士不可以不弘毅

【最新時文評點】士不可以不弘毅編者按：“士不可以不弘毅'’是出自《論語泰伯章》。意思是作為一個士人，一個君子，必須要有弘大的志向、堅毅的品質(zhì)。這體現(xiàn)了儒家的用世精神和價值取向，士應當以弘揚仁道為己任，這是人生最重要的使命，也是人生價值之所在。我國古代就不乏這樣的名士：當杜甫窮困潦倒的時候，他依然憂國憂民，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏'’的呼喊；當范仲淹遭到貶謫時，他依然能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；當譚嗣同在變法失敗時，他甘愿慷慨赴死，高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。要想承擔對國家、社會與家庭的責任，必須要有“弘毅”精神。士不可以不弘毅—當代知識分子精氣神士不可以不弘毅—當代知識分子精氣神（以名句做標題，開門見山；副標題言簡意賅。）每每看到科研尖兵、優(yōu)秀專家、學術(shù)帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動。那種擔當?shù)懒x、踐行所學、銳意進取的精氣神，傳遞著激勵人心的力量。（引出話題，表達對當代知識分子的敬意。）知識分子的精神狀態(tài)，可說是時代風貌的生動注腳。自古以來，知識分子總能立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦諸子到“班馬”“李杜”，從嚴復、林紓到錢學森、鄧稼先、黃大年、李保國......他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或篳路藍縷、以啟山林。博學篤行的精神，求真務實的態(tài)度，為更多人照亮了前行的道路。邁步新時代，知識分子承載著新期待，唯有懷抱“士以弘道'’的價值追求，激發(fā)學有所長、術(shù)有專攻的自身優(yōu)勢，才能不斷提振精氣神、成就新作為（舉例論證，從古到今，我國知識分子總能凝聚起向上向善的正氣，成就新作為。）“士不可以不弘毅，任重而道遠?！实侵R和創(chuàng)新的高峰，離不開吃苦不言苦、知難不畏難的進取精神，既要志向遠大，也要意志堅強。今天，圍繞經(jīng)濟競爭力的核心關(guān)鍵、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)等方面的創(chuàng)新實踐，只會比以往難度更大。如果缺乏堅韌的意志、勇毅的精神，沒有一股“于滿是荊棘的荒野里踏出一條路”的闖勁，就難以取得新突破、開辟新天地。“種子專家”鐘揚扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，為未來留下了4000萬顆種子；“高鐵二等座院士”劉先林兩獲國家科技進步一等獎，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求學、科研攻關(guān)，沒有捷徑可走。知識分子不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。（舉例論證，論述“士不可以不弘毅”的精神內(nèi)涵：志向遠大、意志堅強，知難不畏難的進取精神。肩負時代賦予的重任，還當砥礪博學、審問、慎思、明辨、篤行的學術(shù)精神，真正把做人、做事、做學問統(tǒng)一起來?！爸袊藵撏е浮秉S旭華回憶我國第一代核潛艇的研制時說，當時沒有計算機，只能用算盤進行海量復雜的運算，〃常常為了一個數(shù)據(jù)......日夜不停地計算，爭分奪秒”。如果沒有嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度與求是的科學精神，小小算珠如何能撬動大國重器的夢想？今天，物質(zhì)日漸豐盈，設(shè)施日臻完善，一些人卻丟掉了優(yōu)良學風和務實態(tài)度，急功近利、東拼西湊、捏造數(shù)據(jù)、粗制濫造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此這般，何談以深厚的學識贏得尊重、以高尚的人格引領(lǐng)風氣？唯有端正學風，真做學問、做真學問，方能造福國家、成就自我。（舉例論證，“士不可以不弘毅”的精神需要嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度與求是的科學精神。）知者行之始，行者知之成。行動能力，檢驗著一個人的實踐品格身處大有可為的歷史機遇期，面臨不容忽視的風險與挑戰(zhàn)，我們還有一些關(guān)鍵技術(shù)被“卡脖子”，還有不少領(lǐng)域尚在“跟跑”階段，亟待知識分子為改革發(fā)展提供更多智力支撐、創(chuàng)新支撐。