廣東省深圳市學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

廣東省深圳市學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題高一語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，21小題，滿分150分

考試用時(shí)150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，正確粘貼條形碼。2.作答選擇題時(shí)，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)答案的選項(xiàng)涂黑。3.非選擇題的答案必須寫(xiě)在答題卡各題目的指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)住置上：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答無(wú)效。4.考試結(jié)束后，考生按照要求上交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題.18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體:家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體:國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》材料二:中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō):“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云:“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱:“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三:家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國(guó)人的世界觀使得人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。C.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.

根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。3.

下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

“欲治其國(guó)者，先齊其家”B.

“治大國(guó)若烹小鮮”C.

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”D.

“大河無(wú)水小河干4.試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。（4分）5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成6~9題。演說(shuō)家（俄）契訶夫八等文官伊凡諾維奇死了。在送殯行列前往墓地的時(shí)候，死者的同事波普拉夫斯基，坐上出租馬車(chē)，去找他的朋友扎波伊金。這個(gè)扎波伊金擅長(zhǎng)在婚禮上，葬禮上，各種各樣的周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表即席演說(shuō)。他任何時(shí)候都能開(kāi)講：半睡不醒也行，餓著肚子也行，爛醉如泥也行，發(fā)著高燒也行。他的演說(shuō)，好似排水管里的水，流暢、平穩(wěn)、源源不斷。他那些熱情似火的詞語(yǔ)，遠(yuǎn)比隨便哪家小飯館里的蟑螂都多。“我呀，朋友，找你來(lái)了！”波普拉夫斯基正碰到他在家，“你快穿好衣服跟我走。我們有個(gè)同事死了。要是死個(gè)把小人物，我們也不會(huì)來(lái)麻煩你，可要知道這人是秘書(shū)，辦公廳的臺(tái)柱子。給這么一個(gè)大人物舉行葬禮，沒(méi)人致辭是不行的。”“啊，秘書(shū)！”扎波伊金打了個(gè)哈欠，“是那個(gè)酒鬼吧？”“沒(méi)錯(cuò)，就是那個(gè)酒鬼。這回有煎餅招待，還有各色冷盤(pán)……你還會(huì)領(lǐng)到一筆車(chē)馬費(fèi)。走吧，親愛(ài)的！到了那邊的墓地上，你就天花亂墜地吹他一通，講得比西塞羅【注】還西塞羅，我們就千恩萬(wàn)謝啦?！痹ㄒ两鹦廊煌?。他把頭發(fā)弄亂，裝出一臉的悲傷，跟波普拉夫斯基一起走了。“我知道你們那個(gè)秘書(shū)，”他說(shuō)著坐上出租馬車(chē)，“詭計(jì)多端，老奸巨滑，這種人，但愿他升天！”“得了，扎波伊金，罵死人可不妥啊。”“那當(dāng)然。對(duì)死者要么三緘其口，要么大唱贊歌。不過(guò)他畢竟是個(gè)騙子?！蹦沟厣?，死者的丈母娘、妻子和小姨子遵照古老的習(xí)俗痛哭一陣。等大家安靜下來(lái)，扎波伊金朝前跨出一步，向眾人掃了一眼，開(kāi)口了：“能相信我們的眼睛和聽(tīng)覺(jué)嗎？這棺木，這些熱淚漣漣的臉，這些呻吟和哭號(hào)，豈不是一場(chǎng)噩夢(mèng)？唉，這不是夢(mèng)，視覺(jué)也沒(méi)有欺騙我們！眼前躺著的這個(gè)人，不久前還是精力充沛，像個(gè)年輕人似的活潑而純潔，他是一只不知疲倦的蜜蜂，把自己釀造的蜜奉獻(xiàn)給國(guó)家。這個(gè)人，他……如今已變成一堆骸骨，化作物質(zhì)的幻影。冷酷無(wú)情的死神把僵硬的手按到他身上的時(shí)候，盡管他已到了駝背的年齡，但他依然充滿青春活力和工作激情。好的文官我們這里有很多，然而奧西佩奇卻是絕無(wú)僅有！他通宵達(dá)旦地工作、不收賄賂、嫉惡如仇……是的，我們還看到，奧西佩奇把他微薄的薪水散發(fā)給他窮困的同事們，現(xiàn)在你們也親耳聽(tīng)到了靠他接濟(jì)的那些孤兒寡母的哭喪。你們都知道，他至死都是一個(gè)單身漢！現(xiàn)在有誰(shuí)能取代他這樣的同事呢？就在此刻我也能看到他那張刮得干干凈凈的、真誠(chéng)動(dòng)人的臉，它總是掛著善良的微笑。奧西佩奇，愿你的骸骨安寧！安息吧，誠(chéng)實(shí)而高尚的勞動(dòng)者！”扎波伊金繼續(xù)慷慨陳詞，可是聽(tīng)眾卻面面相覷。大家不明白為什么演說(shuō)家稱死者為奧西佩奇，死者明明叫伊凡諾維奇呀。死者生前同他的合法妻子吵了一輩子架，算不得單身漢。他紅褐色的大胡子，打生下來(lái)就沒(méi)有刮過(guò)。聽(tīng)眾一時(shí)都莫名其妙?！皧W西佩奇！”演說(shuō)家眼睛望著墓穴，熱情洋溢地繼續(xù)道，“你的臉不算漂亮，甚至可以說(shuō)相當(dāng)難看，可是我們大家都知道，正是在這樣一個(gè)有目共睹的軀殼里，跳動(dòng)著一顆正直而仁慈的心！”

