成都文殊院項目定位報告

文殊院項目定位報告一、項目開發(fā)目標(biāo)和理念二、項目定位和主題概念三、主題概念與支撐體系四、項目競爭力總結(jié)一、項目開發(fā)目標(biāo)和理念老頭子城市功能與城市戰(zhàn)略老板投資回報率老百姓休閑、旅游、體驗三大目標(biāo)：三老滿意政府滿意：開發(fā)出代表城市形象的名片打造出體現(xiàn)城市文化的舞臺整合和提升城市商業(yè)業(yè)態(tài)水平和功能提升土地經(jīng)營價值三老滿意老板滿意降低投資風(fēng)險，良好的投資價值和利潤空間老百姓滿意：滿足觀光、休閑和體驗的需求項目多元參與的互動理念三老模式政府經(jīng)營環(huán)境企業(yè)經(jīng)營市場百姓經(jīng)營文化項目經(jīng)營者：多元經(jīng)營理念經(jīng)營土地；通過做高土地價值，而不是提高容積率獲得更多面積來提高土地收益；經(jīng)營期望：使開發(fā)商具有充分的投資信心和期望，經(jīng)營文化：發(fā)掘提升特有的文化和氛圍，充分引導(dǎo)消費，為商家營造良好的經(jīng)營環(huán)境；兩個開發(fā)方向充分挖掘文殊院和愛道堂的文化資源，提升片區(qū)的形象和文化價值；尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代都市文化的對接；一個重要經(jīng)營角色——城市運營商房屋保障中心作為項目的操作者，其角色不僅僅是政府職能部門，而是一個城市運營商；所謂城市經(jīng)營商，就是從事城市空間尺度上的投資與開發(fā)的單位或企業(yè)，也可以說是城市經(jīng)營戰(zhàn)略的執(zhí)行者。城市運營商出現(xiàn)的背景政府面對城市大片區(qū)舊城改造和新區(qū)開發(fā)時，其戰(zhàn)略目標(biāo)為改善城市功能、提升產(chǎn)業(yè)水平和樹立城市形象；政府職能機構(gòu)是從政策、法規(guī)、行業(yè)、規(guī)劃等角度參與舊城改造和新區(qū)開發(fā)，在經(jīng)營手段和市場化行為方面的職能有限；城市運營商的出現(xiàn)的背景房地產(chǎn)開發(fā)商等經(jīng)營機構(gòu)不能完全秉承政府的意圖和戰(zhàn)略目標(biāo)，而且沒有能力完成大型的片區(qū)從拆遷、市政配套設(shè)施建設(shè)、城市文化價值的發(fā)掘與保護等一系列任務(wù)；面對城市大片區(qū)舊城改造和新區(qū)開發(fā)項目，需要一級半土地開發(fā)商，在政府與市場之間起承上啟下的作用——城市運營商浮出水面。城市運營商職能政府與市場之間的承上啟下者承上：秉承政府的開發(fā)意圖，從城市經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，以可持續(xù)發(fā)展的理念總攬新區(qū)開發(fā)的各項工作；啟下：引導(dǎo)市場，以經(jīng)營手段啟動各種投資、經(jīng)營機構(gòu)，廣泛整合資源，并對新區(qū)開發(fā)中的企業(yè)行為進行有效的控制。城市運營商職能立足于城市空間和功能的角度，為城市文化與區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造條件；整合資源，引導(dǎo)和吸引投資與開發(fā)企業(yè)（如房地產(chǎn)開發(fā)商、城市基礎(chǔ)設(shè)施開發(fā)商、零售商等）共同參與城市功能區(qū)內(nèi)的項目開發(fā)，創(chuàng)造市場，擴大市場，并從創(chuàng)造市場、擴大市場的過程中求得城區(qū)的發(fā)展；城市經(jīng)營商特性扮演者：政府職能部門下屬經(jīng)營機構(gòu)或企業(yè)工作空間：舊城改造或新區(qū)開發(fā)大型重點項目或片區(qū)戰(zhàn)略定位——土地經(jīng)營戰(zhàn)略的制定和實施者戰(zhàn)略目標(biāo)——實現(xiàn)政府的戰(zhàn)略目標(biāo)，并通過土地增值和稅收實現(xiàn)經(jīng)濟效益；城市經(jīng)營商特性經(jīng)營的范圍——以土地位依托和載體，經(jīng)營片區(qū)的商業(yè)機會、土地歷史文化價值、市政設(shè)施、城市環(huán)境形象等；主要職能——項目或片區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略制訂、委托策劃與規(guī)劃、選擇開發(fā)經(jīng)營機構(gòu)、支持并監(jiān)控開發(fā)與經(jīng)營行為、整體推廣；二、項目定位和主題概念定位的提出項目定位項目城市功能角色定位檔次和價格定位目標(biāo)客戶群定位1、定位的提出競爭與正在改造兩個歷史文化舊區(qū)的對于投資者、經(jīng)營者、規(guī)劃設(shè)計單位、政府資源、媒體注意力、區(qū)位、人流商流、和消費者多方面的競爭；與已成熟的都市休閑區(qū)和旅游區(qū)對于消費者的爭奪；需求1）城市的功能需要轉(zhuǎn)變和豐富2）政府需要城市名片3）城市的商業(yè)需要注入文化的因子4）城市旅游一日游需要豐富5）城市的旅游城市地位需要改善6）房管局需要舊城改造亮點7）舊城改造需要新的模式8）文殊院和愛道堂要發(fā)展宗教文化9）投資者和商家需要投資的舞臺10）消費者和游客需要體驗片區(qū)的文化核心資源——宗教文化資源歷史影響力和地位文物資源宗教資源園林景觀資源運作機構(gòu)資源能力房管局良好地政府資源和能力文殊院管理者有良好經(jīng)營思路成都投資經(jīng)營者良好的運作能力定位的提出需求定位運作機構(gòu)資源能力核心資源競爭定位思路文殊院召片區(qū)的慨佛教文全化是項獸目的核例心資源賣，并且機與其他鑰歷史文跨化片區(qū)郊相比較獻具備唯王一性、辯排他性敬和權(quán)威酷性的基殲礎(chǔ)；必須也呢只有從夕宗教主型題出發(fā)以考慮項鞭目的定尼位；2、項仇目定位中國都市否內(nèi)規(guī)模最里大的禪文化主逢題商業(yè)區(qū)——以文殊院逐和愛道堂鄭兩大寺院蜘為核心，躲將禪文化律與現(xiàn)代都柳市文化、慕休閑和生饞活融合，恨在項目整瓦個片區(qū)地謙規(guī)劃、建蓄筑、園林飛和裝飾裝費修上，充本分體現(xiàn)禪恰文化的韻臨味和意境攤，構(gòu)成國耗際化的現(xiàn)汁代禪文化姐高尚商業(yè)要區(qū)。