大陸與臺灣初中語文教科書人生觀教育比較

大陸與臺灣初中語文教科書人生觀教育比較

一、人生觀教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容人生觀教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，因為，一般來說，對人生的看法是一個民族價值觀最內(nèi)在最深層的基礎(chǔ)，它決定著人一生的追求、服從和信仰，決定著人賦予他的生活以什么樣的意義。作為一種主觀態(tài)度，人生觀所表現(xiàn)的是生命和人格的內(nèi)在一貫性①。當然，時代不同、國家和民族不同，甚至地域不同，人們的人生觀會有很大差異，人生觀教育的內(nèi)容在教科書中會有不同的反映。然而，教科書關(guān)于人生觀教育的內(nèi)容在表達上并不那么簡單而直接。表面上看，教科書傳遞的知識是中立的，但實際上教科書只是“正式知識”的傳遞者，這些知識是各種政治、經(jīng)濟和文化因素相互作用的結(jié)果，教科書可以被看作是社會強勢群體用以建立政治和文化秩序的道德體系。②可見，作為一種獨特的出版物，教科書是各種不同社會力量較量的產(chǎn)物，并在內(nèi)容上反映主流群體的價值立場和人生觀。教科書的這一特殊地位和功能，使得它無論在過去、現(xiàn)在或?qū)矶际菍W(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。語文課程的教育目標是培養(yǎng)和提高學(xué)生運用語言的（看上去似乎中立而又沒有過多的學(xué)術(shù)內(nèi)涵）能力（因此有學(xué)者認為語文學(xué)科應(yīng)當歸屬于應(yīng)用語言學(xué)）。但語文課程在人生觀教育方面，卻有著豐富的內(nèi)容，在實際的語文教學(xué)中，有關(guān)人生觀的教育顯得曲折和隱蔽。語文課程的這些特征使它在人生觀、價值觀乃至意識形態(tài)的教育方面更能潛移默化、靈活多樣而又深入人心，使得教師在課程設(shè)計和教學(xué)過程中更能游刃有余，讓學(xué)生在幾乎不知情、下意識狀態(tài)下接受某種觀念。因此，研究語文課程怎樣通過語文（任何人都無法拒絕的學(xué)習(xí)內(nèi)容）的教學(xué)來進行人生觀教育是很有意義的。大陸與臺灣的政治制度和經(jīng)濟發(fā)展水平不同，但文化傳統(tǒng)同宗同源，兩地在人生觀教育方面的價值取向有何不同？各自更關(guān)注哪些問題？本文試圖通過比較大陸與臺灣兩套教科書來探討這一問題，一套是大陸人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標準實驗教科書（語文），共6冊，編者是呂達、顧振彪和溫立三等，目前很多學(xué)校正在使用該版本教科書；另一套是臺灣翰林出版事業(yè)股份有限公司出版的2006年版臺灣中小學(xué)九年一貫課程初中語文教科書，共6冊，編者是宋隆發(fā)、蕭水順等。二、人教版與翰林版語文教科書人生觀教育比較根據(jù)語文教科書的特點，筆者確定以選文主副題、單元活動主題、人物形象（命運、角色、性別、職業(yè)、性格等）、選文的話語和故事情節(jié)等五項為分析項目，前三項主要用于“頻度差異”分析，后兩項主要是在前幾項分析的基礎(chǔ)上對教科書的人生觀價值傾向進行深度分析。統(tǒng)計主副題時，因每篇課文都有一個主題，另有一個或多個副題，取最明顯的兩到三個“主題”和“副題”，個別課文可能取四個。教科書在正式課文之外均編入了推薦作品，筆者認為這些作品也像課文一樣體現(xiàn)了編者的立場，故將其作為選文納入分析。此外，人生觀教育的內(nèi)容很豐富，思路不同，對內(nèi)容的分類和表述就有所不同，因此，本文對教科書選文按照教科書本身對人生問題的編排思路分類，而非依據(jù)某一家人生哲學(xué)的分類標準衡量和檢驗教科書，目的是力圖呈現(xiàn)兩套教科書的真實面貌，以便得出更為真實可靠的結(jié)論，更公允地判斷和評價兩套教科書。選文主副題統(tǒng)計情況見下頁表1。