大陸與臺(tái)灣初中語文教科書人生觀教育比較

大陸與臺(tái)灣初中語文教科書人生觀教育比較

一、人生觀教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容人生觀教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，因?yàn)?，一般來說，對人生的看法是一個(gè)民族價(jià)值觀最內(nèi)在最深層的基礎(chǔ)，它決定著人一生的追求、服從和信仰，決定著人賦予他的生活以什么樣的意義。作為一種主觀態(tài)度，人生觀所表現(xiàn)的是生命和人格的內(nèi)在一貫性①。當(dāng)然，時(shí)代不同、國家和民族不同，甚至地域不同，人們的人生觀會(huì)有很大差異，人生觀教育的內(nèi)容在教科書中會(huì)有不同的反映。然而，教科書關(guān)于人生觀教育的內(nèi)容在表達(dá)上并不那么簡單而直接。表面上看，教科書傳遞的知識是中立的，但實(shí)際上教科書只是“正式知識”的傳遞者，這些知識是各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素相互作用的結(jié)果，教科書可以被看作是社會(huì)強(qiáng)勢群體用以建立政治和文化秩序的道德體系。②可見，作為一種獨(dú)特的出版物，教科書是各種不同社會(huì)力量較量的產(chǎn)物，并在內(nèi)容上反映主流群體的價(jià)值立場和人生觀。教科書的這一特殊地位和功能，使得它無論在過去、現(xiàn)在或?qū)矶际菍W(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。語文課程的教育目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用語言的（看上去似乎中立而又沒有過多的學(xué)術(shù)內(nèi)涵）能力（因此有學(xué)者認(rèn)為語文學(xué)科應(yīng)當(dāng)歸屬于應(yīng)用語言學(xué)）。但語文課程在人生觀教育方面，卻有著豐富的內(nèi)容，在實(shí)際的語文教學(xué)中，有關(guān)人生觀的教育顯得曲折和隱蔽。語文課程的這些特征使它在人生觀、價(jià)值觀乃至意識形態(tài)的教育方面更能潛移默化、靈活多樣而又深入人心，使得教師在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中更能游刃有余，讓學(xué)生在幾乎不知情、下意識狀態(tài)下接受某種觀念。因此，研究語文課程怎樣通過語文（任何人都無法拒絕的學(xué)習(xí)內(nèi)容）的教學(xué)來進(jìn)行人生觀教育是很有意義的。大陸與臺(tái)灣的政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，但文化傳統(tǒng)同宗同源，兩地在人生觀教育方面的價(jià)值取向有何不同？各自更關(guān)注哪些問題？本文試圖通過比較大陸與臺(tái)灣兩套教科書來探討這一問題，一套是大陸人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（語文），共6冊，編者是呂達(dá)、顧振彪和溫立三等，目前很多學(xué)校正在使用該版本教科書；另一套是臺(tái)灣翰林出版事業(yè)股份有限公司出版的2006年版臺(tái)灣中小學(xué)九年一貫課程初中語文教科書，共6冊，編者是宋隆發(fā)、蕭水順等。二、人教版與翰林版語文教科書人生觀教育比較根據(jù)語文教科書的特點(diǎn)，筆者確定以選文主副題、單元活動(dòng)主題、人物形象（命運(yùn)、角色、性別、職業(yè)、性格等）、選文的話語和故事情節(jié)等五項(xiàng)為分析項(xiàng)目，前三項(xiàng)主要用于“頻度差異”分析，后兩項(xiàng)主要是在前幾項(xiàng)分析的基礎(chǔ)上對教科書的人生觀價(jià)值傾向進(jìn)行深度分析。統(tǒng)計(jì)主副題時(shí)，因每篇課文都有一個(gè)主題，另有一個(gè)或多個(gè)副題，取最明顯的兩到三個(gè)“主題”和“副題”，個(gè)別課文可能取四個(gè)。教科書在正式課文之外均編入了推薦作品，筆者認(rèn)為這些作品也像課文一樣體現(xiàn)了編者的立場，故將其作為選文納入分析。此外，人生觀教育的內(nèi)容很豐富，思路不同，對內(nèi)容的分類和表述就有所不同，因此，本文對教科書選文按照教科書本身對人生問題的編排思路分類，而非依據(jù)某一家人生哲學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)衡量和檢驗(yàn)教科書，目的是力圖呈現(xiàn)兩套教科書的真實(shí)面貌，以便得出更為真實(shí)可靠的結(jié)論，更公允地判斷和評價(jià)兩套教科書。