不久，聽(tīng)眾開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，演說(shuō)家本人發(fā)生了某種奇檉的變化。突然，演說(shuō)家中斷了演講，吃驚得張大了嘴巴。他定睛瞧著一個(gè)地方,轉(zhuǎn)身對(duì)著波普拉夫斯基?！澳懵?tīng)我說(shuō)，他活著呢！”他驚恐萬(wàn)狀地說(shuō)?！罢l(shuí)活著？”“奧西佩奇呀！瞧他站在墓碑旁邊呢！”“他本來(lái)就沒(méi)有死！死的叫伊凡諾維奇！”“可是你剛才親口說(shuō)的，你們的秘書(shū)死了！”“基里爾˙伊凡諾維奇是秘書(shū)呀，是我們現(xiàn)在的秘書(shū)。你這怪人，都搞亂了！普羅科菲˙奧西佩奇是我們的前任秘書(shū)，他兩年前就調(diào)到第二科當(dāng)科長(zhǎng)了?！薄罢媸且?jiàn)鬼！”“你怎么停住了？接著講，不講可不妙!”扎波伊金又轉(zhuǎn)身對(duì)著墓穴，憑他三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞。墓碑旁果真站著奧西佩奇。一個(gè)臉面刮得干干凈凈的老文官。他瞪著演說(shuō)家，氣呼呼地皺著眉頭。葬禮之后，有人說(shuō)扎波伊金把個(gè)活人給埋葬了。“不好呀，年輕人！”奧西佩奇埋怨道，“您的那些話說(shuō)死人也許合適，可是用來(lái)說(shuō)活人，這簡(jiǎn)直是諷刺挖苦！什么無(wú)私呀，不被收買(mǎi)呀，不受賄賂呀，這些話用來(lái)說(shuō)活人只能是侮辱人格！再說(shuō)誰(shuí)也沒(méi)請(qǐng)您來(lái)宣揚(yáng)我的臉面。什么不漂亮呀，什么難看呀，就算是這樣，又有什么必要拿它來(lái)當(dāng)眾展覽呢？氣死人了！”（本文發(fā)表于1886年，有刪改）【注】古羅馬著名政治家、演說(shuō)家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。6.

下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.扎波伊金明知道某些官員品質(zhì)惡劣，卻極盡贊譽(yù)；參加葬禮的人也都愿意聽(tīng)別人對(duì)死者的虛假美化，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽。B.演說(shuō)家扎波伊金隨便說(shuō)某個(gè)官員是酒鬼、騙子，老奸巨猾，都能得到大家的認(rèn)可，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)俄羅斯官場(chǎng)就是這樣黑暗與腐敗。C.波普拉夫斯基找演說(shuō)家是為了應(yīng)付一場(chǎng)葬禮，扎波伊金裝作一臉悲傷，死者的家屬任憑演說(shuō)家胡亂評(píng)價(jià)等反應(yīng)了人情的冷漠。D.在發(fā)現(xiàn)弄錯(cuò)追悼對(duì)象后，扎波伊金仍然憑著三寸不爛之舌繼續(xù)致中斷了的悼詞，說(shuō)明他為了演說(shuō)家的名譽(yù)而厚顏無(wú)恥地表演。7.

下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“扎波伊金擅長(zhǎng)在婚禮上，葬禮上，各種各樣的周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表即席演說(shuō)”含有夸張和諷刺意味，為后文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。B.小說(shuō)明線圍繞演說(shuō)家扎波伊金應(yīng)邀到葬禮上發(fā)表演講展開(kāi)，暗線戲劇性的敘寫(xiě)了文官伊凡諾維奇和奧西佩奇二人，可謂高潮迭生。C.“講得比西塞羅還西塞羅，我們就千恩萬(wàn)謝啦”，使用了對(duì)比的手法，寫(xiě)出了同事波普拉夫斯基對(duì)扎波伊金演講效果的殷切期望。D.小說(shuō)結(jié)尾交代奧西佩奇埋怨演說(shuō)家對(duì)其錯(cuò)誤贊美，看似閑筆，實(shí)際上是為了暗示當(dāng)時(shí)官場(chǎng)無(wú)好人，深刻地揭露了官場(chǎng)的黑暗腐敗。8.契訶夫是19世紀(jì)后期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)大師，請(qǐng)分析這篇小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)作了哪些批判，并簡(jiǎn)要概括演說(shuō)家扎波伊金的形象特點(diǎn)。(4分）9.小說(shuō)極具喜劇效果，這種效果是如何制造出來(lái)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）二、古詩(shī)文閱讀(42分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14題。甲良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！薄瓘埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。乙項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書(shū)不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書(shū)足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬(wàn)人敵。于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。項(xiàng)梁嘗有櫟陽(yáng)逮，乃請(qǐng)?zhí)I。獄掾曹咎書(shū)抵櫟陽(yáng)獄掾司馬欣，以故事得已。項(xiàng)梁殺人，與籍避仇于吳中。吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下。每吳中有大繇役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。丙項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌忼慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。丁太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也，及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)。身死東城，尚不覺(jué)寐而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！（選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）10.下列文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.項(xiàng)籍少時(shí)/學(xué)書(shū)不成/去/學(xué)劍/又不成/項(xiàng)梁怒之/籍曰/書(shū)/足以記名姓而已/劍/一人敵/不足學(xué)/學(xué)萬(wàn)人敵/B.項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)/書(shū)不成/去學(xué)劍/又不成/項(xiàng)梁怒之/籍曰/書(shū)/足以記名姓而已/劍/一人敵/不足學(xué)/學(xué)萬(wàn)人敵/C.項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)/書(shū)不成/去/學(xué)劍/又不成/項(xiàng)梁怒之/籍曰/書(shū)/足以記名姓而已/劍/一人敵不足學(xué)/學(xué)萬(wàn)人敵/D.項(xiàng)籍少時(shí)/學(xué)書(shū)不成/去/學(xué)劍/又不成/項(xiàng)梁怒之/籍曰/書(shū)/足以記名姓而已/劍/一人敵不足學(xué)/學(xué)萬(wàn)人敵/11.

