高一語(yǔ)文必修一第三單元知識(shí)點(diǎn)說(shuō)明及測(cè)試

本單元是現(xiàn)當(dāng)代散文單元，也是高中階段第一次學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代散文作品。四篇課文都是現(xiàn)當(dāng)代的散文名篇。頭兩篇精讀課文《記念劉和珍君》《小狗包弟》描寫(xiě)悲壯、悲慘之事，表達(dá)悲哀、悲憫之情和痛悼、痛悔之意，給人以沉重感、正義感;后兩篇略讀課文《記梁任公先生的一次演講》《金岳霖先生》描寫(xiě)先師形象，表達(dá)敬愛(ài)之情、詼諧之趣，給人以輕松感、幽默感。本單元現(xiàn)代散文和當(dāng)代散文兼?zhèn)?，四位作者都是一流的散文作家。根?jù)作家在文學(xué)史地位和作品本身的分量，現(xiàn)有的排序恰如其分：魯迅作品排頭，代表現(xiàn)代散文的最高成就;巴金作品繼之，是當(dāng)代新時(shí)期散文光彩奪目的篇章;梁實(shí)秋、汪曾祺作品殿后，與前兩位作家作品相比，品質(zhì)稍遜。當(dāng)然也可以說(shuō)梁實(shí)秋與巴金的散文成就各有所長(zhǎng)，在散文史上地位難分軒輊。本單元課文都是寫(xiě)人記事散文。下面就寫(xiě)人記事散文有什么特點(diǎn)和這些課文怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)作一些概要的說(shuō)明。1.寫(xiě)片段寫(xiě)人記事散文是散文的一個(gè)重要品種，其特點(diǎn)一是寫(xiě)真實(shí)人事，不事虛構(gòu)或夸飾，二是敘事可完整也可零散，而零散的更多見(jiàn)，零散才見(jiàn)出散文的“散”的特點(diǎn)。從“散”這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，散文的寫(xiě)法與小說(shuō)不同，傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)都有完全的故事情節(jié)、鮮明的人物形象和具體的環(huán)境背景等，這些在散文中都不必求全，甚至可以免了。本單元的這些課文描寫(xiě)的是一個(gè)個(gè)人物的一個(gè)個(gè)片段故事。魯迅對(duì)劉和珍的了解并不算多，但這不妨礙他寫(xiě)作《記念劉和珍君》，教材編寫(xiě)者在《教師教學(xué)用書(shū)》中列舉了有關(guān)劉和珍的事跡，都是作者零星細(xì)小的印象記錄;汪曾祺對(duì)金岳霖的了解和魯迅對(duì)劉和珍的了解差不多，同樣不妨礙他寫(xiě)《金岳霖先生》。作者的機(jī)巧在于將一個(gè)個(gè)人物的片段印象串連起來(lái)，一個(gè)個(gè)片段就是一顆顆珍珠，聚合在一起閃耀著璀璨的光芒。所以我們讀這些課文首先要分析人物，要分析人物就得分析這些小片段。也許人物的某些片段故事會(huì)在學(xué)生心中留下終生難忘的印象。2.抒真情寫(xiě)人記事散文固然重在記敘，但抒情必不可少，作者在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)和品質(zhì)的同時(shí)，還表達(dá)作者對(duì)人物、對(duì)社會(huì)的情感判斷，作者的個(gè)性氣質(zhì)、情感襟抱都在文章中充分顯現(xiàn)出來(lái)。這些課文篇篇都有作者的真“我”，我們能從中看到出離憤怒的魯迅、傷心悔恨的巴金、詼諧幽默的梁實(shí)秋和汪曾祺;我們還能看到，作者們都是讓感覺(jué)、感情沉淀一定時(shí)間之后才動(dòng)筆寫(xiě)作的，梁實(shí)秋和汪曾祺是在離開(kāi)他們的老師幾十年之后才抒寫(xiě)懷念之情的，我們似可從中發(fā)現(xiàn)散文抒發(fā)真情的一條規(guī)律：為著寫(xiě)作的需要，作家往往將生活情感提升為藝術(shù)化、散文化、審美化的情感，這種情感只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗才生出熠熠光彩。前面說(shuō)的“串連”，所恃者就是作者的感情之線。有些不懂情感之重要的“作家”寫(xiě)散文，寫(xiě)成的不是真正意義上的散文，也許是人物的生平記錄;有些沒(méi)有把生活情感凝練成文學(xué)化藝術(shù)化審美化的情感的作品，不是高水平的散文，是速朽的散文。我們可以把這道理告訴學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生正確地讀散文和嘗試寫(xiě)小散文。3.章法自由散文之“散”，如同泉水，不擇地而出，隨物賦形，行于可行，止于不可不止，以此來(lái)形容散文的形式特點(diǎn)包括章法特點(diǎn)，是完全合適的。本單元的各篇課文，在形式上各自呈現(xiàn)不同面目，這既是順應(yīng)于文章本身創(chuàng)作的需要，又順應(yīng)于作者感情表達(dá)的需要和作者對(duì)人物對(duì)事件感受理解的需要?！