我的讀書(shū)感悟

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦我的讀書(shū)感悟我的讀書(shū)感悟

“夜半讀書(shū)，紅袖添香”印象中古人讀書(shū)帶著幾分執(zhí)著，幾分癡迷。“鑿壁借光”“囊瑩映雪”在別人看來(lái)或許太過(guò)艱苦，殊不知讀書(shū)人樂(lè)在其中。如今，讀書(shū)的滋味發(fā)生了變化，猶如一條河流，動(dòng)身時(shí)是清亮的涓涓細(xì)流，一路奔騰，漸漸加速，行進(jìn)過(guò)程中摻雜了太多功利，于是變得污濁，方向也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讀書(shū)不再是自己的需求而是迫于學(xué)習(xí)工作的要求。閑暇時(shí)光，多種多樣的消遣方式迷亂了雙眼，書(shū)籍像一個(gè)失寵的孩子被我們冷落在一邊，漸漸淡出視線，卻不知道，我們是錯(cuò)過(guò)了最美妙的風(fēng)景。

讀書(shū)使女人柔美。女子盛時(shí)無(wú)十年，女人在人生的每個(gè)階段都會(huì)有不同的景致，每個(gè)階段的女人都可以是漂亮綻放的，只是這漂亮的內(nèi)涵不同，由內(nèi)到外的漂亮無(wú)關(guān)歲月的流動(dòng)，一個(gè)好女人就像一本好書(shū)，需要內(nèi)涵來(lái)支撐，時(shí)光來(lái)點(diǎn)韻。婉約的詞句是李清照的內(nèi)心獨(dú)白，歷經(jīng)時(shí)光的淘洗，它們熠熠閃光，后人記住了詞的同時(shí)也記住了這位久經(jīng)崎嶇依舊漂亮的女子；“人生是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子”張愛(ài)玲用自己凄感的筆觸登記關(guān)于人生的思量，像一朵冷艷的郁金香開(kāi)在人們心中；面如桃花的林徽因更是因自己的才氣成為女人心中的楷模，男人心中的抱負(fù)女士。愛(ài)讀書(shū)的女人是漂亮的，當(dāng)你閱讀的時(shí)候經(jīng)常會(huì)心一笑，微笑便是最好的敷粉和裝飾，比任何顏色的涂抹都光榮奪目。一朝春盡紅顏老，萬(wàn)千寵愛(ài)成過(guò)往，再美的紅顏也經(jīng)不起歲月的磨礪，當(dāng)青春逝去，有些人驚恐萬(wàn)分，不知所措，熱愛(ài)讀

書(shū)的女人則可從容面向，以柔美的姿態(tài)坦然接受。

讀書(shū)使男人睿智。讀書(shū)的男人更擅長(zhǎng)思量，行走于文字之間，遇到疑問(wèn)處，駐足思索，加點(diǎn)生活的體驗(yàn)，剎那間的頓悟會(huì)讓你驚喜萬(wàn)分，所謂“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；讀書(shū)的男人越發(fā)自信，“天生我材必實(shí)用”從書(shū)中知道每個(gè)人都有自己的價(jià)值，所以面向更強(qiáng)的人不必自卑，長(zhǎng)期的讀書(shū)可養(yǎng)成尊敬的習(xí)慣，知道世界上可以為師的人太多，切不行自豪，這種不卑不亢的精神使男人更具魅力；讀書(shū)的男人較少持續(xù)的沉淪悲哀“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋覓明亮”他們懂得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡牡览?，從書(shū)中得到勸慰，因此行動(dòng)起來(lái)決斷堅(jiān)決。有的演員說(shuō)：“生活中我只能飾演自己，而當(dāng)了演員，我就可以不停地飾演別人，找到另外一種人生的體驗(yàn)”人們經(jīng)常期盼睿智的男人擁有豐盛的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，而男人在書(shū)中能找到自己未能體驗(yàn)的豐盛人生，充實(shí)起來(lái)，睿智起來(lái)。

