福建省福州市八縣（市）協(xié)作校學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高一語(yǔ)文試卷

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料福建省福州市八縣（市）協(xié)作校學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高一語(yǔ)文試卷福建省福州市八縣(市)協(xié)作校20202021學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高一語(yǔ)文試卷[完卷時(shí)間:150分鐘;滿分:150分]一、名句默寫(每格1分，共9分)1.(1)李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：“

，

”。(2)《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆人在天地間生命的短暫和個(gè)體的微小的句子是：“

，

”。(3)《短歌行》中寫詩(shī)人通過(guò)想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我的詩(shī)句是：“

， ”。(4)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》下闋中，辛棄疾提到劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果打了敗仗的句子是：“

，

”

二、基礎(chǔ)知識(shí)積累(每題3分，共18分)2.下列加點(diǎn)詞的注音，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)(3分)A.檄文(xí)

癟三(biē)

冠冕(guān)

孱頭(càn)B.潭柘寺(zhè)

國(guó)粹(cuì)

一椽(chuán)

徂徠(cú)C.脈脈(mò)

雋永(juàn)

桂棹(zhào)

蹩腳(bié)D.裊娜(nuó)

橫槊(shuò)

熨帖(yùn)

汶水(wèn)3.下列加點(diǎn)字的用法，與“順流而東”中的“東”用法相同的一項(xiàng)是(

)(3分)A.月明星稀，烏鵲南飛

B.西望夏口，東望武昌C.侶魚蝦而友麋鹿

D.況吾與子漁樵于江渚之上4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是(

)(3分)A.白露橫江

不知東方之既白B.其聲鳴嗚然

何為其然也C.道皆砌石為磴

崖限當(dāng)?shù)勒逥.其級(jí)七千有余

泰山正南面有三谷5.下列各句中，詞語(yǔ)的古今義相同的一項(xiàng)是：（

）(3分)A.白露橫江

B.凌萬(wàn)頃之茫然好教育云平臺(tái)()C.徘徊于斗牛之間

D.肴核既盡，杯盤狼籍6.下列各句中與“托遺響于悲風(fēng)”的句式相同的一項(xiàng)是：(

)(3分)A.其聞道也固先乎吾

B.當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也C.凌萬(wàn)頃之茫然

D.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須講究“考據(jù)”、“詞章”“義理”，與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。B.“七月既望”中的“既望”是指農(nóng)歷每月十五日，“朔”是指農(nóng)歷每月的初一，“晦”是指農(nóng)歷每月的最后一天。C.古代一晝夜分十二時(shí)辰，其中完全屬于夜晚的有五更，三更就是半夜，也就是在當(dāng)天的23:00到第二天1:00。D.干支紀(jì)年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱，把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的“干支表”。三、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8-11題(共19分)[甲]崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲余強(qiáng)飲三大白而別問(wèn)其姓氏是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”(張岱《湖心亭看雪》)[乙]自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。(酈道元《三峽》)[丙]戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者。山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。(姚鼐《登泰山記》)8.下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.拉余同飲/余強(qiáng)飲三大白/而別問(wèn)其姓氏/是金陵人/客此。B.拉余同飲/余強(qiáng)飲三大白/而別問(wèn)其姓氏/是金陵/人客此。C.拉余同飲/余強(qiáng)飲三大白而別/問(wèn)其姓氏是金陵/人客此。D.拉余同飲/余強(qiáng)飲三大白而別/問(wèn)其姓氏/是金陵人/客此。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.[甲][丙]兩文都是首先交代時(shí)間、地點(diǎn)，然后描繪看到的景物。B.[甲]文中一個(gè)“獨(dú)”字充分展示了作者不隨流俗的生活方式。C.[乙]文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，寥寥數(shù)語(yǔ)寫出了三峽兩岸的山連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。D.[丙]文主要是按空間順序描繪早起登泰山所見(jiàn)所感的。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)好教育云平臺(tái)()A.崇禎，是明思宗朱由檢的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，始創(chuàng)年號(hào)為建元。B.“相公”一詞在古代社會(huì)中被廣泛地使用，主要是普通民眾對(duì)生員階層尚未擔(dān)任官職的士人的尊稱，也可以用于妻子對(duì)丈夫的敬稱。C.“曦月”在文言文中一般就是指日月。曦，就是太陽(yáng)的意思:月，是指月亮。D.農(nóng)歷經(jīng)常用天干地支來(lái)紀(jì)年，“戊申”就是指“戊申年”，也就是作者登山的乾隆三十九年。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)①重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。②亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若撐蒲數(shù)十立者，山也。