队浤顒⒑驼渚啡豁樦髡吒星闃?gòu)造章法，處處洋溢著作者的激情，議論、抒情隨處可見(jiàn)，而有關(guān)劉和珍的行事散見(jiàn)于全文各處，并無(wú)完整的成片成線的敘述;《小狗包弟》則有所不同，全然順著故事發(fā)生的時(shí)間次序構(gòu)造章法，作者的感情抒發(fā)主要見(jiàn)于文章后半段，感情線索時(shí)隱時(shí)伏;《記梁任公先生的一次演講》和《金岳霖先生》是作者憑著對(duì)所寫(xiě)人物的記憶線索，并按人物性格的不同側(cè)面建構(gòu)章法的，時(shí)而敘述，時(shí)而描寫(xiě)，時(shí)而議論?？傊?，這些作品的章法起止自如，開(kāi)合有度，一方面愈散愈精彩，愈散愈痛快淋漓，另一方面散而有法，散中見(jiàn)整，呈現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一的奇妙景象。4.語(yǔ)言個(gè)性化散文語(yǔ)言因作者感情而生輝，因作者學(xué)養(yǎng)而生味，因作者才華而多姿多彩。既然散文是最能顯出作者本人的性格氣質(zhì)修養(yǎng)的一種文體，那么散文的語(yǔ)言也最能顯出作者人格狀況。我們可以從散文作品的語(yǔ)言窺見(jiàn)作者的狀況，可以通過(guò)知人論世發(fā)現(xiàn)作家散文語(yǔ)言的生成緣由。魯迅寫(xiě)《記念劉和珍君》，顯示出他的最佳的散文語(yǔ)言狀態(tài)，也許是慘案已經(jīng)過(guò)去而時(shí)隔不甚久遠(yuǎn)，作者激情難能抑止，下筆自生風(fēng)采，而沉痛之情付諸文字又造成凝重與沉著之感;巴金以寫(xiě)小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，慣于敘事，所以作品也以敘述語(yǔ)言為主，而且他自稱“沒(méi)有技巧”，《小狗包弟》確實(shí)看不出語(yǔ)言有多少技巧，只是呈“自然流”狀態(tài)，其實(shí)內(nèi)在的情味淡而遠(yuǎn)，細(xì)味之卻見(jiàn)濃厚;梁實(shí)秋是一個(gè)地道的學(xué)者型作家，一方面寫(xiě)梁任公這樣的大學(xué)者得心應(yīng)手，另一方面憑他的深厚學(xué)識(shí)寫(xiě)成的散文語(yǔ)言，白話的流暢中夾帶文言的凝澀，書(shū)卷氣濃，他一貫主張散文的文體簡(jiǎn)潔之美，所以課文《記梁任公先生的一次演講》語(yǔ)言少有枝蔓，辭達(dá)而已，顯示梁氏散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)練風(fēng)格。下面提一些教學(xué)建議。1.抓細(xì)節(jié)前面提到寫(xiě)人記事散文以寫(xiě)人物事件的片段見(jiàn)長(zhǎng)，教學(xué)應(yīng)與此相適應(yīng)，重視細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這里的細(xì)節(jié)是一個(gè)較為寬泛的概念，指呈現(xiàn)于散文作品中人物的外貌描寫(xiě)、言行描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，以及與人物相關(guān)的社會(huì)事件和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，總之，是具體生動(dòng)的人、事、物的描寫(xiě)。強(qiáng)調(diào)抓細(xì)節(jié)描寫(xiě)的目的在于讓學(xué)生在心中建立對(duì)人物的鮮明印象，把握人物的性格品質(zhì)和性格品質(zhì)的生成根源。如魯迅對(duì)劉和珍平日保持溫和的神情、與老師交往注重禮節(jié)的描寫(xiě)，既證明受害者是一群純正的青年學(xué)生，也證明段祺瑞執(zhí)政府的瘋狂無(wú)理和反動(dòng)文人造謠的陰險(xiǎn)無(wú)恥;至于梁實(shí)秋筆下的梁任公和汪曾祺筆下的金岳霖，幾個(gè)精彩的細(xì)節(jié)即把他們的性格本性顯現(xiàn)無(wú)遺，只要我們一想到“梁任公”和“金岳霖”名字，腦海里就會(huì)閃現(xiàn)他們的種種特別的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)注釋著他們的個(gè)性?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生理清每篇課文有哪些細(xì)節(jié)，自問(wèn)作者為什么選取這些細(xì)節(jié)而不涉及其他細(xì)節(jié)，想想各個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的哪些性格品質(zhì)，探究細(xì)節(jié)描寫(xiě)使用的語(yǔ)言一般都有什么特點(diǎn)……2.