廣東省廣州市高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（原卷版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)第二學(xué)期期中三校聯(lián)考高二語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美，這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見(jiàn)火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見(jiàn)火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義。科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂(lè)呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩(shī)寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫景詩(shī)”，其描寫是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開(kāi)了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫景詩(shī)”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀之景，也沒(méi)有對(duì)景之心。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說(shuō)明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺(jué)，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，與實(shí)用的態(tài)度相反。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來(lái)，創(chuàng)造出沒(méi)有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無(wú)法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”B.姜夔《揚(yáng)州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?！盋.盧梅坡《雪梅·其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”D.吳歷《題畫》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人?！?.材料一的論證深入淺出，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。好空氣卡爾維諾“這些孩子，”職工醫(yī)療互助會(huì)的醫(yī)生說(shuō)，“需要呼吸一點(diǎn)好空氣，要到有點(diǎn)兒高度的地方去，還需要在草地上跑跑……”醫(yī)生坐在這個(gè)半地下室的床與床之間，馬可瓦多一小家子人就住在這里，醫(yī)生把聽(tīng)診器按在小特瑞薩的背上，她松脆的肩胛骨就像小鳥羽毛未豐的翅膀一樣。那里有兩張床，床上有四個(gè)孩子，四個(gè)都病了，他們?cè)趦蓮埓驳拇差^和床尾露出頭來(lái)，面頰發(fā)熱，兩眼放光?！皬V場(chǎng)上花壇里的草地行嗎？”米凱利諾問(wèn)。“摩天大樓的高度行嗎？”菲利佩托問(wèn)?！翱諝夂玫每梢猿詥?？”皮埃特魯喬問(wèn)。高瘦的馬可瓦多和他矮壯的妻子多米蒂拉，他們各用一只胳膊肘，撐在一個(gè)搖搖晃晃的屜柜兩側(cè)。同時(shí)嘟囔道：“他想讓我們?nèi)ツ睦?，八張嘴，滿身的債，他想我們?cè)趺醋觯俊薄拔覀兡馨阉麄兣阶詈玫牡胤?，”馬可瓦多指出，“就是街上。”“這好空氣我們是會(huì)吸到的，”多米蒂拉總結(jié)道，“當(dāng)我們被趕走的時(shí)候，那我們就不得不睡在滿天繁星底下了?！币粋€(gè)星期六的下午，孩子們的病剛好，馬可瓦多就帶他們到丘陵上去散步。他們住在城里一個(gè)離丘陵最遠(yuǎn)的區(qū)域。為了爬到山上去，他們乘電車走了很長(zhǎng)一段路程，那電車上擁擠不堪，孩子們只能看到他們周圍乘客的腿。慢慢地，電車?yán)锏娜硕枷氯チ?；在終于空出來(lái)的車窗外，出現(xiàn)了一條上坡的林蔭道。就這樣，他們到了終點(diǎn)站，開(kāi)始步行。