高中語文系列《先秦諸子選讀》配套文檔：第五單元 《莊子》選讀 四、含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精四、尊生釋文題“尊生”一詞出自《莊子·讓王》，就是要尊重生命。莊子在敘述了大王亶父為了保全邠地百姓的性命而主動拄著拐杖離開邠地，最終贏得民心的故事后,大發(fā)感慨：“夫大王亶父可謂能尊生矣.”表達(dá)了自己對尊重生命的人的由衷敬仰與贊美之情。在常人眼中，“天下”是最尊貴的東西，而在莊子及其后學(xué)的眼中，生命的價值才是無與倫比的.世間萬物中，人的生命無疑是最寶貴的.我們是否珍惜生命呢？假如我們珍惜自己的生命，那么是否會同樣珍惜他人的生命呢？從一般意義上說，“尊生”體現(xiàn)在兩個方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。這兩篇故事，強(qiáng)調(diào)了要以生命為本，反對讓世俗名利牽累和禍害生命.既要尊重自己的生命，又要尊重他人的生命,張揚(yáng)了生命的價值與尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。莊子的“尊生”思想在一個把擁有天下視為最高價值、最高追求的時代里，無疑是對世俗觀念的反叛。明主旨本課所錄兩則選文從不同方面闡釋了莊子的“尊生”思想。第1則闡釋了“尊生”的一般意義，即既要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命.莊子及其后學(xué)拿天下和生命相比，以一種極端的形式來彰顯生命的價值,主要是反對世人以養(yǎng)傷身，以利累形.第2則闡釋了“尊生”更深刻的意義,即尊生意味著不能使生命淪落為工具。人既不能將自己變成某種工具,也不能將他人工具化，期望他人能滿足自己的要求。莊子的這種思想,蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會的沉痛感悟，也張揚(yáng)了生命的價值和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對人的極大關(guān)懷。1．詞語理解（1）通假字①大王亶父居邠同“________”，____________②見利輕亡其身通“________”，____________③其可以為舟者旁十?dāng)?shù)通“________”，____________④女將惡乎比予哉通“________”，____________⑤夫柤梨橘柚果蓏之屬同“________”，____________⑥實(shí)熟則剝通“________”,____________⑦小枝泄通“________"，____________答案①豳地名②忘忘記③方將近、大約④汝你⑤楂山楂⑥撲擊打⑦抴拖，用力拉(2）一詞多義①適eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(我適有幽憂之病:,逝將去女，適彼樂土:，削足適履：)）②作eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日出而作：，一鼓作氣：，天下之大事必作于細(xì)：))③去eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是去而入深山：，連峰去天不盈尺:，去偽存真:）)④事eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(事之以皮帛而不受：,工欲善其事：,有事則兵強(qiáng)：，食焉而怠其事，必有天殃:，無所事事：))⑤惑eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(豈不惑哉:,所以傳道受業(yè)解惑也：））⑥執(zhí)eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(自吾執(zhí)斧斤以隨夫子：,執(zhí)其手而與之謀:,圣人執(zhí)要,四方來效：，能執(zhí)大義，以身救民：）)答案①碰巧/到……去/適合、適應(yīng)②勞動/振作/開始③離開/距離/除去、去掉④供奉，敬贈/事情/戰(zhàn)事/職務(wù)，工作/做⑤糊涂/疑難問題⑥拿/握著/掌握，控制/堅持(3）古今異義①雖然，我適有幽憂之病古義：________________________________________________________________________今義:連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?②故天下大器也古義:________________________________________________________________________今義：比喻有很高的才能、能干大事業(yè)的人。③冬日衣皮毛古義：________________________________________________________________________今義：a.帶毛的獸皮的總稱。b.指事物的淺層或表面。c。借指表面的知識。④至于曲轅古義：________________________________________________________________________今義：a。表示達(dá)到某種程度。b.表示另提一事。⑤匠伯不顧古義：________________________________________________________________________今義：a.不照顧。b.不考慮；不顧忌。⑥秋收斂，身足以休食古義：________________________________________________________________________今義：減輕放縱的程度(指言行).