理線索既然散文以“散”名世，形式活潑，章法自由，那么與此相應(yīng)的文章線索必不可少。從頭到尾、從外到內(nèi)散亂的散文不是散文中的精能之品，就像散亂的珍珠不成為藝術(shù)品一樣。所以此處特意提出理線索。讀散文理線索，是一種解剖作品文心解讀作者心靈符號(hào)的做法，盡管操作起來(lái)有難度，但總比光是粗淺地讀一讀故事要來(lái)得深刻。理線索，說(shuō)到底是對(duì)作品的整體把握，它既指看清文章線索，也指在看清文章線索的同時(shí)賞析評(píng)點(diǎn)線索安排鋪設(shè)之妙。散文的線索大致有三條：情的線索，理的線索，事的線索。不過(guò)具體到各篇文章當(dāng)中，各條線索可能是黏合在一起難以拆分的。解讀《記念劉和珍君》可依循情的線索和理的線索進(jìn)行，其實(shí)也就是把握作者思想感情的連續(xù)性和變化性的規(guī)律;解讀《小狗包弟》可依循事的線索和情的線索進(jìn)行，因?yàn)樽髡咧榕c故事的敘述交織混合，雖然可以各理一條線索，但是將最后兩條線索合并理出看能看出文章的奧妙;解讀《記梁任公先生的一次演講》和《金岳霖先生》可依循事的線索和理的線索進(jìn)行，兩篇作品都用事件表現(xiàn)人物特點(diǎn)，事事相連，線性排列，事的線索較為分明，同時(shí)文中貫穿著作者對(duì)人物的理解──寫(xiě)哪些事、怎么寫(xiě)，才能更好地表現(xiàn)人物性格本質(zhì)，這就要有另一條線索攏起來(lái)這些事，這另一條線索是理的線索。在理清線索時(shí)要看清線索的隱伏情況，既看清明顯的線索，又看清暗藏的線索，還要看清多條線索交織行進(jìn)的狀況。3.品情味前面提到寫(xiě)人記事散文不唯敘事，還重抒情，情感成為一條串連全文的線索。不過(guò)此處的情味不局限于情感，還包括情趣、趣味等。情感、情趣和趣味是散文中的靈魂、核心。一篇文章有總體的情味，也有局部的情味。揣摩總體的情味要靠歸納總結(jié)、宏觀把握，揣摩局部的情味要靠精細(xì)的分析、沉潛的體會(huì)。品情味可以和理線索結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，因?yàn)榍槲兜谋憩F(xiàn)也可以是線性不斷的，而且文章往往是一種情味貫穿到底，在理清線索的同時(shí)也能方便地把情味揣摩得徹底。如解讀《記念劉和珍君》，應(yīng)該品味到文中的多種感情：對(duì)愛(ài)國(guó)青年的愛(ài)，對(duì)執(zhí)政府的怒，對(duì)反動(dòng)文人的恨，對(duì)麻木民眾的失望，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的憂憤，對(duì)社會(huì)未來(lái)寄予的希望……這些感情和感情因素交織在一起，呈線性展開(kāi)，構(gòu)成文章的多重意味。4.學(xué)語(yǔ)言散文語(yǔ)言一方面是作者寫(xiě)人記事、表情達(dá)意的工具，另一方面又是讀者進(jìn)入散文情境、感受作者胸懷、情意的憑借。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，品味語(yǔ)言是學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)散文的最基本的任務(wù)。學(xué)習(xí)散文語(yǔ)言包括不同的方面或?qū)哟?，解讀難句、品味意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句是首先應(yīng)該做到的，此關(guān)不過(guò)，遑論其他;其次還要賞析一些重要語(yǔ)句，記誦一些優(yōu)美、精警的語(yǔ)句;還有總體地評(píng)價(jià)課文的語(yǔ)言風(fēng)格，可以在不同課文之間進(jìn)行比較;從讀寫(xiě)結(jié)合方面說(shuō)還有仿寫(xiě)句子，記住詞語(yǔ)、句式以便在作文時(shí)化而用之。例如學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》的語(yǔ)言，可以熟讀全文，背誦若干文段，但首先要把文中的一些難句讀懂，不可囫圇吞棗飄忽而過(guò)，在此基礎(chǔ)上，則可以著重賞析一些精警語(yǔ)句，還可以仿寫(xiě)句子;學(xué)習(xí)《記梁任公先生的一次演講》，可以朗讀幾遍課文，尋找對(duì)梁實(shí)秋的簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格的感覺(jué)，并對(duì)文中一些精彩描寫(xiě)的語(yǔ)句和一些簡(jiǎn)練生動(dòng)的文言語(yǔ)句進(jìn)行重點(diǎn)賞析。新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)，要特別注意挖掘課文的人文精神。