選文主副題統(tǒng)計(jì)情況見下頁表1。由表1可以看出，人教版與翰林版語文教科書在人生觀教育方面有以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一，人教版的選文數(shù)量大大多于翰林版，因此，人教版比翰林版反映出更多的主題，也有可能更豐富、更充分地對這一問題進(jìn)行探討。表1人教版與翰林版選文主副題統(tǒng)計(jì)表注：不是所有選文都包含人生觀方面的內(nèi)容，但為了反映教科書的全貌和人生觀主題在整個(gè)教科書中的分量和地位，筆者對所有選文的主題都作了分類和統(tǒng)計(jì)，包括最后一類“自然、人文、藝術(shù)、科技”與人生觀無關(guān)聯(lián)的課文，但在文中不對這部分課文進(jìn)行分析。第二，兩套教科書關(guān)注的問題有所不同，對同一問題的關(guān)注度也有所不同，體現(xiàn)了不同的價(jià)值傾向。從表1可見，人教版沒有表現(xiàn)“土地”的選文，也沒有以“修身”為主題的選文，有關(guān)“修身”的選文都是探討某一種具體的精神品格；翰林版沒有表現(xiàn)“生命意識”、“教育”主題的選文。兩套教科書最關(guān)注的是“精神品格”和“理想、求知、學(xué)業(yè)、事業(yè)”，但人教版對“精神品格”的關(guān)注程度超過翰林版，而翰林版對“理想、求知、學(xué)業(yè)、事業(yè)”主題的關(guān)注度超過人教版（雖然人教版在篇數(shù)上超過翰林版），反映出兩套教科書價(jià)值取向的差異。第三，“生命意識”和“生活命運(yùn)”是兩個(gè)相關(guān)的主題，人教版對這兩個(gè)主題都有所探討；翰林版沒有出現(xiàn)涉及“生命意識”的選文，對人生觀的這個(gè)本源性問題未作探討。對“生活命運(yùn)”問題，人教版的27篇選文探討了命運(yùn)變化、時(shí)空流逝和變換、不同的人生命運(yùn)、生活得失、生活磨難及其價(jià)值、積極的生活態(tài)度等不同的生活問題，不僅表達(dá)了對由于時(shí)空的變化導(dǎo)致命運(yùn)變化無常的感慨，也闡述了人生的不幸和磨難可以促使人成長、成熟并成就大業(yè)的道理，討論了生活中的得失之患，表達(dá)了積極樂觀的生活態(tài)度，人即使身處逆境也當(dāng)堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息，無論命運(yùn)怎樣變化無常，也當(dāng)勇于追求。翰林版有14篇有關(guān)“生活命運(yùn)”主題的選文，探討生活的心境和趣味、人生追求、生活磨難及其價(jià)值、積極執(zhí)著的生活態(tài)度和精神、生活的起伏變化等問題，闡述了個(gè)人的心境和趣味影響人對生活的感受、態(tài)度和幸福感的觀點(diǎn)，討論了逆境促使人成就大業(yè)的道理，表達(dá)了積極樂觀、執(zhí)著追求和自強(qiáng)不息的生活態(tài)度。與人教版不同的是，翰林版有6篇選文表達(dá)了人對生活的感受隨心境而不同的主題：心才是一切的主宰（《心囚》）；哪怕身處困頓，如果懂得欣賞生活，也會(huì)感到幸福（《欣賞就是快樂》）；知足，不假外求，幸福在身邊（《青鳥就在身邊》）；坦然、超脫、知足與簡樸的態(tài)度和生活方式是真正的藝術(shù)人生（《生活的藝術(shù)》）……幾篇選文主題不盡相同，卻都探討了生活態(tài)度和心境與個(gè)人生活感受特別是幸福感之間的關(guān)系，說明幸福的獲得并非遙不可及，心態(tài)超然知足，熱愛生活，幸福就在身邊，能發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)幸福就是生活的藝術(shù)，是生活的真境界?？梢姡擦职娓P(guān)注個(gè)體的生活感受，特別是幸福感，人教版沒有涉及這個(gè)主題。比較而言，人教版執(zhí)著于對生命價(jià)值和人生意義的深刻而嚴(yán)肅的思考，而翰林版更執(zhí)著于體味恬淡、自足的生活格調(diào)，由此可見兩地文化風(fēng)格的差異。第四，“家庭親情”、“愛情”、“友情”是幾個(gè)相關(guān)的主題，如果僅僅考慮關(guān)注度，人教版對“愛情”和“友情”的關(guān)注度超過翰林版，而翰林版對“家庭親情”的關(guān)注度更高，一定程度上體現(xiàn)了各自的價(jià)值傾向。人教版有4篇表現(xiàn)父子（女）情，5篇表現(xiàn)母子（女）情，2篇表現(xiàn)祖父（母）和孫子（女）情，1篇表現(xiàn)家庭成員間的濃濃情意。