆板。河北薊縣獨樂寺觀音閣建筑特點？觀音閣位于山門以北，重建于遼統(tǒng)和二年，面闊五間，進(jìn)深四間八椽。外觀兩層，有腰檐、平坐；內(nèi)部三層。屋頂用九脊殿式樣。臺基為石建，低矮且前附月臺。平面為“金廂斗底槽”式樣，在二層形成六邊形的井口，以容納16m的遼塑11面觀音像。柱子僅端部有卷殺，并有側(cè)腳。上、下層柱的交接采取“叉柱造”的構(gòu)造方式，上層和夾層的檐柱收進(jìn)約半個柱徑，在外觀形成穩(wěn)定感。位于底層斗拱以上和平坐樓板以下的夾層，在柱間施以斜撐，加強結(jié)構(gòu)剛度。斗拱種類有24種。上檐柱頭鋪作雙抄雙下昂，昂尾壓在草栿之下。補間鋪作只一朵，下面承以斗子蜀柱或駝峰。梁架分明栿及草栿兩部分，仍用叉手與托腳。大部天花用平闇，僅在心間中夾用八角形藻井。井口勾闌用通長之尋杖及承托之斗子蜀柱。簡述西藏布達(dá)拉宮的建筑組成與藝術(shù)成就。建筑組成：西藏布達(dá)拉宮位于拉薩市西約2.5公里的布達(dá)拉山上。相傳始建于公元8世紀(jì)松贊干布時期，后期毀于燹。清順治二年，由五世達(dá)賴重建，主要工程歷時50年，以后又陸續(xù)增建，前后長達(dá)300年之久。此宮依山而建，建筑體量與山體相結(jié)合，氣勢雄偉。建筑分為三個部分。上部分中央的紅宮是建筑群的主體。紅宮以東的白宮，是達(dá)賴的住所，位置較紅宮低，裝飾華麗。紅宮之上又建金殿三座，金塔五尊。藝術(shù)成就：不對稱的平、立面。群體靠錯動的體量和山巖起伏結(jié)合，“之”字形踏步，扶手是鋸齒形；碩大的體量拔地而起，采用民居碉樓形式，墻有很大收分，豎向構(gòu)圖，有箭窗；“虛根”（立面開窗方式）白宮錯動的白臺，以烘托紅宮；紅宮點明其宗教內(nèi)涵，白色、金色表現(xiàn)圣潔。布達(dá)拉宮在建筑形式上，既使用了漢族建筑的若干形式，又保留了藏族建筑的許多傳統(tǒng)手法，反映了兄弟族建筑形式的密切結(jié)合，也表現(xiàn)了藏族建筑藝術(shù)的高超水平。承德外八廟的建筑組成與藝術(shù)成就在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十二座佛寺，現(xiàn)存八座俗稱外八廟。他們是溥仁寺（1713年）、普寧寺（1755年）、普佑寺（1760年）、安遠(yuǎn)廟（1764年)、普樂寺(1766年）、普陀宗乘廟（1771年）、殊像寺（1774年）、須彌福壽之廟（1780年）。清代統(tǒng)治者修建這些寺廟的目的是為了籠絡(luò)蒙、藏民族的上層分子，因此除了溥仁寺和殊像寺外，都在不同程度上吸取或模仿蒙、藏民族的建筑形式。現(xiàn)以普陀宗乘廟為例。此廟位于避暑山莊北面，其主體部分南北長500m，東西寬170m，占地面積約8.5萬平方米，修建歷時四年（乾隆三十二年至三十六年），是外八廟中規(guī)模最大的。總平面大致分為前中后三部分。前部有山門、碑亭、五塔門及琉璃牌坊，基本按中軸線排列。琉璃坊后就是中部，沿曲道登山，兩側(cè)有小白臺和喇嘛塔多處。自大紅臺起屬后部，是全廟主體所在。大紅臺由三組外繞高樓內(nèi)為庭院的建筑組成，即中央的大紅臺裙樓。西側(cè)的萬佛閣和東側(cè)的戲臺。大紅臺的墻面高達(dá)25m，面闊60余米，墻體有顯著收分。墻面開窗七列，但僅有上不三列是真窗，由于在中央排列了6個琉璃佛龕并使用了下面的4列假窗作裝飾，所以外觀不單調(diào)。臺上又重點布置了幾座重檐和單檐的殿閣，使外觀更增添了變化。這組建筑在局部模仿了布達(dá)拉宮，造型上達(dá)到一定的效果。塔與石窟1簡述塔的演變與類型佛塔原為佛徒膜拜的對象，后來根據(jù)用途的不同而又有了經(jīng)塔，墓塔等區(qū)別，外觀以的佛塔受印度影響較大，后來在長期的實踐中發(fā)展了自己的形式。