人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版-必修三-第三單元-8 寡人之于國也 全國公開課一等獎(jiǎng)

《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

能說出文中主要實(shí)詞和虛詞的意義，理解課文主要內(nèi)容并背誦課文。能大致說出孟子的王道思想，并認(rèn)識其現(xiàn)代意義。

能說出本文運(yùn)用比喻、排比等句式，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)能大致說出孟子的王道思想，并認(rèn)識其現(xiàn)代意義。

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)能說出本文運(yùn)用比喻、排比等句式，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。四、學(xué)習(xí)方法討論法。五、學(xué)習(xí)過程（一）知識鏈接1、作者簡介：孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。2、《孟子》簡介：《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利?！睹献印吩趯懽魃虾苡刑厣Ｊ紫仁巧朴谛坜q，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。3、寫作背景：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭奪域地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭域以戰(zhàn)，殺人盈域”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，問題十分突出。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王也不例外，當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問。孟子便以此為話題，宣傳施仁政與行王道。4、孟子的名言名句：（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。（3）人有不為也，而后可以有為。（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（5）民為貴，社稷次之，君為輕。（6）君子不怨天，不尤人。（7）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（8）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（9）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（10）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（11）盡信《書》，不如無《書》。（12）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？（二）自主預(yù)習(xí)1、字音認(rèn)讀

王好(hào)戰(zhàn)

棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也

數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養(yǎng)生喪(sàng)死無憾

雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者

涂有餓莩(piǎo)

2．通假字

①則無望民之多于鄰國也

無通“毋”，不要。

②無失其時(shí)

無通“毋”，不要。

③頒白者不負(fù)戴于道路矣

頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發(fā)

涂同“途”，道路。

3．古今異義

河內(nèi)兇（古義：谷物收成不好，兇年。今義：指人和動(dòng)物暴躁，心腸狠。）

鄰國之民不加少（古義：副詞，更。今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起。）

或百步而后止（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或者。）

是亦走也（古義：跑，逃跑。今義：行走。）

4．詞類活用情況

狗彘食人食而不知檢

食：名詞作動(dòng)詞，吃。

然而不王者

王：名詞作動(dòng)詞，為王，以仁德使天下百姓歸順。

樹之以桑

樹：名詞作動(dòng)詞，種植、栽種。

五十者可以衣帛矣

衣：名詞作動(dòng)詞，穿。

填然鼓之

鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍。

5、一詞多義

1.數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)

《觸龍說趙太后》

數(shù)目、數(shù)量

數(shù)口之家，可以無饑矣

《寡人之于國也》

幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量

《六國論》

命運(yùn)

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵

《陳涉世家》

shuò

屢次

數(shù)罟不入洿池

《寡人之于國也》

cù

密、細(xì)密

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)

《赤壁之戰(zhàn)》

shǔ計(jì)算

2.直

中通外直，不蔓不枝

《愛蓮說》

與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也

《寡人之于國也》

僅、只

系向牛頭充炭直

《賣炭翁》

價(jià)值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信

《〈指南錄〉后序》

徑直、直接

3.發(fā)

百發(fā)百中

成語

發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人

《陳涉世家》

征發(fā)、派遣

涂有餓莩而不知發(fā)

《寡人之于國也》

打開

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰

《醉翁亭記》

花開

主人忘歸客不發(fā)

《琵琶行》

出發(fā)

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)

《五人墓碑記》

發(fā)出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

《五人墓碑記》

發(fā)出、抒發(fā)

4.兵

非我也，兵也

《寡人之于國也》

兵器

窮兵黷武

成語

戰(zhàn)爭

必以長安君為質(zhì)，兵乃出

《觸龍說趙太后》

軍隊(duì)

草木皆兵

成語

士兵

5.勝

驢不勝怒，蹄之

《黔之驢》

承受

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

《寡人之于國也》

盡

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

《鄒忌諷齊王納諫》

勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

《憶江南》

超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

《岳陽樓記》

優(yōu)美的

6．文言句式

（1）介詞結(jié)構(gòu)后置

無望民之多于鄰國也

（2）賓語前置

未之有也

（3）固定用法

直不百步耳（直……耳：只是……罷了。）

是亦走也（是……也：這也是……啊。）

或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”）

則何如（何如：怎么樣）

7、梳理全文結(jié)構(gòu)

第一部分（1）、

提出“民不加多”的疑問。

第二部分（2--4）、

分析“民不加多”的原因。

第三部分（5--7）、闡述使民加多的措施。

（三）合作探究第一部分1、梁惠王提出了什么疑問？民不加多。2、他為什么有疑問？覺得自己比鄰國國王多做了很多事情，“于國盡心”，但結(jié)果并不如意。3、他治理國家的具體做法有哪些?

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

4、他這樣做的結(jié)果結(jié)果怎樣?

鄰國之民不加少，寡人之民不加多。第二部分5、梁惠王拿自己與鄰國進(jìn)行比較，孟子是怎樣回答的?

孟子說“請以戰(zhàn)喻”，用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

6、孟子又作了什么比較？為什么要這樣比較?