⑦弟子厭觀之古義：________________________________________________________________________今義：a。因過多而不喜歡。b.憎惡。答案①雖然這樣。②最珍貴的器物。③指用帶毛獸皮做的衣服。④到達(dá)。⑤不轉(zhuǎn)頭看.⑥收獲斂藏。⑦滿足。(4)虛詞歸納①而eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（日出而作：，民相連而從之：,事之以皮帛而不受：，而幾死之散人：)）②之eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（匠石之齊：,勿言之矣：，是不材之木也：))③以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(事之以皮帛而不受：,雖貴富不以養(yǎng)傷身：)）答案①表順承/表修飾/表轉(zhuǎn)折，卻/你②到/它/結(jié)構(gòu)助詞,的③拿，用/因?yàn)?．詞類活用（1)冬日衣皮毛：______________________________________________（2)事之以珠玉而不受：________________________________________(3)與人之兄居而殺其弟：______________________________________(4）因杖策而去之：____________________________________________（5)是不材之木也：____________________________________________(6)雖貧賤不以利累形：________________________________________答案（1）名詞作動詞,穿（2）名詞作動詞，敬贈，供奉（3)動詞的使動用法，使……被殺（4）名詞的意動用法，以……為杖（5)名詞作動詞，成材（6）名詞作動詞,追逐利益3．特殊句式（1）是不材之木也。（2）夫天下至重也.（3）此有道者之所以異乎俗者也。(4)狄人之所求者，土地也。（5）此以其能苦其生者也.(6）自掊擊于世俗者也。（7）逍遙于天地之間。（8)事之以皮帛而不受。（9）事之以犬馬而不受。(10）事之以珠玉而不受.（11）遂成國于岐山之下。（12)吾何以天下為哉!（13)為吾臣與為狄人臣奚以異!答：________________________________________________________________________答案(1）～(5）判斷句，(6)判斷句、被動句，（7）～(11)介賓短語后置句，(12)（13)賓語前置句。4．語句翻譯（1）雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。譯文：________________________________________________________________________（2）事之以皮帛而不受。譯文：________________________________________________________________________（3）能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身,雖貧賤不以利累形。譯文:________________________________________________________________________（4）實(shí)熟則剝。譯文：________________________________________________________________________(5)以為舟則沈。譯文:________________________________________________________________________答案（1）雖然這樣，我碰巧有很厲害很頑固的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊.(2)拿獸皮、絲織品來供奉他們，他們不接受。（3)能夠珍視生命的人，即使地位高財物多也不會因用來養(yǎng)生的物品傷害身體，即使貧賤同樣不會因追逐利益而拖累、禍害身體.(4)果子成熟了就遭受擊打.(5）拿它做船，這船就會沉沒。文本名句1．日出而作，日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。2．能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。3．且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。文外名句1．夫小惑易方,大惑易性。2．孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。3．夫哀莫大于心死，而人死亦次之。1。eq\f（堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父,子州,堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父,子州）eq\f(支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽，支父說：“讓我做天子，那還是可以的。雖然這樣，我碰巧有很）eq\f（憂之病,方且治之,未暇治天下也?！狈蛱煜?，厲害很頑固的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊。"天下是最)eq\f（至重也,而不以害其生，又況他物,貴重的，卻也不能因?yàn)樗鴤α俗约旱纳?，更何況其他事物)eq\f（乎!唯無以天下為者，可以托，呢！只有那些不把天下當(dāng)回事、忘懷天下的人指子州支父一）eq\f（天下也。，類珍重生命的人，才可以把天下托付給他。）eq\f(舜讓天下于子州支伯.