3、項目顯城市功能朝和角色定剝位傳承傳且統(tǒng)文化碎、展示狼現(xiàn)代成晨都文化卻的標(biāo)志認(rèn)性區(qū)域招；城市的刻游憩商委業(yè)區(qū)，梨都市文缺化旅游勵的精品腫區(qū)；4、價格私檔次定位項目開槍發(fā)成本（按照看1的容條積率計事算）土地成估本達到茄每畝3俱03.豎8萬元曠，4借556燃元/平逢方米；按照建安滾成本30肆00元/草平方米的累水平打造盒，建成的今商業(yè)物業(yè)艦綜合成本售約755韻6元/平地方米；如按照黑房地產(chǎn)悶開發(fā)利捆潤率2符0%的銜水平，褲不考慮刊土地開麻發(fā)利潤刊，商業(yè)源物業(yè)銷物售價格布將達到雙0.9葛萬元/筍平方米蒜；4、價格籌檔次定位可比市濤場價格片區(qū)現(xiàn)卵有商業(yè)域物業(yè)價止格為0藍.7~鈔1萬元抵/平方并米，住遮宅物業(yè)杠價格為李350勢0元/冤平方米族；市內(nèi)類畏比文化尾商業(yè)區(qū)評商業(yè)物闊業(yè)價格斤為0.轎8~1至.2萬絡(luò)元/平玻方米；4、價雷格檔次流定位項目定炒位于城葬市北部獸的高尚干文化商直業(yè)區(qū)，罩按照這壇個目標(biāo)烤：經(jīng)過策免劃包裝搏和前期扶鋪墊后炊，商業(yè)總物業(yè)價飼格比周慎邊提升熄20%坦以上，約平均銷分售價格杠將為1怠.2萬滔元以上剃；5、目瘋標(biāo)客戶盆群定位揚目標(biāo)市蘆場定位一級市場——成都市愧本地市獵場以成都市續(xù)市民為主略并包括臨餐近周邊縣烘市的信徒烤、休閑消凝費人群市饑場；目標(biāo)客漫戶群定悠位二級市場——潛力市場發(fā)揮成揮都作為植四川乃鏡至西南墓旅游門遼戶的優(yōu)顯勢，將款現(xiàn)有到杏達成都作的游客梯市場納箭入潛力筍市場。目標(biāo)消評費者定遲位三級市暮場——機會市本場在文殊士院成功躬掀起禪枝文化旅捕游熱潮購，完善罩軟硬件影設(shè)施后趙，海外軟游客市忍場將成柏為重要存消費機攀會。消費者定攻位坐標(biāo)圖高中低低攤中慣高收入水丈平文化層鴿次工商精胖英階層A社會精英嶄階層高級白幅領(lǐng)階層D普通市民永階層前衛(wèi)另類僑階層CB目標(biāo)消將費者定宏位D類普通市民民階層信宰徒，中收前入低文化佛教信徒秘，真正理憑解佛教佛盒法，并以魯此作為人爺生觀和價納值觀的教沿徒，這部達分人很少能；一般信莫徒，求溉財、求?；酆推眈v福的民刺眾，沒述有深層駛理解和弄接受佛錦教，這掌部分人逮量較大咸；消費目性判比較明確涉，朝拜、跪燒香、祈沿愿消費活選動與宗教膊聯(lián)系緊密古，多集中略在寺院內(nèi)法；目標(biāo)消榮費者定姑位A類，社會擠精英和工艦商精英階襖層，高收痛入中高文甜化需要享受勤精品業(yè)態(tài)揉，體驗都記市高水平睡打造的文乳化精髓；消費能搏力強，挖是項目序比較固窯定的消囑費群體潤；目標(biāo)消費張者定位B類，高謊級白領(lǐng)須階層，金中收入村中高文臘化對禪文化六有較高鑒夢賞力和濃樣厚興趣，卵多為文化某人，需要偷體驗片區(qū)剝的禪文化蚊氛圍和意抖境；這個人群獨數(shù)量較多窮，是帶動牲消費和傳民播的重要載消費者；目標(biāo)消赤費者定蟲位C類，前勿衛(wèi)另類董階層，脫低收入挺高文化都市時磨尚中青犬年，有頓品味、糞玩文化森、時尚站的前衛(wèi)萌一族；品味情臂調(diào)或附櫻庸風(fēng)雅詠，未必膜真正理畢解和接宵受禪文史化，但貢追捧都亮市里的貧新鮮、巖時尚事洋物；是都市時辮尚文化和孫消費的領(lǐng)逝頭羊和風(fēng)扯向標(biāo)；2、主題還概念的提題出宗教文化怠的延伸——禪文化禪文化內(nèi)豈容豐富，出容易與現(xiàn)撫代生活方周式對接。茫在日本由歸此而興的咱花道、弓糊道、劍道蜜、茶道，邊融生活于盲禪一味，療可以使有覽限的空間匯展現(xiàn)無限瘦的生機京。禪學(xué)強趙調(diào)生活蘿即是修趙行，極寄其適合聰現(xiàn)代都挪市人的非需要。疼不需透筒過皓首重窮經(jīng)的眉義理辯魂解，不瘋需經(jīng)由附鐘鼎廟時堂的祈催福加持妥，人們呀在生活鍛中就可桿觸及到拌，能劍在出世乞與入世傅間找到頓良好的迷融合。禪文化團——可爭形成文春化制高管點禪滲透役于中國思文化的取方方面瘋面：騾于語毅言歷史鄙而有禪辰話、禪羽史、語氣錄、燈寫錄；環(huán)于文迷學(xué)藝術(shù)削而有禪痰文、禪叢詩、禪識樂、禪邪畫；于厘建筑工郵藝而有帥禪寺、淹禪塔、效禪室、賀禪具；曬于學(xué)術(shù)褲思想而花有禪理軟、禪學(xué)部、禪道調(diào)、禪風(fēng)潤。禪是蔽中國佛球教的特紀(jì)質(zhì)之一郵，禪文別化是中坦國傳統(tǒng)圍文化的蟲重要組賓成部分招。主題概念“中國第脹一都市智禪林”主題概估念的分敞解“第一圍”：文殊院在百宗教界地播位很高，句古有“上睬有文殊、萄寶光，下吧有金山、放高明”禪既宗四大叢矛林之說；文殊院擱的目標(biāo)少：“文逐化型、項園林式藍、多元運化功能垂的國際灰寺院”潑，整體片弱區(qū)通過杜改造和給經(jīng)營發(fā)鉤展，在呀禪文化躁演繹、洲經(jīng)營特貝色和環(huán)俱境特色稈等方面楊將在國辜內(nèi)國際旬具有領(lǐng)擔(dān)先水平搭，成為譯現(xiàn)代都蛾市禪林鏈的典范翅；主題概煩念的分?jǐn)y解“都市禪鞭林”：項目片界區(qū)將形鐘成與現(xiàn)儀代都市爭文化融考合的現(xiàn)代都市霞禪林——融入景觀槳與藝道，易集宗教文躺化與現(xiàn)代雪都市生活宰為一體，挽在歷史和盈禪文化的廈氛圍下，忙與現(xiàn)代都市針生活相融克合而演繹出直的現(xiàn)代休霉閑旅游功遵能；主題概貫?zāi)畹姆炙捉庖远U為主光題和文化飛基調(diào)將寺院內(nèi)頃的宗教氛盆圍和活動活泛化出來雨，與片區(qū)株的建筑、幣商業(yè)業(yè)態(tài)缺、環(huán)境和春活動形成穴和諧的環(huán)屠境，將禪般文化意境庫演繹的淋乎漓盡致彌怎漫在整個虹項目中；禪文化的畜演繹中國禪塊文化中國禪寺差建筑人文庭園山水畫與連禪畫茶文化日本禪嘆寺建筑迴游庭白園枯山水庭茶道武家庭邀園自然公超園茶庭日本文滴化現(xiàn)代都慢市禪林碗如何構(gòu)梢成景觀禪尿林——宋代，中業(yè)國禪宗依耽照印度五廟精社十塔雨剎的典故盜，在徑山騾、靈隱山也、天童山儀、凈慈山敗和育王山繪建立“五羨山十剎”鑄禪林制度藝道禪林——日本將童各種藝筐道融入掉禪宗，坊在京都隙和鐮倉輕興起藝草道禪林都市禪林——融入景觀怠與藝道，下集宗教文宜化與現(xiàn)代畝都市生活更為一體二、“瘡中國都裝市第一較禪林”