第二十章芝加哥學(xué)派

第二十章芝加哥學(xué)派1第二十章芝加哥學(xué)派第1頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三本章重點(diǎn)問題美國芝加哥學(xué)派的產(chǎn)生和發(fā)展奈特和西蒙斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說哈耶克的新自由主義理論2第二十章芝加哥學(xué)派第2頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三本章主要內(nèi)容一、概述二、奈特、西蒙斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說奈特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說西蒙斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說三、哈耶克的經(jīng)濟(jì)學(xué)說哈耶克的生平和著作二、新自由主義理論三、市場(chǎng)機(jī)制理論關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論貨幣理論經(jīng)濟(jì)周期理論3第二十章芝加哥學(xué)派第3頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三一、概述美國在19世紀(jì)后半期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，成為世界上經(jīng)濟(jì)增長最快的國家，總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速上升。進(jìn)入20世紀(jì)，美國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持快速增長的勢(shì)頭，并逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)的中心。芝加哥學(xué)派指在美國芝加哥大學(xué)任教并推崇經(jīng)濟(jì)自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所形成的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。它形成于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)與新奧地利學(xué)派、倫敦學(xué)派、弗賴堡學(xué)派同為新自由主義活動(dòng)的中心。芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人是弗蘭克·奈特，西蒙斯是該學(xué)派早期的重要代表人物。1950年哈耶克轉(zhuǎn)到芝加哥大學(xué)后，芝加哥大學(xué)成為新自由主義思潮的大本營。芝加哥學(xué)派在第二次世界大戰(zhàn)以后獲得新的發(fā)展，其代表人物包括哈耶克、弗里德曼、施蒂格勒等人。在20世紀(jì)50—60年代，以芝加哥大學(xué)為中心，在美國出現(xiàn)了所謂的“新自由派”運(yùn)動(dòng)，用新古典分析方法廣泛、深入地探討多方面的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并堅(jiān)持自由主義的傳統(tǒng)。這些探討涉及貨幣理論、人力資本理論、產(chǎn)權(quán)理論、公共選擇理論。4第二十章芝加哥學(xué)派第4頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三二、奈特、西蒙斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1、奈特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說弗蘭克·海尼曼·奈特（1885—1972）出生于美國伊利諾伊州，1911年獲米利根學(xué)院文學(xué)士學(xué)位，1913年獲田納西大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，1916年獲康奈爾大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，先后任艾奧瓦大學(xué)、芝加哥大學(xué)教授，退休后任芝加哥大學(xué)名譽(yù)教授。主要著作有:《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤》（1921）、《經(jīng)濟(jì)組織》（1933）、《經(jīng)濟(jì)秩序與宗教》（1945）、《競(jìng)爭(zhēng)倫理學(xué)及其他》（1951）、《論經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史與方法》（1956）、《智力與民主行為》（1960）。奈特主張應(yīng)用實(shí)證的分析方法，注重實(shí)證研究。奈特在經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的貢獻(xiàn)是在《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤》中提出的利潤理論。5第二十章芝加哥學(xué)派第5頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三2．西蒙斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說亨利·卡爾弗特·西蒙斯（1899—1946）出生于美國伊利諾伊州，1920年獲密歇根大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后在艾奧瓦大學(xué)任教，1927年轉(zhuǎn)入芝加哥大學(xué)任教授，1946年不幸早逝。西蒙斯受奈特影響很大，按哈耶克在《經(jīng)濟(jì)自由主義思想的傳播》一文中所說，奈特的人身影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的著作的影響。西蒙斯在世時(shí)出版的主要著作有《自由放任的實(shí)證計(jì)劃》（1934）、《個(gè)人所得稅制》（1938）。