2020歷史導(dǎo)學(xué)提分教程人教必修三講義第一單元第4課明清之際活躍的儒家思想

第4課明清之際活躍的儒家思想一、李贄的離經(jīng)叛道1．背景(1)政治：明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)：江南一帶的eq\o(□,\s\up4(01))市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(3)思想：道學(xué)家為抬高自己，把孔子奉為神圣。(4)個(gè)人：李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善。2．主張(1)指出孔子不是eq\o(□,\s\up4(02))天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。(2)認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(3)強(qiáng)調(diào)eq\o(□,\s\up4(03))人正當(dāng)?shù)乃接?，認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”。3．影響：李贄的思想在一定程度上反映了eq\o(□,\s\up4(04))資本主義萌芽時(shí)期的要求。概念闡釋“離經(jīng)叛道”離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”與“道”是傳統(tǒng)的封建儒學(xué)思想?！半x經(jīng)叛道”就是指違反統(tǒng)治階級(jí)所尊奉的經(jīng)典和教條。二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊1．地位：是明清之際的進(jìn)步思想家。2．主張(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，揭露君主專制是eq\o(□,\s\up4(01))天下之大害。(2)提出“eq\o(□,\s\up4(02))天下為主，君為客”的民主思想。(3)主張以“eq\o(□,\s\up4(03))天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。3．影響：對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。思考探究評(píng)價(jià)黃宗羲的思想(1)黃宗羲的思想主張是在當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳復(fù)雜的背景下提出來的，也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映。他鮮明的反封建專制思想、工商皆本的思想觀念，都具有很大的進(jìn)步性，對(duì)中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想產(chǎn)生了啟蒙作用。(2)他作為地主階級(jí)思想家，還存在著當(dāng)時(shí)歷史條件下不可避免的局限性。三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1．生平(1)顧炎武生活在明末清初。(2)面對(duì)社會(huì)危機(jī)，放棄科舉，開始探索挽救國(guó)家危亡的途徑。2．成就(1)思想：重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了eq\o(□,\s\up4(01))經(jīng)世致用的思想。(2)主張：走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。(3)著作：寫成巨著《eq\o(□,\s\up4(02))天下郡國(guó)利病書》，有很高的實(shí)用價(jià)值。(4)提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，后人將其概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。3．影響以eq\o(□,\s\up4(03))崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。概念闡釋“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。四、王夫之的唯物思想1．主張(1)認(rèn)為世界是eq\o(□,\s\up4(01))物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體。(2)物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化是有eq\o(□,\s\up4(02))規(guī)律可循的。(3)認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由eq\o(□,\s\up4(03))客觀對(duì)象引起的。(4)靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的eq\o(□,\s\up4(04))辯證法思想。2．影響：?jiǎn)⑹玖私藗兊乃季S方法，具有劃時(shí)代的意義。五、意義明末清初的三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。思考探究明清之際產(chǎn)生批判思想的因素(1)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。(2)經(jīng)濟(jì)因素：一方面是資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面是“重農(nóng)抑商”政策阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)階級(jí)基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。(4)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五常”扼殺了人的個(gè)性，摧殘了人們的思想，明末清初的進(jìn)步思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。主題一eq\o(\s\up7(李贄的離經(jīng)叛道),\s\do5(ZHUTI))一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——《焚書·答耿中丞》二李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”——《藏書》探究：(1)兩段史料反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點(diǎn)？(2)為什么說李贄離經(jīng)叛道？這反映了怎樣的時(shí)代背景？