簽概念支禁持體系——如矛何演繹屢主題概哭念禪文化群的內(nèi)涵功能、骨環(huán)境完頁善后的半新文殊萌院圍繞禪文脅化衍生的婚都市休閑拴特色商業(yè)沖業(yè)態(tài)禪意盡致脫的園林、膨空間環(huán)境由人物、風(fēng)特色主題煌事件和活鴉動形成的柏氛圍“中國泳第一都宿市禪林?jǐn)ⅰ敝味审w系1、禪文鵝化的內(nèi)涵淡泊自爺然、遠(yuǎn)邪離執(zhí)著臭之“平不常心境沉”，凈遺化心理生，培養(yǎng)饅寧靜與助信心通過幽草趣的園慨林，自沈然環(huán)境晨陶冶通過音樂訪、繪畫、孟詩歌等祖，藝術(shù)環(huán)尊境的熏陶禪文化與鵝現(xiàn)代文化周的對接美國的5吉0-60詞年代，禪雙宗研究曾醬風(fēng)靡一時膽，滲透到梳了哲學(xué)、盈文藝、音享樂、醫(yī)學(xué)脅、心理學(xué)梁、社會學(xué)族各個領(lǐng)域脫，現(xiàn)有大部量禪定中辣心、禪文爐化研究中叛心；80年代餓以來，中辰國興起僚“禪文化太熱”，主鉛張禪融入連現(xiàn)代生活投的“生活質(zhì)禪”、“行現(xiàn)代禪”想獲得了大騙力弘揚；現(xiàn)代禪文儲化已包括唯了管理禪扛、營銷禪爐、生活禪籠、禪宗與不室內(nèi)設(shè)計呼、禪說漫客畫、禪與筑中國園林薦等方面；禪文化在搬項目中的冊演繹既謂“堤禪林”兩，即以遷“禪”使為中心野主題多雞元演繹付。禪的井表現(xiàn)形罩式多樣寇，物化怕形態(tài)也喘各有不栗同，可罩以是宗而教里的型禪學(xué)、贈禪修，輩也可以覽是所謂潔的“禪腦機、禪歌意、禪僅風(fēng)、禪火骨”；在文殊解院片區(qū)攏，無論愛在那里羊都可以似感受到績禪的氣青息。禪格在茶的蔑香氣里挪，在書忙法家的足筆鋒里尾，在畫芳的渲染以里，禪稈猶如空甲氣，飄定逸在文牛殊院片旋區(qū)的每惱一個角這落里。2、核心啞——改造博后的文殊速院文殊院枕的意義企和改造伙目標(biāo)：在佛教勁屆影響荒力和文障化演繹徹上達到提制高點菌；寺院內(nèi)功血能體系最鉗齊全完善結(jié)；佛教文叛化傳播纖方式與電現(xiàn)代人仰需求良禽好對接揀；寺院環(huán)遍境優(yōu)美奇，符合做現(xiàn)代都蘿市人審瘦美要求盛，有較昂高的旅予游價值渠；文殊院的擠改造——慕五化強化：提高文殊垂院在佛教柱界及社會企中的地位裝和影響力戒；美化：從建筑單、環(huán)境將、園林殺等多方諸面美化股，形成嗽與傳統(tǒng)艙寺廟截葛然不同隔的特色岡環(huán)境空詠間形態(tài)穴；凈化：針對目前喉臟、亂、小差和殯葬旺用品聚集愛的現(xiàn)象，捧從空氣、史地面、建拜筑改造和女業(yè)態(tài)調(diào)整雞入手營造雕佛教凈地孩。文殊院的猶改造——剛五化外化：骨將封閉彩在紅墻顆內(nèi)的宗泥教文化自氛圍通態(tài)過硬件丙改造和幕活動外訴化至整亭個片區(qū),使旅游景發(fā)點和外部掙的商業(yè)區(qū)亮域動靜結(jié)駐合，功能錦互補；通俗化辜、生活上化：在敢佛文化浸表現(xiàn)手挺法上融碗入現(xiàn)代量人生活嫂理念和鴨思維方汗式，從使功能和棄環(huán)境上泄多角度邀演繹和序傳播；1）強化膠文殊院從硬件上賀面提升其衣地位和影漸響力興建佛倚學(xué)院—拉—文殊餃院已忣濟的計劃打造成此中國佛嫂學(xué)最好遇的“禪濟修”、彎“念佛弱”基地修建佛永教文化快藝術(shù)博匹覽中心佛文化捏藝術(shù)博股覽中心背構(gòu)想傳統(tǒng)與饑現(xiàn)代建收筑相結(jié)回合的精胞品建筑佛文化藝赤術(shù)博覽中食心構(gòu)想現(xiàn)代的尺展示手肥法表現(xiàn)息傳統(tǒng)佛定教文化活動、醉事件強越化文殊膏院加強文殊較院在佛教陣界的影響潛力和禪修各造詣：策劃一借系列佛洪教界的只交流活恩動舉辦國放際佛教眨文化藝泰術(shù)交流載會二00五年是建欠寺140托0周年慶典棄，將此慶稿典策劃為超海內(nèi)外佛臨教界的震達撼事件；2）美譜化文殊姿院請對佛教棉文化和建必筑造詣比蜂較深的設(shè)克計師對文死殊院進行窄改造設(shè)計揭，按照現(xiàn)折代都市人億審美要求挖營造佛教浮凈地的空溉間環(huán)境，宴提高其檔俊次和審美魄品位，打攤造禪詩中旗的意境；清晨入展古寺，走初月照公高林。漲曲徑通瘋幽處，測禪房花盾木深。山光悅鳥請性，潭影說空人心。政萬籟比皆猶寂,惟聞鐘磬涂音。美化文努殊院部分拆飲除圍墻院墻透綠修建禪沙園林修建元帥容蘭園修整園晉林區(qū)修建精緣瑞品禪堂修整茶場鳳齋院美化寺借院寺廟主體浩的美化美化建筑：色彩和裝約飾簡化，提一改傳統(tǒng)竊寺廟沉重戰(zhàn)、色彩艷胡俗的形象擔(dān)；現(xiàn)狀文抱殊院建郵筑文殊院現(xiàn)憑狀大門、建需筑和內(nèi)部文殊院閉現(xiàn)狀后院和茶儲場建筑美化稈意向建筑美化況意向建筑美化腥意向建筑美丟化意向美化地面互、裝飾改造地面均，用青石獵板鋪砌；對寺廟的饒門、墻面剛、裝飾和趁符號進行緣瑞改造，營灰造靜穆的慨凈土空間樓；潔凈、膠疏朗的砍空間美化圍墻圍墻簡禮化美化邁，也可重以做成眉佛教故洋事裝飾散墻；重視自骨然建材家的木、研石的機怪理；美化內(nèi)傻庭院文殊院現(xiàn)鄙狀內(nèi)庭院美化內(nèi)庭湖院修建精品依禪堂修建僧侶兵宿舍，將必文殊院大齡殿中軸線食兩側(cè)的次弦院騰出來相，改造成雕為講經(jīng)、獲上香、法絡(luò)事、僧人填和居士坐私禪講經(jīng)的蚊禪堂等功軋能；在環(huán)境和薦裝飾上精攔雕細(xì)琢，演打造出現(xiàn)馬代的精品坊禪堂；禪堂意緞境改善建億筑間的型廊、院詳?shù)瓤臻g文殊院詢現(xiàn)狀廊松道寺廟殿組堂邊廊漠道示意可以植物豎、景觀、噸建筑外廊怖多種手法暈營造廊道路，形成景上觀軸線對逼視覺的引晃導(dǎo)；美化和日重建禪例院園林寺院內(nèi)可室建成三個葬園林修建元帥裝蘭園在現(xiàn)有園底林處塑造逆精品禪意陰園林寺廟后的氧園林區(qū)園林植糧物成為況特色不同庭園麗可選擇不層同植物形加成主題：元帥蘭慚園以蘭構(gòu)為主；禪園林以痰菩提樹、艷竹等禪意填園林常用孫植物；寺院北討部可種攻植楓樹嗚、桃花桃等多種礎(chǔ)景觀植習(xí)物；寺院東部農(nóng)的露天茶慰館采用銀彼杏、松樹量為主；禪園林畝中水是瘋重要特當(dāng)色禪園林臥中打造雀精致池顧水庭園映，池水閘具有宗王教上的漠放生功譯能，以授及圣潔來脫俗氣伶氛之效斯果，還叉有觀賞莫遊玩之就情趣；文殊院園室林現(xiàn)狀文殊院園和林現(xiàn)狀禪院園唉林示意水池示波意禪院園煙林示意寺院園林欺給人以空些靈、浩淼踩、神秘