所謂挖掘，就是深入探究、細(xì)致分析、真情感受，內(nèi)化為自己的精神力量;挖掘的對(duì)象，一是課文中人物的精神品質(zhì)，二是在課文中表現(xiàn)出來(lái)的作者的人格魅力。這是一個(gè)新話題，本文再試作一些探究。1.感悟魯迅剛正不阿的品格。一位研究魯迅的權(quán)威人士說(shuō)：讀了當(dāng)時(shí)作家們寫(xiě)“三一八”慘案的文章，感覺(jué)只有魯迅《記念劉和珍君》是最好的，問(wèn)為什么說(shuō)“最好”，答曰表達(dá)了人間的正義、良知、責(zé)任感，對(duì)惡勢(shì)力的不屈服，對(duì)世人的警醒，概而言之，表達(dá)了作者剛正不阿的品格。為了感受這種精神力量，可以更廣泛地了解魯迅其人和魯迅其他作品，甚至可以比較閱讀當(dāng)時(shí)其他作家寫(xiě)的關(guān)于“三一八”慘案的文章。引導(dǎo)學(xué)生的閱讀聚焦于此，才算領(lǐng)悟到了課文的靈魂或精神實(shí)質(zhì)，才算觸及了課文的人文精神;當(dāng)然還不夠，還應(yīng)該與魯迅心靈共鳴，并把魯迅的精神內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，培養(yǎng)或增強(qiáng)學(xué)生心中的正義感、道義感，這才是真正地在語(yǔ)文課堂進(jìn)行人文精神教育。至于感受劉和珍等進(jìn)步青年的愛(ài)國(guó)主義精神、英雄主義精神，固然也是一種人文精神教育，但這是其次的。2.感悟巴金的懺悔意識(shí)。反省、懺悔是《小狗包弟》的主題，一個(gè)受迫害、無(wú)責(zé)任的老作家居然對(duì)自己反省，對(duì)小狗包弟、對(duì)讀者、對(duì)社會(huì)表達(dá)懺悔，而那些曾經(jīng)迫害過(guò)他人、制造或參加過(guò)社會(huì)動(dòng)亂的人們卻不見(jiàn)有多少反省或懺悔，有的還說(shuō)自己是“受害者”，這是多么不合理，進(jìn)而言之，可見(jiàn)國(guó)人反省之心、懺悔之意多么稀罕、缺失。巴金這種道德主義的表現(xiàn)，映照國(guó)人道德缺損、世風(fēng)日下的現(xiàn)狀，形成的落差必然會(huì)在讀者心中造成沖蕩、震撼。所以這篇散文作為經(jīng)典名篇經(jīng)常收入當(dāng)代散文的各種選本，成為道德教育的好材料。同樣，學(xué)生讀這篇課文，不僅要感受作者的這種崇高精神，還要把這種精神內(nèi)化為自己的東西。古人說(shuō)“一日三省吾身”，這里的“省”應(yīng)該有自省、省悟、反省之意，也就是我們說(shuō)不能只是理解為檢點(diǎn)自己一天所學(xué)知識(shí)、技能，還應(yīng)該掂量自己心中的道德尺度，檢視自己的道德增益或道德缺損。這對(duì)于一個(gè)學(xué)生的人文精神是一種很好的強(qiáng)化和補(bǔ)充。3.感悟梁實(shí)秋、汪曾祺對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。梁實(shí)秋對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài)溢于言表，汪曾祺對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài)則藏匿于詼諧幽默的情調(diào)之中，這些敬愛(ài)之情正是學(xué)生應(yīng)該感受和領(lǐng)悟的，也同樣應(yīng)該在體驗(yàn)這種情感的同時(shí)把它們內(nèi)化為學(xué)生自己的精神力量。梁任公和金岳霖都是20世紀(jì)的國(guó)學(xué)大師，在國(guó)人心目中具有崇高的威望，被作者寫(xiě)進(jìn)散文作品中，成為永遠(yuǎn)的楷模，對(duì)一代代讀者人格精神的影響是必然的。領(lǐng)悟到這些，就進(jìn)入一種精神沐浴的情境中。當(dāng)然人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，國(guó)學(xué)大師也有常人的一面，甚至有一些常人的缺點(diǎn)或常人所沒(méi)有的缺點(diǎn)，正是這些缺點(diǎn)與他們超出常人的優(yōu)點(diǎn)聚合在一起，構(gòu)成了大師們的獨(dú)特性格、風(fēng)采、魅力。所以學(xué)生讀描寫(xiě)國(guó)學(xué)大師的作品，不能只欣賞對(duì)他們種種“怪病”的描寫(xiě)，而應(yīng)該見(jiàn)識(shí)其成就，仰慕其才華，崇尚其精神，要知道，大師們的缺點(diǎn)是表層的，背后藏著一個(gè)個(gè)偉岸的形象。