馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)綱要

《馬克思主義基本原理概論》期末復(fù)習(xí)綱要2008-2009第一學(xué)期緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)什么是馬克思主義？馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（教材P3P14）（1）馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。（P2P3）從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。（2）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：（P14）必需堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（與時(shí)俱進(jìn)）馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源（教材P8-9）馬克思主義不僅是當(dāng)代資本主義的產(chǎn)物，而且也是繼承和發(fā)展人類精神文明成果的產(chǎn)物。特殊是繼承和發(fā)展了德國(guó)古典文學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的產(chǎn)物。世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容及其理論意義（教材P25）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在何者為第一性、何者是世界的本原問(wèn)題；其次方面，人們的思維能不能正確相識(shí)存在（客觀世界）的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題是解決和回答其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于哲學(xué)基本問(wèn)題其次方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不行知論。物質(zhì)及其唯一特性（教材P26-27）物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依靠于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用。（筆記或教材P27、49-50）意識(shí)的起源：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像（對(duì)物質(zhì)的反映）?！庾R(shí)內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用：（教材P49-50）第一：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和安排性。其次：意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)建性。第三：意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四：意識(shí)還具有指導(dǎo)、限制人的行為和生理活動(dòng)的作用。實(shí)踐的含義、特征、形式。（筆記或教材P30-31）含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。特征：客觀物質(zhì)性；自覺(jué)能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)試驗(yàn)。沖突的普遍性和特殊性及二者的辯證關(guān)系。（筆記或教材P39-40）沖突的普遍性有兩層含義：其一，沖突存在于一切事物中，即事事有沖突；其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的沖突運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有沖突。沖突的特殊性是指不同事物的沖突及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在：一是不同事物的沖突各有其特點(diǎn)；二是同一事物的沖突在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多沖突以及每一沖突的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。沖突普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沖突的普遍性即沖突的共性，沖突的特殊性即沖突的特性。沖突的共性是無(wú)條件的確定的，沖突的特性是有條件的相對(duì)的。第一：沖突的共性和特性是相互聯(lián)結(jié)的。共性存在于特性之中，特性包含著共性。其次：沖突的共性和特性在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理與各國(guó)的詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。辯證否定觀的內(nèi)容及其意義。辯證的否定觀的內(nèi)容：（筆記或教材P41）第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其次，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其主動(dòng)因素。辯證的否定觀的意義：第一，在理論上，堅(jiān)持辯證的否定觀，就要反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。其次，在實(shí)踐上，堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物實(shí)行分析的看法。要從實(shí)際動(dòng)身，進(jìn)行詳細(xì)分析，反對(duì)不加分析地確定一切或否定一切?，F(xiàn)象、本質(zhì)的含義及二者的辯證關(guān)系。（筆記或教材P44）現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，它是個(gè)別的、多變的東西本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系：二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，有區(qū)分也有聯(lián)系。其對(duì)立是：A、現(xiàn)象是外露于事物表面，為人的感覺(jué)器官干脆感知，本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部，只有通過(guò)抽象思維才能把握；B、現(xiàn)象是個(gè)別的、詳細(xì)的、片面的、多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西；C、現(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的；D、現(xiàn)象比本質(zhì)生動(dòng)豐富，本質(zhì)比現(xiàn)象單純深刻。其統(tǒng)一是：二者相互依存，相互聯(lián)系，本質(zhì)是現(xiàn)象存在的依據(jù)，本質(zhì)確定現(xiàn)象，并通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象從不同的側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)。規(guī)律及其客觀性（教材P47）規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必定的和穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它不依靠與人的意識(shí)而存在。唯心留意否認(rèn)規(guī)律的客觀性。人們?cè)趯?shí)踐中可以發(fā)覺(jué)、相識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)建和殲滅規(guī)律。如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系。（筆記或教材P50-51）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必定的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地相識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐實(shí)力和作用。二者的辯證關(guān)系：A、敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有敬重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。B、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相識(shí)、駕馭和利用客觀規(guī)律的必要條件。相識(shí)世界和改造世界實(shí)踐的主客體、實(shí)踐對(duì)相識(shí)確定作用的表現(xiàn)。主體是指具有思維實(shí)力、從事社會(huì)實(shí)踐和相識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和相識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。實(shí)踐對(duì)相識(shí)確定作用：（筆記或教材P58-59）第一，實(shí)踐產(chǎn)生了相識(shí)的須要。