黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題文

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A.構(gòu)思深細縝密，意境婉媚輕柔B.氣勢豪邁飛動，場景宏闊雄壯

C.視野雄奇廣闊，氣象恢弘奔放D.題材狹隘空虛，缺乏意境創(chuàng)造18.在民間文化中,歷史是《封神榜》《東周列國志》《三國演義》《說唐》《楊家將》《包公傳》《大明英烈傳》等一系列的故事,它們往往以個人恩怨與因果報應(yīng)解釋歷史的變化。這些故事()A．傳播了佛教的觀念,反映了思想的進步B．還原了歷史的細節(jié),增加了歷史的真實C．代表了民間正義觀,影響了百姓的行為D．豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀,擴充了歷史的內(nèi)涵19.“一只船槳能翻出萬頃波濤，一支鞭高揚走進金戈沙場，空蕩蕩的舞臺能窮盡十八相送，一個圓場，一場趟馬，就是‘人行千里路，馬過萬重山’”。這種表現(xiàn)形式屬于（）A．小說的浪漫風格B．戲曲藝術(shù)的虛擬化C．說書人的隨性夸張D．繪畫的意象化20.民國《歙縣志》中的人物共有九卷，烈女傳就有四卷，幾乎占到一半，烈女人數(shù)從唐代到明清呈直線上升趨勢，明清烈女數(shù)是宋元時代的四倍。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是()A.明清進步思想出現(xiàn)B.商品經(jīng)濟快速發(fā)展C.理學(xué)影響根深蒂固D.專制皇權(quán)日益加強21.“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“許多相通的地方”應(yīng)包括()A.重視道德和教育的作用B.宣揚理性主義C.代表新興工商業(yè)者利益D.強調(diào)個人自由22.智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出：“對每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說法。”這一思想的積極意義是()A.為虛無主義開辟了道路B.開啟了不可知論的探討C.有利于擺脫神學(xué)觀念的束縛D.為專制制度提供了理論支持23.“將人從主客體的混沌狀態(tài)中分化出來，把人從客體的神、自然框架中整治出來，對人的本質(zhì)，開始從與自然相對的彼岸——靈魂、自我或理性中去尋找?！北砻髁颂K格拉底()A.認為人是萬物的尺度B.主張哲學(xué)應(yīng)從關(guān)注神到關(guān)注人自身C.認為人與自然是對立的D.使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問24.某中學(xué)開展了以“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。小王準備參加這次活動，他給自己選了以下幾本書進行研究。你認為他所選的哪本書存在問題()A.《圣經(jīng)》

