2023屆二輪復(fù)習(xí) 第六單元 第17課　北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)與文化 學(xué)案

第17課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)與文化1.了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)。2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。3.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。[學(xué)生用書(shū)P123]一、北洋軍閥時(shí)期的統(tǒng)治世紀(jì)之交的思想激蕩閱讀地圖，回答問(wèn)題。據(jù)圖片信息，概括1921年之前馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其形成的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：集中于東部沿海沿江經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)；以大城市（北京）為中心；與工人運(yùn)動(dòng)（政治形式）相結(jié)合；創(chuàng)辦刊物為宣傳陣地（創(chuàng)辦報(bào)刊、著書(shū)立說(shuō)為手段）；從自發(fā)到自覺(jué)地宣傳；傳播形式多樣；傳播迅速；先進(jìn)知識(shí)分子推動(dòng)；學(xué)習(xí)俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)。（2）原因：中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡（近代工業(yè)主要分布在東部地區(qū)）；工人階級(jí)集中在大城市；五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展；十月革命的影響；共產(chǎn)國(guó)際的推動(dòng)；巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失?。褡逦C(jī)加深）；共產(chǎn)主義知識(shí)分子的推動(dòng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日）的救國(guó)之路年表（部分）年份活動(dòng)1868年出生在浙江省紹興府的山陰縣1892年經(jīng)殿試中進(jìn)士，被點(diǎn)為翰林院庶吉士1902年同蔣智由等在上海創(chuàng)辦中國(guó)教育會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)，從事教育和革命活動(dòng)1904年組織建立了光復(fù)會(huì)1905年被孫中山委任為同盟會(huì)上海分會(huì)負(fù)責(zé)人1907年在萊比錫大學(xué)研究心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)諸學(xué)科1912年就任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，主持制定了《大學(xué)令》和《中學(xué)令》，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)校建成健全的國(guó)民的學(xué)校。他提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德素質(zhì)教育、世界觀教育、美感教育”。他主張采用西方教育制度，確立起中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主教育體制1915年他與李石曾、吳玉章等組織華法教育會(huì)，周恩來(lái)、鄧小平等都是通過(guò)此組織的幫助在法國(guó)留學(xué)1916年擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，之后他聘請(qǐng)《新青年》主編陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，聘請(qǐng)李大釗、胡適、錢(qián)玄同等在北大任教，采用“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，實(shí)行“教授治校”的制度，提倡學(xué)術(shù)民主，支持新文化運(yùn)動(dòng)1919年五四運(yùn)動(dòng)中支持學(xué)生愛(ài)國(guó)行動(dòng)，多方營(yíng)救被捕學(xué)生——張曉唯《蔡元培評(píng)傳》（1）據(jù)材料，指出19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期蔡元培人生追求的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析原因?！敬鸢浮孔兓簭闹铝τ诳婆e入仕到走上武裝反清、教育救國(guó)之路。原因：從民族危機(jī)和中國(guó)執(zhí)政府統(tǒng)治的角度作答；從蔡元培個(gè)人經(jīng)歷的角度作答。（對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承；向西方學(xué)習(xí)；個(gè)人的學(xué)識(shí)和責(zé)任感、愛(ài)國(guó)主義等）（2）據(jù)材料，請(qǐng)你為蔡元培撰寫(xiě)個(gè)人簡(jiǎn)介。（要求：充分利用歷史年表，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)人物進(jìn)行分析、綜合，在時(shí)代與個(gè)人關(guān)系的基礎(chǔ)上作出合理的解讀，不超過(guò)300字）【答案】蔡元培（1868—1940年），浙江紹興人，資產(chǎn)階級(jí)民主革命家和教育家。他擔(dān)任過(guò)教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)等職。他經(jīng)歷清政府、南京臨時(shí)政府、北洋政府和國(guó)民黨政府四個(gè)時(shí)期，早年致力于科舉入仕，后經(jīng)歷過(guò)辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，踐行了愛(ài)國(guó)和民主的政治理念。他提出“五育并舉”及“思想自由、兼容并包”的教育主張，進(jìn)行教育改革，推動(dòng)中國(guó)形成了較完整的資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系和教育制度，其教育主張和實(shí)踐，影響中國(guó)的教育至今。他使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地，為新民主主義革命的開(kāi)始創(chuàng)造了條件。