鞏固練習(xí)：1、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是()A、呼吁氣喘吁吁老嫗天氣燠熱B、贖罪窮兵黷武褻瀆初生牛犢C、隔閡駭人聽(tīng)聞彈劾言簡(jiǎn)意賅b、覆轍淺嘗輒止貶謫動(dòng)物蟄伏2、下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A、文才文采斐然質(zhì)疑毋庸置疑豁然開(kāi)朗B、遏制不可遏止砥礪中流砥柱義憤墑鷹C、攻堅(jiān)創(chuàng)業(yè)維堅(jiān)堅(jiān)忍堅(jiān)韌不拔安之若素D、嘉賓傳為佳話蛻變兌現(xiàn)諾言堅(jiān)如磐石3、依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①黑人得不到公民的，美國(guó)就不可能有安寧或平靜;正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。助匕京大學(xué)有著光榮的革命傳統(tǒng)，是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的，最早在我國(guó)傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想。③我確信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)，因此今天我將這個(gè)真理向世人宣布，希望它不會(huì)只被當(dāng)作虛假的文字看待，實(shí)際上根本就被置于一旁。④環(huán)境十分惡劣，條件十分艱苦，但廣大愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年發(fā)憤學(xué)習(xí)，追求真理，積極投身人民革命運(yùn)動(dòng)的洪流。A、權(quán)力策源地以至即使B、權(quán)利策源地以致雖然C、權(quán)力發(fā)源地以致雖然D、權(quán)利發(fā)源地以至即使4、依次填入下面文段橫線上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是幸福的了。馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，

在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。A、即使就然而甚至因?yàn)锽、假使也但是而且因?yàn)镃、假使就然而而且而且D、即使也但是甚至而且5、下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用無(wú)誤的一句是()A、星期天，校團(tuán)委要組織志愿者去街頭進(jìn)行禁毒宣傳。我和張興華得知逍息后，便挺身而出，積極響應(yīng)。B、道理雖然深?yuàn)W，但一經(jīng)李老師深入淺出的講解，同學(xué)們便豁然開(kāi)朗了。C、他當(dāng)了兩年的局長(zhǎng)，卻沒(méi)干過(guò)一件實(shí)事，整天只知道送往迎來(lái)，吃喝玩樂(lè)，這次被免職，實(shí)在是眾望所歸。D、常小青性情暴躁，經(jīng)常為一點(diǎn)小事與同學(xué)們鬧矛盾，有時(shí)動(dòng)不動(dòng)還想打人。班主任多次批評(píng)教育他，但他仍安之若素，屢教不改。6、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A、我發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好，還是痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，心情就會(huì)慢慢地升朗起采。B、他在近期某報(bào)生活欄目發(fā)表的那篇關(guān)于飲食習(xí)慣與健康的文章，批評(píng)的人很多。C、高中語(yǔ)文課本中的彩色圖案與相關(guān)課文有著這樣那樣的聯(lián)系，是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的資源，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著直觀的輔助作用。D、近—個(gè)時(shí)期，非法傳銷活動(dòng)在不少地方又有猖獗和抬頭的趨勢(shì)，有關(guān)部門(mén)要加大打擊力度。7、對(duì)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意義的解釋，有誤的一組是()A、淺嘗輒止(就)義憤填膺(胸)永垂不朽(流傳)堅(jiān)韌不拔(移動(dòng)，改變)B、安之若素(平素，平常)息息相關(guān)(非常細(xì)微之處)百折不撓(改變)將功贖罪(抵消)C、永葆生機(jī)(保持)民不聊生(依賴;憑借)氣餒悲觀(失掉勇氣)迥然不同(差得遠(yuǎn))D、銷聲匿跡(隱藏;不讓人知道)備受關(guān)注(表示完全)堅(jiān)如磐石(大石頭)心急如焚(燒)8、下面五個(gè)句子的順序已打亂，請(qǐng)根據(jù)文段思路排列出它們的正確順序。①一批愛(ài)國(guó)志士喊出了興學(xué)圖強(qiáng)的口號(hào)。②大家知道，在我們的民族尚未掌握自己命

