2019-語(yǔ)文新一線導(dǎo)學(xué)人教先秦諸子選讀講義第一單元五不義而富且貴于我如浮云

五、不義而富且貴，于我如浮云讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)預(yù)讀先學(xué)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)1y知文明理【釋文題】“不義而富且貴，于我如浮云”語(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》，意思是說(shuō)，干違背道義的事而得來(lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像飄浮在天空的云彩?？鬃舆\(yùn)用形象的比喻，表明了自己對(duì)道義的重視與追求?？鬃硬皇钦f(shuō)富貴對(duì)自己沒(méi)有意義，而是說(shuō)違背了道義的富貴對(duì)自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。按照孔子的觀點(diǎn)，貧寒雖然是問(wèn)題，但貧寒而不能踐履道義才是真正的問(wèn)題；富貴不是問(wèn)題，以不正當(dāng)手段牟取富貴就是大問(wèn)題。這句話表現(xiàn)了孔子義薄云天的高尚人格。在物質(zhì)利益面前，孔子保持了超然、獨(dú)立、高尚的人格，保持了精神的曠達(dá)和完滿。這句話表明了孔子的人生價(jià)值取向?？鬃铀霌P(yáng)的這種價(jià)值取向，對(duì)于治療社會(huì)上一部分人為牟取權(quán)勢(shì)和利益而不擇手段、害國(guó)害民的弊病，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。【明主旨】本課所錄選文都圍繞一個(gè)“義”字展開(kāi)，孔子主張安貧樂(lè)道，見(jiàn)利思義，見(jiàn)得思義，將合乎道義作為一切行為的準(zhǔn)則?？鬃铀鶑垞P(yáng)的義這種價(jià)值取向深刻影響著中華民族的精神，至今仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。ny語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解⑴通假字TOC\o"1-5"\h\z①富而可求也 通“②久要不忘平生之言 通"③若臧武仲之知 通"答案①如如果②約貧困③智聰明⑵一詞多義建議，先送女樂(lè)和文馬給魯國(guó)。C.齊國(guó)人用女樂(lè)迷惑魯國(guó)國(guó)君，魯君多日不理政務(wù)，祭祀時(shí)又不守禮制，孔子就離開(kāi)了魯國(guó)。D.師己送走孔子后，把孔子走時(shí)的話告訴季桓子，季桓子嘆息著說(shuō)，孔子是怪罪“我”收下了齊國(guó)的女樂(lè)。答案A解析“孔子沒(méi)有接受批評(píng)，因?yàn)樗J(rèn)為自己高貴了，下人也會(huì)高貴”錯(cuò)。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴于是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂(lè)》。譯文： ⑵桓子日：“孔子亦何言？”師己以實(shí)告。譯文： 答案（1）于是從齊國(guó)國(guó)都中挑選了八十名漂亮的少女，都穿上有花紋的衣服并跳起《康樂(lè)》舞。（關(guān)鍵點(diǎn):國(guó)中，定語(yǔ)后置“女子好者八十人”，文）（2）季桓子問(wèn)：“孔子說(shuō)了些什么？”師己照實(shí)告訴了他。（關(guān)鍵點(diǎn)：賓語(yǔ)前置“何言”，實(shí)，告）【參考譯文】定公十四年，孔子五十六歲，他由大司寇代理丞相職務(wù)，臉上流露出喜悅的神色。門(mén)人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼，大福來(lái)到不喜形于色。”孔子說(shuō)：“有這種說(shuō)法。但不是還說(shuō)‘樂(lè)在身居高位而禮賢下土'嗎？”于是就把擾亂政治的魯國(guó)大夫少正卯殺了。（孔子）參與國(guó)家政事三個(gè)月，販賣(mài)豬羊的商人不敢哄抬物價(jià)，男女都分路行走，掉在路上的東西沒(méi)有人撿；各處的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑，不必向官吏求情送禮，都給予接待和照顧，直到他們滿意而歸。齊國(guó)人聽(tīng)到這個(gè)消息感到很害怕，有人說(shuō)：“孔子主持政治，魯國(guó)一定會(huì)稱霸，一旦稱霸，我國(guó)離它最近，我們會(huì)先被吞并。何不送給它一些土地呢？”