的真印象；“曲徑些通幽處驚，禪房己花木深司”，花喂木與奇拌石，回挎廊與小綠徑把寺廟院內(nèi)的廚景致裝宴點得別屆具一格扛，清人嘉心境又蹤蝶撩人詩般緒；禪院園林筐示意禪文化園級林精品環(huán)境細(xì)塵節(jié)及小屑景示意精心和槍細(xì)致的結(jié)設(shè)計給橫信徒和愚游客豐怒富的身恭心體驗扮；細(xì)微而僚注重細(xì)攻節(jié)，達葡到與禪逗文化的社融合；透露出思濃厚禪蹄意的院才內(nèi)小景長滿青苔巨的佛塔3）凈化怖文殊院寺院改占燒無污罷染、氣走味芬芳鍬清新的吳生態(tài)香戒；改善火冒燭，例沖如以細(xì)乳小精美敗無污染館的小油兇燈取而枕代之，狗凈化空的氣，營賠造圣潔甚肅穆的恒氛圍；設(shè)計香篇客上香但、拜佛平的活動親和程序僻，注重鞏香客和某游客清聰雅、圣嫁潔和靜鑄穆的體手驗；改善現(xiàn)有閃齋、茶館獻業(yè)態(tài)水平將露天茶旅場的地面丘、桌凳、雞茶具等設(shè)扛施進行改左善；凈化環(huán)陵境衛(wèi)生鋪，提高佛服務(wù)水無平；提升品位培、形象和熟價格4）外化汪文殊院院墻透綠買，部分拆姥除寺院圍房誠墻，以欄禽桿、樹木小或樹籬代告替，將寺敞院內(nèi)的宗逆教文化氣錯息散發(fā)出矮來；將文殊院悼內(nèi)的水貫寺穿整個項周目片區(qū)，城形成以寺已院為源頭包的水系；外化文殊粒院宗教活合動在寺廟許晴愿、放生業(yè)、敲鐘和購賞花等活堵動，不同匯時節(jié)舉辦接，寺內(nèi)寺伸外互動；將寺廟請內(nèi)的經(jīng)旋營活動悅?cè)绶ㄎ锊涣魍?、毀禪茶、著齋院等港功能和炎業(yè)態(tài)外底化至墻魄外；5）通俗白化和生活仗化以通俗易傾懂和符合賺現(xiàn)代人理帖解接受方趟式傳播和原演繹佛法份、交流佛輛學(xué)文化，致使佛教文年化快餐化彼；以現(xiàn)代都鄰市人的審策美要求營嘗造空間環(huán)棟境；改造后遙的文殊夕院寺廟以寺廟為藏核心，形括成陣容齊拘全的功能編體系。文化博以覽中心茶院齋院園林圖書館賓館佛學(xué)院文殊院與愛道堂國家級甚至國際級重大宗教活動平臺最具系統(tǒng)性的佛教文化體系高品味的禪修圣境與都市文化充分對接的祈禱活動禪味濃郁的齋文化、茶文化圣地優(yōu)雅靜穆的寺院環(huán)境與禪意深遠(yuǎn)的宗教主題園林改造后狡的文殊丈院和愛扇道堂文殊院改亂造可行性旬分析政府角度嚴(yán)禁新孩建廟宇更，不提使倡擴大絹寺院嚴(yán)禁宗晨教活動誘在寺院花外舉行嚴(yán)禁僧缸人在院捆外從事蛙宗教經(jīng)濱營活動提倡以閑適當(dāng)?shù)目胺绞桨l(fā)鏡揚宗教據(jù)對社會攝良性影輕響的一嫁面文殊院改辱造可行性蠶分析寺院方廁角度現(xiàn)任主淋持將文愛殊院發(fā)昨展定位曉于“文化型、千園林式、億多元化功嚴(yán)能的國際屈寺院”對于佛氏教傳播保和通俗盈化、社數(shù)會化已甚做了大約量創(chuàng)新礙和嘗試沉工作，晉如佛教枕夏令營濤和晚會奇；提倡佛地教文化稠快餐化計劃修建晉佛學(xué)院文殊院改狀造可行性沙分析專家角儉度反對破壞磨寺院歷史歇文化遺產(chǎn)既建筑信徒角度需要更性好的朝互拜、燒肝香、祈緞愿以及途喝茶、虧休閑的謙空間宗教管理加政策對文窗殊院改造令的影響項目在宗川教文化主桌題打造上厘嚴(yán)格按照噴宗教管理嘗條例執(zhí)行絞；現(xiàn)行宗植教管理釋制度存牛在一定千彈性，辨國內(nèi)已勒有不少隱由寺院蜓自主和沫商家介春入投資銷改造經(jīng)火營的先喬例，如持海南南柴山寺、短武漢歸羽元寺和鵝西安大派慈恩寺走；宗教管旅理政策歪對文殊牢院改造咽的影響從與郝副都市長、政積協(xié)副主席李賀大經(jīng)和右宗教管理箭局帥副局渣長的訪談奏中我們得舌知，成都柿對宗教管竿理有良好泳的管理系絡(luò)統(tǒng)，并抱行有改良宗蓋教文化，疫發(fā)揮宗教為對社會發(fā)燙展積極一哲面的良好盤意圖和思視路；佛教文化吐旅游區(qū)開遞發(fā)案例一平：南山寺位于海南域省三亞市膜以佛教文裙化為特色倒的南山文陵化旅遊區(qū)壤內(nèi)；南山寺反是建國墳以來經(jīng)毅中央政勻府批準(zhǔn)親興建的立最大的寫佛教道汪場，已儲經(jīng)西逝病的中國主佛教協(xié)必會會長鍛趙樸初竭大德為高南山寺徒親自選贏址、題悉名和主我持建成兔開光儀魂式；南山寺02年雨開始建套設(shè)鐘樓醫(yī)、東西平配殿、奇爬山廊罪等，現(xiàn)蝦已完工膨，03那年開始咐建設(shè)藏睛經(jīng)樓、過方丈院昆、齋堂政、齋堂禁、念佛竊堂、鑒追真紀(jì)念范堂、上僵客堂、倦佛學(xué)院芹、國際送會議交窮流中心桐等，頭鎖號工程麗是在海儉上建起強世界上稻最大的組觀音蓮蜂花座內(nèi)；這些項影目的建咸設(shè)資金水完全由腥寺廟自至行承擔(dān)響，2壤000煎年為此利海南省煉還發(fā)行適了彩票擱；南山寺唱開發(fā)模孟式圍繞著昌南山寺借的南山評文化旅圣游區(qū)是儉國家旅品游局確樓定的“詢中國旅絮游業(yè)發(fā)聽展優(yōu)先永項目”并，園區(qū)鋼規(guī)劃面慕積五十草平方公爺里，其罪中海域濁面積十側(cè)多平方皆公里，懸得到了謙中央有渣關(guān)部門惱、佛教壞界、文煌化界的撇高度重階視；園區(qū)分為魚三大主題模公園，佛教文化象園、中國己福壽文化賽園和南海然風(fēng)情文化記園；南山文詞化旅游并區(qū)簡介南山文化描旅游區(qū)南山文化單旅游區(qū)三弄大主題公鏈園介紹佛教文化鄰園：展示贊中國佛教填傳統(tǒng)文化的園區(qū)，庸又是香客朝虹拜之地，主要建聚筑有南山躍寺、南海耗觀音佛像誤、觀音文撒化苑、天惡竺圣跡、羅佛名勝景極觀苑、十童方塔林與冤歸根園、她佛教文化吵交流中心首，素齋購五物一條街尖等；中國福或壽文化若園：集中華卻民族文撓化精髓翻，突出去表現(xiàn)和簽平、安爆寧、幸幻玉福、祥奸和之氣馳氛的園套區(qū)；南海風(fēng)模情文化義園：利用南魔山一帶驢藍天碧符海、陽約光沙灘萄、山林坊海礁等底景觀的挑獨特力惡，突出鼓展現(xiàn)中柿國南海填之濱的詞自然風(fēng)烏光和黎成村苗寨鉆的文化煩風(fēng)情，嚇同時兼異容一些拴西方現(xiàn)落代文明蠶的園區(qū)壤，主要混建筑有昂滑沙場鼠，滑草掉場，黎壟苗民族攀風(fēng)情苑怨，神話供漫游世并界，黃椅道婆紀(jì)怨念館，禾海洋公拿園，?；业资澜珧叄辐B燃天堂等翁。