答案(1)思想：對(duì)孔子權(quán)威的否定，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。特點(diǎn)：反傳統(tǒng)，反教條，反權(quán)威。(2)原因：敢于打破千百年來人們對(duì)孔子的迷信，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對(duì)封建社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。時(shí)代背景：封建社會(huì)日趨衰落，資本主義萌芽緩慢成長(zhǎng)，理學(xué)的弊端日益顯現(xiàn)。【要點(diǎn)剖析】李贄思想的評(píng)價(jià)(1)李贄的思想將矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德，具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，代表了中小地主階級(jí)和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。(2)但李贄的思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的歷史局限性。主題二eq\o(\s\up7(明末清初三大思想家主張的異同),\s\do5(ZHUTI))一黃宗羲說：“凡天下之無地而得安寧者，為君也……屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣?！倍櫻孜湔f：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！彼J(rèn)為只有皇帝同各級(jí)官吏共同掌握政權(quán)，才能達(dá)到“天下治矣”的目的，他還提倡“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。三王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”。在這個(gè)主旨下，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”，深刻揭露秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。探究：(1)史料一中黃宗羲得出“為天下之大害者，君而已矣”的時(shí)代背景是什么？(2)史料一、二、三所反映出的共同思想是什么？列舉這三則史料中能反映該思想的關(guān)鍵語(yǔ)句。答案(1)君主專制空前強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽；推行文化專制政策?？傊?，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落。(2)思想：批判君主專制。列舉：史料一黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”；史料二顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”；史料三王夫之主張“循天下之公”?！疽c(diǎn)剖析】明末清初三大思想家主張的異同項(xiàng)目黃宗羲顧炎武王夫之不同點(diǎn)繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度“天下興亡，匹夫有責(zé)”；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國(guó)古代唯物主義理論的集大成者續(xù)表本課小結(jié)知識(shí)點(diǎn)一李贄的離經(jīng)叛道1．(2018·山東濟(jì)南一中周測(cè))明朝后期，正直清廉的思想家李贄公開以“異端”自居。下列主張屬于他的是()A．“父子君臣，天下之定理”B．“穿衣吃飯，即是人倫物理”C．“天下為主，君為客”D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”答案B解析“穿衣吃飯，即是人倫物理”為李贄強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)私欲的反理學(xué)觀點(diǎn)，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)為程顥、程頤的理學(xué)思想；C項(xiàng)為黃宗羲的觀點(diǎn)；D項(xiàng)為顧炎武的思想。知識(shí)點(diǎn)二明末清初三大思想家2．(2018·黑龍江牡丹江一中月考)《明夷待訪錄》寫道：“古者以天下為主，君為客。……后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我……然則為天下之大害者，君而已矣！”這表明作者()A．反對(duì)君主專制 B．主張“眾治”C．提出君臣平等 D．認(rèn)為工商皆本答案A解析根據(jù)材料“然則為天下之大害者，君而已矣”可知黃宗羲認(rèn)為君主是天下大害，表明作者反對(duì)君主專制，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)材料均未涉及，排除。3．以下明末清初思想家的主張，屬于顧炎武思想的是()A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”B．“天下為主，君為客”C．“天下興亡，匹夫有責(zé)”D．“凡為帝王者皆賊也”答案C解析“穿衣吃飯，即是人倫物理”是李贄的思想，故排除A項(xiàng)；“天下為主，君為客”是黃宗羲的主張，故排除B項(xiàng)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武的思想，故選C項(xiàng)；“凡為帝王者皆賊也”是唐甄的思想，故排除D項(xiàng)。4．(2018·河北承德一中月考)王夫之認(rèn)為：“天地之德不易，而天地之化日新?！迸c此相似的社會(huì)歷史觀是()A．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”B．“克己復(fù)禮，漸有文教”C．“制天命而用之”D．“世異則事異，事異則備變”答案D解析材料“天地之化日新”是指世間萬(wàn)物每一天都在變化更新，體現(xiàn)了王夫之的古代唯物思想。A項(xiàng)是道家思想，B項(xiàng)是孔子的思想，C項(xiàng)是荀子的思想，均不符合王夫之的思想，排除；D項(xiàng)體現(xiàn)了物質(zhì)發(fā)展變化的觀點(diǎn)，符合王夫之的思想認(rèn)識(shí)，故正確。知識(shí)點(diǎn)三三大思想家對(duì)后世的影響5．(2018·天津新華中學(xué)月考)梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同倡民權(quán)之說時(shí)，將黃宗羲的《明夷待訪錄》節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布。孫中山等革命派在宣傳民權(quán)主義時(shí)，也借助《明夷