中國(guó)100個(gè)經(jīng)典元素（49）：清明節(jié)

中國(guó)100個(gè)經(jīng)典元素〔49〕：清明節(jié)概要：Tomb-sweepingDay/PureBrightness清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的風(fēng)俗。清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。我國(guó)古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見(jiàn)。〞意即在這個(gè)時(shí)節(jié)先是白桐花開(kāi)放，接著喜陰的田鼠不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見(jiàn)到彩虹了。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。?淮南子·天文訓(xùn)?云:“春分后十五日，斗指乙，那么清明風(fēng)至。〞按?歲時(shí)百問(wèn)?的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。〞清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆〞、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明〞的農(nóng)諺。可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)消費(fèi)有著親密的關(guān)系。但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。...

中國(guó)100個(gè)經(jīng)典元素：清明節(jié),

Tomb-sweepingDay/PureBrightness

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的風(fēng)俗。清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。

公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。我國(guó)古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見(jiàn)。〞意即在這個(gè)時(shí)節(jié)先是白桐花開(kāi)放，接著喜陰的田鼠不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見(jiàn)到彩虹了。

由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。?淮南子·天文訓(xùn)?云:“春分后十五日，斗指乙，那么清明風(fēng)至。〞按?歲時(shí)百問(wèn)?的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。〞清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆〞、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明〞的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)消費(fèi)有著親密的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日那么包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的風(fēng)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)?清明?：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。〞寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的風(fēng)俗仍很盛行。

【清明節(jié)由來(lái)】

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)場(chǎng)是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆〞。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明〞的農(nóng)諺。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要,因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近,民間漸漸將兩者的風(fēng)俗交融,到了隋唐年間(581至907年),清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸交融為同一個(gè)節(jié)日,成為掃墓祭祖的日子,即今天的清明節(jié)。

寒食節(jié)——寒食即禁火,只能吃冷或預(yù)先煮好的食物.相傳這個(gè)風(fēng)俗起源于春秋時(shí)代,當(dāng)時(shí)晉國(guó)有人欲害死大公子重耳,忠臣介之推(又名介子推)便護(hù)送重耳逃亡,甚至在饑寒交迫之際,割下自己的肉給重耳吃,希望日后他安然回國(guó),當(dāng)上國(guó)君,并勤政愛(ài)民。

十多年后,重耳終于回國(guó)當(dāng)上了國(guó)君,即春秋五霸之一的晉文公,并逐一犒賞流亡期間曾協(xié)助他的人,卻忘了介之推.他經(jīng)旁人提醒,才趕忙差人請(qǐng)介之推前來(lái)領(lǐng)賞.可是,介之推和母親到深山隱居.晉文公與臣子在山中遍尋不獲,有人提議放火燒山,介之推是孝子,一定會(huì)救母親出來(lái).可是,大火燒了三日三夜,仍不見(jiàn)介之推.火熄滅后,人們?cè)谝豢昧鴺?shù)下發(fā)現(xiàn)介之推背著母親的尸體.晉文公非常傷心和懊悔,將二人安葬在柳樹(shù)下.晉文公將放火燒山的一天,定為寒食節(jié),規(guī)定人民制止用火,寒食一天,以紀(jì)念介之推的忠誠(chéng)。

第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推,他們發(fā)現(xiàn)安葬介之推的老柳樹(shù)死而復(fù)活,晉文公上前折了柳枝,圍成圈兒戴在頭上,并將楊柳掛在門(mén)外以示紀(jì)念,逐漸演變成今天的清明節(jié)風(fēng)俗。

在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗中最重視的其一節(jié)日就是清明節(jié)了。清明節(jié)就是如今的民族埽墓節(jié)。按主日說(shuō)，約在四月五日前后，按農(nóng)歷，那么是在三月上半月。古人把一年分為二十四節(jié)氣，以這種歲時(shí)歷法來(lái)播種、收成，清明便是二十四節(jié)氣之一，時(shí)在春分后十五天，按“歲時(shí)百問(wèn)〞的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。〞所以，“清明〞本為節(jié)氣名，后來(lái)加了寒食禁火及埽墓的風(fēng)俗才形成清明節(jié)的。

本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了！在墓前祭祖掃墓，這個(gè)風(fēng)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就非常重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孟子的齊人篇也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣非常盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮〞之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。〞掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶(hù)外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還交融了歡樂(lè)賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳〞，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