2塔的類型及代表性實例1）樓閣式塔：山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔、江蘇蘇州報恩寺塔、福建泉州開元寺雙石塔、南京報恩寺琉璃塔2）密檐塔：河南登封嵩岳寺塔、陜西西安薦福寺小雁塔、山西靈丘覺山寺塔3）單層塔：河南安陽寶山寺雙石塔、山東歷城神通寺四門塔、河南登封會善寺凈藏禪師墓塔4）喇嘛塔：北京妙應(yīng)寺塔、西藏江孜白居寺菩提塔5)金剛寶座他：北京正覺寺塔、北京西黃寺清凈化成塔）傣族小乘佛教塔：云南景洪曼飛龍塔3簡述山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔建筑特色山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔屬于樓閣式塔，塔建在方形及八角形的兩層磚臺基上，塔身平面也是八角形。高九層，外觀5層，暗層四層。檐柱外設(shè)體有回廊，即《營造法式》所謂的“副階周匝”。在結(jié)構(gòu)上增加了柱梁間的斜向支撐，使得塔的剛性有很大改善。各層檐柱與其下之暗層檐柱結(jié)合使用叉柱造。但上層暗層檐柱移下層檐柱內(nèi)收半柱徑，其交接方式為纏柱造。外觀上形成逐層向內(nèi)遞收的輪廓。各層都設(shè)平坐及走廊。河南登封嵩岳寺塔是密檐塔類型，它的建造年代？建筑特點？嵩岳寺位于登封嵩山南麓，是我國現(xiàn)存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。塔頂重修于唐。塔平面為十二邊形，是我國塔中的孤例。高十五層，40米。底層轉(zhuǎn)角用八角形倚柱，門楣及佛龕上已用圓拱券，但裝飾仍有外來風(fēng)格。密檐出挑都用疊，未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板分為十層。塔身外輪廓有柔和收分，呈一略凸曲線，塔剎也用磚構(gòu)成，在簡單臺座上置覆缽，束腰及仰蓮，再疊相輪七重與寶珠一枚。密檐間距離逐層往上縮短，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調(diào)、又產(chǎn)生了對比作用，也是較好的處理手法。5北京妙應(yīng)寺白塔的建造年代，設(shè)計者尼泊爾工匠阿尼哥；作為中國最早的喇嘛塔，簡述其特性建于元至元八年（1271年）建筑特點：塔建在凸字形臺基上。臺上再設(shè)亞字形須彌座2層（角部向內(nèi)遞收二折），座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條，承以肥短的塔身（又稱寶瓶或塔肚子）.塔脖子.十三天（即相輪）與金屬的寶蓋。塔體為白色，與上部金色寶蓋相輝映，外觀甚為壯偉。6河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢建于哪個年代？其建筑組成如何？陀羅尼經(jīng)幢建于北宋5年（1038年）建筑組成：基座：分為3層（1）底層是方形低平須彌座，由蓮瓣、束腰及疊澀二道組成（2）第二層八角形基座是上、下各用3層疊澀的須彌座，束腰用間柱和做案子蓮瓣上的歌舞伎。（3）第三層是八角形基座用寶裝蓮瓣與束腰做成回廊建筑的形式，回廊每面三間，有柱礎(chǔ)、收分柱和斗拱，當(dāng)心間前并刻有踏步，其他各間分刻佛陀本生故事。幢身：分為3段（1）下段包括寶山、刻有經(jīng)文的八角柱和施纓絡(luò)垂帳的寶蓋。（2）中段包括有獅象首和仰蓮的須彌座、八角幢和垂纓寶蓋。（3）上段由2層仰蓮、八角幢柱、有顯著收分的城闕（刻釋迦游四門故事）組成。3.寶頂：寶頂段有帶屋頂?shù)姆瘕?、蟠龍、八角短柱、仰蓮、覆缽和寶珠等。河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢圖見書p1877中國古代四大石窟寺的名稱：敦煌—莫高窟、大同—云岡石窟、洛陽—龍門石窟、天水—麥積山石窟基本知識點：山西芮城永樂宮是哪個時代建造的？