中庸之道公開課

中庸之道公開課《中庸之道》公開課教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標】理解孔子社會理想和人生理想的哲學(xué)基礎(chǔ)即中庸思想的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)理解和而不同思想的深刻哲理正確認識中庸之道在處理現(xiàn)實生活事務(wù)的重大意義【教學(xué)重點】中庸思想的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)【教學(xué)難點】正確認識中庸之道在處理現(xiàn)實生活事務(wù)的重大意義【教學(xué)方法】討論法、分析【教學(xué)過程】導(dǎo)入根據(jù)我們已學(xué)的知識，你認為孔子心目中的理想社會是怎么樣的？均無貧，和無寡，安無傾。這9個字中，你認為最重要最核心的字是哪個字？和請在文中找出有“和”的句子。感知課文1、關(guān)于“和”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行：文”，對各種事務(wù)有自己獨到見解。君子雖然知禮，重協(xié)調(diào)人際關(guān)系，但不會消弭自己的思想信念，更不會隨聲附和。三是君子人格正直，不會說假話，不會曲意違心地奉迎別人。因此，“君子和而不同”。【70頁最后一句】：孔子提出的“和而不同”的原則最能體現(xiàn)中和之道的精神，它是正確處理人際關(guān)系的黃金規(guī)則，具有最普遍的意義?！昂汀蔽覀儎偛乓呀?jīng)分析過了，那么如何理解這個“中”字呢？由“和”轉(zhuǎn)到“中”，由“中”轉(zhuǎn)到“中庸之道”。中庸之道閱讀11.16，4.10則和13.21則，來議一議什么是“中庸之道”。子貢問：“師與商也孰賢①？”子曰：“師也過②，商也不及③”。

曰：“然則師愈與④？”子曰：“過猶不及⑤?！薄咀⑨尅竣賻熍c商：顓孫師（子張）與卜商（子夏）。②過：過分，過度，過頭。③不及：趕不上，達不到。④愈：好。⑤猶：如同。請同學(xué)來說說，就你個人的所見所聞?wù)務(wù)効从袥]有“過猶不及”的例子。《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第二則第10條：同學(xué)之間互相尊重，團結(jié)互助、理解寬容、真誠相待、正常交往，不欺侮同學(xué)，不戲弄他人，發(fā)生矛盾多做自我批評。某些學(xué)校會規(guī)定：嚴禁男女生交往過密中庸之一：過猶不及——度（板書）子曰：“君子之于天下也，無適(1)也，無莫(2)也，義之與比(3)?！薄咀⑨尅?1)適：音ｄí，意為親近、厚待。(2)莫：疏遠、冷淡。(3)比：親近、相近、靠近。中庸之二：無適無莫——義（板書）子曰：“不得中行①而與②之，必也狂③狷④乎！狂者進取，狷者有所不為⑤也?！薄咀⑨尅竣僦行校汉虾踔杏怪赖难孕?。②與：相與，交往。③狂：激進。④狷（ｊｕàｎ）：耿直，不求有所作為卻絕不肯同流合污。⑤不為：指不干壞事。中庸之三：狂者狷者——變（板書）一直以來，很多人對“中庸”的理解是存在偏差的，甚至有人覺得中庸就是折中主義，那么，中庸=折中主義嗎？【教師講解】非也。折中主義是沒有原則的求同一，“中庸”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一，它不是無原則的調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧，不能把中庸等同于折中主義。在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當“老好人”，搞折中主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不毛尖、守“本分”，滿足于隨大流、跟著走。這種觀點是儒家關(guān)于“中庸”的原意嗎？子曰：“鄉(xiāng)愿①，德之賊也②?！薄尽尽疚覀冎袊私?jīng)常罵人鄉(xiāng)原，什么是鄉(xiāng)原？鄉(xiāng)就是鄉(xiāng)黨，在古代是普通社會的通稱。這個原字，也與愿字通用。原人就是老好人，看起來樣樣好，像中藥里的甘草，每個方子都用得著他，可是對于一件事情，問他有什么意見時，他都說，蠻有道理；又碰到另一方的反對意見，也說不錯。反正不著邊際，模棱兩可，兩面討好?，F(xiàn)在的說法是所謂“湯圓作風(fēng)”或“太極拳作風(fēng)”，而他本身沒有毛病，沒有缺點，也很規(guī)矩，可是真正要他在是非善惡之間，下一個定論時，他卻沒有定論，表面上又很有道德的樣子。這一類人儒家最反對，名之為鄉(xiāng)原，就是鄉(xiāng)黨中的原人。孔子說這一類人是“德之賊也”，表面上看起來很有道德，但他這種道德是害人的，不明是非，好歹之間不作定論，看起來他很有修養(yǎng)，不得罪人，可是卻害了別人?？傄幸粋€中心思想，明是非，如此才是真正的道德。鄉(xiāng)愿”這種人表面上“謹厚老實”，看不出什么毛病，但他處處討好，抹煞了是非，混淆了善惡，不主持正義，不抵制壞人壞事，他心里缺乏真實，其言行都不是發(fā)自本人的真性情。這種人外博謹厚之名，實系與世俗同流合污、求媚于世的偽善者?！睹献印けM心下》對“鄉(xiāng)愿”有一段解釋：孟子的得意弟子萬章問道：“全鄉(xiāng)人都說他老好人，他也到處表現(xiàn)是一個老好人的樣子，孔子竟把他看成是敗壞道德的人，為什么呢？”孟子回答說：這種人要指責他，卻又舉不出大錯誤來，要責罵他，卻也無可責罵的。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。”“鄉(xiāng)愿”這種人似德非德，以假亂真，所以孔子對這種道德敗壞者是表示極大的厭惡和痛恨。說到底，是因為這種好好先生四處討好，八面玲瓏，無論在什么事情上都搞無原則的一團和氣，不得罪人，結(jié)果使道德原則得不到伸張。又由于他是以老好人出現(xiàn)，不像那些公開的壞人，所以，敗壞了道德大家還不覺得，因此像偷道德的賊一樣。