其中的《棗兒》一文，通過離異母親對兒子的無限牽掛反映了“家庭解體和重組”的當(dāng)代社會(huì)問題給兒童造成的身心創(chuàng)傷?！渡⒉健肥且皇仔∩⑽脑姡ㄟ^一件再平常不過的生活小事，描繪了一幅充滿溫馨的中國當(dāng)代傳統(tǒng)家庭圖景——母慈、子孝、妻賢，兒子聰明乖巧，老母和兒子是作為中年人的“我”和妻子的全部世界，表現(xiàn)了家庭成員之間的濃濃真情，典型地反映了人教版的家庭觀。翰林版有1篇表現(xiàn)父子情，1篇表現(xiàn)祖孫情，4篇表現(xiàn)母子（女）情，其中的《王冕的少年時(shí)代》表現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德“孝”的贊賞，顯現(xiàn)出翰林版的關(guān)注重點(diǎn)。翰林版有2首關(guān)于愛情的詩歌，表現(xiàn)愛情的堅(jiān)貞和追求中的相思、等待之苦；人教版有9篇關(guān)于“愛情”主題的選文，其中7篇主題與翰林版的類似；另有2篇較特殊，《致女兒的信》闡釋愛情的真諦，《簡·愛》表達(dá)了對自由愛情的渴望，以及在兩性關(guān)系中堅(jiān)持獨(dú)立、追求平等、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的立場，顯示出人教版在此問題上的明確態(tài)度。從中可以看出兩套教科書在愛情問題上不同的反映程度及傾向性。翰林版只選了1篇表現(xiàn)友情的古典名篇《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，而人教版有7篇這一主題的作品，其中《送杜少府之任蜀州》等幾首古詩表現(xiàn)出開闊豪放的胸襟；另有2篇表現(xiàn)友情的現(xiàn)代作品，《蠟燭》表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭中南斯拉夫老婦人和蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士間的情誼，這種友情誕生在戰(zhàn)爭中，基于一種人類普遍的共同愿望——渴望和平；《羚羊木雕》批評了父母不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式，表達(dá)出對朋友應(yīng)慷慨大方、信守諾言的觀點(diǎn)，說明友情產(chǎn)生于互相幫助和信守諾言的基礎(chǔ)上?？梢娙私贪嬖诜从场坝亚椤狈矫?，內(nèi)容更豐富，探討得更深入。第五，“童年·少年”與“教育”主題相關(guān)聯(lián)，兩套教科書對“童年·少年”主題的關(guān)注程度很接近，對“教育”主題，人教版有4篇，翰林版則沒有。翰林版3篇關(guān)于“童年·少年”主題的選文均表現(xiàn)兒童天真爛漫的心靈世界和無憂無慮的生活；人教版有4篇與翰林版相同，其余4篇反映了兒童生活的不同側(cè)面：《風(fēng)箏》和《五猖會(huì)》表現(xiàn)傳統(tǒng)兒童觀對兒童造成的傷害，《爸爸的花落了》和《孤獨(dú)之旅》表現(xiàn)親人的去世、家庭變故帶給兒童的不幸并促使兒童成熟。人教版4篇有關(guān)“教育”的選文，批評了錯(cuò)誤的教育觀和兒童觀給兒童帶來的傷害?？梢钥闯觯瑢τ诮逃俺砷L問題，人教版反映了更復(fù)雜和深刻的內(nèi)容，觀念上更具現(xiàn)代意識。第六，兩套教科書對“理想、求知、學(xué)業(yè)、事業(yè)”和“精神品格”兩個(gè)主題表現(xiàn)出最大的關(guān)注度，翰林版對“理想、求知、學(xué)業(yè)、事業(yè)”的關(guān)注度略高于人教版，人教版對“精神品格”的關(guān)注度則高出翰林版許多。人教版探討了理想的重要性、成就學(xué)業(yè)和事業(yè)的途徑、求知方法等諸多問題，表現(xiàn)出一定的豐富性和深刻性，翰林版則沒有談到理想。除理想主題外，人教版有12篇選文涉及事業(yè)、學(xué)業(yè)和求知主題：《敬業(yè)與樂業(yè)》談敬業(yè)精神，《事物的正確答案不止一個(gè)》和《應(yīng)有格物致知精神》探討懷疑和實(shí)驗(yàn)精神，《傅雷家書》強(qiáng)調(diào)“愛”的精神對成就藝術(shù)家的重要作用。翰林版也有特別之處，《蜜蜂的贊美》論述藝術(shù)創(chuàng)作中博采眾長和提煉創(chuàng)造的道理，《幽夢影選》和《四時(shí)讀書樂二首》描述讀書的樂趣和境界，《習(xí)慣說》闡述習(xí)慣的影響力和學(xué)貴慎始的道理。