下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.為壽，祝頌之辭。向尊長(zhǎng)敬酒或敬贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。B.“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，這句話中“婚姻”與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“婚姻”含義有所不同，這里是指結(jié)為兒女親家。C.力能扛鼎，扛，用雙手舉起沉重的東西；鼎，三足兩耳的青銅器。這里指筆力雄健。D.苗裔，苗,本有“初生的植物、禾谷之實(shí)”的意思，后來(lái)從禾谷之實(shí)轉(zhuǎn)義引申為“子孫后代”裔，就是“后代”之意。所謂“苗裔”其實(shí)就是子孫后人對(duì)自己的謙稱。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。讓他聽(tīng)到項(xiàng)羽要擊破他時(shí)，他熱情款待項(xiàng)伯，并且低聲下氣拉攏項(xiàng)伯，約為婚姻，使得局勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。B.項(xiàng)梁才能過(guò)人，德高望重。他因避殺人罪逃到吳縣，吳縣的賢士大夫們都很佩服敬重他們，每次遇到大的徭役或者喪事，總是請(qǐng)項(xiàng)梁主辦。C.張良足智多謀，胸有韜略。他深知?jiǎng)罘胃?，提出?jiàn)解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟并予以采納。D.項(xiàng)羽是司馬遷筆下最生動(dòng)、最豪邁的悲劇英雄。司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽有封地作為根據(jù)，切割土地，分封王侯，天下政令都由項(xiàng)羽一個(gè)人發(fā)布，失敗的原因是因?yàn)樽约禾珱](méi)有政治謀略。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（4分）（2）自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)。（4分）14.綜合以上四則材料，概括項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，7分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。暑旱苦熱王令清風(fēng)無(wú)力屠得熱,落日著翅飛上山。人固已懼江海竭,天豈不惜河漢干?昆侖之高有積雪,蓬萊之遠(yuǎn)常道寒。不能手提天下往,何忍身去游其間?15.

下列對(duì)本詩(shī)的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)（3分）A.“屠”字用得新奇，此處由“殺”引申為驅(qū)除的意思,突出了作者對(duì)酷熱的極度怨恨。B.第三、四句寫(xiě)實(shí)，從人間憂懼江?？萁叩教焐蠎z惜河漢將干，表現(xiàn)了當(dāng)前暑旱之嚴(yán)重。C.“昆侖”“蓬萊”兩句寫(xiě)清涼世界雖遙不可及,但對(duì)飽嘗酷熱的作者卻有無(wú)窮的吸引力。D.詩(shī)的最后兩句直抒胸臆，與杜甫的“大庇天下寒士俱歡顏”的寫(xiě)法具有異曲同工之妙。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析作者的理想懷抱。（4分）(三)名篇名句默寫(xiě)(每空1分，15分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句于中的空缺部分。

(1)黑格爾的“人類(lèi)從歷史中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒(méi)有從歷史中吸取到任何教訓(xùn)”佐證了杜牧在《阿房宮賦》中的“

，

”觀點(diǎn)。(2)

《論語(yǔ)》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“

，

”相似。(3)

關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇澗在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“

，

”(4)《阿房宮賦》中，用比喻、夸張手法描寫(xiě)宮車(chē)經(jīng)過(guò)的巨大聲響的句子是：“

，

”（5）《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同結(jié)果的句子是“

，

”(6)《答司馬諫議書(shū)》中“

，

”可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：____________，_________________，________________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)閱讀下面的文字，完成下面18-19小題。每年三月，草長(zhǎng)鶯飛桃花開(kāi)，四面八方的人云集而來(lái)，到書(shū)院看桃花。燦爛的桃花，含笑怒放，一大片一大片的桃樹(shù)，形成一個(gè)（

）的世界，一張張笑臉沉浸其中。家家戶戶的小花園、小果園里，白玉蘭、粉玉蘭謝了櫻花開(kāi)，

①

，杜鵑謝了月季、玫瑰、扶桑、牡丹熱熱鬧鬧地次第開(kāi)放。小河邊、道路旁、瓜田地角、庭院前后，目力所及之處，都是（

）的花朵，處處惹人的眼，各種花兒開(kāi)得太茂盛了，以至人們分辨不清，空氣里（

）著的好聞的味道，究竟是哪種花兒的馨香。帶著海腥味的風(fēng)吹來(lái)，暖洋洋的，有一股獨(dú)特的清新氣息。海鷗的鳴叫聲透著喜氣；跳跳魚(yú)在淺海灘歡呼雀躍,迎接著書(shū)院的春天；蟶子張開(kāi)嘴巴，在春水中吐著泡泡；螃蜞在海灘上爬來(lái)爬去，也出來(lái)感受春日的陽(yáng)光。海灘邊，一片綠色的蘆葦一天一個(gè)樣地使勁拔節(jié)，

②

，很多書(shū)院人來(lái)采摘鮮嫩的葉子回家包粽子。18．依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）A．迷離

花團(tuán)錦簇

洋溢

B．朦朧

花團(tuán)錦簇

彌漫C．迷離

姹紫嫣紅

彌漫

D．朦朧

姹紫嫣紅

洋溢19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。

B．釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

D．仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。20.選做題：閱讀《紅樓夢(mèng)》前20回，完成下列思考題（9分）學(xué)者馬瑞芳說(shuō)《紅樓夢(mèng)》有三條輔線，其中一條是“盛筵必散”的正敘性輔線，即元春、鳳姐為主的家族線索。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》前二十回的閱讀，請(qǐng)選擇下面兩道簡(jiǎn)答題中的一道作答。（字?jǐn)?shù)在50-80字之間）。（1）第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”中借冷子興介紹王熙鳳寫(xiě)道：“模樣又極標(biāo)致，言談