答：元代道教建筑湖北武當(dāng)山道觀的建筑組成與藝術(shù)成就；是那個時代建造的？答：道教建筑湖北武當(dāng)山道觀的建筑是由8宮，2觀，36庵堂，72巖廟，39橋，12亭等建，構(gòu)筑物，合計門廡，殿觀，廳堂，廚庫1500余間組成的。藝術(shù)成就為：此區(qū)建筑以其范圍廣大，宮觀眾多，氣勢雄偉，殿閣亭臺與山川林木合而為一體而文明海內(nèi)外。目前已被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產(chǎn)予以特別保護。唐宋元均有所建但規(guī)模不大，明代才大興土木，建成宮觀凡33處，蔚為一時壯舉。試述中國清真寺的建筑布局特點：答：其格局大體為一個方正的庭院，三面有回廊環(huán)繞，另一面則布設(shè)柱列。所有的禮拜大殿一律坐西朝東，整個建筑群的主軸線多為東西走向，空間序列沿軸線依次展開：牌樓、大門、二門、禮拜大殿、邦克樓等，西側(cè)的廂房用作講堂或辦公室，圍合成一進(jìn)進(jìn)向內(nèi)的大小院落，

水房、阿訇宿舍等輔助性用房多設(shè)于大殿背后或側(cè)旁的庭院內(nèi)。碑亭，水池等建筑小品體現(xiàn)園林布局特色。園林與風(fēng)景建設(shè)1.簡述中國古典園林的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)？答：在文明社會初期，人們利用自然山林道人造假山。秦漢步入了早遠(yuǎn)大發(fā)展時期。魏晉南北朝是中國園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段，也是山水園林的奠基時期：出現(xiàn)了新的園林形式，曲水流觴，私家園林，寺觀和郊邑園林開始興起。中國山水風(fēng)景園林到南北朝時已經(jīng)形成穩(wěn)定的創(chuàng)作思想和方法。多向，普遍，小型，精致，高雅和人工山水寫意化是本時期園林發(fā)展的主要趨勢。唐代是中國風(fēng)景園林全面發(fā)展時期，宮苑競奢。宋遼金元步入了堆山疊石藝術(shù)的高潮。兩宋時期，造園活動更為普遍，已及于地下城市和一般士庶。明清是我國古代園林的最后興盛時期。造園手法的演變以利用自然，寫仿自然到發(fā)展自然。試舉例分析中國古典園林造園理念，原則，方法：答：基本原則與手法：一．在園林布局上。1.主題多樣：全園分為大小不同的若干景區(qū)（或院落），每區(qū)各有主題，或為上水，或為奇石（石峰，石筍），或為名花，或為古木，或為修竹，形成多樣主題景觀。2.隔而不塞：各景區(qū)之間雖分隔而不閉塞，彼此空間流通，似分似合，隱約互見，形成豐富的層次和幽深的境界，這是小空間理景的重要法則。3.欲揚先抑：在進(jìn)入園林中和主要景區(qū)之前，先用狹小，晦暗，簡潔的引導(dǎo)空間把人們的尺度感，明暗感，顏色的鮮明度壓下來，運用以小襯大的手法達(dá)到豁然開朗的效果。4.曲折縈回：觀賞路線不作捷徑直趨，而是從曲折中求得境之深，意之遠(yuǎn)。采用沿周邊布置主游線的辦法，以發(fā)揮小園空間的最大觀賞效果。5.尺度得當(dāng)：建筑體量化整為零，造型空透，輕盈，亭榭小巧，廳堂空靈，花木以單株欣賞為主，講求桿，枝，葉，花，果都有可觀。石峰置于庭院，盆景置于室內(nèi)，都顯示了對景物的環(huán)境烘托和空間尺度關(guān)系的成熟處理。6.余意不盡：采用聯(lián)想手法，拓寬景域的想象與感受：或把水面延伸于亭閣之下，或由橋下引出一彎水頭，以誘發(fā)源頭深遠(yuǎn)，水面開闊的錯覺；或使假山的形狀堆成山的一隅，止于界墻，猶如截取了大山的一角，隱其主峰于外墻；或?qū)⑦M(jìn)深甚潛的屋宇作為宏構(gòu)巨制的局部。7.