那是初春，一點(diǎn)溫?zé)岬年?yáng)光就已叫枝頭開(kāi)滿了花。孩子們到處張望著，有點(diǎn)不知所措。馬可瓦多領(lǐng)著他們走上一條綠樹簇?fù)淼呐_(tái)階路。“為什么會(huì)有上頭沒(méi)房子的臺(tái)階？”米凱利諾問(wèn)?！斑@不是一座房子的臺(tái)階，這就好像一條路。”“一條路……那車子怎么爬臺(tái)階呢？”周圍是花園的護(hù)墻，護(hù)墻里面是些樹。“沒(méi)有屋頂?shù)膲Α钦◤椶Z掉的嗎？”“這些是花園……某一種院子……”父親解釋，“房子在里面，在那些樹后面?！彼麄兣赖煤苈R可瓦多感到自己身上那種倉(cāng)庫(kù)里的霉味正在褪去。在倉(cāng)庫(kù)里，他每天要搬上八小時(shí)的包裹，同樣在褪去的還有他住處墻上的濕斑，還有那一小扇窗戶打出的光錐中落下的金色灰塵，還有深夜里的陣陣咳嗽聲。他覺(jué)得孩子們現(xiàn)在也沒(méi)以前那么面色發(fā)黃和羸弱虛脫了，幾乎已經(jīng)融入那光與綠色之中了。“你們喜歡這里吧，對(duì)嗎？”“是啊?！薄盀槭裁?？”“因?yàn)闆](méi)有警察?？梢噪S便摘花拔草，扔石子。”“那呼吸呢，你們呼吸到了嗎？”“沒(méi)有。”“這里空氣很好。”“好什么呀？什么味道都沒(méi)有?！彼麄儙缀跻恢鄙系缴巾敗Ｔ谝粋€(gè)轉(zhuǎn)彎口，能看見(jiàn)那底下的整片城市，無(wú)邊無(wú)垠地鋪在道路織成的灰網(wǎng)上。孩子們?cè)诓莸厣洗蛑鴿L，就好像他們這一輩子就再?zèng)]干過(guò)別的事情。襲來(lái)一陣風(fēng)，已是晚上了。城里的幾盞燈已經(jīng)點(diǎn)起來(lái)了，朦朧地亮著。馬可瓦多心里涌起一種感情，他想起年輕那會(huì)兒剛來(lái)到城里，他曾被那些道路、那些燈光吸引，就好像期待著什么未知的東西一樣。燕子們?cè)诔鞘猩峡崭_下去。于是，他因?yàn)檫€得回到那下面而傷心起來(lái)，在凝成塊的風(fēng)景中，他辨認(rèn)出自己那個(gè)街區(qū)的一片陰影：他覺(jué)得那里就像是一片鉛灰色的荒原，停滯而污濁，被鱗次櫛比的屋頂、被繚繞在樹枝和煙囪上的縷縷煙霧覆蓋著。米凱利諾來(lái)到他身旁，問(wèn)：“爸爸，為什么我們不來(lái)這里住？”“哎呀，傻孩子，這里沒(méi)有房子，這里一個(gè)人都沒(méi)有！”馬可瓦多生氣地說(shuō)，因?yàn)樗尤换孟肽茏〉竭@上面來(lái)。但米凱利諾又問(wèn)了：“一個(gè)人都沒(méi)有？那些先生呢？你看！”空氣灰了起來(lái)，從那底下的草地上來(lái)了一群男人，各個(gè)年齡的都有，所有人都穿著一件笨重的灰衣服，從系帶子的方式來(lái)看就像是睡衣，每個(gè)人都戴著帽子，拄著拐杖。他們一伙伙地過(guò)來(lái)，有些人在高聲講話，有些人則在大笑，或把拐杖撐在草里，或把拐杖彎曲的手柄掛在胳膊上，在地上拖著。一個(gè)人走過(guò)來(lái)，那是四十歲上下的一個(gè)大個(gè)子男人?！巴砩虾茫∧o我們帶來(lái)了城里的什么消息？”“晚上好，”馬可瓦多說(shuō)，“您指的是什么消息？”“對(duì)每個(gè)從城里上來(lái)的人，我都這么問(wèn)。我在這上面已經(jīng)待了三個(gè)月了。”“他們也是嗎？……”馬可瓦多問(wèn)，指了指其他那些已經(jīng)分散開(kāi)來(lái)的人們，同時(shí)也用目光搜尋著孩子們，他們不在視線范圍內(nèi)?！岸际莵?lái)度假的朋友，這是歸營(yíng)前的自由活動(dòng)時(shí)間……我們上床很早……這可以理解的，我們不能離邊界太遠(yuǎn)……”“什么邊界？”“這里仍是肺病療養(yǎng)院的地盤，您不知道嗎？”馬可瓦多趕緊牽上米凱利諾的手，米凱利諾一直膽怯地聽(tīng)他們說(shuō)話。夜晚已經(jīng)爬到了山上，那底下的街區(qū)再也分辨不出來(lái)了，但倒不像是被這陰影吞噬掉的，而是那街區(qū)把自己的陰影擴(kuò)大到四處。是時(shí)候該回去了。“特瑞薩！菲利佩托！”馬可瓦多喊著，找起他們來(lái)?！皩?duì)不起，”他跟那男人說(shuō)，“我看不見(jiàn)其他孩子了?！蹦悄腥苏镜脚_(tái)階邊?！八麄?cè)谀抢?，在摘櫻桃?！痹谝粋€(gè)坑里，馬可瓦多看見(jiàn)了一棵櫻桃樹，那周圍都是穿著灰衣服的人，特瑞薩和其他兩個(gè)孩子跟他們一起摘著櫻桃，笑得正歡?！巴砹耍瘪R可瓦多說(shuō)，“挺冷的。我們回家吧……”大個(gè)頭男人揮動(dòng)著拐杖頭，指著那底下亮起的排排燈火?！巴砩系臅r(shí)候，我就這樣用拐杖，在城里散步。我選上一條路、一排街燈，就這么跟著……我會(huì)停在玻璃窗前，會(huì)遇見(jiàn)人群，還會(huì)跟他們打招呼……您以后在城里走路時(shí)，可以偶爾這樣想想：我的拐杖正跟隨著您……”孩子們回來(lái)了，頭上戴著樹葉編成的花環(huán)，牽著病人們的手?！