又爽利，心機(jī)又極細(xì)，竟是個(gè)男人不及萬(wàn)一的”“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男子也說(shuō)她不過(guò)。

”請(qǐng)結(jié)合第三回“林黛玉拋父進(jìn)京都”，第六回“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”，到第十二回“王熙鳳毒設(shè)相思局”，再到第十三回“王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”、第十五回“王鳳姐弄權(quán)鐵監(jiān)寺”這幾次事件，簡(jiǎn)要分析“鳳姐”的性格特點(diǎn)。（9分）（2）第十七---十八回“榮國(guó)府歸省慶元宵”中有元妃剛見(jiàn)到親人、離別親人時(shí)多次落淚的描寫(xiě)，以及元妃含淚說(shuō)道：“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)”，如何理解其中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。（9分）四、作文(60分)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗話說(shuō)“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，那些流傳千年的人和事如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。統(tǒng)編教材“必修下”我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《左傳》《史記》等流派眾多的諸子學(xué)說(shuō)、歷史故事，也了解了“魏征”、“王安石”、“杜牧”和“蘇洵”這些智者胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜摹秤卧谶@浩如煙海的古代史籍里，聆聽(tīng)著這些彌足珍貴的智慧思想，生于斯，長(zhǎng)于斯的我們更需要深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信，思考新時(shí)代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在“五四”青年節(jié)前期學(xué)校文學(xué)社開(kāi)展以“傳承傳統(tǒng)文化，做自信時(shí)代青年”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)你以高一學(xué)生身份，結(jié)合“必修（下）”單元所學(xué)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇征文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1、C【1題詳解】A項(xiàng)，主觀臆斷，“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)，材料二的第三自然段，原文為“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，強(qiáng)調(diào)“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”，不是“不可踐行”；B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“中國(guó)人的世界觀使得人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)”錯(cuò)，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果關(guān)系，是闡述的兩個(gè)不同方面；D項(xiàng)，不合文意，“人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)，材料三第一自然段中為“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”，“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”。所以不是轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，因?yàn)槎卟⒉幻堋?/p>

2.D【2題詳解】D項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及天下時(shí)總是將它和公，太平相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二使用引用，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。

3.B【3題詳解】本題材料三的觀點(diǎn)是在第二自然段，“新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”，強(qiáng)調(diào)的是家國(guó)之間的密切關(guān)系；A項(xiàng)，“欲治其國(guó)者，先齊其家”強(qiáng)調(diào)家國(guó)之間的關(guān)系，先齊家，后治國(guó)；B項(xiàng)，“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說(shuō)法，字面意思是“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來(lái)說(shuō)明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系；C項(xiàng)，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”強(qiáng)調(diào)的是家就是國(guó)，國(guó)就是家，也是二者的密切關(guān)系；D項(xiàng)，“大河無(wú)水小河干”是比喻的說(shuō)法，大河比喻成“國(guó)”，小河比喻成“家”，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，也強(qiáng)調(diào)了二者之間的密切關(guān)系。4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

【4題詳解】本題材料二的第一自然段首先點(diǎn)明陳述對(duì)象，那就是“天下情懷”，接著指出“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證。引用《老子》《管子》《禮記》里的話為引證法；宋代大儒張載是例證法。然后第三自然段闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，又使用了范仲淹和張載的例子。最后通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求，完成論證。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)頁(yè)獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性，法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇子擔(dān)當(dāng)?！?題詳解】本題談到要踐行“家國(guó)天下”觀，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們?cè)趺醋觯紫炔牧弦坏谌匀欢翁岬健八^家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)”，由這段文字可知，我們要有公天下的世界意識(shí)，樹(shù)立一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)，并要付諸行動(dòng)；第二點(diǎn)關(guān)注材料二的第三段內(nèi)容，文章強(qiáng)調(diào)“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”，然后明確“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在化為現(xiàn)實(shí)”，所以我們舉國(guó)上下都要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗；第三點(diǎn)關(guān)注材料三的第二段內(nèi)容，指出有“熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神”，“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”，所以我們要追求民族統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇子擔(dān)當(dāng)。6.D【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“說(shuō)明他為了演說(shuō)家的名譽(yù)而厚顏無(wú)恥地表演”，說(shuō)法不全面，根據(jù)原文可知，不僅“因?yàn)槊孀?，停不下?lái)”，且“為了得到車(chē)馬費(fèi)”等原因，所以不惜厚顏無(wú)恥的表演。