遠(yuǎn)借鄰借：借園外景物補足園內(nèi)不足，這是十分討巧的擴大空間與領(lǐng)域的手法，如水池不種荷花，留出水面反映白云，彩霞，明月，這是府借；芭蕉，殘荷聽雨聲，則是應(yīng)對而借；把遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)塔引入視線，是為遠(yuǎn)借；作高視點俯瞰鄰園景色，是為鄰借。二．水面處理：園無水則不活。水面可形成園中的“空”與“虛”，和其他實景（山石，房屋，花木）形成對比，其作用猶如國畫的留白；水面把園中的觀賞距離推開，使景物盡展風(fēng)姿；水面把天空，云霞，山林，亭閣一一倒映出來，讓景物發(fā)揮雙倍作用；水繞山下，山就顯得更加俊俏。水面還有改善小氣候，為消防，澆灌提供保障。水面處理有聚分之別，小園池水以聚為主，以分為輔。水面分隔采用橋，廊道，島為宜，尤其是橋和廊道最妙，能使水面既隔而又關(guān)聯(lián)，相互交融滲透，層次豐富。這些都是小園設(shè)計中擴大空間感的巧妙手法。小池適合淺岸，池岸可曲可直，一般在建筑物下或平臺前用直岸，而山下路旁，則以曲岸為妙。三．疊山置石：從現(xiàn)存的成功的假山作品中可以歸納出以下一些要點：1.可看、可游、可居。假山的主要觀賞點一般設(shè)在園中廳堂或書房，采用隔水而看或隔庭而看的方式，假山的高度和體量都和觀賞距離有關(guān)（石峰也加此）。2.塑造丘壑。假山本身不僅是體塊的拼合，也不僅是游線的串聯(lián)，而是空間與體量的有機組合，要用有限的地基和石料，塑造出一個峰巒疊起，洞壑開合，虛實想抱、意境豐富的整體。這需要有山水空間的構(gòu)想與組合能力，也需要對假山結(jié)構(gòu)的成熟思考。3.體塊、縫隙、紋理的處理。堆假山的石料受開采與運輸?shù)南拗?，單塊石料不可能很大，所以要參考真山的地質(zhì)構(gòu)造，用小料拼成較大的體塊，形成石壁，峰巒，洞穴等景象。4.用石得當(dāng)。石料有好有丑，好石料表面有紋理，有起伏，外形美觀。四．建筑營構(gòu)建筑物在園林中既是居止處，觀景點，又是景觀的重要成分。但是，中國傳統(tǒng)園林以山水為景觀主體，建筑在其中只起到配角作用。建筑物的位置、尺度、形象、色彩都要考慮與山水的關(guān)系及配合效果，絕不能我行我素地自我表現(xiàn)，這就是園林建筑的特殊之處。舉例：書P207-2143.以北海，頤和園為例，論述中國古代皇家園林的造園特色：答：頤和園（圖：書P202）一、東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分；二、萬壽山前山部分；三、萬壽山后山和后湖部分；四、昆明湖、南湖和西湖部分，全園總面積四千余畝，水面占四分之三。東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：布置了一片密集的宮殿，主要是召見群臣、處理朝政之所及寢宮。建筑群平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，采用對稱和封閉的院落組合，屬于宮廷格局而無園林氣息。東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：轉(zhuǎn)入前山，頓時豁然開朗。前山中心地段布置排云閣和佛香閣，為全園主體建筑。兩側(cè)有若干組院落，臨湖傍山一帶散置各種游賞用的亭臺樓閣，都依山自由布置。萬壽山后山和后湖部分，水面狹長而曲折，林木茂密，環(huán)境幽邃，和前山曠朗開闊形成鮮明對比，后湖東去盡端深藏一幽靜水院，富于江南園林意趣。北海公園見作業(yè)（圖：書P199）中國清代皇家園林的特征①規(guī)模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見大臣、處理政務(wù)、舉行朝會的多種用途的綜合體。清代帝苑的布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見的宮室；另一部分是供游樂的園林。