?漢書(shū).嚴(yán)延年傳?載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地〞。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的興隆、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入標(biāo)準(zhǔn)的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。〞得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。

清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的詳細(xì)表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。

清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

【清明節(jié)內(nèi)容】

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種風(fēng)俗，這種風(fēng)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將祖先的墳?zāi)辜爸車(chē)碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來(lái)越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭祖先的方式逐漸取代掃墓的風(fēng)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到祖先墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不管以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最根本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員理解祖先過(guò)去的奮斗歷史。

【清明節(jié)風(fēng)俗】

清明節(jié)的風(fēng)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青玩耍的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

蕩秋千這是我國(guó)古代清明節(jié)風(fēng)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步開(kāi)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)安康，而且可以培養(yǎng)英勇精神，至今為人們特別是兒童所喜歡。

蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜歡的一種游戲。相傳是黃帝創(chuàng)造的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派活力勃勃的景象，正是郊游的大好光陰。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹(shù)清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)〞。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)發(fā)動(dòng)全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著非常重要的意義。

放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜歡的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈〞。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線(xiàn)，聽(tīng)?wèi){清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

掃墓清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬〞。其風(fēng)俗由來(lái)已久。明?帝京景物略?載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，那么孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。〞其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓那么是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)場(chǎng)盛行。?清通禮?云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓。〞并相傳至今。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！盁え暿羌赖熳嫦鹊闹饕问健Ｋ^“包袱〞，亦作“包裹〞是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間〞的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮〞，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的?往生咒?，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人〞字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行〞、“冥國(guó)銀行〞、“地府陰曹銀行〞等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教?往生咒?；三、假洋錢(qián)，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的?往生咒?，成一圓錢(qián)狀，故又叫“往生錢(qián)〞；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線(xiàn)穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟〞。

有的富戶(hù)要攜家?guī)Ь斐塑?chē)坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時(shí)要修整墳?zāi)梗蛳笳餍缘亟o墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓別人看了，知道此墳尚有后人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的那么放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)展娛樂(lè)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。有的那么把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗〞。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。

插柳據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡〞的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天〞的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)〞。起義失敗后，戴柳的風(fēng)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。〞柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木〞，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰?齊民要術(shù)?里說(shuō)：“取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家。〞清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈(zèng)別〞的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。〞古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳〞與“留〞諧音，以表示挽留之意。這種風(fēng)俗最早起源于?詩(shī)經(jīng).小雅.采薇?里“昔我往矣，楊柳依依〞。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿?zèng)別〞就蘊(yùn)含著“春常在〞的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好似柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美妙祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)〞，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝〞，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳。〞清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈(zèng)。〞人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到?折楊柳?曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白?春夜洛城聞笛?：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。〞其實(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

老北京過(guò)清明節(jié)的風(fēng)俗

老北京清明節(jié)時(shí)的另一風(fēng)俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問(wèn)卜，在明清民國(guó)時(shí)老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時(shí)最盛。城隍廟里供奉的“城隍爺〞，是那時(shí)百姓信奉灶王爺、財(cái)神爺外最信奉的神佛。這個(gè)“爺〞其實(shí)就是一個(gè)城、一個(gè)縣的“不管部〞部長(zhǎng)，城隍廟在每年的鬼節(jié)——清明節(jié)開(kāi)放時(shí)，人們紛紛前往求愿，為天旱求雨(多雨時(shí)求晴)，出門(mén)求平安、有病企求康復(fù)，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時(shí)廟會(huì)內(nèi)外異常熱鬧，廟內(nèi)有戲臺(tái)演戲，廟外商品貨什雜陳。據(jù)家中老人回憶在民國(guó)初時(shí)還有“城隍爺〞出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤制的“城隍爺〞在城內(nèi)巡走，各種香會(huì)相隨，分別在“城隍爺〞后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經(jīng)街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內(nèi)外城，春來(lái)賽會(huì)盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問(wèn)死生。〞即說(shuō)的清明節(jié)這一風(fēng)俗。