黎鈕說(shuō)：“請(qǐng)先試著阻止它強(qiáng)大。如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？”于是從齊國(guó)國(guó)都中挑選了八十名漂亮的少女，都穿上有花紋的衣服并跳起《康樂(lè)》舞，還有身帶花紋的馬三十匹，一并送給魯國(guó)國(guó)君。齊國(guó)先把歌舞伎和身帶花紋的馬安置在魯城南邊的高大的門(mén)外。季桓子身穿便服多次去觀看，打算接受，就告訴魯定公要外出巡游，以此為名，整天在城南觀賞齊國(guó)的歌舞伎、身帶花紋的馬，連國(guó)家的政事都不管了。子路（見(jiàn)此情形，）說(shuō)：“先生，我們可以離開(kāi)這里了?！翱鬃诱f(shuō)：“魯國(guó)如今就要郊祭，假如能按禮法把祭肉分給大夫，那么我們還可以留下來(lái)?！奔净缸幼罱K接受了齊國(guó)送來(lái)的歌舞伎，很多天不問(wèn)政務(wù)。郊祭結(jié)束，季桓子又沒(méi)有把祭肉分給大夫們?？鬃佑谑请x開(kāi)魯國(guó)，在屯地住宿過(guò)夜。魯國(guó)的師己趕來(lái)送行，說(shuō)：“先生是沒(méi)有罪過(guò)的?！笨鬃诱f(shuō)：“我唱首歌行嗎？”于是唱道：“那些婦人的口，可以把大臣趕走。那些婦人的話，可以使國(guó)破家亡。悠閑啊悠閑啊，我只有這樣安度歲月！”師己返回，季桓子問(wèn)：“孔子說(shuō)了些什么？“師己照實(shí)告訴了他。季桓子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“先生離開(kāi)是因?yàn)楣肿镂医邮荦R國(guó)那一群歌舞伎?。　比?、語(yǔ)言表達(dá).假如你碰上一名外國(guó)游客，向他介紹中國(guó)古代文化名人孔子，要介紹他的主要成就。80個(gè)字左右。答: 答案（示例）孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。他整理了《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，刪修了魯史《春秋》，其弟子所輯《論語(yǔ)》記錄了孔子的基本思想，幾千年來(lái)影響著整個(gè)中華民族。.閱讀下面的文字，按要求答題。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！比缃裆鐣?huì)盛傳“'神馬'（什么）都是浮云”，如果從孔子的角度看，他會(huì)贊同人們的這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。（50字左右）答: 答案（示例）孔子的思想是安貧樂(lè)道，他排斥的是不合道義的富貴，并不是把人生當(dāng)成虛無(wú)來(lái)看待，是一種積極的人生態(tài)度；而“神馬都是浮云”反映的是社會(huì)上有些人厭棄人生或在愿望不得實(shí)現(xiàn)時(shí)的自我調(diào)侃，是一種消極的情緒，這當(dāng)然不會(huì)為孔子所贊同。解析本題在于考查學(xué)生把握《論語(yǔ)》的思想，以及分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力?！笭奚癫?，弗敢加也，必以信：?信乎，夫子不言、不笑、不取乎：*余固笑而不信也： *①信《今行而無(wú)信，則秦未可親也：自可斷來(lái)信，徐徐更謂之：杳無(wú)音信： *I低眉信手續(xù)續(xù)彈： 「無(wú)惡不作:

*首惡必懲:而恥惡衣惡食者，未足與議也:士志于道,「貧與賤，是人之所惡也：而恥惡衣惡食者，未足與議也:wd學(xué)惡乎始，惡乎終：、君子去仁，惡乎成名：*答案①誠(chéng)實(shí)/真實(shí)、不虛/相信，信任/信物，憑據(jù)/送信的人，使者，指媒人/音訊，消息/聽(tīng)?wèi){，隨意②罪惡，壞事/做壞事的人/丑，劣/討厭，憎恨/疑問(wèn)代詞，哪里，什么/疑問(wèn)副詞，哪，怎么(3)古今異義①造次，必于是b????古義： 今義：魯莽，輕率。古義： 今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。②子路問(wèn)成人??古義： 今義：成年的人。③今之成人者何必然??古義： 今義：事理上確定不移的。答案①a.慌忙、倉(cāng)促。b.兩個(gè)詞，于，介詞；是，代詞，這樣。②完美無(wú)缺的人。③一定這樣。(4)虛詞歸納「曲肱而枕之： 小大之獄，雖不能察，必以情：宋何罪之有： 「蚓無(wú)爪牙之利： 答案代詞，它/定語(yǔ)標(biāo)志，譯成〃的〃或不譯/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯/定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯.詞類活用(1)飯疏食飲水： (2)義然后?。?(3)曲肱而枕之： 答案(1)名詞作動(dòng)詞，吃(2)名詞作動(dòng)詞，符合道義(3)意動(dòng)用法，以……為枕頭.特殊句式⑴富與貴，是人之所欲也。(2)貧與賤，是人之所惡也。⑶德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。⑷非其鬼而祭之，諂也。(5)見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。(6)君子義以為上。(7)德之不修。⑻學(xué)之不講。⑼子問(wèn)公叔文子于公明賈。(10)文之以禮樂(lè)。(11)以告者過(guò)也！答： 答案(1)?(5)判斷句，(6)?(8)賓語(yǔ)前置句，(9)(10)介賓短語(yǔ)后置句，(11)省略句。.語(yǔ)句翻譯⑴富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。譯文： ⑵君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。譯文： ⑶見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！譯文： 答案(1)富裕和顯貴，是人人都想要得到的；但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿硬粫?huì)接受。⑵君子是不會(huì)在一頓飯的時(shí)間內(nèi)背離仁德的，在急迫倉(cāng)促中一定這樣(按照仁的要求)做，就是在受磨難、挫折時(shí)，也一定會(huì)按仁德的要求去辦事。⑶見(jiàn)到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長(zhǎng)期處于窮困之中，不忘記平素的話或諾言，這樣也可以成為一個(gè)完美無(wú)缺的人！II【文本名句】.夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。.不義而富且貴，于我如浮云。.君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。.君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。.德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！疚耐饷洹?見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。.以約失之者鮮矣。.君子欲訥于言而敏于行。.德不孤，必有鄰。IV,文白對(duì)譯l.eq《論語(yǔ)《論語(yǔ)?述而》）《論語(yǔ)?述而》）~（《論語(yǔ)《論語(yǔ)?述而》）~（《論語(yǔ)?述而》）2.eq子日：“其然？豈其然乎？”孔子說(shuō)：“是這樣??？難道真的是這樣嗎？"（口?先?口」））中矣。不義而富且貴，于我如浮云。3?eq中間了。干不正當(dāng)?shù)氖碌脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是飄浮在天空中的云。4.eq其道得之，不處 也。貧與賤，是人之所惡也；的方法得到它，君子不會(huì)接受。貧窮與低賤，是人人都厭惡的；不以其道 得之，不去也。君子去如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子離仁，惡乎成名？ 君子無(wú)終食之開(kāi)仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子是不會(huì)在一頓飯的時(shí)間違仁，造次 必于 是，間內(nèi)背離仁德的，在急迫倉(cāng)促中一定這樣?按照仁的要求?做，顛沛 必 于是?！?…、五…、就是在受磨難、挫折時(shí)，也一定會(huì)按仁德的要求去辦事。"（《叱1口?里1-））04/115.eq《論語(yǔ)《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）6.eq貌思恭，言思忠，事思姿態(tài)，要考慮敬恭；說(shuō)話，要考慮忠誠(chéng)；做事，要考慮不怠慢、不敬，疑思 問(wèn)，忿 思茍且；遇到疑問(wèn)，要考慮向別人請(qǐng)教；憤怒時(shí)，要考慮發(fā)怒會(huì)《論語(yǔ)?季氏》）《論語(yǔ)?季氏》）與比。”7eq與比?！?eq去做?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）,君子有勇而無(wú)義為 亂，小人有勇而無(wú)義 為盜?！鳌⑽寮尤A、、&eq在位者有勇而無(wú)義就會(huì)作亂，平民有勇而無(wú)義就會(huì)成為強(qiáng)盜?！