②清代苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據(jù)各園的地形特點，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的景點。③帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結(jié)合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。④帝王苑囿主要依靠堆土來形成山丘澗壑的地形起伏，再適當(dāng)點綴山石，形成真山與假山相結(jié)合的方式。⑤花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。4以蘇州留園，拙政園為例，論述中國古代私家園林的設(shè)計手法與造園特色答：留園1·特點景區(qū)劃分A·留園中部分為東西兩去，西區(qū)以山地為主，東區(qū)則一建筑庭院為主，兩者情趣不同，各具特色。a·西區(qū)·大體西北兩面為山，中央為池，東南為建筑，山池主體位于受陽一面，是大型園林常用手法?！け鄙揭豢赏闃?gòu)圖中心。西山正中為聞木樨香軒，掩映于林木之間，造型適宜，山上有云墻起伏，墻外楓林茂盛，效果很好?！ぶ醒氤厮畺|南成灣，池岸規(guī)整平直，稍嫌呆滯。池東以小蓬萊島和平橋劃出一小水面，與東側(cè)的濠濮亭，清風(fēng)池館組成一個小景區(qū)，環(huán)境幽美，與大水面適成對比。b·東區(qū)·東區(qū)由幾個庭院組成·主廳五峰仙館東有揖峰軒和還讀我兩處小庭院，曲僻安靜，與前者的豪華高大相比較，別具特色。2·建筑處理·可亭，聞木樨香軒，掩映于林木之間，造型與尺度都比較適宜·池東重樓杰出，池南有涵碧山房，明瑟樓，綠蔭軒等，建筑高低錯落，虛實相間，造型富有變化，百墻灰瓦配以栗色門窗裝修，色調(diào)溫和雅致，構(gòu)圖優(yōu)美?！|區(qū)各院空間大小，明暗，開合，高低參差對比，形成節(jié)奏的空間聯(lián)系，襯托出各個庭院的特色。3·園林內(nèi)古樹林立，形成了園內(nèi)山林森郁氣氛4·假山為土筑，疊石成為池岸，整體看去，山石嶙峋，大意甚佳，疊石用螢石為主，大塊文章，氣勢渾厚。5·不足之處·池南岸規(guī)整平直，稍顯呆滯，·綠蔭軒距離水面稍顯高，·小蓬萊逼近池中心，使得池水缺乏彌漫開曠之感，島上花架與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)拙政園1·特點·池水約占三分之一，布局以水池為中心，臨水建有不同的形體高低錯落的建筑物·建筑比較集中分布在園子南靠近住宅的一側(cè)·遠(yuǎn)香堂是中部的主體建筑，居中心位置，宅子的周圍環(huán)繞著幾組建筑庭院·遠(yuǎn)香堂北側(cè)水池中累石成東西兩山，之間隔以小溪，，細(xì)在組合之上則連為一體，起著劃分池面，分割南北空間的作用，西山山巔建有雪香云蔚亭，東山山上建待霜亭與荷風(fēng)四面亭一起使得島上空間和景色更加活躍。·園內(nèi)各個景點的布置，以及建筑與建筑，建筑與水體環(huán)境之間的關(guān)系體現(xiàn)了拓?fù)潢P(guān)系a·向心關(guān)系：主要的景點和建筑的軸線朝向模糊中心b·與否關(guān)系：旱與水，山與水，建筑本身之間，空間序列之間，進(jìn)一步，景觀要素之間平衡，互否c·相應(yīng)的地方退一步，景觀要素間相互包含。私家園林的一般設(shè)計手法1把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)有自己的特點，但是又互相貫通，聯(lián)合為整體·分區(qū)虛實并至，有主有從·景區(qū)的劃分手法是多樣化的·每個景區(qū)的要素關(guān)系，拓?fù)潢P(guān)系2·景區(qū)中的景觀是多層次的（遠(yuǎn)，中，近）3·多層次的組織，通過游覽線組織起來·環(huán)形·串聯(lián)·輻射形4要素分析·山，水，石，花木·建筑·室內(nèi)裝修·匾額，楹聯(lián)等5.