斑@里真好啊，爸爸！”特瑞薩說(shuō)，“我們還會(huì)回來(lái)玩吧，是吧？”“太晚了！你們跟這些先生們說(shuō)再見(jiàn)！說(shuō)‘謝謝這些櫻桃’。走啊！我們走！”他們走上了回去的路，疲憊不堪，孩子們問(wèn)的問(wèn)題他一個(gè)也沒(méi)回答。菲利佩托想讓他抱，皮埃特魯喬坐在肩上，特瑞薩拽著他的手，賴著不肯走，老大米凱利諾，一個(gè)人走著，踢著路上的石子。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬可瓦多的妻子說(shuō)“這好空氣我們是會(huì)吸到的，當(dāng)我們被趕走的時(shí)候，那我們就不得不睡在滿天繁星底下了”，這既展現(xiàn)出一家人艱難的生活處境，也表現(xiàn)了妻子的樂(lè)觀。B.登山途中，關(guān)于“沒(méi)有房子的臺(tái)階”和“沒(méi)有屋頂?shù)膲Α钡膶?duì)話，既表明孩子們從小生活在城市里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)郊外的風(fēng)景，也暗示了剛剛經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境。C.文中劃線處的景物描寫既展現(xiàn)出夜晚的景象，又暗示了城市才是污濁空氣與疾病的來(lái)源，烘托了馬可瓦多此時(shí)陰郁、擔(dān)憂的心情。D.住在山上的大個(gè)子男人每晚?yè)]動(dòng)拐杖“在城市散步”的行為表現(xiàn)出他既懷念、牽掛城市生活，又無(wú)法忍受城市污濁空氣的矛盾心理。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)馬可瓦多說(shuō)“這里空氣很好”時(shí)，孩子們卻說(shuō)“好什么呀？什么味道都沒(méi)有”，這句語(yǔ)言描寫與開(kāi)頭處“空氣好得可以吃嗎？”相呼應(yīng)，暗示了他們此前從未呼吸過(guò)好空氣殘酷現(xiàn)實(shí)。B.對(duì)住在山上男人們的外貌描寫為后文揭示此地為肺病療養(yǎng)院埋下伏筆，從而達(dá)到“意料之外情理之中”的表達(dá)效果。C.小說(shuō)全文采用第三人稱全知視角展開(kāi)敘述，全面講述了馬可瓦多帶四個(gè)孩子登山的前因后果，靈活生動(dòng)地刻畫出人物心理變化。D.結(jié)尾處，孩子們的留戀不舍與馬可瓦多的匆忙離開(kāi)形成對(duì)比，表現(xiàn)出單純的童真之心對(duì)美好生活環(huán)境的本真向往，引人深思。8.小說(shuō)多次寫到從山頂俯瞰城市的場(chǎng)景，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人認(rèn)為，卡爾維諾的創(chuàng)作最完美地呈現(xiàn)了沉重與輕逸之間的美學(xué)思辨，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕目捶?。二、古?shī)文閱讀（共43分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。伯父墓表蘇轍公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時(shí)長(zhǎng)老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，怙勢(shì)驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。起為開(kāi)封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當(dāng)，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，侁以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號(hào)為名臣。選知祥符，鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至曰：“必于法外與之。”公謂尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭(zhēng)之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請(qǐng)于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見(jiàn)公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！”