藝術(shù)價值評判問題

藝術(shù)的價值評判問題2021/5/91目錄3藝術(shù)的價值評判有什么作用4作品創(chuàng)造與作品內(nèi)容中的不道德因素會損害作品的藝術(shù)價值嗎1藝術(shù)價值的內(nèi)容2藝術(shù)的價值評判與功用性關(guān)系如何2021/5/92藝術(shù)價值的內(nèi)容Part12021/5/93藝術(shù)的價值內(nèi)容藝術(shù)的價值內(nèi)容可分為三個層次：物（價值物）、境（價值關(guān)系）、理（價值規(guī)律）。藝術(shù)作品的價值特性取決于三大要素：1、作品的品質(zhì)特性。藝術(shù)作品的品質(zhì)特性主要表現(xiàn)在：形象反映的現(xiàn)實性和典型性，藝術(shù)效果的感染性，隱含思想的深刻性以及物質(zhì)材料手段運用的完善性。藝術(shù)作品只有充分利用特有的藝術(shù)規(guī)律，誘導和感染觀眾或聽眾的情感，才能達到理想的藝術(shù)效果。2、作品的欣賞環(huán)境。同樣的作品在不同的自然環(huán)境下將會體現(xiàn)出不同的價值，同樣的作品在不同的社會環(huán)境和社會歷史時期將會體現(xiàn)出不同的價值。3、欣賞者的品質(zhì)特性。欣賞者的品質(zhì)特性包括審美態(tài)度、審美能力、心理狀態(tài)和生理狀態(tài)。有效的欣賞者首先要具備基本的欣賞素質(zhì)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣和實際生活經(jīng)驗。2021/5/94藝術(shù)的價值評判與功用性關(guān)系如何Part22021/5/95藝術(shù)具有的功能心理功能精神功能由于藝術(shù)品不同的色彩、音調(diào)、布局、動作設(shè)計可以使人產(chǎn)生不同的生理反應(yīng)，優(yōu)秀的作品往往能夠有效地運用某些自然規(guī)律和人的生理規(guī)律對藝術(shù)作品的基本要素進行合理設(shè)計，使之產(chǎn)生最佳的生理效果。藝術(shù)欣賞能夠給人提供合乎社會準則和要求的心理壓抑的發(fā)泄機會，以實現(xiàn)人的心理平衡。此外，藝術(shù)欣賞還可以提高和增強人的情感的細膩性、敏感性和靈活性。高雅藝術(shù)作品通常可以加強人的社會責任感和道德良心，消除人的冷漠與封閉，激發(fā)人的生命活力和進取心，開闊人的心胸與眼界，樹立人的崇高理想，凈化人的心靈，升化人的人格，提高人的意志力與自信心。生理功能2021/5/96藝術(shù)的價值評判與功用性關(guān)系如何很多人認為藝術(shù)不具備功用性，只有藝術(shù)設(shè)計才從功用性中思考，因為設(shè)計的目的是使人方便使用，而藝術(shù)是內(nèi)心世界的一種寫照。從中國藝術(shù)的源頭看起，無論漢碑，金石也好，敦煌，壁畫也好，原始藝術(shù)，民間藝術(shù)也好，它都有強烈功用性。一開始都是為了實際使用才出現(xiàn)的。

功用性是藝術(shù)價值的內(nèi)容之一，但是并不能代表全部。在藝術(shù)作品不斷發(fā)展之后，功用性逐漸減弱，人們關(guān)注更多的是審美上的，精神上的，反映不同民族地域文化的，以及社會上的特征。在當今，藝術(shù)價值的評判有審美價值、訪問價值、投資價值、文物價值、裝飾價值、教育價值等方面。比如：玉雕藝術(shù)在最初的時候是作為工具來使用，慢慢的具有了宗教內(nèi)涵，后來又成為身份和權(quán)力的象征，最后又給予了某種人類渴望的精神品質(zhì)。2021/5/97工具————祭具—————神具————祈具————文人原始時期祭祀禮牌象征神明求雨玉玦、鼻煙壺玉雕藝術(shù)功用性與價值評判的變化2021/5/98藝術(shù)的價值評判有什么作用Part32021/5/99由價值評判體現(xiàn)可以體現(xiàn)價值觀。價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的生活具有根本性的導引意義。價值觀作為人對自身生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。所以同時價值判斷也可以體現(xiàn)社會生活，大眾審美的變革。這種引導意義引導著這個階段的藝術(shù)創(chuàng)作。導向作用2021/5/910