論述中國古代風(fēng)景建設(shè)的特點，指出致使中國風(fēng)景名勝區(qū)廣泛發(fā)展的原因答：特點：1公共性，對各個階層開放，不同于私家園林和皇家園林之屬于上述人所有。2綜合性景域內(nèi)有奇峰深谷的山景，有江河溪澗的水景，有竹樹森林....地質(zhì)地貌..的自然景觀...掌故傳說...詩文題詠等人文景觀3持久性由于風(fēng)景建設(shè)的資金來源于宗教的投入和各地富商，豪紳的捐助，因此能夠長久不衰，即使遭到破壞也能得到恢復(fù)。原因：1禮制2宗教3風(fēng)俗4標(biāo)榜政績5開山采石6崇飾鄉(xiāng)里6.曲水流觴這一園林范式的由來：答：東方園林以含蓄、內(nèi)秀、恬靜、淡泊為美,重在情感上的感受和精神上的領(lǐng)悟,在哲學(xué)上追求天人合一,與自然保持和諧的融洽關(guān)系。自然物的各種客觀的形式屬性,如線條、形狀、比例、組合,在審美意識中不占主要地位,審美以對自然的主觀把握為主。園林設(shè)計在空間上循環(huán)往復(fù),以含蓄的境界為上。其中某些流派如日本園林還將禪宗的修悟滲入到設(shè)計中,從而達(dá)到佛教所追求的悟境,其抽象意味的濃重超出了五感、直接與自然相溶,把人引向內(nèi)省幽玄的神秘境界。東方的古典園林富有詩情畫意,這是為了表現(xiàn)接近自然、反樸歸真的隱士生活環(huán)境,同時也是為了寄托傳統(tǒng)的“仁者樂山,智者樂水”的理念。蘭亭在紹興南郊13公里處的蘭渚山下。據(jù)《越絕書》記載，越王勾踐曾在此種蘭。至漢代，這里是一座驛亭，名蘭亭。東晉永和九年三月三日，王羲之、謝安、孫綽等41人，在此“修禊”，行“曲水流觴”之飲，并由各人賦詩以志此次聚會。王羲之為諸人詩集作序，這就是《蘭亭序》?，F(xiàn)王羲之等人修禊之處已不可考，后世于蘭亭附近作象征性曲水流觴場所。唐宋以后曲水流觴都在石上刻曲折的水槽，上覆亭子，稱為流杯亭，眾人各居曲水一方，酒杯隨水而流，停于何人位前就應(yīng)賦詩、飲酒。文人以此相娛，明清時仍有這種風(fēng)氣。7一池三山：答：三山蓬萊、方丈、瀛洲在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了長生不老藥，住著長壽快樂的神仙。封建帝王都夢想萬壽無疆與長久統(tǒng)治，自從漢武帝在長安城修建了象征性的“瑤池三仙山”開始，“一池三山”就成為歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局。頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂（一說南湖島）喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。北海公園中，北海象征"太液池"，"瓊?cè)A島"是蓬萊，原在水中的"團城"和"犀山臺"則象征瀛洲和方丈。一池指太液。太液池是一個相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。一池三山是中國傳統(tǒng)園林直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多的表現(xiàn)形式而且成為定制。最早開創(chuàng)應(yīng)用“一池三山”疊山理水模式的園林是蘭池宮。建筑意匠中國古代建筑師的社會地位及其對中國古代建筑技術(shù)發(fā)展的影響p227社會地位：百工之流影響：①使得中國建筑匠師長期未能完成歐洲文藝復(fù)興以后設(shè)計與施工，建筑與結(jié)構(gòu)明確的專業(yè)劃分②這種狀態(tài)以及長于宏觀把握，拙于實驗驗證的思維特點，使得中國建筑技術(shù)的拓展始終停留在經(jīng)驗科學(xué)的層面上，而難以經(jīng)由知識階層通過建立在工具理性基礎(chǔ)上的抽象，歸納，推演上升到結(jié)構(gòu)理論的層次上。