要說這種賊，在我們身邊可多的是。拿原則做交易，拿工作當兒戲，圓滑世故，處處吃香。結(jié)果是升官發(fā)財，樣樣有望。你說他是賊，但他偷的是道德而不是現(xiàn)金，公安不能管，法庭不能上，又有誰能來捉他，誰能來審判他呢？】】】在剛才兩則中，孔子批評了所謂的好好先生，但是在課文的最后一則，孔子又批評了“稱人之惡者”、“居下流而訕上者”、“勇而無禮者”、“果敢而窒者”、“徼以為知者”、“不孫以為勇者”、“訐以為直者”，這兩者是不是存在著矛盾？不矛盾。做事有度。那么如何跟其他人交往呢？子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”【教師講解】不以眾人的好惡為標準，而應(yīng)該以善惡為標準。所謂“中庸”，就是在日常生活中運用“中和”的理念，追求言行在時機、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激?！爸杏埂被颉爸泻汀钡睦砟钸€可以超越人倫的領(lǐng)域，運用到人與自然關(guān)系上：人們通過對自然界萬物生長與四時變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能夠“贊天地之化育”，達到“天人合一”的境界。做到這樣的地步難嗎？太難了！不然的話，孔子怎么會發(fā)出如此沉重的感嘆呢？－－“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”子曰：“中庸之為德也①，其至矣乎②，民鮮久矣③?！?/p>

中庸之道，談何容易。我們只能凡事盡力做得合適一點而已。那么在現(xiàn)實生活中我們應(yīng)該如何運用“中庸之道”呢？【聯(lián)系實例】請從中庸之道的角度分析：秦朝（公元前221—公元前207）為什么那么快就滅亡了？法制。嚴刑峻法。————做事沒有注意度話說唐朝有個叫孫洪的官員，有一次他發(fā)現(xiàn)朝中有官員在考試中幫忙考生作弊，于是孫洪就向皇上檢舉了那位官員。誰知道，皇上根本連理都不理。第二天上朝的時候，孫洪又向皇上進諫此事，皇上一生氣，叫人把孫洪的嘴巴用封條封了起來，并說永遠不能撕下。其他官員面面相覷，撕封條，那就是違抗君令；不撕封條，孫洪就要餓死。他的一個學(xué)生上前啪啪打了兩耳光，大聲說：“君前多言，罪該萬死。”封條就掉下來了。————————學(xué)會變通3、小王到新單位上班，一個月下來，他覺得他的直屬上司老張總是事事刁難他，如果你是小王，你怎么辦？（前提：小王不能辭職。）其一：老張刁難小王，是小王自己“覺得”，是他自己的主觀感受，所以首先，小王應(yīng)該反思自己，看看自己有沒有在哪些方面做得不夠的地方，如果有，改正?！獙ψ约禾岢隽撕芨叩囊?，“克己”思想，“忠恕”思想穿插。其二：小王反思了自己的言行舉止了，也改過來了，自己份內(nèi)的事情都做好了，但是老張仍然在刁難他，這是小王不妨選擇一個恰當?shù)臅r機，找老張好好的談一談，找到癥結(jié)所在，再對癥下藥。——處世思想，人際交往思想。其三：談過天后，小王仍然覺得老張在刁難自己，這樣就要找上級領(lǐng)導(dǎo)，將實際情況匯報匯報，由上級領(lǐng)導(dǎo)從中調(diào)解?！杏顾枷耄院蜑橘F其四：上級領(lǐng)導(dǎo)說了之后，老張仍然我行我素。這時候小王做事情的時候應(yīng)該更加嚴謹，爭取讓老張改變對小王的看法?！院蜑橘F總結(jié)24個字：做事不要太苦享欲不要太樂待人不要太苛用物不要太奢用俗話說，“中庸”則大致相當于“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。人們在特定的時空情境中生活，為人處世就需要“與時偕行”、因時制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛，這樣才能不斷實現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨越。這，可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。試從《論語》中找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。A、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”—第八課2.14B、子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！薄诎苏n