保ā墩撈?陽(yáng)貨》）不善9.eq徙， 不善不能改，是吾憂也。，八、五狹而》、不善去做，自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔(dān)憂啊。"（H?還血》）lO.eq義不為，無(wú)勇也。，〃詼、五…、見(jiàn)到正義的事不去做，就是沒(méi)有勇氣。”（《論1口.為政》）讀課文題點(diǎn)，析思路明答案精讀研析要點(diǎn)突破讀課文題點(diǎn)，析思路明答案.“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！斌w現(xiàn)了孔子的什么精神？答: 答案孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃、穿、住而奔波,“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。.孔子所談的“君子有九思”，是對(duì)君子的贊賞，還是要求？答： 答案是要求?？鬃痈嬲]后人，一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包含個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓等，所有這些，都是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)的組成部分。.在第9則中，孔子為什么感嘆“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”？答： 答案因?yàn)樵诖呵锬┠?，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見(jiàn)其過(guò)而自責(zé)，對(duì)此，他萬(wàn)分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書(shū)學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失和“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善,知識(shí)才可以豐富。.孔子的義利觀對(duì)我們今天有什么影響？答： 答案孔子的義利觀成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些思想精華,在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凝結(jié)和升華為諸如大公無(wú)私、無(wú)私無(wú)畏、廉潔奉公、剛正不阿、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)以及先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，天下興亡，匹夫有責(zé)等高尚品德和崇高氣節(jié)，凝聚成中華民族長(zhǎng)盛不衰的浩然正氣，影響著一代代有識(shí)之士。n,延伸探究孔子說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”而現(xiàn)在社會(huì)上有許多中小學(xué)校卻明確指出，不提倡中小學(xué)生“見(jiàn)義勇為”。你是如何看待這兩種矛盾的態(tài)度的？答： 答案“見(jiàn)義勇為”是中華民族的傳統(tǒng)美德，“義勇”二字，撐起了中華美德的一片天。面對(duì)救死扶傷和見(jiàn)義勇為的事情，任何一位有良知的公民，都會(huì)被這種舍生忘死、義無(wú)反顧的英雄氣概和大無(wú)畏的精神感動(dòng)。正是這些平凡的人，用他們無(wú)私的愛(ài)心構(gòu)建起我們的和諧社會(huì)。他們讓我們看到：世界是美好的，人心是正義的靈魂所在。和平年代，誰(shuí)是真正的英雄？見(jiàn)義勇為者當(dāng)之無(wú)愧，他們是社會(huì)主義的代名詞，是平安建設(shè)的中流砥柱，更是精神文明建設(shè)的榜樣。我們知道現(xiàn)在社會(huì)上有許許多多“見(jiàn)義勇為”的英雄事跡，感人至深，可歌可泣。但仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)他們都存有兩方面遺憾：一是缺乏專業(yè)知識(shí)與能力；二是經(jīng)常為此而致傷，甚至付出生命的代價(jià)。實(shí)踐證明，許多的“見(jiàn)義勇為”行為背后須得有專業(yè)知識(shí)與能力作為支撐，否則很難達(dá)到“見(jiàn)義勇為”的最佳效果，不是將被救人救起后自己犧牲，就是不但沒(méi)將被救人救起反而犧牲了自己的生命。不提倡中小學(xué)生“見(jiàn)義勇為”是“以人為本”的具體體現(xiàn)。