讀書(shū)可供娛樂(lè)，可供裝點(diǎn)，可以增長(zhǎng)才能，既能使女人柔美，也可讓男人睿智，但假如把握不好正確的讀書(shū)辦法，則會(huì)事倍功半。楊振寧教授主見(jiàn)“滲透”讀書(shū)法：當(dāng)我們用心學(xué)習(xí)一門(mén)課程時(shí)，假如故意識(shí)的吧才智的觸角伸向鄰近的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域，必定別有番境地，得到意想不到的新發(fā)覺(jué)。正如我們學(xué)習(xí)政治的時(shí)候，許多的真理抽象難懂，但假如吧它們放在歷史的情境中理解就簡(jiǎn)單多了。觸類(lèi)旁通，不僅能大力提高學(xué)習(xí)效率，還能使視野開(kāi)闊，思想活躍。魯迅主見(jiàn)“跳讀”法，他認(rèn)為：遇到疑問(wèn)而只看到那個(gè)地方，那么無(wú)論多久都不會(huì)懂的，所以跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明了了。這樣的辦法有

利于對(duì)書(shū)本的整體理解。另外，我們要將精讀和泛讀結(jié)合起來(lái)，既要廣泛的掃瞄各種書(shū)籍，又要對(duì)一些經(jīng)典名著反復(fù)鉆研，細(xì)細(xì)品嘗。

“書(shū)猶藥也，可以醫(yī)愚”不同種類(lèi)的書(shū)，如同不同的藥，可醫(yī)不同的愚昧，提升自己。詩(shī)歌由詩(shī)人的血和淚濃縮而成，讀詩(shī)時(shí)能體味到一種劇烈的心靈體驗(yàn)。“鳳凰涅盤(pán)，浴火重生”郭沫若用激揚(yáng)的筆調(diào)驅(qū)走了多少麻木的神經(jīng)，喚起人們對(duì)祖國(guó)新生的盼望；小說(shuō)是閱讀中最好的從現(xiàn)實(shí)脫離的辦法，深深投入后，便會(huì)和仆人公同喜同輩悲，即使讀完，一時(shí)光也無(wú)法從虛擬的情景中掙脫出來(lái)。在讀張愛(ài)玲的《半生緣》，那段時(shí)光，心情隨著曼楨的遭受而起伏，和世鈞的感情穩(wěn)步進(jìn)展，替她感到興奮，遭到沈鴻才的欺辱，又為她感到劇烈的不公，，當(dāng)讀到她的孩子生病無(wú)人照看時(shí)也不禁流下眼淚，讀完后很長(zhǎng)一段時(shí)光都在思量曼路為何如此絕情，人情竟如此冷漠；散文是一種最好的交談，讀一下樂(lè)一下，讀一下愣一下神，帶著開(kāi)心的情緒閱讀就像閑逛在春意盎然的郊外，尋尋找覓，走走停停，不必在意目的地在何處，只需把心投入到當(dāng)前的景色便好。還有人物傳記，紀(jì)實(shí)文體等，都能給我們帶來(lái)不一樣的閱讀感觸，體驗(yàn)讀書(shū)的多種樂(lè)趣。

童年時(shí)，暢游于一篇篇童話故事中，天天都做著灰姑娘和青蛙王子的美夢(mèng)；青年時(shí)，滿腔熱血，豪情萬(wàn)丈，在激昂的文字中指點(diǎn)江山；到了中年，心智變得成熟，每次摔跤碰壁無(wú)處訴說(shuō)時(shí)，便從書(shū)中尋覓勸慰，得到力氣，揚(yáng)起嘴角，重新動(dòng)身；老年是人生的最后一站，歷盡滄桑，猛然發(fā)覺(jué)，身邊知心的人寥寥無(wú)幾，而書(shū)籍像一位忠實(shí)的伴侶，你見(jiàn)與不見(jiàn)，他都在那里，于是會(huì)心一笑，能夠得此知己，一生

足矣。

讀書(shū)

讀書(shū)是完成生命自我救贖的一種方式，就像溺水的人盼望抓住救命的稻草——肉體在喧囂的世俗里下沉需要憑籍形而上的力氣來(lái)提升和挽救。書(shū)就有這樣的浮力——讀的書(shū)越多，承載肉體的浮力就越大，完成泅渡和救贖的可能性也就越大。固然，這需要具有審美的眼光和辨析的能力，否則，就如菲爾丁所言：“不好的書(shū)也像不好的伴侶，可能會(huì)把你戕害”。