擢提點(diǎn)利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無(wú)事。公沒(méi)二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：“先君既沒(méi)，惟小子僅存，不時(shí)記錄，久益散滅，則不孝大矣。”轍幼侍伯父，聞其言曰：“予少而讀書少長(zhǎng)為文日有程不中程不止出游于途行中規(guī)矩入居室無(wú)惰容故當(dāng)是時(shí)，不聞?dòng)羞^(guò)行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過(guò)焉可也。”轍懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。（選自《蘇轍集》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.予少而讀書少/長(zhǎng)為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無(wú)惰容/B.予少而讀書/少長(zhǎng)為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無(wú)惰容/C.予少而讀書少/長(zhǎng)為文/日有程/不中程/不止出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無(wú)惰容/D.予少而讀書/少長(zhǎng)為文/日有程/不中程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無(wú)惰容/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諱，指加在已故的君主、尊長(zhǎng)的名字前，表示對(duì)他人的尊敬。B.鄉(xiāng)試，唐宋時(shí)稱“解試”。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。C.姻家，是古時(shí)對(duì)聯(lián)姻的家族或其成員的稱呼，也稱“親家”。D.循吏，指奉公守法的官吏，意思和民間所說(shuō)的“清官”近似。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇渙擔(dān)任鳳州司法時(shí)，知州王蒙正很賞識(shí)他，曾經(jīng)把他推薦給朝廷，又給身居要職者寫信，說(shuō)他可以擔(dān)當(dāng)重任。B.雍丘有個(gè)百姓死在監(jiān)獄里，縣官說(shuō)那個(gè)人是病死的。州府派人審理此案也未查出真相。蘇渙一去就為他伸了冤。C.祥符縣張宗長(zhǎng)期作奸營(yíng)私，想讓兒子在自己離任后接任。蘇渙認(rèn)為他兒子沒(méi)有資格擔(dān)任相關(guān)職務(wù)，堅(jiān)決不同意。D.蘇渙去世二十七年后，他兒子蘇不危記下父親的遺事，并遵照父命交給蘇轍修改；蘇轍略作補(bǔ)充寫成這篇墓表。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。（2）爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過(guò)焉可也。14.文中包拯稱贊蘇渙的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。頻酌淮河水[注]戴復(fù)古有客游濠梁，頻酌淮河水。東南水多咸，不如此水美。春風(fēng)吹綠波，郁郁中原氣。莫向北岸汲，中有英雄淚。[注]宋孝宗隆興元年，南宋遣使與金人議和,次年訂立合約，于是宋、金呈劃淮而治的局面。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌由客飲淮水起筆，不斷地暢飲淮河水，著一“頻”字，形象地表現(xiàn)對(duì)此水的無(wú)限深情。B.“水多咸”一方面是寫實(shí)，海水是咸的，不少井水也帶咸味；更多是在暗諷南宋最高統(tǒng)治者偏安一隅，醉生夢(mèng)死。C.第五句進(jìn)一步寫出淮河水的美，春風(fēng)吹拂，綠波蕩漾；第六句情緒急轉(zhuǎn)直下，“郁郁”寫出詩(shī)人內(nèi)心的凄涼與感傷。D.詩(shī)人楊萬(wàn)里有“人到淮河意不佳”之句，本詩(shī)七、八句和此句一樣，都表達(dá)出詩(shī)人的憂國(guó)之思和憂憤之情。16.全詩(shī)各句均不離“水”字，詠水抒懷但角度不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句做具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.