1948年，芝加哥大學(xué)以《自由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政策》為書名出版了西蒙斯發(fā)表于各刊物上的論文及尚未發(fā)表的遺稿，他的學(xué)術(shù)思想引起了廣泛的重視，并被認(rèn)為是芝加哥學(xué)派早期最重要的代表。西蒙斯與所有自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，認(rèn)為好的政治經(jīng)濟(jì)秩序的必要條件是保障、促進(jìn)及適應(yīng)個(gè)人的選擇自由。不過，西蒙斯進(jìn)一步指出，消極的自由放任政策并不足以維持自由的經(jīng)濟(jì)秩序，政府在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中必須從事一些有限但又重要的活動(dòng)。6第二十章芝加哥學(xué)派第6頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三三、哈耶克的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1．哈耶克的著作與生平弗里德里?！·馮·哈耶克（1899—1992）是現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他出生于維也納，1921年獲維也納大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，1923年獲政治學(xué)博士學(xué)位，20年代初曾留學(xué)美國，回國后任維也納大學(xué)講師（1929—1931）、奧地利經(jīng)濟(jì)研究所所長（1929—1931）。1931年到英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授與統(tǒng)計(jì)學(xué)教授，并加入到一場(chǎng)有關(guān)蕭條原因和對(duì)策的辯論中。1945年任英國研究院研究員，1950—1962年任美國芝加哥大學(xué)教授，1962—1970年任聯(lián)邦德國弗賴堡大學(xué)教授，1970—1974年任奧地利薩爾茨堡大學(xué)教授，1974年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他所任教的維也納大學(xué)、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、芝加哥大學(xué)、弗賴堡大學(xué)都是經(jīng)濟(jì)自由主義的中心，因此，他也就成了特別引人注目的新自由主義學(xué)派的代表人物。哈耶克的著述頗豐，截至1974年獲獎(jiǎng)時(shí)，共出版了15部書，10本小冊(cè)子，發(fā)表了130多篇論文。其中主要有:《貨幣理論與經(jīng)濟(jì)周期》(1929)、《物價(jià)與生產(chǎn)》（1931）、《集體主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃論》（1935）、《自由與經(jīng)濟(jì)制度》（1938）、《利潤、利息和投資》（1939）、《資本純理論》（1941）、《通向奴役的道路》（1944）、《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》（1948）、《自由的憲章》（1960）、《法律、立法與自由》（三卷本，1973、1976、1978）、《貨幣的非國家化》（1976）。7第二十章芝加哥學(xué)派第7頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三2.新自由主義理論哈耶克以亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義為思想基礎(chǔ)，繼承了奧地利學(xué)派和劍橋?qū)W派的理論觀點(diǎn)，形成了以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特色的新自由主義理論。哈耶克的新自由主義表現(xiàn)得最為徹底，它從倫理學(xué)角度探討自由與平等的含義；反對(duì)一切形式的國家干預(yù)，倡導(dǎo)實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)性私人貨幣制度下的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；認(rèn)為實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是通向奴役的道路反對(duì)凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)政策。哈耶克新自由主義的主要觀點(diǎn)較集中地反映在他的《通向奴役的道路》、《自由的憲章》、《哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》和《法律、立法與自由》等著作當(dāng)中。8第二十章芝加哥學(xué)派第8頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三哈耶克的新自由主義理論的主要內(nèi)容有:（1）私人企業(yè)制度和自由市場(chǎng)制度是目前能選擇的最好制度，私人企業(yè)制度和自由市場(chǎng)制度存在的基礎(chǔ)是完全的個(gè)人自由主義。（2）個(gè)人自由是自由主義的基本出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)是由單個(gè)自由人構(gòu)成的，社會(huì)財(cái)富的增進(jìn)源于自由人的活動(dòng)。只有個(gè)人能夠自由選擇實(shí)現(xiàn)其目的的手段，才能保證社會(huì)的發(fā)明和創(chuàng)造。國家不應(yīng)干預(yù)個(gè)人的自由。（3）自由必須受法律的制約和保證。一個(gè)國家的法律應(yīng)建立在個(gè)人自由原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)并制約著個(gè)人自由的發(fā)展。政府的一切行動(dòng)受這種體現(xiàn)自由精神的法律約束。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)是法治的社會(huì)而不是人治的社會(huì)，人治導(dǎo)致獨(dú)裁與權(quán)力膨脹，法治能夠限制個(gè)人權(quán)力膨脹和權(quán)力被濫用。（4）主張從倫理學(xué)出發(fā)，建立一種理想的以私有制為基礎(chǔ)的、法治的、公正的社會(huì)制度。