運(yùn)的情況下，單靠興學(xué)顯然難以圖強(qiáng)。③一百年前，在列強(qiáng)入侵、民族危亡的歷史關(guān)頭，中國(guó)發(fā)生了戊戌變法。④北京大學(xué)在這種歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生。⑤但是，北京大學(xué)和一些高等學(xué)府的相繼創(chuàng)建，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的開(kāi)端，也標(biāo)志著中國(guó)人民帶著尋求新知識(shí)、挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望進(jìn)入20世紀(jì)。正確的順序是：9、品味語(yǔ)言，體會(huì)句意。對(duì)“我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”一句的分析理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A、這句話說(shuō)明馬克思的一生光明磊落，不謀私利，他完全是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益而斗爭(zhēng)。B、“大膽”是對(duì)下面要說(shuō)的話的肯定;“可能”又表明對(duì)馬克思是否“有過(guò)許多敵人”

不敢肯定，只能推測(cè);“未必”一詞則又充分肯定馬克思的敵人沒(méi)有一個(gè)是“私敵”。C、馬克思有敵人，但都不是他一個(gè)人的敵人，他的敵人是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人，因?yàn)轳R克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表。D、這句話是對(duì)馬克思把畢生精力獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的崇高精神的熱情贊揚(yáng)，也是對(duì)馬克思一生的最好總結(jié)。(2)對(duì)“美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空頭支票，支票上蓋有‘資金不足’的戳子后便退了回來(lái)”一句，理解正確的一項(xiàng)是()A、“空頭支票”是比喻，形象地表明美國(guó)政府給黑人經(jīng)濟(jì)上的幫助未能兌現(xiàn)。B、“資金不足”表明美國(guó)面臨財(cái)政危機(jī)，這正是開(kāi)具“空頭支票”的強(qiáng)有力的理由。C、這句話用形象的比喻說(shuō)明美國(guó)目前面臨經(jīng)濟(jì)困難，等財(cái)政收入好轉(zhuǎn)后，會(huì)給黑人兌付“支票”的。D、這是一句比喻的說(shuō)法，形象地說(shuō)明美國(guó)政府給黑人自由平等的許諾，只是一句空話，以諷刺其虛偽性。(3)對(duì)“我夢(mèng)想有二天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間”的分析理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A、“幽谷上升”比喻生活在社會(huì)底層的人們地位提高，“高山下降”比喻剝削者、壓迫者降低自己的社會(huì)地位。B、“圣光披露，滿照人間”指基督耶穌的精神感化整個(gè)人類，人間充滿愛(ài)的溫暖。C、這是對(duì)“夢(mèng)想”的形象表述，表明作者希望美國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)一次革命性的變革，正義

和真理戰(zhàn)勝邪惡;國(guó)家穩(wěn)定，人民幸福;人人都能享受到平等、自由的權(quán)利。D、作者“夢(mèng)想”改造山河，改造自然，讓美麗的大自然為美國(guó)人民造福。閱讀下面的文字。完成10—14題。我有一個(gè)夢(mèng)想(節(jié)選)①如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來(lái).黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。1963年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開(kāi)始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足;如果國(guó)家安之若素，毫無(wú)反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。②但是對(duì)于等候在正義之宮門(mén)口的心急如焚的人們，有些話我是必須說(shuō)的。在爭(zhēng)取合