四、詩(shī)歌鑒賞(共8分)鵲橋仙

秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鶴橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝幕幕。12.下列對(duì)本課《鵲橋仙》一詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。”這幾句寫出了牛郎、織女的相見(jiàn)之歡和離別之苦。B.“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句對(duì)男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。C.本詞的內(nèi)容是歌詠牛郎、織女的神話。上片寫佳期相會(huì)的盛況，下片則是寫依依惜別之情。D.這首詞主要運(yùn)用敘事、描寫的表達(dá)方式，寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋水。13.《鵲橋仙》這首詞用了哪些修辭手法，達(dá)到了什么樣的表達(dá)效果?(5分)好教育云平臺(tái)()

五、現(xiàn)代文閱讀(共24分)(一)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。(9分)鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。好教育云平臺(tái)()鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所固住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了,還用得著多說(shuō)么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么?孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。14.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是(人元)(3分)A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)士社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。15.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是(

)(3分)A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。好教育云平臺(tái)()B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。16.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)好教育云平臺(tái)()A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”詞因而有了貶義。(二)閱讀下面的作品，完成后面的問(wèn)題。(共15分)我與地壇(節(jié)選)史鐵生①我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有開展，因子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那幾了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方一五十多年間搬過(guò)幾次家，可表未搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道:仿佛這古國(guó)就是為了等我。而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘度了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的未紅，坍記了一段段高墻又最落了玉翔雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見(jiàn)蒼當(dāng)，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魏的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。④自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的:“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排。”⑤兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫道:“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)。園子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從國(guó)中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦將著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去:瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了：樹干上留著一只蟬說(shuō)，寂寞如一間空屋;露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬(wàn)道金光。”“滿園子都是草木竟相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，悉悉碎碎片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，因子荒蕪但并不衰敗。⑥除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過(guò)，差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了:一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí):上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后，我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)?并且慶章并且感激這樣的安排?⑦剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了，這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的、不是-次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛;譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么、然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它，你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。17.下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和鑒賞，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)(3分)A.夕陽(yáng)殘照地壇的斷壁頹垣，時(shí)間的偉力、歲月的無(wú)情、宇宙的浩渺、歷史的凝重、生命的多姿，作者從中獲得了靈魂的皈依。B.文中的地壇既是人文景觀，也是作者的靈魂棲居地。作者寫地壇，突出的是一種物我交融同呼共吸的隱秘的精神默契。C.“僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”一句中，“一個(gè)世界”指正常人生活的社會(huì)環(huán)境，“另一個(gè)世界”指的是不會(huì)和別人接觸的地方。D.文中作者多次描寫地壇，在作者的筆下，地壇是一座完全被人們遺忘和廢棄的古園，處處充滿著絕望的氣息。18.作者在文中多次寫到地壇，地壇有何特點(diǎn)?結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(6分)19.作者說(shuō)，“我"與地壇之間有著“宿命的味道”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

六、語(yǔ)言表達(dá)(共12分)20.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(

)(3分)A.本次參賽的微小說(shuō)充滿了正義、普民、正能量，充滿了生活的煙火氣，藝術(shù)地表達(dá)了人生思考，讓讀者從字里行間體會(huì)到幸福的味道。B.千百年來(lái)，蘇州人民在享受著伍子胥、白居易等先賢名流造城、護(hù)城的成果時(shí)，一刻也沒(méi)有忘記將老祖宗留下來(lái)的這份千古家業(yè)傳承和保護(hù)下去。C.某省從今年起逐步建立健全小學(xué)、初中、高中和大學(xué)四級(jí)足球聯(lián)賽，且要通過(guò)招生考試政策拓寬足球人才成長(zhǎng)渠道，培養(yǎng)優(yōu)秀足球后備人才。D.在技術(shù)日新月異、產(chǎn)品更新?lián)Q代不斷加速的時(shí)代，企業(yè)面臨著極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在不得已的情況下甚至不惜斷腕求生。21.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)(3分)A.新建的“夜郎古國(guó)”和現(xiàn)有的眾多仿古建筑景區(qū)相比，并無(wú)多少優(yōu)勢(shì)可言，想借助夜郎文化得到游客的認(rèn)同，恐怕只是一廂情愿。B.《故都的秋》這篇文章在議論部分，從喻理的角度，贊頌了自然之秋、北國(guó)之秋。文章內(nèi)容充分展開，酣暢淋漓。C.文學(xué)批評(píng)必須回到對(duì)文學(xué)的批評(píng)這個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)來(lái)，必須是對(duì)文學(xué)的和偽文學(xué)的批評(píng)，必須有批評(píng)者的立場(chǎng)態(tài)度和真知灼見(jiàn)。D.所有人都認(rèn)真地坐在自己的座位上，等待著主席出來(lái)，會(huì)場(chǎng)里一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，三十多萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)如今竟似在無(wú)人之境。22.下面是上海、浙江等地學(xué)生在選擇高考選考科目上的群體差異圖，請(qǐng)根據(jù)下圖所反映的情況寫出三條結(jié)論，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫。(3分)23.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(3分)氣候是一種復(fù)雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類型的形成，改變著地表形態(tài)，