面向現(xiàn)實問題、砥礪實踐精神，將知行合一落在實處，知識分子面向現(xiàn)實問題、砥礪實踐精神，才能把握時代機遇，充分實現(xiàn)人生價值。（道理論證，從知和行的角度，論述知識分子在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域要砥礪實踐精神，把握時代機遇，充分實現(xiàn)人生價值。）非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠。賡續(xù)“弘道”之追求、“弘毅”之精神，為祖國和人民立德、立功、立言，當代知識分子必將在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生、唱響奮進之歌（發(fā)出呼吁，號召當代知識分子賡續(xù)“弘毅”之精神，在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生。）【時代警語】非“弘”不能勝其重，非"毅'無以致其遠。賡續(xù)“強道”之追求,“弘默之精神，為祖國和人民立德、立功.立言，當代知識分子必將在新時代的偉大實踐中，成就無悔人生,唱響奮新時代領(lǐng)路人：士不可以不強毅，任重而道遠【學習經(jīng)典】——跟新時代領(lǐng)路人學引經(jīng)據(jù)典（三十六）士不可以不弘毅，任重而道遠2019年7月24日，中華全國青年聯(lián)合會第十二屆委員會全體會議、中華全國學生聯(lián)合會第二十六次代表大會開幕，新時代領(lǐng)路人發(fā)來賀信，他向全國各族各界青年和青年學生、向廣大海外中華青年說道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。’’國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。（一）“士不可以不弘毅，任重而道遠?！庇眠@句《論語》中曾子的話來勉勵青年學子，最為合適不過。士，在先秦時代是一種社會等級的劃分。先秦社會階層分為貴族、庶民、奴隸，在貴族的排序中，依次是天子、諸侯、大夫、士。所以，士，是貴族里最末的一個群體。先秦以后，社會等級演變，平民階層主要指四類群體：士、農(nóng)、工、商。這時候，士，又成了平民百姓中地位最高的群體身體。正因為“士”本身擁有著貴族傳承的教養(yǎng)與理想，同時又往往體驗著平民生活的炎涼與渴望，所以，這些在社會流動中知上知下、可上可下、既有見識抱負又切實了解民生的一群人，就具有著自己獨特的社會使命：社會的建設(shè)和完善，需要他們肩負遠大的理想，承受現(xiàn)實的苦楚，培養(yǎng)堅毅的品格，堅持長期的奮斗。這就是：〃士不可以不弘毅，任重而道遠。”知識分子不能不胸懷廣闊、意志堅定，因為他們肩負著家國建設(shè)的重任，而且個人發(fā)展和理想實現(xiàn)的路途，又必將遙遠艱辛。在后來的士農(nóng)工商四等級中，“士”是專指讀書人，所以我們可以就把“士不可以不弘毅'’的“士'’，籠統(tǒng)解釋為有一定地位、有理想抱負的知識分子。（二）先秦貴族中最低等級的士人群體，無法依賴世襲資產(chǎn)揮霍，他們必須依靠自身本領(lǐng)立世，所以，各個思想流派中的代表人物，就顯示出了不同的立身特征。比如：儒家培養(yǎng)了文士，以仁義治天下；墨家培養(yǎng)了俠士，以兼愛助黎民；兵家訓導出武士，法家練就了謀士，道家熏陶出隱士，雜家歷練出方士......這是從學問體系的派別上劃分。然而一個人的學術(shù)思想和社會職務又不是單調(diào)唯一的、常常是綜合展現(xiàn)的，比如，受儒家文化教育的學士，可能同時還是戰(zhàn)士，可能文武兼?zhèn)?，還可能儒法兼治......無論是文士還是隱士、是俠士還是方士，都可能是一人多面。所以，在中國文化的大概念里，逐漸，用〃士”來形容人，是在表達一種值得稱頌的品格象征。能被稱作“士'’，是在肯定著一個人的人格風范。因而就有了〃義士”，無論是什么職業(yè)、什么年齡，只要能堅持正義、果敢有為，就為人稱道；因而就有了“士氣”，無論是富貴貧賤、還是男女老幼，只要保有志氣、保持正氣，就令人敬重。這就是“士”的精神力量，這就是“士”的文化驕傲。士，在中國文化里，是一種具有正面精神力量的人格范式，是一種生命氣場呈現(xiàn)為正能量的人格形象。（三）而對于年輕的“學士”們來說，以“士不可不弘毅”進行嘉勉：一方面，是勉勵學子們要具備知識的涵養(yǎng)，憑此建設(shè)人生、報效家國；更重要一方面，是提醒青年人要建立品性的高貴，以此光明人生、提升社會。青春的起點還很稚嫩，未來的路途還很漫長，因此〃任重而道遠”的提出，就是在士子們臨出發(fā)之際，拷問他們將在這條遙遠的人生行進路上，意志會堅定還是消磨，心性會高尚還是卑微，士氣會堅守還是喪失，“士”的名字會不負驕傲，還是有辱風姿。中國文化寄托給“士”的期待