法地位的過(guò)程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足時(shí)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲。我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新

內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。③現(xiàn)在黑人社會(huì)充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神，但是我們卻不能因此而不信任所有的

白人。因?yàn)槲覀兊脑S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)是緊密相連的，他們

今天參加游行集會(huì)就是明證;他們的自由與我們的自由是息息相關(guān)的。我們不能單獨(dú)行動(dòng)。④當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)。我們不能倒退?，F(xiàn)在有人問(wèn)熱心民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人，“你們什么時(shí)候才能滿足?”⑤只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。⑥只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車(chē)旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。⑦只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大：民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。⑧只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。⑨不!我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來(lái)。10、“自電和平等的爽朗秋天如不到采，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去?！边@里的“秋天”指代，“酷暑”指代。11、第②段中“我們不要采取錯(cuò)誤的做法”中的“錯(cuò)誤的做法”指的是，“我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)”中的“嶄新內(nèi)容”指的是。12、第二段中加曲線的句子“我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇視之杯痛飲”是一種形象的說(shuō)法，它要表達(dá)的意思是。13、對(duì)“你們什么時(shí)候才能滿足”的提問(wèn)，演講者沒(méi)有從正面明確回答，而是從另一角度表明態(tài)度，請(qǐng)根據(jù)⑤—⑧段的內(nèi)容從正面概括回答提問(wèn)。(不超過(guò)25字)14、⑤—⑧自然段連用四個(gè)“只要……就……”的條件關(guān)系復(fù)句，構(gòu)成了一組撐比，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這種手法具有怎樣的表達(dá)作用。閱讀下面一篇演講稿，完成15—20題。伏爾泰(節(jié)錄)[法國(guó)]雨果一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開(kāi)人世時(shí)已年登耄耋，他著述

極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長(zhǎng)逝;被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來(lái)的祝福。這二者都是至高無(wú)上的光榮。他不僅僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。這位偉人所生活的八十四個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的

革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位;他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深