子州支伯曰：“予適有幽憂，舜讓天下給子州支伯.子州支伯說：“我碰巧有很厲害很）eq\f（之病，方且治之,未暇治天下也。”故天下大，頑固的病，正將治療它，沒空兒治理天下啊。"所以天下是最)eq\f(器也，而不以易生.此有道者之所以異乎俗，珍貴的器物，卻不拿它來交換生命.這就是有道的人跟一般人）eq\f（者也。，不同的地方。）eq\f(舜以天下讓善卷。善卷曰:“余立于宇宙之中，冬日衣，舜又把天下讓給善卷。善卷說:“我站在宇宙之中,冬天穿)eq\f（皮毛，夏日衣葛。春耕種，形,著帶毛獸皮做的衣服,夏天穿著葛布衣服.春天耕種，身體）eq\f（足以勞動;秋收斂，身足以休食。日出,足以勞動;秋天收獲斂藏,身子骨足能得到休息安養(yǎng)。太陽出）eq\f(而作，日入而息，逍遙于天地之間，，來的時候起來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，）eq\f（而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之,而自覺得意、開心。我憑借什么去統(tǒng)治天下呢！可悲啊,你不）eq\f(不知余也！"遂不受。于是去而入深山，，了解我！”最終沒有接受.于是善卷離開了家而隱入深山，）eq\f(莫知其處.，沒有誰知道他的居所.）…………eq\f(大王亶父居邠,狄人攻之。事之以皮,太王亶父居住在豳地，狄族人常來攻打他。拿獸皮、絲織)eq\f(帛而不受，事之以犬馬而不,品來供奉他們，他們不接受；敬獻(xiàn)獵犬和寶馬，狄族人也不愿意）eq\f(受，事之以珠玉而不受。狄人之所求，接受;敬獻(xiàn)珠寶和玉器,狄族人仍不愿意接受。狄族人所希望)eq\f（者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而,得到的，是邠地的土地。太王亶父說：“跟人的哥哥住在一起卻）eq\f（殺其弟，與人之父居而殺其子，,讓他的弟弟被殺害，跟人的父親住在一起卻讓他的兒子被殺害，)eq\f(吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為，我不忍心這樣。你們都盡力住在這兒吧!做我的臣民和做)eq\f（狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng)，狄人的臣民有什么不同呢!而且我聽說：不要因?yàn)橛脕眇B(yǎng)活百）eq\f(害所養(yǎng).”因杖策而去之。民，姓的土地害所養(yǎng)活的百姓?！庇谑侵糁照入x開了豳地。人民）eq\f(相連而從之，遂成國于岐山之下。,絡(luò)繹不絕地跟著他,于是在岐山腳下建立起一個新的都城。）eq\f（夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖,太王亶父可以說是最看重生命的了.能夠珍視生命的人,即）eq\f(貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤,使地位高財物多也不會因用來養(yǎng)生的物品傷害身體,即使貧賤)eq\f(不以利累形。今世之人居高官尊爵,同樣不會因追逐利益而拖累、禍害身體?，F(xiàn)在世上做高官有尊貴爵)eq\f(者，皆重失之，見利輕亡其身，，位的人，都嚴(yán)重違背了這一點(diǎn),見到利祿就輕易忘記了自己的身家性命，）eq\f（豈不惑哉！,難道不是很糊涂嗎?。ā肚f子·讓王》）2.eq\f(匠石之齊,至于曲轅，見,匠人石去齊國,到達(dá)曲轅這個地方，看見一棵被世人當(dāng)作)eq\f(櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛,，土神祭祀的櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，用繩）eq\f（絜之百圍；其高臨山，十，子繞著量一量樹干足有百圍；它的高度足以俯視大山，樹干七八）eq\f（仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀,十尺以后才有枝條，樹枝當(dāng)中可以做獨(dú)木舟的將近十幾個。觀）eq\f（者如市，匠伯不顧，,賞的人群像趕集似的涌來涌去，而木匠師傅連瞧也不瞧這樹一眼,）eq\f（遂行不輟。,竟然不停步地往前走。）eq\f(弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自，他的徒弟站在樹旁飽覽一番,跑著趕上了匠人石,說：“自)eq\f(吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生,我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過如此漂亮的木材?？墒窍壬〆q\f(不肯視，行不輟，何邪？",卻不肯看一眼，不住腳地往前走,為什么呢？")eq\f(曰:“已矣，勿言之矣！散木也，，匠人石回答說:“算了，不要再說它了!這是一棵不成材）eq\f（以為舟則沈，以為棺槨則速腐，，的樹木，拿它做船，這船就會沉沒,用它做棺槨就會很快腐爛，）eq\f（以為器則速毀,以為門戶則液,,用它做器皿就會很快毀壞,用它做屋門就會流汁而不合縫，）eq\f（以為柱則蠹。是不材之木也,無所可,用它做屋柱定會被蛀蟲咬壞。這是不能當(dāng)材料的樹，沒有什么)eq\f(用，故能若是之壽.",用處，所以它才能如此長壽。"）eq\f(匠石歸，櫟社見夢，匠人石回到家里，那棵被人當(dāng)作土神祭祀的櫟樹托夢給他)eq\f（曰:“女將惡乎比予哉?若將比予于文木邪?,說：“你要拿什么和我相比呢?你將把我跟有用的樹木相比嗎？)eq\f（夫梨橘柚果蓏之屬,實(shí)熟則剝，剝,楂、梨、橘、柚這類果樹，果子成熟了就遭受擊打，打落果子以后）eq\f（則辱；大枝折，小枝泄.，枝干也就會挫傷；大的枝干被折斷,小的枝丫被用力拉來拉）eq\f（此以其能苦其生者也,故，去。