7.C【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。C項(xiàng)，“對(duì)比的手法”錯(cuò)誤，“講得比西塞羅還西塞羅，我們就千恩萬(wàn)謝啦”中“西塞羅”應(yīng)該是“使用了借代的手法”，整個(gè)句子表達(dá)了波普拉夫斯基對(duì)扎波伊金演講效果的殷切期望。8.【解析】命題透析本題考查把握小說(shuō)主題和人物形象的能力。批判現(xiàn)實(shí)2分：①人與人的不平等：“大人物”去世必須有人致辭，“小人物”去世則無(wú)所謂。②某些人為私利出賣(mài)良心扎波伊金為飽口福和一筆“車(chē)馬費(fèi)”熱情稱頌一個(gè)他認(rèn)為詭計(jì)多端、老奸巨猾的“騙子”。③是非不分、黑白顛倒：稱頌一個(gè)人無(wú)私、不被收買(mǎi)、不收受賄賂，竟被認(rèn)為是“諷刺挖苦”“侮辱人格”。人物形象2分：①能說(shuō)會(huì)道。扎波伊金在葬禮上給一個(gè)官員致悼詞，夸夸其談，稱得上“妙語(yǔ)如珠”。②厚顏無(wú)恥。扎波伊金能把一個(gè)酒鬼、騙子、老奸巨猾的家伙說(shuō)得道德高尚，而且在明知錯(cuò)誤地情況下還能把演講進(jìn)行結(jié)束，足見(jiàn)其說(shuō)假話臉不變色。9.【解析】本題考查賞析小說(shuō)藝術(shù)手法的能力。①通過(guò)制造反差：扎波伊金私下稱普羅科非·奧西波維奇是詭計(jì)多端、老奸巨猾的“騙子”，在彈禮演說(shuō)時(shí)卻對(duì)其極力稱頌，這種反差極具喜劇效果。②通過(guò)制造意外：扎波伊金熱情洋溢地為普羅科非·奧西波維奇致悼詞，而后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)人站在墓碑旁，這種意外使小說(shuō)極具喜劇效果。(每點(diǎn)3分)(若從語(yǔ)言方面答，言之成理亦可酌情給分)【點(diǎn)睛】：賞析作品藝術(shù)表達(dá)技巧是小說(shuō)閱讀考查不可或缺的內(nèi)容?！犊荚囌f(shuō)明》對(duì)此分別在“分析綜合”“鑒賞評(píng)價(jià)”中作了說(shuō)明：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。小說(shuō)以綜合運(yùn)用各種表現(xiàn)手法來(lái)塑造人物形象為中心任務(wù)，并以塑造典型的藝術(shù)形象為最高目標(biāo)。小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，可以采用敘述語(yǔ)言，也可以采用對(duì)話語(yǔ)言，還可以采用心理描寫(xiě)等手法。小說(shuō)的表達(dá)方式多種多樣，表現(xiàn)手法更是靈活多變，它可以包羅其他藝術(shù)體裁的所有寫(xiě)法，有散文式的背景描繪，有特寫(xiě)般的人物刻畫(huà)，有戲劇般尖銳激烈的矛盾沖突，有詩(shī)一般的意境。從這一點(diǎn)來(lái)講，小說(shuō)的藝術(shù)技巧更為廣泛。若從考試的角度看，它與前面散文部分所談的藝術(shù)表現(xiàn)手法沒(méi)有區(qū)別。單就小說(shuō)而言，藝術(shù)技巧更突出寫(xiě)人手法、情節(jié)結(jié)構(gòu)技巧、環(huán)境描寫(xiě)技巧和語(yǔ)言藝術(shù)四個(gè)方面。10答案：A項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去；學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之，籍曰:“書(shū)足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。11答案：C力能扛鼎，意思是形容氣力特別大，亦比喻筆力雄健。但這里是形容氣力特別大。12答案：D原文“然羽非有尺寸”尺寸：尺寸之地，指極少的封地。答案“司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽有封地作為根據(jù)”錯(cuò)。13(1)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的事故。得分點(diǎn)：1.所以：……的原因；2.判斷句；3.出入：偏義復(fù)詞，進(jìn)入、進(jìn)來(lái)；4.非常：意外的事故(2)他自己夸耀功勞，獨(dú)逞個(gè)人的私欲，而不以古人為師，認(rèn)為霸王的業(yè)績(jī)只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下，結(jié)果僅僅五年的時(shí)光，最終使得他的國(guó)家滅亡了。得分點(diǎn)：1.矜：夸耀；2.奮：逞弄；3.師：以古人為師4.亡：使動(dòng)用法14.缺少政治遠(yuǎn)見(jiàn)、自大輕敵；自信、志向遠(yuǎn)大；重情重義；剛愎自用、不懂反思?！緟⒖甲g文】甲：張良于是進(jìn)入軍帳，把項(xiàng)伯的話全部告訴了沛公。沛公大為吃驚，說(shuō)：“該怎么辦呢？”張良說(shuō)：“是誰(shuí)給您出的派兵守關(guān)這個(gè)主意？”沛公說(shuō)：“是一個(gè)淺陋小人勸我說(shuō)：‘守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍進(jìn)來(lái)，您就可以占據(jù)整個(gè)秦地稱王了。’所以我聽(tīng)了他的話。”張良說(shuō)：“估計(jì)您的兵力敵得過(guò)項(xiàng)王嗎？”沛公沉默不語(yǔ)，過(guò)了一會(huì)說(shuō)：“當(dāng)然敵不過(guò)，那怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)讓我前去告訴項(xiàng)伯，就說(shuō)沛公是不敢背叛項(xiàng)王的。”張良出去請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯進(jìn)來(lái)與沛公相見(jiàn)。沛公捧著酒杯，向項(xiàng)伯獻(xiàn)酒祝壽，又定下了兒女婚姻。沛公說(shuō)：“我進(jìn)駐函谷關(guān)以后，連秋毫那樣細(xì)小的東西都沒(méi)敢動(dòng)，登記了官民的戶口，查封了各類(lèi)倉(cāng)庫(kù)，只等著項(xiàng)將軍到來(lái)。我所以派將守關(guān)，是為了防備其他盜賊竄入和意外的變故。我們?nèi)找古沃?xiàng)將軍到來(lái)，哪里敢謀反??！希望您詳細(xì)轉(zhuǎn)告項(xiàng)將軍，我是絕不敢忘恩負(fù)義的?！表?xiàng)伯答應(yīng)了，對(duì)沛公說(shuō)：“明天可千萬(wàn)要早點(diǎn)來(lái)向項(xiàng)王道歉?！迸婀f(shuō)：“好吧?！庇谑琼?xiàng)伯又乘夜離開(kāi)，回到軍營(yíng)中，把沛公的話一一報(bào)告了項(xiàng)王。接著又說(shuō)：“如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)關(guān)呢？如今人家有大功反而要攻打人家，這是不符合道義的，不如就此好好對(duì)待他?！表?xiàng)王答應(yīng)了。乙：項(xiàng)籍小的時(shí)候曾學(xué)習(xí)寫(xiě)字識(shí)字，沒(méi)有學(xué)成就不學(xué)了；又學(xué)習(xí)劍術(shù)，也沒(méi)有學(xué)成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍卻說(shuō)：“寫(xiě)字，能夠用來(lái)記姓名就行了；劍術(shù)，也只能敵一個(gè)人，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能敵萬(wàn)人的本事?！庇谑琼?xiàng)梁就教項(xiàng)籍兵法，項(xiàng)籍非常高興，可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。項(xiàng)梁曾經(jīng)因罪案受牽連，被櫟（yuｅ，悅）陽(yáng)縣逮捕入獄，他就請(qǐng)?zhí)I（qｉ，齊）縣獄掾（yuａn，愿）曹咎寫(xiě)了說(shuō)情信給櫟陽(yáng)獄掾司馬欣，事情才得以了結(jié)。后來(lái)項(xiàng)梁又殺了人，為了躲避仇人，他和項(xiàng)籍一起逃到吳中郡。吳中郡有才能的士大夫，本事都比不上項(xiàng)梁。每當(dāng)吳中郡有大規(guī)模的徭役或大的喪葬事宜時(shí)，項(xiàng)梁經(jīng)常做主辦人，并暗中用兵法部署組織賓客和青年，借此來(lái)了解他們的才能。秦始皇游覽會(huì)稽郡渡浙江時(shí)，項(xiàng)梁和項(xiàng)籍一塊兒去觀看。項(xiàng)籍說(shuō)：“那個(gè)人，我可以取代他！”項(xiàng)梁急忙捂住他的嘴，說(shuō)：“不要胡說(shuō)，要滿門(mén)抄斬的！”但項(xiàng)梁卻因此而感到項(xiàng)籍很不一般。項(xiàng)籍身高八尺有余，力大能舉鼎，才氣超過(guò)常人，即使是吳中當(dāng)?shù)氐哪贻p人也都很懼怕他了。