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能可愛(ài)的孔子董本友文人被統(tǒng)治階級(jí)利用，似乎就是他們永遠(yuǎn)難以消解的命運(yùn)。孔子是位被歷代統(tǒng)治者利用最多的文化名人了，他們把孔子當(dāng)成道德承擔(dān)的一個(gè)文化符號(hào)，當(dāng)他們覺(jué)得對(duì)自己有用時(shí)，就把孔子當(dāng)作神靈高高供奉,頂禮膜拜，虛名虛銜，一直加個(gè)不止；當(dāng)覺(jué)得孔子利用價(jià)值不大，或?qū)鬃硬桓信d趣時(shí)，便一腳踹開(kāi)，孔子也就墮落成一個(gè)教書(shū)匠。世事人情反反復(fù)復(fù)，孔子地位也就挪騰跌宕不止，從孔子生身在世推行自己的學(xué)說(shuō)開(kāi)始到“滿街都是圣人”的現(xiàn)在依然如此?？鬃诱胬郯?。其實(shí)讀遍《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》《史記?孔子世家》等有關(guān)孔子的權(quán)威文獻(xiàn)，在字里行間重回那個(gè)言論高度自由、人口自由移遷、人才流動(dòng)相當(dāng)大的時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)具有鮮活個(gè)性出色的人才，孔子是一位相當(dāng)可愛(ài)的人。我們不會(huì)覺(jué)得他是神，不會(huì)覺(jué)得他是圣之大者，孔子是那么的親切可愛(ài)，就像是一位從教書(shū)育人崗位上退下來(lái)、滿腹經(jīng)綸的老爺爺，一位老鄰居，有時(shí)他還惹得你會(huì)心一笑。不信，你看：孔子對(duì)待兒女婚姻可是相當(dāng)?shù)那靶l(wèi)可愛(ài)。孔子把他的女兒和侄女，都嫁給了曾經(jīng)坐過(guò)牢的人。公冶長(zhǎng)在蹲監(jiān)獄時(shí)，孔子依然堅(jiān)持把自己的女兒嫁給他?？鬃诱f(shuō)公冶長(zhǎng)“雖在縹組之中，非其罪也”。不僅如此，孔子還把自己的侄女也嫁給了一位蹲過(guò)監(jiān)獄的人——南容，理由是“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮”“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之”。就是說(shuō)，南容反復(fù)誦讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?！笨鬃颖惆阎杜藿o他?？鬃右矔?huì)戲弄懶惰的弟子。宰予，字子我，他應(yīng)該是孔子印象中最慚惰的弟子。一次，孔子見(jiàn)他白天睡大覺(jué)，調(diào)侃宰予，說(shuō)他“朽木不可雕”。宰予白天睡懶覺(jué)，還出名了，而且有人模仿。《笑林廣記》中有一則笑話叫“先生晝寢”，說(shuō)一教讀先生最喜白日睡覺(jué)。一日東家問(wèn)先生現(xiàn)講何書(shū)，答日：“《論語(yǔ)》?！睎|家日：“請(qǐng)先生將《宰予晝寢》一章講與學(xué)生聽(tīng)?！蹦酥v日：“宰是宰殺之宰。予者，我也。寢者，睡也?！睎|家日：“先生講差了。宰予乃人名，分開(kāi)講豈不割裂語(yǔ)氣？”先生日：“東家倒不必如此費(fèi)心。我與你說(shuō)明了罷，你就是宰了我，我也是要晝寢的?！本痛耍鬃诱f(shuō)宰予改變了他對(duì)人的看法，孔子以前聽(tīng)人言便相信其行，現(xiàn)在孔子要聽(tīng)其言觀其行。改變孔子對(duì)人的看法還有一個(gè)正面的例子。一個(gè)叫澹臺(tái)明滅的學(xué)生，容貌極丑，孔子便以貌取人，以為他不會(huì)有大的成就。但后來(lái)事實(shí)證明，澹臺(tái)明滅為人正派無(wú)私，發(fā)揚(yáng)孔學(xué)，名聞?dòng)谑?，孔子后悔說(shuō)：“吾以貌取人，失之子羽?！白佑?，澹臺(tái)明滅的字。（有刪改）孔子是位可愛(ài)的性情中人，經(jīng)常毫不掩飾表露自己的情感。他最得意的門(mén)生顏淵死了。孔子作為一個(gè)大男人，哭得相當(dāng)悲傷，哭得真情流露，別人勸他節(jié)哀，孔子像個(gè)孩子似的，實(shí)話實(shí)說(shuō)：“對(duì)他不悲傷，對(duì)誰(shuí)還能悲傷啊?！邦仠Y以一簞食，一瓢飲，身居陋巷，一生以簡(jiǎn)樸為樂(lè)，但他的同學(xué)卻大操大辦他的葬禮，給他購(gòu)置了棺還有槨，有毀他的名節(jié)之嫌。孔子自責(zé)道：“這不怨我啊，我勸阻他們不要這樣，他們還這樣，違背你一生的行為操守，雖然我是你的老師但沒(méi)能給你幫上忙啊?！笨鬃有闹笨诳?