其次，實(shí)踐為相識(shí)供應(yīng)了可能。第三，實(shí)踐使相識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。感性相識(shí)和理性相識(shí)的含義、形式、特征。（筆記或教材P61）感性相識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的相識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。干脆性是其突出的特點(diǎn)。理性相識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識(shí)。理性相識(shí)包括概念、推斷、推理三種形式。具有抽象性、間接性的特點(diǎn)。為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（教材P58-59）首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有干脆現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。（教材P85）（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。（2）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。（教材P87）首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最終，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。3.黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路途。（教材P117）群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，一心一意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路途是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。資本主義的形成及其發(fā)展商品的二因素、勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)。（教材P128-129）商品具有運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。詳細(xì)勞動(dòng)是指生產(chǎn)確定運(yùn)用價(jià)值的詳細(xì)形式的勞動(dòng)，馬克思也稱之為有用勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切詳細(xì)形式的、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的詳細(xì)勞動(dòng)形成商品的運(yùn)用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法有哪些？什么是確定剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值？（教材P141-142）確定剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。確定剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。資本的本質(zhì)是什么？把資本分為不變資本和可變資本有何意義？（教材P140-141）資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)建的，也不是由不變資本創(chuàng)建的，而是由可變資本創(chuàng)建的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)。資本主義工資及其實(shí)質(zhì)。（教材P148-149）在資本制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。資本主義工資的形式主要有兩種，即計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。資本循環(huán)的職能形式、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的兩個(gè)前提條件。（教材P146-147）產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)驗(yàn)三個(gè)不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一個(gè)階段是購(gòu)買階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。其次個(gè)階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個(gè)階段是售賣階段，在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，必需具備兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必需在空間上同時(shí)并存，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本必需依據(jù)確定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必需在時(shí)間上繼起，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必需保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題。（教材P147）社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的緣由、基本形成。（教材P166-167）國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本沖突進(jìn)一步尖銳化的必定結(jié)果。首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最終，緩和社會(huì)沖突，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有四種：第一種是國(guó)家全部并干脆經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。其次種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參加私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。第四種是宏觀調(diào)整和微觀規(guī)制。什么是經(jīng)濟(jì)全球化？經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)在哪些方面？其實(shí)質(zhì)是什么？（教材P172-174）所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的狀況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依靠的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣性的：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化?？鐕?guó)公司及其在經(jīng)濟(jì)全球化中的作用?？鐕?guó)公司：（教材P170）跨國(guó)公司也叫多國(guó)公司、國(guó)際公司，最初是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中建立的大型企業(yè)。這些企業(yè)的特點(diǎn)是對(duì)外進(jìn)行干脆投資，在國(guó)外設(shè)立子公司或分支機(jī)構(gòu)，進(jìn)行跨國(guó)的或者說(shuō)國(guó)際間的生產(chǎn)、銷售或金融等各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，以獲得高額壟斷利潤(rùn)?？鐕?guó)公司在經(jīng)濟(jì)全球化中的作用：跨國(guó)公司為經(jīng)濟(jì)全球化供應(yīng)了相宜的企業(yè)組織形成，跨國(guó)公司在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢(shì)組織生產(chǎn)，大大地促進(jìn)了各種生產(chǎn)要素在全球的流淌和國(guó)際間分工，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。（教材P174）社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展社會(huì)主義基本特征有哪些內(nèi)容？（教材P204-205）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)建高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步殲滅剝削，消退兩極分化，達(dá)到共同富有。對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞安排”制度。在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得成功的緣由。（教材P206）經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所確定的。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)