由表1可以看出，人教版與翰林版語文教科書在人生觀教育方面有以下幾個特點。第一，人教版的選文數(shù)量大大多于翰林版，因此，人教版比翰林版反映出更多的主題，也有可能更豐富、更充分地對這一問題進行探討。表1人教版與翰林版選文主副題統(tǒng)計表注：不是所有選文都包含人生觀方面的內(nèi)容，但為了反映教科書的全貌和人生觀主題在整個教科書中的分量和地位，筆者對所有選文的主題都作了分類和統(tǒng)計，包括最后一類“自然、人文、藝術(shù)、科技”與人生觀無關(guān)聯(lián)的課文，但在文中不對這部分課文進行分析。第二，兩套教科書關(guān)注的問題有所不同，對同一問題的關(guān)注度也有所不同，體現(xiàn)了不同的價值傾向。從表1可見，人教版沒有表現(xiàn)“土地”的選文，也沒有以“修身”為主題的選文，有關(guān)“修身”的選文都是探討某一種具體的精神品格；翰林版沒有表現(xiàn)“生命意識”、“教育”主題的選文。兩套教科書最關(guān)注的是“精神品格”和“理想、求知、學(xué)業(yè)、事業(yè)”，但人教版對“精神品格”的關(guān)注程度超過翰林版，而翰林版對“理想、求知、學(xué)業(yè)、事業(yè)”主題的關(guān)注度超過人教版（雖然人教版在篇數(shù)上超過翰林版），反映出兩套教科書價值取向的差異。第三，“生命意識”和“生活命運”是兩個相關(guān)的主題，人教版對這兩個主題都有所探討；翰林版沒有出現(xiàn)涉及“生命意識”的選文，對人生觀的這個本源性問題未作探討。對“生活命運”問題，人教版的27篇選文探討了命運變化、時空流逝和變換、不同的人生命運、生活得失、生活磨難及其價值、積極的生活態(tài)度等不同的生活問題，不僅表達了對由于時空的變化導(dǎo)致命運變化無常的感慨，也闡述了人生的不幸和磨難可以促使人成長、成熟并成就大業(yè)的道理，討論了生活中的得失之患，表達了積極樂觀的生活態(tài)度，人即使身處逆境也當堅忍不拔、自強不息，無論命運怎樣變化無常，也當勇于追求。翰林版有14篇有關(guān)“生活命運”主題的選文，探討生活的心境和趣味、人生追求、生活磨難及其價值、積極執(zhí)著的生活態(tài)度和精神、生活的起伏變化等問題，闡述了個人的心境和趣味影響人對生活的感受、態(tài)度和幸福感的觀點，討論了逆境促使人成就大業(yè)的道理，表達了積極樂觀、執(zhí)著追求和自強不息的生活態(tài)度。與人教版不同的是，翰林版有6篇選文表達了人對生活的感受隨心境而不同的主題：心才是一切的主宰（《心囚》）；哪怕身處困頓，如果懂得欣賞生活，也會感到幸福（《欣賞就是快樂》）；知足，不假外求，幸福在身邊（《青鳥就在身邊》）；坦然、超脫、知足與簡樸的態(tài)度和生活方式是真正的藝術(shù)人生（《生活的藝術(shù)》）……幾篇選文主題不盡相同，卻都探討了生活態(tài)度和心境與個人生活感受特別是幸福感之間的關(guān)系，說明幸福的獲得并非遙不可及，心態(tài)超然知足，熱愛生活，幸福就在身邊，能發(fā)現(xiàn)和體驗幸福就是生活的藝術(shù)，是生活的真境界?？梢?，翰林版更關(guān)注個體的生活感受，特別是幸福感，人教版沒有涉及這個主題。比較而言，人教版執(zhí)著于對生命價值和人生意義的深刻而嚴肅的思考，而翰林版更執(zhí)著于體味恬淡、自足的生活格調(diào)，由此可見兩地文化風(fēng)格的差異。第四，“家庭親情”、“愛情”、“友情”是幾個相關(guān)的主題，如果僅僅考慮關(guān)注度，人教版對“愛情”和“友情”的關(guān)注度超過翰林版，而翰林版對“家庭親情”的關(guān)注度更高，一定程度上體現(xiàn)了各自的價值傾向。人教版有4篇表現(xiàn)父子（女）情，5篇表現(xiàn)母子（女）情，2篇表現(xiàn)祖父（母）和孫子（女）情，1篇表現(xiàn)家庭成員間的濃濃情意。其中的《棗兒》一文，通過離異母親對兒子的無限牽掛反映了“家庭解體和重組”的當代社會問題給兒童造成的身心創(chuàng)傷?！渡⒉健肥且皇仔∩⑽脑?