天人合一的宇宙觀對中國建筑發(fā)展的影響p227天人合一的宇宙觀影響：（1）祭壇作為中央至地方最重要的建筑活動，是創(chuàng)造天以及從屬于天下一等級若干神靈交流的場所。（2）州郡縣依其在國內(nèi)的位置尋求天上的星宿為其對應(yīng)物。（3）對自然環(huán)境的具體認(rèn)識，把握一層次事物中的序，是天人合一的觀念逐步轉(zhuǎn)化為建筑中的關(guān)系。3中國古代在很早就認(rèn)定方位是有主有從的東西南北對應(yīng)四個神獸的名稱。北——玄武（山）南——朱雀（池）西——白虎（道）東——青龍（川）4中國古代社會文化心里結(jié)構(gòu)對建筑形式、建筑類型的若干影響內(nèi)向型，古代半封閉的大陸環(huán)境與以農(nóng)立國的國情造成了古代中國與外部世界的相對隔絕和眷戀鄉(xiāng)土、自給自足的生活方式。這種方式，塑造了中國文化的內(nèi)傾性格。這種生活方式需求的以及這種文化性格所促進(jìn)的都是防御性的內(nèi)向性空間。尚祖制，中國文化的早熟加強餓了文化源頭的魅力與權(quán)威，建立在血緣聯(lián)系與祖先崇拜基礎(chǔ)上的宗法制度機一部強化了祖制的威力，這種隊祖制的尊奉與營造活動中器用性部分的失考與失傳結(jié)合在一起，使得營造過程長期處于沿襲前代機巧而少有突破的狀態(tài)，只有在外部環(huán)境發(fā)生大的變動，中國建筑才會出現(xiàn)稍大的變革。中庸，中庸、中和，即在對立的兩種選擇中妥善把握，反對固執(zhí)一端，反對失于偏頗。5材份制，斗口制兩者即為兩種模數(shù)制度，宋代的材分制，出自《營造法式》，基本單位——材，分為八個等份。這不僅使材制度具有絕對的尺度意義，也可避免“大材小用”材的高寬比為3：2斗口制：取平身科大斗開口的大小，一斗口為10分，材分十一等。6百尺為形，千尺為勢即“千尺”即300米左右定勢，“百尺”即30米左右定形的定量概念。勢是遠(yuǎn)景，形式近景。7過白在建筑物之間，在門與景物之間，靠著巧妙的距離選擇，使得門框、門洞如同在對近景或遠(yuǎn)景進(jìn)行了剪裁、鑲框處理。要求后棟建筑與前棟建筑的距離要足夠大，使坐于后進(jìn)建筑中的人們要看的見一條發(fā)白的天光。這被稱為"窺管效應(yīng)"的空間序列效果，是中國古代建筑所追求的。8從環(huán)境認(rèn)知，分析中國古典園林與西方古典主義園林區(qū)別。

法國的規(guī)整式園林和英國的風(fēng)景式園林式西方古典園林的兩大主流。前者按古典園林的建筑原則來規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸而控制園林全局；后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于相對分離的狀態(tài)。但是，這兩種截然相反的園林形式卻有一個共同的特點：把建筑美譽自然美對立起來，要么建筑控制一切，要么退避三舍。

中國古典園林則不然，建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個要素有機的組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào)、互相補充的積極一面，限制彼此對立，互相排斥的一面。