丙：項(xiàng)王的部隊(duì)在垓下修筑了營(yíng)壘，兵少糧盡，漢軍及諸侯兵把他團(tuán)團(tuán)包圍了好幾層。深夜，聽(tīng)到漢軍在四面唱著楚地的歌，項(xiàng)王大為吃驚，說(shuō)：“難道漢已經(jīng)完全取得了楚地？怎么楚國(guó)人這么多呢？”項(xiàng)王連夜起來(lái)，在帳中飲酒。有美人名虞，一直受寵跟在項(xiàng)王身邊；有駿馬名騅（zhuī，追），項(xiàng)王一直騎著。這時(shí)候，項(xiàng)王不禁慷慨悲歌，自己作詩(shī)吟唱道：“力量能拔山啊，英雄氣概舉世無(wú)雙，時(shí)運(yùn)不濟(jì)呀騅馬不再往前闖！騅馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”項(xiàng)王唱了幾遍，美人虞姬在一旁應(yīng)和。項(xiàng)王眼淚一道道流下來(lái)，左右侍者也都跟著落淚，沒(méi)有一個(gè)人能抬起頭來(lái)看他。丁：太史公說(shuō)：我從周生那里聽(tīng)說(shuō)，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽亦是雙瞳孔。項(xiàng)羽也是雙瞳人。項(xiàng)羽難道是舜的后代么？為什么他崛起得這樣迅猛呢？那秦王朝政治差失、混亂的時(shí)候，陳涉首先發(fā)難反秦，一時(shí)間英雄豪杰紛紛起來(lái)，互相爭(zhēng)奪天下的人數(shù)也數(shù)不清。但是項(xiàng)羽并沒(méi)有一尺一寸可以依靠的權(quán)位，只不過(guò)奮起于民間，三年的時(shí)間，就發(fā)展到率領(lǐng)五國(guó)諸侯一舉滅秦，并且分割秦的天下，自行封賞王侯，政令都由項(xiàng)羽頒布，自號(hào)為“霸王”。雖然霸王之位并未維持到底，但近古以來(lái)未曾有過(guò)這樣的人物。等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中，懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，此時(shí)再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。自己夸耀功勞，獨(dú)逞個(gè)人的私欲，而不效法古人，認(rèn)為霸王的業(yè)績(jī)只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下，結(jié)果僅僅五年的時(shí)光，就使得他的國(guó)家滅亡了。直到身死東城，他還沒(méi)有覺(jué)悟，不肯責(zé)備自己，這顯然是錯(cuò)誤的。而且還借口說(shuō)“是上天要滅亡我，并不是我用兵的過(guò)錯(cuò)”，這難道不是很荒謬嗎?【答案】15.B【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項(xiàng)，“第三、四句寫(xiě)實(shí)”錯(cuò)誤，原詩(shī)“人固已懼江海竭”一句是實(shí)寫(xiě)，“天豈不惜河漢干”一句是想象，詩(shī)人從人間憂懼江?？萁撸?lián)想到天上也該憐惜河漢將干。故選B。