B.《神曲》C.《哈姆雷特》

D.《十日談》25.文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A．求知是人類的本性

B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸事26.1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。對此歷史現(xiàn)象認識正確的是()A.資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展導(dǎo)致上述悲劇的發(fā)生B.兩人屬于不同的國度，該現(xiàn)象的出現(xiàn)屬于偶然現(xiàn)象C.該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是兩人都挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治D.東西方同一時期都呈現(xiàn)民主政治發(fā)展趨勢27.自476年西羅馬帝國滅亡以后，當時羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、15世紀，歐洲的英、法、西班牙等國君主和平民日益把教皇看作外國人。這種變化的根本原因是()A.社會經(jīng)濟發(fā)展增強了民族意識B.人文主義者大膽揭露教會的腐敗C.科學(xué)發(fā)展破除了對神學(xué)的迷信D.德國宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威28.馬丁·路德說：“我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁·路德()A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C.宣揚《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位29.宗教改革就其性質(zhì)而言是一次“社會革命”，因為它深入家家戶戶，影響及于社會生活，人們的眼界、思維方式都因此發(fā)生變化。它本身是宗教問題，但它的影響要深廣得多。材料旨在說明宗教改革()A.徹底摧毀了天主教會的精神統(tǒng)治B.推動思想方式出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變C.沉重打擊了封建君主的專制統(tǒng)治D.促使人類理性思維走向成熟30.14-15世紀，人文精神的旗幟在歐洲高揚；而到了18世紀，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是()A.仁人志士的探索追求B．人文主義自身的魅力C．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展D．自然科學(xué)的巨大進步31.法國思想家孔多塞在《人類精神進步史表綱要》中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)?！睘榇耍瑲W洲的思想家們()A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會腐敗B.為純潔信仰改造天主教會C.用啟蒙思想批判專制制度D.以暴力革命推動社會進步32.“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張（）A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德33.“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是（）A.孟德斯鳩B.伏爾泰C.盧梭D.康德34.恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨立宣言”，他指的應(yīng)是()A.哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”B.伽利略創(chuàng)立的實驗科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時代飛躍D.達爾文的生物進化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念35.沃爾夫在1935年寫道：“（它）公認是科學(xué)史上最偉大的著作。……二百多年來，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)?！彼傅闹魇?)A.牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B.達爾文的《物種起源》C.赫胥黎的《人類在自然界中的地位》D.愛因斯坦的《論動體的電動力學(xué)》36.英國思想家斯賓塞認為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了()A．相對論原理B．萬有引力定律C．進化論思想D．主權(quán)在民思想37.“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實?！边@是德國作家席勒對某一文藝流派創(chuàng)作風格的概括。下列文學(xué)作品中，最符合這種創(chuàng)作風格的是()A.《十日談》B.《人間喜劇》C.《唐璜》D.《戰(zhàn)爭與和平》38．下側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征。下列作品中屬于該流派的是()△不主張用畫筆吃力地寫實風景或肖像△不用純粹的顏色和形狀認識日常對象△利用下意識表達猛烈的情緒和形狀△繪畫的目的不是反映現(xiàn)實而是創(chuàng)造現(xiàn)實A.《伏爾加河上的纖夫》 B.《日出印象》C.《向日葵》 D.《格爾尼卡》39.19世紀晚期，當人們在觀看某一新奇玩藝時,驚呼到“過去已經(jīng)屬于我們”。這一新奇玩意是()A.電報B.電話C.電影D.電視40.1952年上演的戲劇《等待戈多》中的“戈多”，人們望眼欲穿地盼著他到來，但他始終沒有露面。他是什么人？要來干嘛？人們?yōu)槭裁吹人鹊?，都是一個謎。該作品創(chuàng)作風格屬于()A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義C.印象主義D.現(xiàn)代主義第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（本大題共2小題，共40分）41.（16分）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志，是推動社會前進的主要力量。閱讀材料，回答下列問題。材料一據(jù)統(tǒng)計，公元前6世紀至公元1000年中國在世界重大科技成就中所占比例是50%。材料二《中國的世界紀錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計表材料三馬克思在《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！保?）據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，歸納中國古代的科技的特點，并分析其特點形成的原因。（10分）（2）根據(jù)材料三回答中國三大發(fā)明對世界發(fā)展產(chǎn)生的影響。（6分）42.（24分）閱讀材料，回答問題材料一在古希臘哲學(xué)繁星般的智慧天空中，其實智者學(xué)派也是一顆璀璨的明星，縱然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；即使他們在思辨的道路上走到另一個極端，但正如一些學(xué)者所言：沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》材料二文藝復(fù)興在各方面都創(chuàng)造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就。伯魯乃列斯基的佛羅倫薩大教堂穹頂從古羅馬萬神廟而來，米開朗琪羅的圣彼得大教堂穹頂更是將恢宏壯闊、莊嚴崇高發(fā)揮到無以復(fù)加。……在理性的建筑構(gòu)圖原則中加入了藝術(shù)家的創(chuàng)造激情和審美裝飾，建筑史開始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章?！堵哉撐乃噺?fù)興建筑的歷史成因及歷史地位》材料三18世紀法國的啟蒙運動是一場偉大的思想解放運動，這場持續(xù)了幾乎整整一個世紀的運動涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家，即曾為恩格斯所稱贊的“為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物”；創(chuàng)造了法國歷史上一個燦爛奪目的時代，因而人們一般把18世紀稱作法國的“啟蒙世紀”或“哲學(xué)家的世紀”?！S淳《十八世紀法國啟蒙運動的興起及其特點》依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出智者學(xué)派思想的特點及古希臘思想文化繁榮的原因。（8分）材料二反映了什么現(xiàn)象？（2