儒家思想對(duì)中國文化的影響

儒家思想對(duì)中國文化的影響引言：泱泱華夏，五千年光陰,孕育了無數(shù)譬如星辰般燦爛的文明。而春秋時(shí)期誕生的儒家思想就像是夜空中最?yuàn)Z目的那顆，隨著歲月輪轉(zhuǎn)，漸漸積淀成中華民族的文化底蘊(yùn)。一：興起——春秋戰(zhàn)國，孔孟之道在那個(gè)周室衰微、禮樂崩壞的年代，一批衣袂飄飄的士人成為了時(shí)代的主角。作為儒家學(xué)派開創(chuàng)者的孔子提出了“仁”和“禮”的思想。所謂“己所不欲，勿施于人”，“仁”要求人們愛人，要廣泛地理解和體貼別人。“禮”要求人們約束自己，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，堅(jiān)守自身品德，不被外界污染。在當(dāng)時(shí)，孔子的“仁”、“禮”思想，對(duì)社會(huì)文明有著重要的推動(dòng)作用，奠定了儒學(xué)理論的基本構(gòu)架。而之后的孟子、荀子提出的“仁政”“仁義”等思想，將儒學(xué)內(nèi)外擴(kuò)充，形成了一個(gè)成熟的、開放的、兼容性極強(qiáng)的思想體系。二：鼎盛——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)在經(jīng)歷了戰(zhàn)火頻繁的年代和六十多年的修生養(yǎng)息后，國家的發(fā)展，急需一個(gè)積極有為的政治思想。而董仲舒繼承了先秦儒家思想并改造成的新的儒學(xué)體系就充分適應(yīng)了帝王的政治需求，他在孔子“仁”“禮”的基礎(chǔ)上提出了“三綱五常”的為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)，并充分宣揚(yáng)“天人合一”“君權(quán)神授”等思想幫助統(tǒng)治者鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。讓儒學(xué)成為了封建統(tǒng)治階級(jí)的哲學(xué)。三：挑戰(zhàn)——隋唐時(shí)期，三教合一隋朝的儒學(xué)家們另辟蹊徑地提出了“三教合一”的主張。以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教和道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。四：發(fā)展——兩宋時(shí)期，程朱理學(xué)北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動(dòng)：同時(shí)，他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。北宋時(shí)，程顥、程頤兩兄弟把天理和倫理道德結(jié)合起來，提出了“父子君臣，天下之定理”等觀點(diǎn)適應(yīng)階級(jí)統(tǒng)治的需要。南宋的朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”的論調(diào)，束縛百姓的思想，使儒學(xué)偏離了原來的軌道，成為統(tǒng)治者禁錮人民思想的工具。程朱理學(xué)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。儒家文化在不同時(shí)期有著不盡相同的的觀點(diǎn)，但主體意識(shí)始終保持著連貫和統(tǒng)一。千百年來，植根于中國人心中的價(jià)值<一>壓抑人的個(gè)性發(fā)展董仲舒提出的“三綱”過于強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，否定了臣、子、妻的獨(dú)立人格，以犧牲人性為代價(jià)過于維護(hù)倫理道德，為了整體的統(tǒng)一而要求個(gè)人拋棄內(nèi)心想法、束縛自身發(fā)展。所謂“存天理，滅人欲”以道德和禮教為名維護(hù)封建等級(jí)制度，使得表面的封建盛世下風(fēng)起云涌，危機(jī)四伏。在現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展的觀念下顯得格格不入。<二>不求科學(xué)之真儒家學(xué)派的誕生和發(fā)展都是為了參政的，所以帶有濃厚的統(tǒng)治需求，號(hào)召人們學(xué)習(xí)，但不重視科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)人才要求“博學(xué)于文，約之于禮”，使人才創(chuàng)造力的發(fā)揮受到嚴(yán)重束縛。并且輕視自然科學(xué)和技術(shù)開發(fā)，就算北宋的“二程”提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，其目的也是在于明道德之善，而非求科學(xué)之真。使人們思想閉塞，創(chuàng)造力大減。<三>承認(rèn)君權(quán)，維護(hù)等級(jí)制度儒學(xué)的每一次變革都是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，維護(hù)封建統(tǒng)治?！盁o父無子，是禽獸也”、“君權(quán)神授”、“君為臣綱”等觀點(diǎn)更是表現(xiàn)了儒家對(duì)于國君權(quán)力的極度推崇，扼殺了民主的思想。在當(dāng)今社會(huì)不具有進(jìn)步意義。結(jié)語：儒家思想作為一種意識(shí)文化形態(tài)，雖古老，但現(xiàn)代意義濃厚。雖有消極的一面，但萬事萬物皆如是，而它對(duì)中華文明的推動(dòng)作用不言而喻。儒家思想不僅是中華文明的根源之一，它在當(dāng)