他為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者，對(duì)近代中國(guó)教育和革命作出重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一新文化領(lǐng)袖陳獨(dú)秀之除舊布新的新文化觀當(dāng)然是一種典型的“全盤(pán)性反傳統(tǒng)主義”思想模式。他主張：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷斷不可調(diào)和遷就的……因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容；要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。”盡管陳獨(dú)秀對(duì)儒學(xué)的攻擊主要限于綱常禮教，但他認(rèn)定此即孔教的本質(zhì)，故對(duì)孔教必須整體廢除之。——高力克《文化激進(jìn)主義的矛盾與局限——新文化運(yùn)動(dòng)百年沉思》材料二他（辜鴻銘）認(rèn)為，所謂“良民宗教”即指孔孟之道……首先，和平、秩序與安寧乃至國(guó)家本身的存在，不是依賴(lài)于法律和憲法，而是依賴(lài)于中國(guó)的每個(gè)臣民都盡自己最大的努力，去過(guò)一種真正虔誠(chéng)的生活，或時(shí)髦地說(shuō)，一種道德的生活；其次，孝悌應(yīng)作為道德生活或虔誠(chéng)生活之本；再次，良民宗教的秘密是人們盡義務(wù)而不是爭(zhēng)權(quán)利。人們不對(duì)權(quán)威表現(xiàn)出不信任和懷疑，而表現(xiàn)出對(duì)它的尊崇……因此，他要把中國(guó)人禮儀并重的良民宗教奉送給歐洲，以制止這場(chǎng)世界大戰(zhàn)，以這樣的道德力量使軍國(guó)主義失去存在的必要性，“把歐洲文明從毀滅中拯救出來(lái)”?！n星《辜鴻銘：中西文明比較視野中的孔教觀》運(yùn)用上述材料，自擬一個(gè)與新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）【答案】第一層次：有題目；論點(diǎn)比較明確，語(yǔ)言比較通順，基本能史論結(jié)合。第二層次：有題目；論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述較清晰；有自己的認(rèn)識(shí)。第三層次：有題目；論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述清晰；有自己全面的認(rèn)識(shí)。示例：題目：陳辜論爭(zhēng)（自擬題目，符合題意，言之有理即可）在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀通過(guò)對(duì)辛亥革命失敗的反思，高舉民主、科學(xué)大旗，他認(rèn)為辛亥革命失敗的根本原因是缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，于是采取“全盤(pán)性反傳統(tǒng)主義”思想模式。他認(rèn)為東西方文化“不可調(diào)和遷就”，應(yīng)全盤(pán)西化，對(duì)孔教進(jìn)行徹底批判。而辜鴻銘則認(rèn)為，孔教是“良民宗教”，是中國(guó)人一種真正虔誠(chéng)的生活，一種道德的生活，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安寧。他要把中國(guó)人禮儀并重的良民宗教奉送給歐洲，讓歐洲人反思，看到中國(guó)道德的力量。陳辜論爭(zhēng)，對(duì)東西方文化的認(rèn)識(shí)都有著絕對(duì)（片面）的一面；我們對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化應(yīng)批判地繼承，推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大；以開(kāi)放的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，取其精華，去其糟粕；以客觀平等的態(tài)度，尊重外來(lái)文化，吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化為我所用等。陳辜論爭(zhēng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；推動(dòng)思想文化革新，有著解放思想的重大意義。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“滿虜竊國(guó)，易吾冠裳……今者清廷已覆，民國(guó)成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國(guó)之民……凡未去辮者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不遵者以違法論?！薄?912年3月5日《臨時(shí)政府公報(bào)》29號(hào)材料二辜鴻銘在北京大學(xué)任教時(shí)梳著小辮走進(jìn)課堂曾引起學(xué)生們的哄堂大笑，辜平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！薄钣駝偂犊袷抗纸埽汗鉴欍憚e傳》材料三自袁為總統(tǒng)，野有餓莩，而都下之笙歌不徹；國(guó)多憂患，而郊祀之典禮未忘。萬(wàn)戶涕淚，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即稱(chēng)民賊。吾儕昔以大仁大義鑄此巨錯(cuò)，又焉敢不犯難，誓死戮此民賊，以拯吾民。——1915年孫中山《討袁宣言》材料四eq\o(\s\up12(),\s\do4(油畫(huà)《寬容》沈嘉蔚))（1）從以上四則材料中選出第一手史料和第二手史料?！敬鸢浮康谝皇质妨希翰牧弦?、材料三。第二手史料：材料二、材料四。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)發(fā)生的變化?！敬鸢浮可鐣?huì)習(xí)俗：剪發(fā)辮、易服飾、廢跪拜、改稱(chēng)謂、禁纏足、倡女權(quán)。（任意一例即可）政局演變：民國(guó)取代專(zhuān)制王朝但共和并未真正建立。（或回答資產(chǎn)階級(jí)革命黨人與北洋軍閥斗爭(zhēng)的具體史實(shí)如二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)等亦可）思想文化：新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)人的思想解放。（或回答新文化運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容亦可）（3）綜合上述材料，你如何看待民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)?！敬鸢浮孔罡邔哟危耗軌蜣q證