在“精神品格”問題上，人教版最關(guān)注“堅(jiān)毅勇敢”，其次是“聰明智慧”，翰林版最關(guān)注“執(zhí)著專注”，其次是“聰明智慧”；人教版沒有表現(xiàn)磨煉、正直坦蕩和執(zhí)法守法主題的選文，翰林版沒有表現(xiàn)犧牲奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、豪爽重義、自由平等尊嚴(yán)、忠誠、良知責(zé)任和冒險(xiǎn)主題的選文，此外，翰林版有一篇專門談修身，可見兩套教科書價(jià)值取向的差異。第七，兩套教科書中有部分選文抒寫人在特定情境下的情緒、心境，未直接表達(dá)人生觀點(diǎn)，卻傳達(dá)出某種人生感悟，是人生觀的感性表達(dá)，研究人生觀教育不能忽視這類作品。本文用“心情態(tài)度”概括這類作品，按情緒高漲、平和、低落大致分為三個(gè)層次。從表1可以看出，積極向上是兩套教科書的共同感情基調(diào)，人教版中有關(guān)這三種情緒的選文數(shù)量由高到低依次遞減，而翰林版表達(dá)平和情緒的選文最多，由此可隱隱覺察出兩個(gè)地區(qū)社會(huì)情緒上的細(xì)微差異。第八，“故鄉(xiāng)”、“土地”、“國家民族”、“社會(huì)”和“戰(zhàn)爭、和平、軍旅”幾個(gè)主題并非人生觀內(nèi)容，但也是人生不可回避的問題。對這些問題的判斷、選擇和處理，在一些特定的時(shí)刻，會(huì)對人生產(chǎn)生巨大的影響，甚至?xí)Q定人生走向和人生價(jià)值。人教版沒有有關(guān)“土地”主題的選文，而對其他幾個(gè)主題，人教版表現(xiàn)出更豐富的內(nèi)容和更寬廣的視野。翰林版《土地》一文以農(nóng)人的口吻表達(dá)了對土地的永恒而真摯的感激和愛。翰林版有關(guān)“國家民族”主題的選文《與荷蘭守將書》與《壓不扁的玫瑰》均以臺(tái)灣為背景，體現(xiàn)了地域色彩。第九，“死亡”也是生命的一種狀態(tài)，“死”的必然性使“生”顯出其本質(zhì)的狀態(tài)，正是出于對“死”的恐懼和無奈，人們更珍惜“生”的時(shí)光，事實(shí)上，正是“死亡”賦予了生命以意義，因此，對“死”的思考就是對“生”的思考。因此，“死亡”是人生無論如何不能繞過的重要話題。兩套教科書都沒有選編專門以“死亡”為主題的作品，但選文中或多或少地出現(xiàn)了“死亡”的情節(jié)或提到“死亡”話題。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，翰林版對“死亡”主題表現(xiàn)得非常低調(diào)，只有5篇略微提到死亡；人教版有43篇出現(xiàn)死亡情節(jié)，對不同生命的死亡表達(dá)了不同的態(tài)度，有些選文從生命本質(zhì)的角度對死亡進(jìn)行了較深入的表現(xiàn)，如《那樹》和《旅鼠之謎》兩篇選文，隱約表達(dá)了尊重所有生命的觀點(diǎn)，對生與死互相依存，生命、死亡與自然之間的關(guān)聯(lián)等問題也做了一定程度的思考。因此，人教版對“死亡”的探討比翰林版更深刻些。三、幾點(diǎn)思考生從何來？死歸何處？生命是什么？人生當(dāng)如何？……這是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)思考的問題，正如蘇格拉底所言，“未經(jīng)省察的人生是不值得去過的”。對于每個(gè)孩子來說，人生似乎是一個(gè)自然而然的事件和過程，他們最初關(guān)于人生的觀點(diǎn)更多的來自于家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的影響。毫無疑問，在此過程中，教科書，尤其是語文教科書，具有不可忽視的影響力。而語文教科書的價(jià)值取向不是孤立和純粹的，國家意識形態(tài)、社會(huì)觀念、民族傳統(tǒng)文化等因素共同影響著語文教科書的價(jià)值立場和觀點(diǎn)?？傮w上看，兩套教科書都對人生表現(xiàn)出積極向上的情緒和態(tài)度，但程度上還是略有差別，人教版表現(xiàn)得較為積極、熱情，翰林版更多地表現(xiàn)出超然、豁達(dá)而恬淡的情緒。在深度和豐富程度上，以人教版見長，翰林版因選文數(shù)量所限，未能表現(xiàn)更豐富的內(nèi)容并進(jìn)行更深入的探討，但翰林版在諸多問題上表現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和鮮明的地域色彩。教科書是一種特殊文本，是國家和民族意識形態(tài)、文化和價(jià)值觀的產(chǎn)品，強(qiáng)制性地由一個(gè)最具可塑性的群體使用著，目的是塑造其靈魂使其成為符合國家和民族利益的人。就語文教科書而言，人生觀教育是不可或缺的內(nèi)容。而