通識講座奧卡姆剃刀和模型法

奧卡姆剃刀原理（Ockham'sRazor）自然界選擇最短的道路。

——亞里士多德

奧卡姆的威廉（WilliamofOccam

奧卡姆剃刀原理（Ockham'sRazor）是由14的世紀(jì)哲學(xué)家、圣方濟各會修士奧卡姆的威廉（WilliamofOccam，約1285年至1349年）提出的一個原理。

這個原理是告誡人們“切勿浪費較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情。”后來以一種更為廣泛的形式為人們所知，即“如無必要，勿增實體。”

“切勿浪費較多的東西

去做用

較少的東西

同樣可以做好的事情。”

“如無必要，勿增實體?！?/p>

奧卡姆剃刀原則是在特定條件下的一種決策原則，它具有局限性；作為一種原則，它又具有應(yīng)用的廣泛性（適用于各個領(lǐng)域），對它做任何改動就會破壞它應(yīng)用的廣泛性。它是一個基本原則，原理很簡單：簡單得讓許多人難以置信，也簡單得讓一些人置條件于不顧而亂用（使它成了屠刀）。

對于科學(xué)家，奧卡姆剃刀原理還有一種更為常見的表述形式：當(dāng)你有兩個處于競爭地位的理論能得出同樣的結(jié)論，那么簡單的那個更好?！皧W卡姆剃刀”以結(jié)果為導(dǎo)向，始終追尋高效簡潔的思維方式。在過去，它影響過哥白尼、牛頓、愛因斯坦等偉大科學(xué)家，幫助他們成就了輝煌的科學(xué)事業(yè)?，F(xiàn)在，它又被比爾·蓋茨、巴菲特等經(jīng)濟界精英所使用。這是一個改變?nèi)蚓⒚\的思維法則，也是左右企業(yè)與個人發(fā)展的永恒法則。牛頓提出的一個原則：

如果某一原因既真又足以解釋自然事物的特性，則我們不應(yīng)當(dāng)接受比這更多的原因。奧卡姆剃刀以結(jié)果為導(dǎo)向，始終追尋高效簡潔的方法，600多年來，這一原理在科學(xué)上得到了廣泛的應(yīng)用，從牛頓的萬有引力到愛因斯坦的相對論，奧卡姆剃刀已經(jīng)成為重要的科學(xué)思維理念。哥白尼覺得“地心說”太復(fù)雜了，使用“奧卡姆剃刀”，把那些多余的圓剃掉，假想出“哥白尼宇宙”，由此創(chuàng)造了“日心說”，一刀“剃”出了近代科學(xué)的開端。

牛頓被一個蘋果砸醒，“剃刀”也找到了，一刀砍掉了他原先思考的全部過程，只留下“一個蘋果落到地上”這一最簡單的事實，以此為研究的初始點，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。愛因斯坦之前，沒人敢對牛頓再使用一次“奧卡姆剃刀”，唯他勇敢地舉起了，并剃掉“增長”了200多年牛頓頭上的“荒草”，開墾出現(xiàn)代物理學(xué)的處女地。

奧卡姆剃刀同時也是一種生活理念。這個原理要求我們在處理事情時，要把握事情的本質(zhì)，解決最根本的問題。尤其要順應(yīng)自然，不要把事情人為地復(fù)雜化，這樣才能把事情處理好。愛因斯坦說：“如果你不能改變舊有的思維方式，你也就不能改變自己當(dāng)前的生活狀況?！碑?dāng)你用奧卡姆剃刀改變你的思維時，你的生活將會發(fā)生改變。

在運用奧卡姆剃刀時應(yīng)牢記愛因斯坦的一句著名的格言：萬事萬物應(yīng)該都應(yīng)盡可能簡潔，但不能過于簡單。

面對復(fù)雜學(xué)習(xí)過程，應(yīng)拿起奧卡姆剃刀，把復(fù)雜事情簡單化，簡化自己的學(xué)習(xí)策略，對那些消耗了大量金錢、時間、精力的事情加以區(qū)分，然后采取步驟去擺脫它們?！皧W卡姆剃刀”的哲學(xué)意義指思維時只抓關(guān)鍵的，把其余的一概忽略或剔除，以使被思考的問題簡化的原則。原來模型法的出處在這里1.不易建立的思維模式

2.簡單背后的復(fù)雜

3.表述是簡單的，執(zhí)行是復(fù)雜的

4.誰能做到始終如一

5.哪些該刪除

6.簡單來自毫不留情

7.簡單的加減乘除之道

出版社：中國民航出版社

ISBN：7801106326

尺寸：小32開

字?jǐn)?shù)：107000

用紙：膠版紙

頁數(shù)：195

印張：6.375

印刷時間：2005年1月奧卡姆的威廉（WilliamofOckham/Occam，約1285年－1349年），又譯為奧坎、奧康，出生于英格蘭的薩里郡奧卡姆（Ockham），在大學(xué)注冊為奧卡姆的威廉。14世紀(jì)邏輯學(xué)家、圣方濟各會修士。奧坎早年就加入了方濟會。據(jù)記載，他于1309－1321年間在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)，但一直未獲得碩士（Master）學(xué)位（相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)士）。之后，又在巴黎大學(xué)求學(xué)，能言善辯，被人稱為“駁不倒的博士”。1322年左右他發(fā)表一些言論，主張教會不應(yīng)擁有私人財產(chǎn)，與當(dāng)時的羅馬教廷不合，被教皇約翰二十二世宣稱為“異端”，1324年囚禁在法國的亞威農(nóng)教皇監(jiān)獄。教會聘請六位神學(xué)家專門研究其著作，有51篇被判為“異端邪說”。1328年5月他在夜里越獄，逃往意大利比薩城。神圣羅馬帝國皇帝路易四世收留他，作為回報威廉撰書支持路易四世擁有控制所有在神圣羅馬帝國內(nèi)的教會和領(lǐng)土的權(quán)利。[1]

后定居慕尼黑。1347年路易四世死后，教會與他和解，此時歐洲爆發(fā)黑死病，奧坎病死。他在《箴言書注》2卷15題說