根據(jù)情境提示默寫句子。（1）陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場(chǎng)面的詩(shī)句是：“_________，_________”。（2）《氓》中，女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二心。文中“_________，_________”兩句表達(dá)自己品行沒(méi)有差錯(cuò)而男子卻變心的憤懣之情。（3）《蜀道難》中，在絕壁枯松的特寫后，是一組快鏡頭，用“_________，_________”兩句營(yíng)造了排山倒海的聲勢(shì)。（4）“影”這一意象可以表達(dá)不同的情感，李密在《陳情表》中用“_________”一句寫出了自己的孤獨(dú)無(wú)依，歸有光則在《項(xiàng)脊軒志》中用“_________”一句描寫樹影搖動(dòng)的幽雅可愛(ài)，抒發(fā)自己的喜悅之情。（四）課內(nèi)文言詞句（本題共2小題，6分）18.下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①時(shí)人傷之②字余曰靈均③交廣市鮭珍④步余馬于蘭皋兮⑤卿當(dāng)日勝貴⑥凡在故老，猶蒙矜育⑦余稍為修葺，使不上漏⑧臣不勝犬馬怖懼之情⑨猿猱欲度愁攀援⑩上有六龍回日之高標(biāo)A.①④⑨/②③⑥⑧/⑤⑦⑩ B.①⑨/②③/④⑩/⑤⑦⑧/⑥C.①⑨⑩/②③/④/⑤⑦⑧/⑥ D.①④⑩/②③⑧⑨/⑤⑦/⑥19.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞古今意義都不相同的一項(xiàng)是（）A.共事二三年，始爾未為久否泰如天地，足以榮汝身B.可憐體無(wú)比，阿母為汝求劍閣崢嶸而崔嵬C.吾意久懷忿，汝豈得自由欲茍順?biāo)角?，則告訴不許D.萬(wàn)籟有聲，而庭階寂寂怨靈修之浩蕩兮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）閱讀下面的文字，完成小題。擰開(kāi)一瓶可樂(lè)，聽(tīng)著那一聲“咝——”響，仰頭一通痛快地“噸噸噸”之后，無(wú)論什么煩惱都忘掉——這大概就是一些人最快樂(lè)的體驗(yàn)。可樂(lè)汽水帶來(lái)的快樂(lè)確實(shí)是______的。①（）。糖分?jǐn)z入會(huì)讓大腦覺(jué)得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂(lè)激素的濃度迅速增強(qiáng)，可謂是真正的快樂(lè)源泉。但糖分?jǐn)z入同時(shí)會(huì)快速拉升胰島素，導(dǎo)致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，②（）。為了延續(xù)這份快樂(lè)，人們就會(huì)更想繼續(xù)喝下去，這也正是快樂(lè)水讓人______的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所產(chǎn)生的酸味可以被舌頭感覺(jué)到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學(xué)感受器，另外，小氣泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的“殺口勁”。對(duì)于可樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，二氧化碳帶來(lái)的爽快感是可樂(lè)的靈魂，否則可樂(lè)就是______的糖水?？蓸?lè)是否快樂(lè)，③（）。塑料瓶可樂(lè)快樂(lè)值不足，主要是因?yàn)樗芰掀坷锏亩趸紩?huì)溜掉。玻璃瓶由于有一個(gè)瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會(huì)減少很多，而且金屬會(huì)有更好的冰涼體驗(yàn)，因此很多人都覺(jué)得金屬罐可樂(lè)才是快樂(lè)水的“本水”。20.在文中橫線處填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無(wú)可比擬難以自拔索然無(wú)味B.舉世無(wú)雙難以自拔平淡無(wú)奇C.舉世無(wú)雙欲罷不能索然無(wú)味D.無(wú)可比擬欲罷不能平淡無(wú)奇21.文中畫波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.糖分?jǐn)z入會(huì)讓大腦覺(jué)得爽，可以使人體的多