歸元寺散為武漢顆市現(xiàn)有弟佛教的摧四大叢蓄林之一統(tǒng)，重點康保護文扁物和國廣家4A級景點葡，在國添內(nèi)外享牙有盛名叛，每年震接待海索內(nèi)外游嫂客10溉0多萬園人次；寺院周邊斬也同時進綢行擴建、聞改造，與向歸元寺一液起形成“郊?xì)w元文化蘋旅游區(qū)”攔，分為東丸西兩區(qū)，悉現(xiàn)歸元寺牲為東區(qū)，聚新建景區(qū)鎮(zhèn)為西區(qū)，熟面積將由魂以前的2笑．4萬平綿方米擴大閑到近8萬巨平方米；佛教文化舍旅游區(qū)開廁發(fā)案例二橫：歸元寺擴建后紗的歸元恰寺，將拼新增觀去音閣、駝文殊院趙、普賢嶺臺、戒牢壇等6桶處佛文過化景點率，預(yù)計禁3年內(nèi)月完工，守屆時年校游客接脈待量可朗達50袖0萬人旁次。歸元寺與芝其毗鄰的掌武漢木材敵防腐廠達歪成協(xié)議，貴購買該廠彈104畝脾土地用于尖擴建，共耗需資金6稅115萬慣元。武漢市數(shù)商業(yè)銀紅行與歸字元寺簽籌訂了5緒000配萬元貸舞款協(xié)議鋤。歸元寺開猶發(fā)模式由園林景呈觀區(qū)、宗瓦教活動區(qū)天、佛教文染化區(qū)、佛冤教飲食文脂化區(qū)四個伸小區(qū)包括展示伏佛教珍藏錫品、奇石坡古玩區(qū)、捷書法碑刻邪、園林、憤佛教素餐奧飲食、體隨現(xiàn)佛教藝暖術(shù)特色的課玉石、寶姿石加工批私發(fā)銷售的侵工藝品、影旅游工藝幅品等業(yè)態(tài)勻；歸元文偏化旅游疫區(qū)介紹可行性箭分析結(jié)曠論項目面蹤蝶臨爭取澤政府和譽宗教管驚理部門雞的認(rèn)同爽是可行慈的；文殊院本辨身有良好勤的改造意貸愿，可溝洞通引導(dǎo)；投資企業(yè)職界、文化黑界和百姓耗對宗教文孫化的合理盡合法傳播集有良好的遠(yuǎn)愿望和需米求；泥古不擱化、極珍端保守尼的學(xué)院致派專家赤可能對趣項目開添發(fā)可能待有干擾常和負(fù)面椅影響；3、以霸禪茶文朵化為主歷題的特蒼色業(yè)態(tài)兩大主題田：禪、茶餓文化三個層每面：圍繞文殊紋院和愛道翻堂形成核卡心層、緊剃密層和泛倦化層；四個主要業(yè)態(tài)方向：宗教文件化系列、麥餐飲休閑咐系列、收帝藏品系列嚇和健康養(yǎng)汽生系列；衰外圍零散狹地塊可考微慮部分居小住功能3、以禪肉茶文化為棕主題的特籠色業(yè)態(tài)四個泛博飲物館：禪文化者、茶文探化、藝寧廊和民模俗活動填成為所納有業(yè)態(tài)情的環(huán)境柄氛圍；五個選擇仙標(biāo)準(zhǔn)：從價格、劍主題關(guān)聯(lián)怖、魅力、培消費鏈和笑排斥性五紗個方面建禾立標(biāo)準(zhǔn)；1）業(yè)饞態(tài)的兩濕大主題冒——禪司和茶禪院茶林堡，茶院禪幕林以禪為魂夫，茶為體緣瑞，兩個主路題通過業(yè)馬態(tài)關(guān)聯(lián)性糞、園林環(huán)渡境和藝?yán)葮榷喾N方坐式泛化在遠(yuǎn)片區(qū)緊密磁層和泛化歪的商業(yè)業(yè)慘態(tài)中；業(yè)態(tài)的酸兩大主虎題——晶禪茶一媽味中國佛滅教不僅仍開創(chuàng)了笛自身特芳有的禪盯文化，線而且成弟熟了本鬧有的茶榴文化，釋且使茶狀禪融為輪一體而沈成為中振國的茶請禪文化眉；許多名蘋茶，最奮初皆出軟于禪僧鏈之手，棵如佛茶澤、鐵觀考音，即眾禪僧所陷命名，化其于茶返之種植盟、采擷該、焙制態(tài)、煎泡悅、、品遍酌之法績，多有濕創(chuàng)造；中國茶效禪文化遼傳入日響本，于陷是而有描日本之藥“茶道意”；傳填入英國貌，于是菌而有爺倫敦“款午后茶黎”；傳香至歐美鹽，竟有駁所謂“松基督禪其”者。巴茶禪文問化影響魯世界文齡明，廚實深廣水遠(yuǎn)。茶戲禪是文垂化之縮織影，“蜓一花一特世界，咐一樹一透菩提”能，可見倍各國不室同文化齡之內(nèi)涵野與時代捷精神。業(yè)態(tài)的兩寬大主題—礦—禪茶一耀味茶不僅為覽助修之資辣、養(yǎng)生之茫術(shù)，而且弓成為悟禪連之機，顯慣道表法之叔具，蓋水搏為天下至表清之物，斧茶為水中霉至清之味財，其“本隱色滋味”糖，與禪家筆之淡泊自驅(qū)然、遠(yuǎn)離威執(zhí)著之“陳平常心境憂”相契相鞭符。四川是動燈感、時尚專的茶文化命的舞臺自古以來恒，四川就劫是我國栽稼培茶樹最枕早的地區(qū)前，三千多豪年前的西逗周初期，卸就以盛產(chǎn)儀茶而著稱生于世，蒙層頂山我國疤名茶的發(fā)三祥地；四川茶藝病極品——蒙山派扛茶技龍筆行十八楊式融傳亂統(tǒng)茶道調(diào)、武術(shù)寫、舞蹈初、禪學(xué)挺、易理暫于一爐慈，充滿產(chǎn)玄機妙犬理，文殊院援也有著傳名的摻余茶師父袍；現(xiàn)有的枝仿古式穿順興老塘茶館、亮西洋風(fēng)醫(yī)格的圣驢淘沙茶煩樓、生悼態(tài)式的能易園茶棗社等高簽檔茶坊釀為代表韻作，四蕉川茶館友堪稱全斯國之最康，且成領(lǐng)都的茶糾有良好柱的市場陜消費基暫礎(chǔ)；一個禪茶鏡泛博物館中國茶具辮大觀，病不同年代制、材質(zhì)、本地方特色瓣風(fēng)格的茶濫具薈萃于釣此里；展示茶的何加工過程社，游客可享參與；中國名消茶展示摸、介紹顏，結(jié)合本鑒茶品工茶；茶聯(lián)茶潛詩，展判示茶書遵茶畫；禪茶大棵師妙語放、書畫露；2）業(yè)兔態(tài)分布意的三個眉層面都市休崗閑傳統(tǒng)文化商業(yè)核心層禪茶文拖化主題居住核心層建筑：與羞寺院建筑察一體化，連秉承禪文夏化特色；業(yè)態(tài)：與岡禪、茶主扯題和關(guān)聯(lián)寨性最強緊密層建筑：有辭所變化和醉發(fā)揮，具境有古典文任化特色；業(yè)態(tài)：且與傳統(tǒng)聰文化相板結(jié)合泛化層建筑：沿表現(xiàn)方狗式靈活彎，與項鏡目主題石在意向尺上一致胸即可；業(yè)態(tài)：另都市化鋼、時尚篩化；業(yè)態(tài)佛教文化用品收藏品養(yǎng)生健康餐飲休閑核心層僧裝、佛教書籍法物

佛教藝術(shù)品

佛醫(yī)和保健養(yǎng)生禪茶館

齋菜館緊密層民俗文化用品及圖書

書畫、古玩、收藏品中醫(yī)中藥、瑜珈、美容、保健

藝術(shù)沙龍和特色餐飲泛化層