16.這首詩(shī)采用對(duì)比（襯托）、比擬、反問(wèn)和虛實(shí)結(jié)合等手法，寫(xiě)清風(fēng)無(wú)力消除酷熱，白日遲遲不盡；作者面對(duì)天下人的暑旱之苦，即使有清涼的世界，如果不能提攜天下人同往，自己也不忍獨(dú)游其間——詩(shī)人自恨不能拯天下人脫離火坑，不愿獨(dú)自一個(gè)人去昆侖、蓬萊享受清涼世界。全詩(shī)充分表現(xiàn)了作者樂(lè)以天下、憂以天下的胸襟抱負(fù)?！?6題詳解】本題主要考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和把握作者的思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮。此題考查了分析作品的思想內(nèi)容。答題模式：分析具體詩(shī)句寫(xiě)了什么；有表達(dá)技巧的一定要回答出來(lái)；抒發(fā)了什么情感，表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的理想懷抱。首聯(lián)“清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山”，這兩句借助景物來(lái)具體寫(xiě)“熱”，用襯托的手法，展現(xiàn)出天氣的苦熱；頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，前一句寫(xiě)人面對(duì)“苦熱”的心境，人們擔(dān)心連江海也將枯竭，這是實(shí)寫(xiě)，后一句“天豈不惜河漢干”，“河漢”指“銀河”，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干，這是詩(shī)人的想象，屬于虛寫(xiě)；頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”，現(xiàn)實(shí)中既然沒(méi)有可以躲避的清涼世界，詩(shī)人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界，他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼，由冰雪而進(jìn)一步擴(kuò)展到神仙所居地的高寒，這屬于想象，是虛寫(xiě)；尾聯(lián)“不能手提天下往,何忍身去游其間”，直接展示詩(shī)人廣大的胸懷，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”的品質(zhì)的表現(xiàn)，同時(shí)，“手提天下”，又展現(xiàn)了詩(shī)人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情?！军c(diǎn)睛】讀懂詩(shī)歌的技巧：（1）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感。標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（2）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)。讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（3）關(guān)注注釋隱含意。高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（4）關(guān)注意象寄托意。意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（5）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意。關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。17.理解性默寫(xiě)。（1）后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也（2）簡(jiǎn)能而任之

擇善而從之（3）至丹以荊卿為計(jì)

始速禍焉

（4）雷霆乍驚

宮車(chē)過(guò)也（5）竭誠(chéng)則胡越為一體

傲物則骨肉為行路。

（6）度義而后動(dòng)

是而不見(jiàn)可悔（7）浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

詠而歸18．C本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。迷離：模糊而難以分辨清楚；迷糊。朦朧：指物體的樣子模糊，看不清楚或者人所表達(dá)的感情思想不太清晰，多含蓄。語(yǔ)境是大片桃樹(shù)讓景色變成難以辨認(rèn)的世界，應(yīng)選“迷離”；花團(tuán)錦簇：形容五彩繽紛，十分鮮艷多彩的景象。也形容文章辭藻華麗。姹紫嫣紅：形容各種花朵嬌艷美麗。語(yǔ)境是修飾花朵的，應(yīng)選“姹紫嫣紅”；洋溢：指情緒、氣氛等飽滿而充分流露。彌漫：（煙塵、霧氣、水等）充滿；布滿。語(yǔ)境形容味道，應(yīng)選“彌漫”。故選C。19.D本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。用“歡呼雀躍”和“迎接”來(lái)修飾跳魚(yú)，是擬人手法。A.復(fù)關(guān)，運(yùn)用借代手法，用男子住的地方代指男子本人；B.建筑上的釘子頭，比糧倉(cāng)里的米拉還要多，是夸張；C.主人和客人一起下了馬，一起上了船，是互文；D.李白《渡荊門(mén)送別》仍：依然；憐：愛(ài)，詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍一路護(hù)送，萬(wàn)里相隨，形離不離，運(yùn)用擬人的手法。故選D。20.選做題。以下答案僅供參考，學(xué)生只要說(shuō)的有道理，有依據(jù)，概括清晰，50-80字就可以酌情給分。（1）鳳姐的性格是極為復(fù)雜的，鳳姐性格是多種因素的融合體。偽善、貪婪、狠毒、精明、能干、機(jī)警等。1、巧言偽善（虛偽、巧言善辯）。第三回寫(xiě)黛玉進(jìn)賈府時(shí)，鳳姐當(dāng)著賈母面，對(duì)黛玉無(wú)微不至的恭維，先是夸獎(jiǎng)黛玉長(zhǎng)相美貌無(wú)比，接著對(duì)姑媽去世表示悲哀佯哭，經(jīng)賈母說(shuō)后又轉(zhuǎn)悲為喜，又多方面地問(wèn)黛玉一些瑣事，又吩咐從人為黛玉準(zhǔn)備屋子，并說(shuō)早已為黛玉準(zhǔn)備好了做衣服的布料……鳳姐這一系列如同演戲般的出色表演，“鳳辣子”是鳳姐性格中的主導(dǎo)方面。2、隨機(jī)應(yīng)變（圓滑、機(jī)警）。在“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”一回,王熙鳳超常的語(yǔ)言才能以及隨機(jī)應(yīng)變的能力更表現(xiàn)得淋漓盡致。在還沒(méi)有搞清楚王夫人與劉姥姥的關(guān)系、交情之前，她是不會(huì)輕易做決定的。等到獲得了王夫人的回復(fù)后，她便順著王夫人“樂(lè)善好施”、“憐老惜貧”的性格特點(diǎn)，給了一些銀子打發(fā)劉姥姥走路。3、冷漠狠毒（心狠手辣、狠毒無(wú)情）。在“見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心”和“王熙鳳毒設(shè)相思局”兩回中,作者一方面展現(xiàn)了王熙鳳毒辣的心計(jì)和手段,另一方面也寫(xiě)出了王熙鳳確實(shí)有獨(dú)特魅力，照人光彩。4.精明強(qiáng)干（殺伐果斷、精明干練、雷厲風(fēng)行）。寧國(guó)府辦喪事她本可不出頭,但她“素日最喜攬辦,好賣(mài)弄才干”因此主動(dòng)請(qǐng)求去寧國(guó)府幫忙，表現(xiàn)其平生要強(qiáng)，唯恐落人褒貶其一，她有著很強(qiáng)的辦事能力，能把偌大一個(gè)賈府打理得有條不紊。她深得賈母和王夫人的信任，是賈府的實(shí)際大管家。王熙鳳做事干練、雷厲風(fēng)行的同時(shí),也突出了其爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格。5、貪財(cái)好利：王熙鳳弄權(quán)鐵監(jiān)寺，為了三千兩銀子害死一對(duì)情侶金哥和守備兒子，王熙鳳從此“膽識(shí)愈壯”，這為以后賈家敗落埋下伏筆，從中可見(jiàn)王熙鳳貪?rùn)?quán)愛(ài)財(cái)?shù)囊幻妗Ｔu(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)3分，性格特點(diǎn)1分+結(jié)合事例分析2分；答出3點(diǎn)滿分。（2）①歸省時(shí)落淚，有重逢之喜：賈元春自從入深宮，便難得和家人見(jiàn)上一面，此次省親風(fēng)光無(wú)限，賈府上下一一團(tuán)聚，有久別重逢的喜悅。（3分，概括情感+分析）②歸省時(shí)落淚，有難見(jiàn)之悲：“賈妃滿眼垂淚……俱說(shuō)不出，只管嗚咽對(duì)泣”；賈妃見(jiàn)父親賈政，“又隔簾含淚謂其父”；賈妃見(jiàn)到寶玉，是“一語(yǔ)未終，淚如雨下”。賈元春幾次落淚，表明無(wú)限榮光的皇宮，其實(shí)是“不得見(jiàn)人的去處”。一說(shuō)明她的孤獨(dú)，在皇宮難以見(jiàn)到親人，二說(shuō)明深宮人心險(xiǎn)惡，元春身不由己，恐以后無(wú)機(jī)會(huì)見(jiàn)面。（3分，概括情感+分析）③回宮時(shí)落淚，有離別之悲，有深宮之傷：省親臨別，“賈妃聽(tīng)了，不由的滿眼又滾下淚來(lái)”。“一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)”，