棄甲兵走者，五十步與百步走。孟子這樣比較的目的是，誘導(dǎo)梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！睆亩恢挥X中否定了梁惠王的說法，暗示了梁惠王與鄰國的統(tǒng)治者沒有區(qū)別。

7、“五十步笑百步”是什么意思？孟子這樣說的目的是什么?

這個(gè)成語在這里是比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。孟子這樣說的目的是要讓梁惠王明白，移民移粟的做法與鄰國國王治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須行王道。

第三部分8、孟子向梁惠王描述了怎樣的理想社會(huì)？“不違農(nóng)時(shí)……不可勝用也?！比齻€(gè)排比句，從三個(gè)方面描述了“養(yǎng)生喪死無憾”的理想社會(huì)，這是保民的思想，即“王道之始”。9、為了實(shí)現(xiàn)這樣的理想社會(huì)，孟子又提出了哪些措施？并希望達(dá)到什么目的？“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣?！彼膫€(gè)排比句，從四個(gè)方面提出了措施，希望達(dá)到“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的目的。前三個(gè)排比是養(yǎng)民的思想，第四個(gè)排比是教民的思想。在這四個(gè)排比中，孟子把自己的思想層層鋪敘，渲染得有聲有色，也就是要用儒家的思想教育人民，勸勉梁惠王拋棄虐政施行仁政，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。10、最后一段使用對比手法，目的何在?指出魏國的現(xiàn)實(shí)：狗彘食人食而不知檢（諸侯貴族）----涂有餓莩而不知發(fā)（下層百姓）。委婉地批評梁惠王并奉勸舍霸道而行王道。（四）總結(jié)全文1、主要內(nèi)容本文主要闡述了孟子的王道思想，即仁政主張，也就是反對戰(zhàn)爭，發(fā)展生產(chǎn)，重視教化，鏟除虐政，

讓民眾有休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。2、寫作特色一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”連綴全文，各部分之間內(nèi)在聯(lián)系緊密。二、善用比喻。善用比喻說理，顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢充沛。使用排比句式，音節(jié)鏗鏘有力，氣勢雄辯充沛。如敘述王道之始時(shí)的三組排比句、王道之成時(shí)的四組排比句。（五）討論拓展孟子的王道思想有什么現(xiàn)實(shí)意義？1、孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”。2、開發(fā)自然資源，要做到不濫不竭，也就是今天的“可持續(xù)發(fā)展”。3、表達(dá)了人民渴望統(tǒng)一、安寧的美好愿望，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了寶貴的思想資源。實(shí)現(xiàn)中國夢，我們可以借鑒孟子的思想。（六）當(dāng)堂檢測1、下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是（D）A.河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂)B.鄰國之民不加(增加)少C.填然鼓之(代詞，代“鼓”)D.棄甲曳(拖著)兵而走2、下面畫線字意義不同的一組是（A）A.涂有餓殍而不知發(fā)

春心莫共花爭發(fā)B.棄甲曳兵而走

斬木為兵C.或五十步而后止

人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D.是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也3、對下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是（A）①天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少A.①⑤/③/④/②B.①③⑤/②/④C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④4、下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句是（C）A.請以戰(zhàn)喻B.寡人之于國也C.王無罪歲D.是何異于刺人而殺之《寡人之于國也》節(jié)節(jié)過關(guān)達(dá)標(biāo)檢測一、基礎(chǔ)題1、下列加點(diǎn)詞語讀音有兩個(gè)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．孝悌（dì）雞豚（tún）養(yǎng)生喪死（sāng）不可勝食（shēng）B．?dāng)?shù)罟（gǔ）庠序（xù）畜牧（xù）棄甲曳兵（yè）C．洿池（kuā）頒白（fēn）粟米（lì）衣帛食肉（jǐn）D．餓莩（fú）狗彘（zhì）撼動(dòng)（hàn）然而不王者（wáng）2、對下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是（）①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少A.①⑤/③/④/②B.①③⑤/②/④C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④3、下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項(xiàng)是()A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B．夫晉，何厭之有C．非其夫人之所織則不衣D．群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞4、下列各項(xiàng)中都屬于孟子的“仁政”措施的是()①養(yǎng)生喪死無憾②不違農(nóng)時(shí)③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒④五畝之宅，樹之以桑⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義⑥頒白者不負(fù)戴于道路矣A．①②③B．②④⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．①④⑤5、對課文意思的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B．孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C．孟子在此文中一定程度地揭露了社會(huì)的不平等。D．所謂行仁政就是要以保民為職分。6、對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項(xiàng)是()A．孟子重點(diǎn)批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會(huì)生活圖景。C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。D．孟子委婉地批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。二、閱讀下列文段，完成7--9題。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?、下列句中加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項(xiàng)是()①斧斤以時(shí)入山林②申之以孝悌之義③何異于刺人而殺之④斯天下之民至焉A．①與②相同，③與④相同B．①與②不同，③與④不同C．①與②相同，③與④不同D．①與②不同，③與④相同8、對下面每組句子加點(diǎn)字的判斷正確的一項(xiàng)是（）①狗彘食人食而不知檢②或五十步而后止③河?xùn)|兇亦然④然而不王者，未之有也A．兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”也相同B．兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”相同C．兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“然”也不同D．兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“然”不同9、下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。C．孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D．文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除