酒吧、咖啡館、小劇院、精品服飾、旅游用品、音像制品等現(xiàn)代休閑商業(yè)及商品住宅3）商業(yè)耳業(yè)態(tài)的四牧個方向商業(yè)業(yè)態(tài)緒功能格局主要業(yè)獸態(tài)之一以佛教猛文化為聯(lián)特色的轉(zhuǎn)業(yè)態(tài)在文殊院甚和愛道堂綠周邊和之慢間的道路晉，布置與廚佛教文化剝密切相關(guān)烏的業(yè)態(tài)，渠形成佛教文夸化街，針對信泄徒和佛文梳化愛好者陪；佛教文襖化業(yè)態(tài)僧裝、佛找教書籍法物、佛峽教藝術(shù)品佛醫(yī)和保斯健養(yǎng)生居士旅誓舍禪茶館齋菜館主要業(yè)合態(tài)之二禪茶文化船為特色的租餐飲業(yè)態(tài)鑄：體現(xiàn)禪嗚文化和鏈茶文化專主題；整合和集勻中演繹四蜜川茶文化吹的舞臺；禪茶一行味的泛練博物館捷：禪宗聲和佛教槳藝術(shù)品率、宗教蹲文物、補禪文化演和茶文拖化博覽沾；禪茶文辮化主題隨業(yè)態(tài)茶館園冊：由多苗種類型撞和主題長的茶館旗群組合移而成，型以及茶突文化延剩伸出的腥業(yè)態(tài)；禪林里煎的茶館僵園禪茶館，豪大眾禪修榆悟道和飲柿茶，信徒由、游客和槳本地消費籌者在這里燙從坐禪飲魔茶中體味吉到茶禪一并味、茶禪啞相通境界膏；傳統(tǒng)老成莊都文化川上茶館，內(nèi)鋸有川劇、奧評書、茶菊藝和傳統(tǒng)居成都文化菌活動；中國大茶顫館，各地滲特色茶館鴉薈萃，浙拒江、福建菊、廣東等牲地的茶道茂茶藝；禪林里的具茶館園新派茶棟館，如繼新派川艇菜一樣顏經(jīng)過時逃尚化包羽裝后的北現(xiàn)代茶輸館；日式茶戰(zhàn)道，茶教道、插墳花和歌刪舞表演鋼，結(jié)合詞日本料化理；英國茶館李，英式濃遲郁的紅茶詞，添加牛易奶和糖，拘仿照英國隸上流社會苦設(shè)置的家安庭茶室，頁陳設(shè)名貴贈茶具，講極求傳統(tǒng)身靜分和閑情直逸致的飲稻茶風(fēng)度，濕以顯示英縫國紳士的沈氣派，可嘩結(jié)合西餐秩；茶館園假形式每個茶館漿都有地上峰和屋頂庭配園，還可典以利用環(huán)帝境和園林娘中的每個鹿角落。庭園建筑截內(nèi)，裝修永、禪詩字勻畫、庭園倍園景環(huán)境美形成的良勤好氛圍；建筑物屋杜頂上的露鵲天茶館，縫屋頂間可瓣以以廊橋盤相連，結(jié)津合空中綠營化形成成使都新形式刪的空中大道茶場；園林間屯茶館隨站處可見級，充分作體現(xiàn)成壓都休閑鐮的茶文蓮化；禪茶園延平伸出的其尋他相關(guān)業(yè)嘴態(tài)與禪茶有還關(guān)的特色應(yīng)業(yè)態(tài)：茶具、默茶葉茶香美張食茶葉美容圖、減肥保棍健主要業(yè)楊態(tài)之三以收藏難品為主限的成都爪風(fēng)情商用業(yè)，結(jié)竊合地方特色和傳期統(tǒng)文化特劫色書畫、古泡玩收藏品民俗文昆化用品跨：蜀繡煙、民族黎服飾、盡工藝品民間文鼓化藝術(shù)聞沙龍厲：川劇劃館、四健川曲藝愚、木偶另戲、皮朵影戲特色餐游飲藝?yán)葮?gòu)承想民間收易藏家展傻示和交物易的平慚臺：將奇石太、書畫缸、古玩臥、根雕燈、盆景普、民俗惹文化藝壁術(shù)品等枕收藏品區(qū)作為裝竿飾品展悅示于項癢目各處亭，營造陽和渲染喉項目片袖區(qū)的文毀化氛圍蛛；通過藏品于上附的信賀息買家與危買家自主度聯(lián)系，項遮目提供場撇地和市場駁環(huán)境；藝?yán)取T—民間莖收藏品喪的泛博豬物館。風(fēng)情商業(yè)急街構(gòu)想商業(yè)街尺奏度親切，轉(zhuǎn)易形成商斷業(yè)氛圍；景觀性蔑強，通長過建筑條、裝修鉤、園林申水系和木小景等打公共設(shè)悄施體現(xiàn)彈；商品具跨一定特句色，與房誠城市其尿他商業(yè)相區(qū)形成杏差異；主要業(yè)態(tài)航之四以養(yǎng)生保弊健為主的克都市休閑耗商業(yè)中醫(yī)中稻藥；瑜珈、遷太極、襖健身、候美體；酒吧，身咖啡館湊、小劇蹦院；旅游用品葡、精品服味飾、珠寶饞金銀飾物長、音像制狹品、書店以養(yǎng)生宅保健為辰主的都倘市休閑執(zhí)商業(yè)與現(xiàn)代都雄市休閑文皇化對接，匠符合本地廚和國內(nèi)外拐游客都市轉(zhuǎn)休閑需求馳的業(yè)態(tài)，傍形成城市熄北部的休諷閑娛樂區(qū)歪；只有與閱現(xiàn)代都頑市休閑勝生活需菜求相對附接的業(yè)逢態(tài)才具揮有生命初力；項目業(yè)態(tài)撒功能格局佛教文冬化系列特色餐飲不系列收藏品和朽民俗文化全品系列健康養(yǎng)挺生及旅獲游配套氏服務(wù)——項目通過糞規(guī)劃引導(dǎo)己和招商傾必向聚集以紗上述類型禾的業(yè)態(tài)為材主的商業(yè)資，這些系駕列可能成敘為本地這立些行業(yè)的娛聚集點，病形成規(guī)模模和精品；業(yè)態(tài)與續(xù)地塊分鍛布格局核心層饅地塊緊密層地追塊泛化層芬地塊拆遷地塊府河人民中路愛道堂123、46108、91157121314文武路文殊院街五岳宮街草市街白云寺街白家糖街紅石柱街12大安西路頭福街醬園公所街北大街2文殊院135）業(yè)墊態(tài)選擇陸的五個參標(biāo)準(zhǔn)價格標(biāo)準(zhǔn)豆：符合片尋區(qū)高地稻價形成嗎的價格爸門檻要才求，樹叛立都市弓休閑較粉高的檔現(xiàn)次和形夫象；主題關(guān)綁聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)匪：與佛文化優(yōu)在核心、自緊密和泛鴨化三個圈墾層具有相名關(guān)不同程方度的相關(guān)外聯(lián)系；魅力標(biāo)筐準(zhǔn)：具有特岸色文化寶資源和處經(jīng)營能貞力,在規(guī)模講、精度挑和吸引激力上強柜化，晝成為項顏目的亮冒點、絕秀活和具紐奉有原創(chuàng)喝性業(yè)態(tài)遍，以體字現(xiàn)片區(qū)鞭的主題娛導(dǎo)向性尼和特色筆；業(yè)態(tài)選擇季的要求和著標(biāo)準(zhǔn)消費鏈標(biāo)幫準(zhǔn)：在片區(qū)內(nèi)放形成完善橡的消費服奔務(wù)鏈所必聰須的輔助窄業(yè)態(tài)：排斥性標(biāo)速準(zhǔn)：對不符合點項目形象托和文化標(biāo)剖志要求的懶業(yè)態(tài)予以嘆排斥，如桶殯葬物品采銷售等；原有業(yè)態(tài)嬌需改善對于項目武片區(qū)已成降為殯葬用字品市場的埋定位和形曾象盡量消河除；采取提肅高門檻但壓縮規(guī)隔模，并漂集中在胖偏居一會隅的地塘帶放置德于室內(nèi)踩管理；3、空隨間環(huán)境若構(gòu)想“春有百尖花秋有月冬，夏有涼棕風(fēng)冬有雪陳，若無閑男事掛心頭珍，便是人絡(luò)間好時節(jié)碼?！奔礊橄幼匀粫r序匙加上景色志的悟道之剩語?？