9第二十章芝加哥學(xué)派第9頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三3．市場(chǎng)機(jī)制理論哈耶克指出，市場(chǎng)機(jī)制能使資源得到有效配置，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效率，經(jīng)濟(jì)效率是經(jīng)濟(jì)增長的原動(dòng)力。他通過信息分散論和消費(fèi)者主權(quán)論論證了他的市場(chǎng)機(jī)制理論。（一）信息分散論：哈耶克認(rèn)為，資源配置是最基本的經(jīng)濟(jì)問題，資源配置的決策必須依賴有關(guān)的信息和知識(shí)，而這些信息和知識(shí)分散在千百萬人手中，中央計(jì)劃當(dāng)局不可能擁有或收集到全部的信息，因而難以做出對(duì)資源進(jìn)行正確配置的決策。有效配置資源的信息只有經(jīng)過個(gè)人的交換去獲取，即通過市場(chǎng)過程進(jìn)行交換和傳遞。（二）消費(fèi)者主權(quán)論：哈耶克指出，消費(fèi)者在市場(chǎng)上進(jìn)行購買，就是對(duì)商品進(jìn)行貨幣選票的投票，這就是消費(fèi)者主權(quán)。各個(gè)生產(chǎn)者根據(jù)消費(fèi)者在市場(chǎng)上的貨幣投票，了解消費(fèi)趨勢(shì)和需求信息，然后，安排勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)，并在生產(chǎn)過程中不斷改進(jìn)技術(shù)，降低成本，在滿足消費(fèi)者需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)利潤最大化目標(biāo)。而這一切都是通過市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)作用來完成的。10第二十章芝加哥學(xué)派第10頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三4．關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論哈耶克在《通向奴役的道路》一書中，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成是一條“通向奴役之路”，是對(duì)自由經(jīng)濟(jì)制度的威脅。哈耶克認(rèn)為，社會(huì)主義的目標(biāo)是社會(huì)正義、更大程度的平等和安全等，但是社會(huì)主義的方法與個(gè)人自由的價(jià)值觀背道而馳。他從經(jīng)濟(jì)效率、政治和思想等方面論證了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺陷。（一）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)效率：哈耶克認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的低效率。（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與政治：哈耶克認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然引起政治上的集權(quán)，從而導(dǎo)致最壞者當(dāng)政。（三）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與思想：哈耶克認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然要求實(shí)行國有化，與工業(yè)的國有化相伴的是思想的國有化，思想的國有化導(dǎo)致思想的僵化。11第二十章芝加哥學(xué)派第11頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三5．貨幣理論哈耶克堅(jiān)持貨幣中性理論，發(fā)展了維克塞爾的中性貨幣的觀點(diǎn)，指出貨幣數(shù)量變化引起的一般價(jià)格水平的變動(dòng)不會(huì)影響實(shí)際總產(chǎn)出，因而貨幣的作用是中性的，如果增加貨幣供給數(shù)量，會(huì)等比例地提高價(jià)格水平，但實(shí)際總產(chǎn)出不變，但他又認(rèn)為貨幣數(shù)量的變化會(huì)影響相對(duì)價(jià)格結(jié)構(gòu)，從而影響現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。這里主要介紹哈耶克兩個(gè)方面的觀點(diǎn)。（一）強(qiáng)制儲(chǔ)蓄的經(jīng)濟(jì)影響：強(qiáng)制儲(chǔ)蓄是指貨幣數(shù)量的增加使商品價(jià)格上漲，商品價(jià)格的提高迫使靠固定收入生活的人減少消費(fèi)，將其剩余轉(zhuǎn)入儲(chǔ)蓄，出現(xiàn)了新的實(shí)際資本的非自愿儲(chǔ)蓄。哈耶克認(rèn)為，強(qiáng)制儲(chǔ)蓄有利于資本積累。（二）私有貨幣理論：哈耶克認(rèn)為，人們的交換活動(dòng)依靠貨幣，政府會(huì)利用貨幣發(fā)行的壟斷權(quán)來增加財(cái)政收入，使政府財(cái)政獲利。在紙幣代替金屬鑄幣后，政府壟斷了紙幣的發(fā)行，加強(qiáng)了政府的力量，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中失業(yè)和通貨膨脹的根源就在于此。12第二十章芝加哥學(xué)派第12頁，共14頁，2023年，2月20日，星期三

6.經(jīng)濟(jì)周期理論哈耶克以貨幣非中性和迂回生產(chǎn)的觀點(diǎn)來解釋經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)。迂回生產(chǎn)指的是原材料要經(jīng)過一些中間生產(chǎn)環(huán)節(jié)后才能生產(chǎn)出滿足人們需要的產(chǎn)品。哈耶克指出，影響生產(chǎn)力的變量主要有利率、儲(chǔ)蓄和貨幣供給量的變化，這些變量的變動(dòng)引起經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。哈耶克通過貨幣的非中性解釋了經(jīng)濟(jì)周期的原因，指出利用信貸政策難以刺激消費(fèi)需求，只會(huì)加深生產(chǎn)過程的結(jié)構(gòu)失衡，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)