，刀子嘴豆腐心。《論語(yǔ)》中許多話都是一語(yǔ)道破，他古道熱腸，對(duì)人好像沒(méi)有一點(diǎn)城府，該表?yè)P(yáng)的及時(shí)表?yè)P(yáng)，該批評(píng)的直言相告，尤其對(duì)自己的學(xué)生更是如此?？鬃右彩且晃豢蓯?ài)的老頑童。原壤是魯國(guó)孔子的一位老朋友。一次，大概是這老哥倆想出去玩兒，到底是去釣魚(yú)，還是去爬山，還是在太陽(yáng)下面嘮嗑，就不得而知。原壤就在路邊叉開(kāi)雙腿等孔子。孔子拄著拐杖就來(lái)了，并開(kāi)玩笑地說(shuō)：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！币馑际钦f(shuō)你啊，從小不尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大以后又無(wú)所作為，連本書(shū)也沒(méi)出，現(xiàn)在老了還不死，真是禍害。孔子邊說(shuō)邊“以杖叩其脛”。用拐杖敲他的小腿。夕陽(yáng)下，一對(duì)老哥兒倆這么嬉鬧，可愛(ài)不？如果你碰巧走到那里，一定會(huì)站下來(lái)會(huì)心一笑，孔子不就是一老頑童嗎？這樣可愛(ài)的人誰(shuí)不喜歡？怪不得兩千多年來(lái)，孔子一直這樣火，名揚(yáng)海內(nèi)外?！举p析】這篇文章簡(jiǎn)約的文字中蘊(yùn)含著無(wú)限的張力，如電影切換場(chǎng)景一般，使我們的腦海里浮現(xiàn)出一幅幅作者認(rèn)識(shí)孔子的階段性畫(huà)面。作者以獨(dú)有的筆力穿越時(shí)空，或輕或重地撞擊著世人的心靈，或濃或淡地點(diǎn)染著人們生活的色彩。尤其值得重視的是，作者并非有板有眼去寫(xiě)孔子思想的偉大，而是抓住了他可愛(ài)性向我們展示了向我們展示了向我們展示了個(gè)別樣的孔子向我們展示了個(gè)別樣的孔子課時(shí)對(duì)點(diǎn)練一、基礎(chǔ)知識(shí).下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A.若臧武仲之知 B.聞義不能徙C.久要不忘平生之言 D.富而可求也答案B解析a項(xiàng)“知”通"智”。C項(xiàng)"要”通“約”。D項(xiàng)“而“通“如"o.下列各句中，加點(diǎn)的詞是詞類活用的一項(xiàng)是（）A.如不可求，從吾所好B.飯疏食飲水?C.君子無(wú)終食之間違仁D.無(wú)適也，無(wú)莫也■答案B解析“飯”，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以……為代，可譯為“吃”。.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.eqB.eqC.eqD.eq答案D解析D項(xiàng)代詞，它。A項(xiàng)通“如“，如果/連詞，并且。B項(xiàng)介詞，把/介詞，用。C項(xiàng)代詞，他/代詞，自己的。.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.前言戲之耳 B.子路從而后，遇丈人????C.君子之于天下也 D.今之成人者何必然????答案c解析A項(xiàng)古義為前面的話，今義為寫(xiě)在書(shū)前或文章前面類似序言或?qū)а缘亩涛?。B項(xiàng)古義為對(duì)老年男子的尊稱，今義為岳父。D項(xiàng)古義為完美無(wú)缺的人，今義為成年的人。.下列各句與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)義不為，無(wú)勇也B.文之以禮樂(lè)C.子問(wèn)公叔文子于公明賈D.異乎三子者之撰答案A解析A項(xiàng)為判斷句，其他三項(xiàng)均為介賓短語(yǔ)后置句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人日：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！??孔子日：“有是言也。不日'樂(lè)其以貴下人'乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月粥［注］羔豚者弗飾賈男女行者別于途途不拾遺四方之客至乎邑者不求有司皆予之以歸。齊人聞而懼，日：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？“黎鈕日："請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂(lè)》,文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外。季桓子微服往觀再三，將受，乃