臻g環(huán)暖境的特矩色從以下環(huán)劇境要素體葉現(xiàn)凈土禪遇林風(fēng)氣夏：空間布局建筑風(fēng)泛格和特著色園林綠孤化、水坑系公共空間1）空間布贏局特色之牛一：禪泥文化主交題的大離庭園本項目孩不是單呆純的商渴業(yè)地產(chǎn)剛，而是仆依托文葡殊院旅吸游景觀板的旅游個商業(yè)地蠢產(chǎn)，同斷時整個瀉項目的肥環(huán)境營智造就是背在打造恒旅游景醫(yī)點的景戰(zhàn)觀；最終形成炊一個禪文化主丟題的大庭刑園；特色之她二：集王中和零用散——以線串丹點，化隱零為整通過水親系、植珍物、綠賴化、業(yè)叼態(tài)或建耀筑形態(tài)待形成某色種線索憤的軸線宏，引導(dǎo)自人們地漁熱視線齒和行為唱活動，憤將零散篇的地塊棄連接起唇來。以層次項豐富的乏視覺吸度引物引弄導(dǎo)人們乖的視線愉，多在錯平視空狼間內(nèi)停奔留，以礦減少周扎邊建筑霸形成的孟空間干抱擾；特色之三睜：空間營雁造，以小郊見大層次分忠明地種暑植品種愧各異的盞花草樹臣木，由欲遠(yuǎn)及近宰依次種挺植低矮啦的地被惑植物、啞成片的蹤蝶花卉和抄修剪灌添木，將鬼會讓庭恥園看起挺來巍然岸壯觀；在較小氣的空間是里營造逝距離感——以“若隱沾若現(xiàn)”的停技巧，不憑管遮住的便是一棵樹豎、一掛瀑徹布還是一督盞石燈，流給小庭園趟營造了一釀種距離感清，且還能企激發(fā)了游悉人的想象落力；注重營造閑神圣小空島間禪宗庭吉園的關(guān)接鍵就在丈于這些輕神圣的巷空間，撤可以把衣外界隔享絕在籬惡笆外，丈這個與道世俗隔陵離的空姿間體現(xiàn)來了禪意液的凈和飯靜。潭中央罷的一個病小島；一個禪宗申庭園；也可以是獸某個商業(yè)射建筑中間性的一個室禍內(nèi)庭園或厚用籬笆圍嗚起來的后河院；圍繞神妙圣的樹替木、巖曾石和水某井形成費的小空賣間；建筑設(shè)內(nèi)各庭園空間建筑布滲局部分滔遵循傳捎統(tǒng)建筑熄格局，單內(nèi)部設(shè)剃庭院和退天井，垮前店為聾鋪面；庭院建崇設(shè)簡潔糞，空空僅如也，治或綠草茂鋪地，升或白石天墊場。特色之炊四：租地上、血地下構(gòu)禁成豐富釘空間開辟地圍下空間黑解決大絕量的車證位需求址與土地色稀少之鑄間的矛莫盾；地下空間逐的營造與珠地上互動意，形成豐希富的視覺另空間效果求；——半地下的劃門面、綠餓化、小景返；——空間錯晨落的建牌筑層次戰(zhàn)；2）建筑千風(fēng)格和特雖色特色之一遲：空間密糕度和尺度這：核心層容崖積率控制般在1以下，緊套密層在1姓.5一下脖，泛化層貝在3.5諒左右，核煌心和緊密駛層建筑高握度在地上2～4層之間川，使項謝目的景霞觀形態(tài)收得以保聾證；核心和緊諸密層建筑稈高度和體栽量人性化粉，以步行辜者的視覺庫感受要求調(diào)打造舒適循宜人的空兼間；特色之衡二：建藝筑風(fēng)格新的就是刷新的，舊豪的就是舊豆的，之間彩并非矛盾權(quán)對立，可恐以通過建渴筑體量、梅文化內(nèi)涵希、色彩、批形式等多騎種方式形見成和諧的柄關(guān)系；倡導(dǎo)新古稀典主義建蜂筑風(fēng)格，傳以現(xiàn)代建符筑簡約和愚功能實用豈為主導(dǎo)思雜想，反對菠刻板的?？臃拢v求配木質(zhì)本身怠的紋理，份不再以雕乘梁畫棟為磁現(xiàn)代建筑要的表現(xiàn)方但式；以現(xiàn)代型的手法牲表現(xiàn)宗爭教文化奮、禪文呼化和中卡國傳統(tǒng)態(tài)建筑的北特色和晝精神在巧建筑形區(qū)式、材粘料選擇顏上融入原宗教和軍川西傳燃統(tǒng)建筑機特點；融入現(xiàn)從代建筑予簡約風(fēng)慕格線條簡抹潔，附伴有傳統(tǒng)隨建筑和余宗教建香筑的符滔號；在外形風(fēng)苗格、內(nèi)部曬功能空間講、建筑材蹲料上以現(xiàn)趙代實用為舉原則；以木材故、玻璃另和金屬螺為材料鼻，造型鍵設(shè)計現(xiàn)奶代，門印口的人早造廢墟賭體現(xiàn)了寄其傳統(tǒng)蒜文化意撒念；特色之亭三：標(biāo)黑志性構(gòu)嬸筑物一定高度樣的視覺吸涼引物作為調(diào)標(biāo)志物旨孝在體現(xiàn)項遙目的主題儲概念和文旗化特色；具有一定謹(jǐn)高度，在乓遠(yuǎn)處可形掉成視覺吸攪引，并具分有強烈的奧禪文化特猶點；可用現(xiàn)課代的材燃料和簡灑約的風(fēng)路格演繹食，如不莫銹鋼或乘玻璃鋼烤的簡化舊禪塔；特色之菌四：建彩筑陽臺浸和屋頂扎形成特靜色對園林和撿庭園有寬假敞的陽臺姓，與房間我之間用玻摸璃或木格舒糊紙的推目拉門格開斬，以觀賞決庭園的美揚景，同時戰(zhàn)可以削弱瞇建筑和庭揭園之間的球障礙感；在屋頂或膚庭園的較評高處用木義材建一個洞平臺，可鄉(xiāng)豐作為露天盆觀庭園景沖的茶館，磚各建筑屋揉頂間以木蝴廊和梯相誓連，豐富爬空間視覺肢感受；3）園撞林特色之視一：禪回宗園林頭的核心睜思想調(diào)用各崖種園藝妻工具達千到禪園恩林所蘊違涵的寂粘靜和寧掘靜，強倚調(diào)空間昂樸素的鋒風(fēng)格和短簡約的陷形狀來鬼取得一慚種克制編的平靜辮效果；園林是禪礦宗思想中祥的自然寫層意特色之圣實踐；特色之歇二：多丑樣化方娛式表現(xiàn)哈禪文化腔意境表現(xiàn)方式械：浮雕、壁死畫、地面惹、水、砂斧石等等；利用邊摧角零碎誓地塊和嶼空間，肺禪意無加處不在錫；大庭園里龜?shù)乃嚴(yán)人嚴(yán)戎锌频钠媸s、書畫嘉、古玩脂、根雕盛、盆景盆、民俗帆文化藝崇術(shù)品等施收藏品抬作為裝叼飾品展每示于項毯目各處岸，營造干和渲染漂項目片修區(qū)的文貓化氛圍獨；強調(diào)故事舒性和趣味躺性園林景觀歡強調(diào)故事淹性和趣味劍性，以現(xiàn)傍代生活為鎖題材表達唯禪理、禪土意；園林綠微化不是素簡單的堵種植幾屢棵杜鵑余和楓樹慣，也不鬼是建造梳幾座仿遣古的小猾橋和巖面石上建綠造幾條深瀑布，辜而是利盡用對植來物、奇危石、木與材等材島料創(chuàng)建盡一個禪陳意十足割的景物羅，每個胖景都有粉寓意和今故事；可考慮說以禪文岔化中的螞故事主愉題分區(qū)刊；特色之淘三：突露出禪宗千園林要歷素禪宗園林尸要素木水花、竹證等園林教植物奇石、報砂石水環(huán)境由寺院內(nèi)屋的湖水引迫出作成自宣然曲折的峽形狀的水界系在整個最項目片區(qū)漆；水環(huán)境趴示意溪直流水環(huán)境溪流是景噸觀的線索洽，并布置廳疊石、瀑叔布燈小景海，沿溪渡流的展開業(yè)游覽的活惹動；疊水、作木亭砂、石應(yīng)逗用奇石具有山水遍寫意之特旁色，亦被賞賦予禪之榜意象，石誓組和構(gòu)圖書，營造出臥水石相融盼的自然景弄色，為造淋園滲透入利禪意的自摔然寫意表殖現(xiàn)；禪意園秒林示意石庭和枯山水把組合著鐮的石塊模株擬成其他阻景物像，則用白砂表臉示流動著咽的水，表哥現(xiàn)超自然鞋的深山幽蹲谷之情趣狂；枯山水的白砂之運用信，有廣爸漠無垠頌的人間罰苦海之茫象征，捆表露出推高遠(yuǎn)的沒禪意境雨界，以氏渡化人油心。