《學記》全文及翻譯

《學記》全文及翻譯記》，是中國古代也是世界上最早地一篇專門論述教育和教學問題地論著.它是中國古代一部典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中地一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期.相傳為西漢戴圣編撰.據(jù)郭沫若考證，作者實踐，據(jù).《學記》全文雖然只有個字，但卻對我國先秦時期地教育思想和教育實踐經(jīng)驗做了高度地概括和總結(jié)，它不僅對中國古代教育史地發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響，而且至今仍有重要地參考價值，值得認真地研究、借鑒.必由學乎.【譯文】執(zhí)政地人對于國家大事如果能夠深謀遠慮，并且羅致好人幫助自己來治理國事，是可以博得一點小執(zhí)政地人如果想要教化人民，培養(yǎng)良好地風俗，看來只有通過學校教育才行.，古【原文】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也.是故，學然后知不足，教然后知困.【譯文】即使有了美味地菜肴，不吃是不能知道它地美味地；即使有了最好地道理，不學習是不能知道它地好處地?所以，只有通過學習才能知道自己地不夠，只有擔任教學工作才會真正感到困惑“學學半”，其此之謂【譯文】知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鉆研.所以說：教與學是相互促進地.是這個意思！樂親相助；第五年考查學生地知識是否廣博，學生對于教師是否敬愛；第七年考查學生研討學問地本領與識別朋們地見解行動已能堅定不移，這就叫作“大成”.懷之，此大學之道也?記曰：“蛾子時術(shù)之”，其此之【譯文】這樣才能收到教化人民，移風易俗地效果，使跟前地人心悅誠服，遠方地人向往來歸，這就是.自己用心思考地習慣?年幼地學生只聽不問，為地是使他們循序漸進地而不越級地學習?這七件事就是大學教育地基本綱領.【譯文】古書上說：“在教育這件事上，教師地責任首先在于盡職，學生地責任首先在于立志”，就是這個意思吧.【原文】大學之教也：時教必有正業(yè)，退息必有居學.不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服；不能安禮.不興其藝，不能樂學.故君子之于學也，藏焉修焉，自焉游焉.夫然后安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也.【譯文】大學進行教育地辦法是：在規(guī)定地時間進行正課，休息地時候也有種種課外作業(yè).因為，課外學不好禮儀.總之，如果不提倡課外技藝，學生就會學不好正課.所以，善于學習地人，學習地時候努力進修，違反師友地教誨了.此之由乎！【譯文】現(xiàn)在地教師呢，只知道朗讀課文，大量灌輸，只顧趕進度，不管學生能不能接受.他們不考慮一，原因就在這里！之所由興也.這叫就是教育成功地因素.獲因.懂得了教育成功地因素，同時又懂得了教育失敗原因，然后才能勝任教師地工作.所學生又能獨立思考，就是善于誘導地結(jié)果.因為學生地心性不同之故.師能使學生自覺自愿地跟著他學.他地講解，【譯文】教師知道學生地程度有深淺，資質(zhì)有好壞之分，然后才能多方誘導.只有善于多方誘導地人才.可師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學.是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，貝敬教師.尊師才能重道，重道才能使人重視學習.所以，君王在兩種情形之下是不以對待臣子地態(tài)度對待臣子地：當臣子在祭禮中扮演受祭者地時候，不以對待臣子在態(tài)度對待他；當臣子擔任教師地時候，也不以對待臣子地態(tài)度對待他.按照大學地禮節(jié)，教師給君王講書是不行君臣之禮地，就是尊師之意.之.不善學者師勤而功半，雙從而怨之.善問者如攻堅木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解.不善問者反此.【原文】善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反.五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親.官；大道不器；大信不約；大時不齊.察于此四者，可以有志于本矣.【譯文】所以說：德行最高地人不限于擔任某一官職；普遍地真理不限于解釋某一具體事物；最守信用地人翻譯：君子認為，德行最高地人，