，通過一件再平常不過的生活小事，描繪了一幅充滿溫馨的中國當代傳統(tǒng)家庭圖景——母慈、子孝、妻賢，兒子聰明乖巧，老母和兒子是作為中年人的“我”和妻子的全部世界，表現(xiàn)了家庭成員之間的濃濃真情，典型地反映了人教版的家庭觀。翰林版有1篇表現(xiàn)父子情，1篇表現(xiàn)祖孫情，4篇表現(xiàn)母子（女）情，其中的《王冕的少年時代》表現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德“孝”的贊賞，顯現(xiàn)出翰林版的關(guān)注重點。翰林版有2首關(guān)于愛情的詩歌，表現(xiàn)愛情的堅貞和追求中的相思、等待之苦；人教版有9篇關(guān)于“愛情”主題的選文，其中7篇主題與翰林版的類似；另有2篇較特殊，《致女兒的信》闡釋愛情的真諦，《簡·愛》表達了對自由愛情的渴望，以及在兩性關(guān)系中堅持獨立、追求平等、捍衛(wèi)尊嚴的立場，顯示出人教版在此問題上的明確態(tài)度。從中可以看出兩套教科書在愛情問題上不同的反映程度及傾向性。翰林版只選了1篇表現(xiàn)友情的古典名篇《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，而人教版有7篇這一主題的作品，其中《送杜少府之任蜀州》等幾首古詩表現(xiàn)出開闊豪放的胸襟；另有2篇表現(xiàn)友情的現(xiàn)代作品，《蠟燭》表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭中南斯拉夫老婦人和蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士間的情誼，這種友情誕生在戰(zhàn)爭中，基于一種人類普遍的共同愿望——渴望和平；《羚羊木雕》批評了父母不恰當?shù)慕甜B(yǎng)方式，表達出對朋友應(yīng)慷慨大方、信守諾言的觀點，說明友情產(chǎn)生于互相幫助和信守諾言的基礎(chǔ)上?？梢娙私贪嬖诜从场坝亚椤狈矫妫瑑?nèi)容更豐富，探討得更深入。第五，“童年·少年”與“教育”主題相關(guān)聯(lián)，兩套教科書對“童年·少年”主題的關(guān)注程度很接近，對“教育”主題，人教版有4篇，翰林版則沒有。翰林版3篇關(guān)于“童年·少年”主題的選文均表現(xiàn)兒童天真爛漫的心靈世界和無憂無慮的生活；人教版有4篇與翰林版相同，其余4篇反映了兒童生活的不同側(cè)面：《風(fēng)箏》和《五猖會》表現(xiàn)傳統(tǒng)兒童觀對兒童造成的傷害，《爸爸的花落了》和《孤獨之旅》表現(xiàn)親人的去世、家庭變故帶給兒童的不幸并促使兒童成熟。人教版4篇有關(guān)“教育”的選文，批評了錯誤的教育觀和兒童觀給兒童帶來的傷害?？梢钥闯?，對于教育及成長問題，人教版反映了更復(fù)雜和深刻的內(nèi)容，觀念上更具現(xiàn)代意識。第六，兩套教科書對“理想、求知、學(xué)業(yè)、事業(yè)”和“精神品格”兩個主題表現(xiàn)出最大的關(guān)注度，翰林版對“理想、求知、學(xué)業(yè)、事業(yè)”的關(guān)注度略高于人教版，人教版對“精神品格”的關(guān)注度則高出翰林版許多。人教版探討了理想的重要性、成就學(xué)業(yè)和事業(yè)的途徑、求知方法等諸多問題，表現(xiàn)出一定的豐富性和深刻性，翰林版則沒有談到理想。除理想主題外，人教版有12篇選文涉及事業(yè)、學(xué)業(yè)和求知主題：《敬業(yè)與樂業(yè)》談敬業(yè)精神，《事物的正確答案不止一個》和《應(yīng)有格物致知精神》探討懷疑和實驗精神，《傅雷家書》強調(diào)“愛”的精神對成就藝術(shù)家的重要作用。翰林版也有特別之處，《蜜蜂的贊美》論述藝術(shù)創(chuàng)作中博采眾長和提煉創(chuàng)造的道理，《幽夢影選》和《四時讀書樂二首》描述讀書的樂趣和境界，《習(xí)慣說》闡述習(xí)慣的影響力和學(xué)貴慎始的道理。