特色之四擁：注重多狹種感觀感焦受月光月之空靈雕幽深、清新高淡遠(yuǎn)的遵意象，與吼禪宗意境榜中的空靈朱澄凈相似合，故常做庭為禪的代埋表象征，谷泉中映月繁之景，有默著心不染達塵之禪味鞏；利用水楊中倒映揮、白砂讀反射等踩手法營褲造月光由中的禪微意；注重多種武感觀感受燈光園林中可質(zhì)以布置沙指丘，當(dāng)月疊亮升起時認(rèn)，沙丘可堵以反射月構(gòu)光，照亮細(xì)庭園；夜間與建藍筑、園林叨形成良好羽關(guān)系，燈群光的顏色忌、角度都淋是營造氣術(shù)氛的要素坑；質(zhì)感注重以建捎筑材料的失質(zhì)感、機睡理傳達景著觀表達的條意境；注重多種旱感觀感受音響每日清晨“云外鐘突聲濕”，營造做空靈、禽幽秘的廉氣氛；項目內(nèi)先裝室外往音響，倒夜間、夠節(jié)慶活乘動期間獄播放宗扛教音樂狡、傳統(tǒng)盞民間音循樂；引入流測水、蟲賀、蛙、共鳥叫聲掠，一派介自然之康景象；氣味禪院里飄勺出燃香的狼氣味；不同時節(jié)缺花、木植索物和的氣劃味渲染氣踏氛；4）公共喪空間節(jié)點之一吧：道路片區(qū)核心誘景觀內(nèi)杜失絕機動車石交通；道路采糞用青石病板、石介子或特連色地磚悉鋪砌；道路以罰人的步歐行尺度殼設(shè)計，延綠化、哭休憩設(shè)瞞施等元嚼素構(gòu)成墻親切的勝空間；節(jié)點之怕二：入肆口在草市趴街和人酸民中路滿分別設(shè)閉入口入口府河人民中路愛道堂123、46108、91157121314文武路文殊院街五岳宮街草市街白云寺街白家糖街紅石柱街12大安西路頭福街醬園公所街北大街2文殊院廣場及標(biāo)暮志物入口節(jié)點之三宴：標(biāo)識系擦統(tǒng)路牌、垃祖圾桶、休雜憩設(shè)施等并公用設(shè)施蘭統(tǒng)一以禪遷文化為特摧征的標(biāo)識預(yù)系統(tǒng)；可以用一屋些特別的鋒具有宗教瞇意向的符泛號和形式學(xué)，如佛像創(chuàng)、牌坊或職石塔燈等敘裝飾美化先；節(jié)點之阿四：小飼廣場作用和升意義：新舊建筑薯形態(tài)、傳喊統(tǒng)與現(xiàn)代騾文化之間餡的過度空受間；表達主題列概念的重失要節(jié)點；舉辦各詠類公眾宰活動的展場所規(guī)模：約10～15畝廣場構(gòu)想廣場以禪礎(chǔ)宗故事為于主題，演郵繹佛教、匪禪宗、成淹都文化中爬故事和格困言；以現(xiàn)代都毫市化的方述式表現(xiàn)項目目主題概尺念，如現(xiàn)蠅代的漫畫杰、雕塑等宜手法；禪文化陰主題園吊林標(biāo)志物和主題小廣場豐富的感觀體驗水景水脈新古典主義的建筑風(fēng)格移步換景的小空間多層次立體空間泛博物館環(huán)境大庭院落環(huán)境民俗藝品茶味禪意5、活轉(zhuǎn)動和事縫件舉辦活奴動和事馬件目的屠：將宗教文骨化演繹得業(yè)生動和鮮美活起來；吸引關(guān)棟注、制簡造話題輛；形成片區(qū)桑標(biāo)志性形巾象活動，絕營造氛圍勇；開發(fā)節(jié)慶卡活動經(jīng)濟蕩；活動和事質(zhì)件種類以文殊院傷愛道堂為圈主體的宗欺教文化活火動日常禪味邊趣味性民自俗休閑活鹿動引入城給市重大乖文化藝艘術(shù)展覽桿、交流胖等活動各類商撇家經(jīng)營笛者組織五的商業(yè)敵活動1）以文殘殊院愛道田堂為主體嚴(yán)的宗教文聽化活動策劃和歇主辦宗售教界具趴有一定和高度的取事件和濟活動：邀請宗牧教界大滾師講經(jīng)預(yù)等佛教鏡界的文配化交流脅活動；舉辦國際沫佛教文化宮藝術(shù)交流稠會二00五年是營建寺1400周年慶典摔，將此慶錘典策劃為葵海內(nèi)外佛謙教界的震港撼事件；僧侶、尼么姑書畫藝厚術(shù)展示；涌加強文殊湯院在佛教疫界的影響柱力和禪修煩造詣：有民俗特伍色的宗教皺活動根據(jù)現(xiàn)代膽人生活需齡求策劃組盆織的帶有記民俗特色挎的宗教祈和福活動，錦例如：圍繞孩請子誕生氧、百日切周歲等努階段設(shè)切計的抓臭周、祈陰福等活閣動；圍繞成錦人生日籃、壽辰撕、升官往、改行毛等經(jīng)歷扭設(shè)計的場具有宗撥教特色欺妙趣橫絞生的活逢動；文殊院繩標(biāo)志和胸特色的幣日?；钛銊佣U院鐘聲胞：每日晨乏昏鳴鐘獲兩次，慚營造空耐靈、幽災(zāi)秘的氣容氛，也煙成為項賊目片區(qū)乎的標(biāo)志妹性活動義和特征悄；除夕、潛端午、善清明、添中秋重精陽等重父大傳統(tǒng)溜節(jié)日子梁夜鳴鐘薯，增添穴喜慶氣冠氛，；2）日常河禪味趣味扮性民俗休游閑活動在水上放存船燈、蓮叨花燈游園賞花放生祈愿，祈耽愿樹或投慕幣入水池未等方式自創(chuàng)和笑組織公鑒眾主題懸活動在公共空播間舉辦公斥眾活動中秋端午即船燈會周末民俗睡文化用品紫跳蚤市場傳統(tǒng)廟起會寵物展覽蝴和比賽……3）引徹入城市鳥重大藝仙術(shù)展覽撥、文化便交流等蹤蝶活動茶藝茶道蔑大賽名茶展那示交流名家書畫房誠展音像、書民籍等出版樓物發(fā)布會民間組夾織藝術(shù)允展覽和奴活動……活動事件氛圍情調(diào)商家經(jīng)營推廣文化活動日常禪味趣味性民俗休閑活動城市重大文化藝術(shù)展覽、交流等活動以文殊院愛道堂為主體的宗教文化活動事件、活斃動構(gòu)成小斯結(jié)構(gòu)成具素有宗教榮和傳統(tǒng)吐文化特炒色的泛所博物館主題概念丈支撐體系咽回顧活動與事件中國第一都市禪林文殊院愛道堂商業(yè)業(yè)態(tài)園林環(huán)境禪文化主題三、項躁目競爭訂力總結(jié)1、三性施分析唯一性權(quán)威性排他性唯一性中國第炮一個現(xiàn)代都市禪均林；以禪文化耀為主題，走現(xiàn)代的手鏡法表現(xiàn)禪透文化，將慕禪生活化惡、通俗化秀；禪、茶底、藝、鋪俗多主梅題的泛話博物館師；禪文化園武林環(huán)境，米庭院式商牧業(yè)區(qū)；權(quán)威性文殊院梯、愛道檔堂的在蟲宗教界冶的高度里；最高水平慎的禪茶文咬化主題業(yè)思態(tài)和絕活鐮業(yè)態(tài)，可植能形成宗誼教法物流許通、禪茶葵館、齋院險或收藏品般集聚中心訊；排他性主題不可沾復(fù)制；業(yè)態(tài)具噴有原創(chuàng)傻性；環(huán)境特色甚不可復(fù)制漆；2、吸厲引力構(gòu)海成對本地消未費者和游武客寺廟的宗粱教意義和萄環(huán)境特色物；主題商業(yè)爹業(yè)態(tài)；特色主徐題活動沾事件；經(jīng)營者、論活動參與在者及消費流者的行為違形成的魅發(fā)力形象；9、靜夜炭四無鄰難，荒居睛舊業(yè)貧緩。。4月-寄234月-為23Frid糖ay,稈Apri稀l28晃,20配2310、雨中