藝術(shù)能夠給人帶來精神上的愉悅或者說精神上的感染，這是藝術(shù)以外的東西不能給予的，是它給人類帶來的無比珍貴的財富。盡管追求經(jīng)濟收益在當前藝術(shù)市場中無可厚非，但一件藝術(shù)品價格究竟為多少，始終是離不開藝術(shù)價值，必須以其作為評判的標準。把藝術(shù)品的價值完完整整的說完并不是一件簡單的事情。簡單的說：衡量一件藝術(shù)品的價值最終在于作品本身蘊藏的藝術(shù)價值和文化思想價值。因為藝術(shù)品的價值往往是帶有主觀色彩的東西，它沒有客觀衡量的標準。

收藏家或是投資者若是能夠提前發(fā)現(xiàn)某件藝術(shù)品的這種潛在的藝術(shù)價值，收藏才能真正變得有趣。現(xiàn)在市場中，逐利知識的普及和物欲知識的普及遠遠大于藝術(shù)價值的普及，這是非常不對稱的。價值評判可以讓人真正了解藝術(shù)的價值到底在哪里，是什么。如果人們對藝術(shù)和藝術(shù)品有深刻的認識，能夠不受價格所束縛，挖掘、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在不被市場關(guān)注的某個藝術(shù)家或是某件藝術(shù)作品的潛在價值。相信以后這個藝術(shù)家或是這件藝術(shù)作品必然會帶來豐厚的經(jīng)濟收益。規(guī)范與普及作用2021/5/911研究作用

豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學的繁榮發(fā)展，對藝術(shù)作品的分析和評價，同時也包括對于各種藝術(shù)現(xiàn)象（如思潮，流派）的考察和探討。一方面，藝術(shù)批評必須以一定的藝術(shù)理論作指導，利用藝術(shù)史研究提供的成果。另一方面，藝術(shù)批評總是通過分析新作品，評論新作家，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究成果，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史從現(xiàn)實的藝術(shù)實踐中不斷獲取新的資料和新的素材。

2021/5/912作品創(chuàng)造與作品內(nèi)容中的不道德因素會損害作品的藝術(shù)價值嗎？Part42021/5/913不一定藝術(shù)創(chuàng)作絕對是要符合道德底線的，不能說因為藝術(shù)而不顧道德不顧社會層面。藝術(shù)也是具有社會性質(zhì)的，必然要反映現(xiàn)實社會生活的道德關(guān)系。人類的任何活動都會滲透著一定社會條件下的道德要求和道德規(guī)范,藝術(shù)活動也不例外。在藝術(shù)與道德并行發(fā)展的今天,這并不意味著藝術(shù)可以跨越道德而發(fā)展。但是若藝術(shù)家是為了反對不道德或要表達某種更深層次的內(nèi)涵，作品中出現(xiàn)的不道德因素只是表象或一種手段，那么，作品創(chuàng)作與作品內(nèi)容中不道德的因素就不會影響藝術(shù)品價值。2021/5/914白人女模穿著時尚優(yōu)雅霓裳，置身在衣飾、相貌一模一樣的中國"復制"人當中，是法國時裝名牌ChristianDior為上海新旗艦店推出的"上海舊夢"系列（ShanghaiDreamers）平面廣告。創(chuàng)意無限，卻掀起種族歧視爭議，臉孔重復的中國人和個性而顯眼的西方模特作為對比的創(chuàng)意被批"中國人是沒有個性的大眾，而Dior則是代表了西方的個性"。Dolce&Gabbana品牌就被指控在秀上展出帶有種族歧視意味的耳環(huán)。于周日舉行的Dolce&Gabbana秀上，模特們佩帶著以黑人女性頭部為形狀的耳環(huán)走上T臺，而這樣的圖案還在幾件連衣裙，短裙和上衣上出現(xiàn)。眼尖的時尚批評人士很快發(fā)現(xiàn)這些耳環(huán)的圖案和形狀構(gòu)造與Blackamoor藝術(shù)品非常相似，而Blackamoor因其宣揚奴隸制度而受到譴責。批評人士認為由這些白人模特佩帶帶來種族歧視意味的耳環(huán)非常不當。2021/5/915張藝謀的電影《菊豆》，第一部獲得奧斯卡最佳外語片提名的中國電影。有亂倫，弒父，性虐等不道德情節(jié)，曾被列為禁片。在反封建的意識上更深刻和令人深省。毫無人性的封建社會遺毒不僅存在于每個人外部的社會軀殼上，更主要也深深扎根在每人心中，菊