自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點。中國古典園林有意識的改造、調(diào)整、加工、剪裁這些造景元素，從而表現(xiàn)一個精煉概括的自然、典型化的自然。中國古典園林融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)。使的園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣。近代建筑史部分《首都計劃》與近代南京的規(guī)劃、建設(shè)特點1929年國民政府定都南京后，于1929年成立國都設(shè)計技術(shù)專員辦事處，1929年12月頒布“首都計劃”。城市分區(qū)：①“首都計劃”把城市劃分為6區(qū)——中央政治區(qū)、市行政區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)和住宅區(qū)；②“首都計劃”對南京的街道系統(tǒng)作了通盤規(guī)劃，采用當(dāng)時美國一些城市流行的方格網(wǎng)加對角線的形式；③“首都計劃”中把住宅區(qū)分為第一、第二、第三住宅區(qū)和舊住宅區(qū)。對建筑形式的規(guī)定：“首都計劃”對于城市建筑形式規(guī)定在“中國本位”思想支配下，極力提倡“中國固有之形式”，特別強調(diào)“公署及公共建筑猶當(dāng)盡量采用”。對于商業(yè)建筑，，計劃認(rèn)為可以采用外國形式，但“外部仍須具有中國之點綴”。舉例論述近代南京的建筑風(fēng)貌及形成背景；“中國固有之形式”建筑創(chuàng)作主要集中在三個領(lǐng)域：教會學(xué)校建筑金陵大學(xué)：東大樓、北大樓、西大樓、實驗室等金陵女子大學(xué)：中西合璧式建筑紀(jì)念性、文化性建筑1926年開始建造的的中山陵------呂彥直譚延闿墓園（1935-1936年）------楊廷寶仰止亭、光化亭（1935-1936年）------劉敦楨國民革命軍陣亡將士公墓祭堂、紀(jì)念堂、紀(jì)念塔（1928-1935年）-------墨菲中山陵藏經(jīng)樓（1936年）------盧樹森政府部門的公署建筑鐵道部、交通部、考試院、國民黨黨史陳列館、中央博物院南京城市的近代轉(zhuǎn)型，有諸多因素的合力作用：開辟通商口岸1858年，中法《天津條約》將江寧列入通商口岸。1899年后，下關(guān)逐漸形成新開發(fā)的碼頭區(qū)、商業(yè)區(qū)。洋務(wù)工業(yè)活動金陵機器局（1866）、金陵船廠（1866）、金陵火藥局（1884）、盛昌機器廠（1894）西方教會活動南京被西方教會列為在中國設(shè)立的三個主教區(qū)之一。建于1870年的“圣母無染原罪始胎堂”是南京現(xiàn)存最早的西式建筑。（現(xiàn)石鼓路天主堂）建于1888年的匯文書院鐘樓是南京建造的第一幢三層樓的洋房。（現(xiàn)于金陵中學(xué)內(nèi)）鐵路交通建設(shè)滬寧鐵路（1908）、津浦鐵路（1912）、江南鐵路（1934）。使南京成為南北陸上交通與長江水運的交匯點。國民政府定都1927-1937年間，作為首都進(jìn)行了城市的全面規(guī)劃和集中建設(shè)；1945-1949年間，恢復(fù)為抗日戰(zhàn)爭勝利后還都的首都。3、南京和上海近代建筑師的活動，在探索“現(xiàn)代式的中國建筑”方面，南京有趙深、童雋、陳植合作設(shè)計的國民政府外交部大樓（1933）、奚福泉設(shè)計的國民大會堂（1935）、國立美術(shù)館（1935）、楊廷寶設(shè)計的中央醫(yī)院主樓（1933）等。4、在跟蹤西方現(xiàn)代建筑設(shè)計方面，南京有童雋設(shè)計的美軍顧問A、B大樓（1946-1947）、楊廷寶設(shè)計的中央通訊社、延暉館等。5、公和洋行代表作品上海有利大樓、永安公司、匯豐銀行新樓、海關(guān)大樓、沙遜大廈、亞洲文會大樓、河濱公寓、漢彌爾敦大廈、都城飯店、峻嶺公寓、中國銀行、三井銀行等6.烏達(dá)克洋行代表作品大光明影院、國際飯店、吳同文宅。7中山陵的建筑風(fēng)格與建筑特色中山陵位于紫金