淺談中國古典園林的特點

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦淺談中國古典園林的特點淺談中國古典園林的進(jìn)展

中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為終于和最高目的，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開”為宗旨。中國古典園林是五千年的歷史的沉淀。是祖先留給我們的珍寶。

一．中國園林的進(jìn)展

據(jù)有關(guān)典籍記載，我國造園應(yīng)始于商周，其時稱之為囿。商紂王“好酒淫樂，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(注：河北邢臺廣宗一帶)，多取野獸（飛）鳥置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂密，鳥獸繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色柔美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，進(jìn)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還進(jìn)行朝賀，處理朝政。這個時期涌現(xiàn)的名園有漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂游園”等

明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當(dāng)初社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)給建筑大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等園林都是當(dāng)初的佳作

同時在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。它們在創(chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時期的創(chuàng)作源泉,從審美觀到園林意境的制造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為制造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，園林中的建造起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸進(jìn)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。

二古典園林的特點

1自然山水i

自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎(chǔ),植被做裝飾。中國古典園林絕非容易地摹仿這些構(gòu)景的要素,而是故意識地加以改造、調(diào)節(jié)、加工、提煉，從而表現(xiàn)一個精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建造如亭、榭等來配景,使風(fēng)景與建造巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然到處有建造，卻到處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。明、清時期正是由于園林有這一特點和制造手法的豐盛而成為中國古典園林集大成時期。到了清末，造園理論探究停滯不前，加之社會因為外來侵略，西方文化的沖擊，國民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等緣由，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達(dá)到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀.

2建造風(fēng)格

從園林的建造風(fēng)格看，古典園林有西方古典園林和中國古典園林兩大系統(tǒng)，規(guī)整園林和風(fēng)景園林兩種基本形式。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建造具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。我國古典園林因其建造風(fēng)格和特點，普通分為三大類型：北方型，以北京為主，多為皇家園林。其規(guī)模偉大，建造體態(tài)端莊，顏色華麗，風(fēng)格上趨于雍容華貴，著重體現(xiàn)帝王威嚴(yán)與富貴的特色，如:頤和園;北海公園；承德避暑山莊;等，其中承德避暑山莊是我國現(xiàn)存最大的皇家園林。

江南型，以蘇州園林為代表，多為私人園林，普通面積較小，以精取勝。其風(fēng)格灑脫活潑，玲瓏素雅，蜿蜒幽深，明媚秀媚，富有;江南水鄉(xiāng);特點，且考究山林野趣和樸素的自然美。他擅長掌握有限的空間，巧妙地組合成千變?nèi)f化地園林景色，充分體現(xiàn)了我國造園的民族風(fēng)格，并廣泛吸取了中國山水畫的理論，如:拙政園、網(wǎng)師園等。嶺南型，以廣東園林為代表，既有北方園林的穩(wěn)重、堂皇和逸麗，也融會了江南園林的素雅和灑脫，并汲取了國外造園的手法，因而形成了輕便、通透亮?????快的風(fēng)格，如:廣州越秀公園;杭州西湖等。

3藝術(shù)風(fēng)格

中外園林在藝術(shù)風(fēng)格上存在基本差異，那就是中國古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力氣。;西方古典園林以法國的規(guī)整式園林為代表，崇尚開放，流行整齊、對稱的幾何圖形格局，通過人工美以表現(xiàn)人對自然的控制和改造，顯示人為的力氣。它普通呈具有中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯美的建造物等，通過這些布局反映了當(dāng)初的封建統(tǒng)治意識，滿足其追求排場或進(jìn)行盛大宴會、舞會的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。

中國古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們在一定空間內(nèi)，經(jīng)過細(xì)心設(shè)計，運用各種造園手法將山、水、植物、建造等加以構(gòu)配而組合成源于自然有高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而做到雖由人作，宛如天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于寫情的自然山水型。

4文化特色

1審美文化

中國古典園林以自然界的山水為藍(lán)本，由蜿蜒之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構(gòu)成的建造環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。

2民族文化

中國古典園林還將中華民族的性格和文化統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。中國園林考究“三境”

即生境、畫境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達(dá)到雖由人作，宛如天成的境界，模山范水，取局部之景而非縮小。山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動。

3藝術(shù)文化

我國自唐宋以來，詩情畫意就是園林設(shè)計思想的主流，明清時代尤甚。園林將封閉和空間相結(jié)合，使山、池、房屋、假山的設(shè)置排布，有開有合，相互穿插，以增強(qiáng)各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次，達(dá)到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。意境即抱負(fù)美它是指園林仆人通過園林所表達(dá)出的某種意思或抱負(fù)。這種意境往往以構(gòu)景、命名、楹聯(lián)、題額和花木等來表達(dá)。

三中國古典園林的繼承

中國古典園林藝術(shù)是中華民族的珍寶，是園林工取之不盡的藝術(shù)源泉。當(dāng)今最值得借鑒和繼承的造園思想

第一，“天人合一”的理念是中國古典園林藝術(shù)的靈魂。其主要觀點是追求敬重自然的前提下改

造自然，制造出宜人的和睦的園林生態(tài)。在工業(yè)文明威逼人類生存環(huán)境的當(dāng)今世界．這種思想理念的本身就蘊含著某種解決的途徑和哲學(xué)道理，很值得后人的學(xué)習(xí)與借鑒，特殊在現(xiàn)代園林的規(guī)蜘和設(shè)計中，將會進(jìn)一步繼承這一宏大的思想。

其次，集詩字畫與文學(xué)為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式和追求“詩情畫意”的造園手法是中國古

典園林藝術(shù)中最獨特的藝術(shù)風(fēng)格之一，在現(xiàn)代造園領(lǐng)域中應(yīng)進(jìn)一步得到繼承和應(yīng)用。

第三，追求“立意，塑造“神似”，是中國古典園林藝術(shù)勝利的關(guān)鍵所在。缺乏“立意”的園林