這些是因?yàn)樽约旱牟拍芏嗔俗约荷睦樱?eq\f(不終其天年而中道夭,自掊擊于世俗者也。，常常不能終享天年而半途夭折，它們是自己使自己被世俗打擊的.)eq\f(物莫不若是.且予求無所可用,世上萬物沒有什么不是這樣的.況且我追求無所可用）eq\f(久矣,幾死，乃今得之,為予大用。使，很久了，險些死掉，現(xiàn)在才得到它，它對我來說是大用。假)eq\f（予也而有用，且得有此大也邪?且也若與予也皆物也，，如我果真有用，怎么可能長得這么大呢？況且你跟我都是物，)eq\f（奈何哉其相物也？而幾死之散人，又，怎么一定要對方成為自己的物呢？你這個將要死的‘散人’，又）eq\f（惡知散木！”，哪里理解‘散木'！”)（《莊子·人間世》)1．簡述《莊子·讓王》節(jié)選部分的主旨及作用。答：________________________________________________________________________答案讓王，即禪讓王位。文章的主旨在于闡述重生、尊生，不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取,王位可以讓，全在于看重生命、保全生命.第一部分寫許由、子州支父等不愿接受禪讓的故事,闡明重視生命的思想，天下固然“至重"，但不能以此害生。本部分在闡明題旨上處于重要地位，其余部分皆由此展開。第二部分寫大王亶父遷邠的故事，在前一部分的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述重視生命的思想，提出了“不以養(yǎng)傷身，不以利累形”的鮮明觀點(diǎn),引人深思.2．莊子借“舜讓天下"的故事,表達(dá)了怎樣的思想?答：________________________________________________________________________答案莊子借此告訴世人，有道的人跟一般人不同，他們把生命看得很重，即使拿世人看得最重的天下來,他們也不會為此傷害生命。主張自己勞動、自給自足、逍遙自在的生活，尊重生命，不為世俗所累。3．?dāng)⒆h結(jié)合、寓理于事、形神兼?zhèn)?，是?則選文的突出特點(diǎn)，試簡要分析.答：________________________________________________________________________答案第1則選文選自《莊子·讓王》，提出了“尊生”的主旨，成為后文的總綱.前三段分別敘述了許由、子州支伯、善卷不受王位的故事。敘述雖有雷同但簡潔明了，突出了三人的共同選擇和尊生思想。在前兩段敘后跟議，畫龍點(diǎn)睛，一語破的，更加突出了尊生重于得天下的道理.最后一段也是先敘事再說理，水乳交融、相得益彰。同時善卷“去而入深山，莫知其處”，大王“杖策而去"等細(xì)節(jié)描述，充分展示了人物的個性情態(tài)及理想追求，可謂妙筆。在生動活潑、富于變化的文字背后，處處透射著“尊生”的主旨，體現(xiàn)了文筆的嫻熟、思想的博大，確為文之上品。4．第2則選文是如何體現(xiàn)浪漫主義色彩的？答:________________________________________________________________________答案寫櫟社樹“大蔽數(shù)千牛,絜之百圍;其高臨山，……旁十?dāng)?shù)",想象豐富，描寫生動逼真,極具浪漫主義情調(diào).尤其是櫟社見夢，更是構(gòu)思奇特、情節(jié)離奇，將深刻的道理形象地寄寓在虛妄的故事中,在一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)氛圍里巧妙地表現(xiàn)思想，充滿濃厚的浪漫主義色彩.怎樣認(rèn)識莊子的“尊生”思想？答：________________________________________________________________________答案莊子重視生命，認(rèn)為天下固然“至重”,但不能以此害生。莊子說：“能尊生者,雖貴富不以養(yǎng)傷身,雖貧賤不以利累形?！贝司浔憩F(xiàn)了莊子“貴生”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)生命重于一切。那些名利富貴，乃至天下，與生命相比，都是微不足道的,表現(xiàn)了莊子追求超脫世俗的精神自由。莊子列舉了周朝先王亶父尊重生命的事跡。亶父，周文王的祖父，居于邠地，在位期間為周圍戎狄所侵?jǐn)_，為了不使為爭奪養(yǎng)生的土地而傷害人民的性命，亶父離開邠地，百姓成群結(jié)隊地跟著他,來到岐山腳下,定立新都.由此看來，亶父不僅尊重自己的生命，更尊重百姓的生命。在強(qiáng)權(quán)爭霸的時代，統(tǒng)治者在珍視個人利益的同時也能珍視百姓的利益的做法是很可貴的。神圣的尊嚴(yán)①海卡爾說：“人的尊嚴(yán)比金錢、地位、權(quán)勢,甚至比生命都更有價值."在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子,如果你沒有欣賞他們的表演便投錢,會被拒絕；如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為:您的施舍,我的尊嚴(yán),我們是平等的。所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán).（1)②尊嚴(yán),是一個人的顏面，是一個人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子,不是用來炫耀的某些東西。③尊嚴(yán)，是一種操守、一種價值觀、一種自立自強(qiáng)的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受.（2)④尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯、不