可見(jiàn)，賈府集體的榮光是建立在賈元春一個(gè)人的痛苦之上，此次回宮怕是永別，充滿沉重的離別之悲愁；回宮后又要繼續(xù)過(guò)著寂寞痛苦、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、度日如年、凄風(fēng)苦雨的宮中生活，充滿濃重的深宮之傷。（3分，概括情感+分析）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)3分，情感概括1分+結(jié)合文本分析2分；答出3點(diǎn)滿分?！疚谋窘庾x】在許多人看來(lái)，賈府真的是風(fēng)光無(wú)限，賈元春真的是風(fēng)光無(wú)限，看看省親的排場(chǎng)場(chǎng)面和規(guī)格，真的是高大上了。可是，就是這無(wú)限的光榮之中，賈元春輕輕一句話，就把這樣如過(guò)眼云煙一般的繁華抵消掉了。在賈元春看來(lái)，無(wú)限榮光的皇宮，其實(shí)不是什么好地方，是見(jiàn)不得人的去處。這個(gè)“不得見(jiàn)人的去處”頗費(fèi)思量。細(xì)細(xì)琢磨至少有兩層意思：第一，孤獨(dú)。皇宮這個(gè)地方難以見(jiàn)到親人。第二，險(xiǎn)惡?；蕦m這個(gè)地方，里面待的都不是人啊，要么是龍鳳，要么就是小鬼，都不是等閑之輩。前一層意思：把賈元春和親人的生離死別寫(xiě)出來(lái)了；后一層意思，把皇宮極端險(xiǎn)惡的生存環(huán)境寫(xiě)出來(lái)了。這無(wú)限的風(fēng)光，賈元春的風(fēng)光，省親的風(fēng)光，以及賈府的風(fēng)光，其實(shí)都是建立在賈元春異常孤獨(dú)痛苦的心境、異常險(xiǎn)惡的生存環(huán)境以及戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢度日如年的凄風(fēng)苦雨之中的。這就是表面風(fēng)光后的痛苦，這就是成功者的血淚。圍繞著這句觸目驚心的話，曹雪芹用足了筆墨，加以點(diǎn)染。第一處：賈妃與賈母、王夫人和眾女眷相見(jiàn)，“賈妃滿眼垂淚，方彼此上前廝見(jiàn)，一手?jǐn)v賈母，一手?jǐn)v王夫人，三個(gè)人滿心里皆有許多話，只是俱說(shuō)不出，只管嗚咽對(duì)泣。邢夫人、李紈、王熙鳳，迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚無(wú)言。第二處：賈妃見(jiàn)父親賈政，“又隔簾含淚謂其父”，賈政也是“賈政亦含淚啟道”o第三處：賈妃見(jiàn)到寶玉，是“一語(yǔ)未終，淚如雨下”第四處：省親臨別，“賈妃聽(tīng)了，不由的滿眼又滾下淚來(lái)”可以說(shuō)，自始至終，這省親是伴隨著賈元春那一句辛酸話和無(wú)數(shù)次的淚水度過(guò)的。這就實(shí)實(shí)在在、真真切切地告訴我們，賈府集體的榮光，其實(shí)就是建立在賈元春一個(gè)人的痛苦之上的。這就是現(xiàn)實(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)。21.（參考高考標(biāo)準(zhǔn)）作文審題立意及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗話說(shuō)“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，那些流傳千年的人和事如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。統(tǒng)編教材“必修下”我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《左傳》《史記》等流派眾多的諸子學(xué)說(shuō)、歷史故事，也了解了“魏征”、“王安石”、“杜牧”和“蘇洵”這些智者胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜摹?/p>