【國(guó)外清明節(jié)】

5月6日，敘利亞烈士節(jié)。當(dāng)晚政府要員設(shè)宴款待烈士親屬。

5月30日，美國(guó)大多數(shù)州的“陣亡將士紀(jì)念日〞。

8月份，日本農(nóng)歷七八月間有個(gè)盂蘭節(jié)，機(jī)關(guān)、企業(yè)放假3天，城里人返回鄉(xiāng)下祭掃祖先墓地。

9月1日，突尼斯全國(guó)掃墓日，又叫英雄節(jié)，用以紀(jì)念在獨(dú)立斗爭(zhēng)中殉國(guó)的烈士。

10月31日，墨西哥亡靈節(jié)(也譯作萬(wàn)靈節(jié))，晚上人們穿著奇裝異服，戴上祖輩相傳的假面具，對(duì)著祖先的亡靈又唱又跳。相傳這源自印第安人的風(fēng)俗。

11月1日，法國(guó)萬(wàn)靈節(jié)。人們除祭掃祖先陵墓，還到巴黎公社紀(jì)念碑獻(xiàn)花。

【清明節(jié)食品】

在清明節(jié)的飲食方面，各地有不同的季節(jié)食品。

由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保存著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說(shuō)不這樣的話(huà)就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說(shuō)吃了眼睛亮堂。晉中一帶還保存著清明前一日禁火的習(xí)慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤(pán)成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福〞。要蒸一個(gè)很大的總“子福〞，象征全家團(tuán)聚幸福。上墳時(shí)，將總“子福〞獻(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病。

上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉互相交融，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的季節(jié)食品。上海也有的人家清明節(jié)愛(ài)吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛(ài)用刀魚(yú)。

在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話(huà)說(shuō)：“清明粽子穩(wěn)牢牢。〞清明前后，螺螄肥壯。俗話(huà)說(shuō)：“清明螺，賽只鵝。〞農(nóng)家有清明吃螺螄的習(xí)慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青〞。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據(jù)說(shuō)屋瓦上發(fā)出的滾動(dòng)聲能?chē)樑芾鲜?，有利于清明后的養(yǎng)蠶。清明節(jié)這天，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒(méi)有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孫們?cè)谝黄鹁鄄?。社酒的菜肴，葷以魚(yú)肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。浙江桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)有“清明大似年〞的說(shuō)法，清明夜重視全家團(tuán)聚吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個(gè)傳統(tǒng)菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發(fā)芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養(yǎng)蠶有關(guān)。把吃剩的螺螄殼往屋里拋，據(jù)說(shuō)聲音能?chē)樑芾鲜?，毛毛蟲(chóng)會(huì)鉆進(jìn)殼里做巢，不再出來(lái)騷擾蠶。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家〞的口彩。吃馬蘭頭等時(shí)鮮蔬菜，是取其“青〞字，以合“清明〞之“青〞。

【清明節(jié)詩(shī)詞】

?清明?杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

?途中寒食?宋之問(wèn)馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

?寒食?韓翃春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

?閭門(mén)即事?張繼耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田；試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。

?清明?王禹俏無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

?蘇堤清明即事?吳惟信梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌拾掇去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

?寒食上冢?楊萬(wàn)里逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥?？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

?郊行即事?程顥芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒非常勸，只恐風(fēng)花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

?清明?高翥南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作百蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉！

?送陳秀才還沙上省墓?高啟滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？

?清江引清明日出游?王磐問(wèn)西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。

【清明節(jié)釋義】

清明：qīngmíng①清澈明凈：月夜清明。②清醒明白：神志清明。③政治開(kāi)通，有法度有條理：天下清明｜生于清明之世。④二十四節(jié)氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此日掃墓：清明時(shí)節(jié)雨紛紛。

【清明節(jié)其他】

清明杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風(fēng)甚雨〞。但這日的細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥〞樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛〞，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳〞的凄迷而又美麗的境界。

這“紛紛〞在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲斷魂〞?！靶腥栓暎浅鲩T(mén)在外的行旅之人什么是“斷魂〞呢？在詩(shī)歌里，“魂〞指的多半是精神、情緒方面的事情?！皵嗷戗?，是竭力形容那種非常強(qiáng)烈、可是又并非明白表如今外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或玩耍欣賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因此詩(shī)人用了“斷魂〞二字；否那么，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂〞，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛〞二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。

前二句交代了情景，接著寫(xiě)行人這時(shí)涌上心頭的一個(gè)想法：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨，二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。

是向誰(shuí)問(wèn)路的呢？詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