讀書(shū)增長(zhǎng)才能，開(kāi)闊眼界，明了事理，陶冶性情，轉(zhuǎn)變命運(yùn)，“書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它當(dāng)心翼翼地把寶貴的貨物運(yùn)送給一代又一代”（弗·培根），惠普爾也說(shuō)：“書(shū)籍是屹立在時(shí)光的汪洋大海中的燈塔”，讀書(shū)的用意之大已無(wú)可辯駁。物質(zhì)生活的殷實(shí)逐步把人們的精神生活引向豐盛，人們由生存需要向進(jìn)展需要邁進(jìn)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和思想境界的提升，有賴于通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)。個(gè)人素養(yǎng)的提高，心靈世界的充實(shí)，精神壓力的緩解，社會(huì)地位的長(zhǎng)進(jìn)，都與書(shū)有著密切的聯(lián)系。在越來(lái)越多的吸收學(xué)問(wèn)養(yǎng)分的方式中，讀書(shū)是最古老也是最有效的一種。和其他浮光掠影式的速食文化快餐相比較，讀書(shū)滋養(yǎng)、凈化、提升靈魂的作用最顯然。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)飛快進(jìn)展，人們的工作生活節(jié)奏不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，互聯(lián)網(wǎng)的普及，影視文化快餐的泛濫，也影響著每個(gè)

人的價(jià)值取向。人們一度更多地注意眼前的利益，追求“短、平、快”，思想浮躁已成通病，能夠靜下心來(lái)耐住孤獨(dú)?????堅(jiān)持讀書(shū)的人日趨流失。然而，事物的進(jìn)展總是辨證的，從某種程度上說(shuō)，獵取物質(zhì)財(cái)寶和社會(huì)地位的能力的大小終于取決于人的精神素養(yǎng)的凹凸，從書(shū)中吸收養(yǎng)分的多寡，打算了一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)。由于，心有多大世界就有多大。對(duì)此，弗·培根說(shuō)的好：“讀書(shū)補(bǔ)自然?之不足，閱歷又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才能如同自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以閱歷范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不能用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀看得之”。

據(jù)報(bào)道，一些功成名就或者獵取豐厚物質(zhì)回報(bào)的勝利人士又坐回了課堂——后勁不足使他們面臨進(jìn)退兩難的難堪境地，而更多的人則是在生活中從書(shū)里熟悉自己，塑造自己，吸收精神的力氣。俄羅斯當(dāng)代聞名作家尤里·邦達(dá)列夫說(shuō)過(guò)一段十分出色的話：“一個(gè)人打開(kāi)一本書(shū)，就是在認(rèn)真觀看其次生活，就像在鏡子深處尋覓著自己的主角，尋覓著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運(yùn)、別人的英勇精神與自己個(gè)人的性格特點(diǎn)相比較，感到圓滿、疑惑、懊惱，他會(huì)笑、會(huì)哭、會(huì)憐憫和參加——這里就開(kāi)頭了書(shū)的影響。全部這些，根據(jù)托爾斯泰的說(shuō)法，就是‘感情的傳染’。幾乎在每個(gè)人的命運(yùn)中，印刷的話語(yǔ)都起了無(wú)與倫比的作用。最值得圓滿的人就是不曾醉心于一本鄭重的書(shū)的人——他拋棄了其次現(xiàn)實(shí)和其次閱歷，因而終于就縮短了自己生命的時(shí)日”。

當(dāng)代中國(guó)正在大力提倡構(gòu)建和睦社會(huì)。和睦社會(huì)的內(nèi)涵是人與社會(huì)的和睦，人與自然的和睦，人與人的和睦，人與自我心靈的和睦。自我心靈的和睦是實(shí)現(xiàn)其他和睦的基礎(chǔ)?！白x書(shū)在于造就徹低的人格”（弗·培根），雨果也說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是造就靈魂的工具”，“讀書(shū)這個(gè)我們習(xí)以為常的平庸過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族