在“精神品格”問題上，人教版最關(guān)注“堅毅勇敢”，其次是“聰明智慧”，翰林版最關(guān)注“執(zhí)著專注”，其次是“聰明智慧”；人教版沒有表現(xiàn)磨煉、正直坦蕩和執(zhí)法守法主題的選文，翰林版沒有表現(xiàn)犧牲奉獻、艱苦奮斗、豪爽重義、自由平等尊嚴、忠誠、良知責(zé)任和冒險主題的選文，此外，翰林版有一篇專門談修身，可見兩套教科書價值取向的差異。第七，兩套教科書中有部分選文抒寫人在特定情境下的情緒、心境，未直接表達人生觀點，卻傳達出某種人生感悟，是人生觀的感性表達，研究人生觀教育不能忽視這類作品。本文用“心情態(tài)度”概括這類作品，按情緒高漲、平和、低落大致分為三個層次。從表1可以看出，積極向上是兩套教科書的共同感情基調(diào)，人教版中有關(guān)這三種情緒的選文數(shù)量由高到低依次遞減，而翰林版表達平和情緒的選文最多，由此可隱隱覺察出兩個地區(qū)社會情緒上的細微差異。第八，“故鄉(xiāng)”、“土地”、“國家民族”、“社會”和“戰(zhàn)爭、和平、軍旅”幾個主題并非人生觀內(nèi)容，但也是人生不可回避的問題。對這些問題的判斷、選擇和處理，在一些特定的時刻，會對人生產(chǎn)生巨大的影響，甚至?xí)Q定人生走向和人生價值。人教版沒有有關(guān)“土地”主題的選文，而對其他幾個主題，人教版表現(xiàn)出更豐富的內(nèi)容和更寬廣的視野。翰林版《土地》一文以農(nóng)人的口吻表達了對土地的永恒而真摯的感激和愛。翰林版有關(guān)“國家民族”主題的選文《與荷蘭守將書》與《壓不扁的玫瑰》均以臺灣為背景，體現(xiàn)了地域色彩。第九，“死亡”也是生命的一種狀態(tài)，“死”的必然性使“生”顯出其本質(zhì)的狀態(tài)，正是出于對“死”的恐懼和無奈，人們更珍惜“生”的時光，事實上，正是“死亡”賦予了生命以意義，因此，對“死”的思考就是對“生”的思考。因此，“死亡”是人生無論如何不能繞過的重要話題。兩套教科書都沒有選編專門以“死亡”為主題的作品，但選文中或多或少地出現(xiàn)了“死亡”的情節(jié)或提到“死亡”話題。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，翰林版對“死亡”主題表現(xiàn)得非常低調(diào)，只有5篇略微提到死亡；人教版有43篇出現(xiàn)死亡情節(jié)，對不同生命的死亡表達了不同的態(tài)度，有些選文從生命本質(zhì)的角度對死亡進行了較深入的表現(xiàn)，如《那樹》和《旅鼠之謎》兩篇選文，隱約表達了尊重所有生命的觀點，對生與死互相依存，生命、死亡與自然之間的關(guān)聯(lián)等問題也做了一定程度的思考。因此，人教版對“死亡”的探討比翰林版更深刻些。三、幾點思考生從何來？死歸何處？生命是什么？人生當如何？……這是每個人都應(yīng)當思考的問題，正如蘇格拉底所言，“未經(jīng)省察的人生是不值得去過的”。對于每個孩子來說，人生似乎是一個自然而然的事件和過程，他們最初關(guān)于人生的觀點更多的來自于家庭、學(xué)校和社會環(huán)境的影響。毫無疑問，在此過程中，教科書，尤其是語文教科書，具有不可忽視的影響力。而語文教科書的價值取向不是孤立和純粹的，國家意識形態(tài)、社會觀念、民族傳統(tǒng)文化等因素共同影響著語文教科書的價值立場和觀點?？傮w上看，兩套教科書都對人生表現(xiàn)出積極向上的情緒和態(tài)度，但程度上還是略有差別，人教版表現(xiàn)得較為積極、熱情，翰林版更多地表現(xiàn)出超然、豁達而恬淡的情緒。在深度和豐富程度上，以人教版見長，翰林版因選文數(shù)量所限，未能表現(xiàn)更豐富的內(nèi)容并進行更深入的探討，但翰林版在諸多問題上表現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化特點和鮮明的地域色彩。教科書是一種特殊文本，是國家和民族意識形態(tài)、文化和價值觀的產(chǎn)品，強制性地由一個最具可塑性的群體使用著，目的是塑造其靈魂使其成為符合國家和民族利益的人。就語文教科書而言，人生觀教育是不可或缺的內(nèi)容。而