①

。人們的生活、生產(chǎn)、建設(shè)無(wú)不需要考慮氣候的影響。氣候已成為一種自然資源，供人類充分利用，為人類造福。但是，

②

，有時(shí)會(huì)帶來(lái)某些災(zāi)害。所以，人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況，

③

。

七、作文(60分)24.請(qǐng)根據(jù)下面的材料,寫一篇文章。國(guó)家主席習(xí)近平在二O二一年新年賀詞中說(shuō)“平凡鑄就偉大，英雄來(lái)自人民?！薄捌D難方顯勇毅，磨礪始得玉成?！痹谀愕男闹杏袥](méi)有平凡而又偉大的人，有沒(méi)有你崇敬的在艱難中勇毅的英雄，請(qǐng)你寫出他們的感人事跡，或者說(shuō)說(shuō)對(duì)他們精神的理解。要求:1.文體不限，自擬題目。2.800字以上。3.文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、人名、校名等。4.寫出自己的真實(shí)感悟。5.不要套作，不得抄襲。

福州市八縣（市）協(xié)作校2020-2021學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高一語(yǔ)文答案一、名句默寫（9分，每格1分）1.（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（3）越陌度阡，枉用相存。（4）元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。好教育云平臺(tái)()2.

D（3分）【解析】熨帖（yù）3．D（3分）【解析】例句，名詞用作動(dòng)詞。A.B.名詞作狀語(yǔ)。C.意動(dòng)用法。D.名詞作動(dòng)詞。4．C（3分）5．D（3分）6.A（3分）【解析】例句狀語(yǔ)后置A．狀語(yǔ)后置B．判斷句C．定語(yǔ)后置。D．定語(yǔ)后置。好教育云平臺(tái)()7.B（3分）【解析】“七月既望”中的“既望”通常指農(nóng)歷每月十六日。8．D（3分）9．D（3分）主要是按時(shí)間順序10．D（3分）“戊申”就是指“戊申日”11．（10分）①自：如果；亭午：正午；曦：太陽(yáng)。（三個(gè)點(diǎn)各一分，通順2分）好教育云平臺(tái)()譯文：重重疊疊的巖石峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。②東：東面，稍：依?。ㄖ饾u）；山也：是山巒。譯文：日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。依?。ㄖ饾u）看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像摴蒱（骰子）一樣立著的，是山巒（山峰）。（三個(gè)點(diǎn)各一分，通順2分）12.（3分）D（3分）

【解析】D項(xiàng)，這首詞主要運(yùn)用敘事、議論的表達(dá)方式。如“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”等。13.（5分）【答案】①擬人。如“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女相會(huì)佳期，彩云都來(lái)為他們“弄巧”，流星也來(lái)為他們“傳恨”，為牛郎織女每年--度的相會(huì)渲染氣氛。②對(duì)比。如“一相逢”與“無(wú)數(shù)”，“久長(zhǎng)”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛(ài)情。③比喻。如“柔情似水”，形象地寫出了牛郎織女相會(huì)時(shí)溫柔纏綿的情意；如“佳期如夢(mèng)”，極言相會(huì)時(shí)間之短暫，表達(dá)了牛郎、織女相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)給5分）

14.A（3分）

【解析】A項(xiàng),見(jiàn)第一段;B項(xiàng),“鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”有誤,原文是“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”;C項(xiàng),見(jiàn)第四段,“為了謀生這一共同目標(biāo),分工協(xié)作”有誤,它是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的特征,而“鄉(xiāng)土社會(huì)”是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”;D項(xiàng),見(jiàn)第三、四段,“于是他們選擇固守鄉(xiāng)土,終老于斯”有誤,原文是“無(wú)須選擇”。15.C（3分）

【解析】A項(xiàng),“彼此之間相互了解,沒(méi)有隔閡”說(shuō)法絕對(duì);B項(xiàng),強(qiáng)加因果;C項(xiàng),見(jiàn)第六段;D項(xiàng),“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”不合文意。16.B（3分）

【解析】A項(xiàng),見(jiàn)第四段;B項(xiàng),“也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系”無(wú)中生有;C項(xiàng),見(jiàn)第七段;D項(xiàng),見(jiàn)第八段。17.D（3分）

【解析】“是一座完全被人們遺忘和廢棄的古園，處處充滿著絕望的氣息”錯(cuò)誤，只是“很少被人記起”，地壇雖“古老滄桑，沉靜落寞，荒涼破敗”，卻是富于生機(jī)的。18.①古老滄桑：琉璃剝蝕，門壁褪色，老柏蒼幽；②沉靜落寞：滿園彌漫沉靜，城市里寧?kù)o的去處；③荒涼破敗：坍圮了高墻，散落了玉砌雕欄；