《七、仁義禮智我固有之》PPT課件(廣西市級(jí)優(yōu)課)語(yǔ)文課件

仁義禮智我固有之

朗讀課文

翻譯謂其君不能者，賊其君者也

非惡其聲而然也

若火之始然殘害厭惡燃詞義：1.非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也2.人之所以異于禽獸者幾希3.萬(wàn)物皆備于我矣4.五谷者，種之美者也狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置

狀語(yǔ)后置

定語(yǔ)后置

句式：把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。1.人之有四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊也。2.仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！3.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣人有仁義禮智四種發(fā)端，就好像他有四肢一樣，有這四種發(fā)端卻說(shuō)自己不行的人，是自己殘害自己。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路。曠著安適的住宅而不居，舍棄正確的道路而不走，可悲??！仁、義、禮、智，不是從外部給予的，自己本來(lái)就擁有這些，只是人們不用心思想、領(lǐng)悟罷了。

深入內(nèi)心解讀課文孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？“性善論”的最突出體現(xiàn)就在“四端說(shuō)”，“四端說(shuō)”把抽象化為具體，是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以，我們首先要來(lái)一起學(xué)習(xí)“四端說(shuō)”。

一、探究學(xué)習(xí)文本內(nèi)容

四端說(shuō)惻隱之心——仁之端羞惡之心——義之端辭讓之心——禮之端是非之心——智之端（性善論）何謂“四端”何謂“四端”惻：傷之切也隱：痛之深也羞：恥己之不善也惡：憎人之不善也辭：解使去己也讓?zhuān)和埔耘c人也是：知其善而以為是也非：知其惡而以為非也仁憐恤、同情羞恥、憎惡義推讓、謙讓禮指明辨是非智——朱熹《孟子集注》請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活所見(jiàn)所聞?wù)f說(shuō),

舉例說(shuō)明何謂四端：何謂“惻隱之心，仁之端也”？（舉例說(shuō)明）何謂“羞惡之心，義之端也”

？（舉例說(shuō)明）何謂“辭讓之心，禮之端也”

？（舉例說(shuō)明）何謂“是非之心，智之端也”

？（舉例說(shuō)明）“人之有是四端，猶其有四體”，如果一個(gè)人失去了四肢，便不是一個(gè)身體完整的人；一個(gè)人失去仁義禮智，也不是一個(gè)心靈完整的人。擁有仁義禮智四個(gè)發(fā)端就說(shuō)明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？有一個(gè)人在只有300元的情況下，捐獻(xiàn)了200元給災(zāi)區(qū)，贏得大家的好評(píng)。后來(lái)他掙了很多的錢(qián)，據(jù)說(shuō)有上億的家財(cái)。又一次捐款，這次他捐獻(xiàn)了500元，結(jié)果卻引來(lái)的是一片罵聲？為什么捐的更多了，效果卻不一樣呢？他具有惻隱之心，這點(diǎn)好，但是去沒(méi)有去根據(jù)自己的能力去發(fā)展壯大。所以效果相反！

淳于髡問(wèn)：“男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定嗎？”

孟子說(shuō)：“是的?！?/p>

淳于髡又問(wèn)：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子能用手去拉她嗎？”四心來(lái)自性善，自然要珍惜生命。孟子說(shuō)：“嫂嫂掉在水里而不去拉，這簡(jiǎn)直是豺狼！男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，這是通權(quán)達(dá)變。”2.結(jié)合選文，思考回答：孟子認(rèn)為要達(dá)到“仁義禮智”的境界，需要做到哪些方面呢？①要“擴(kuò)而充之”。在自身所固有的仁義禮智上不斷擴(kuò)大充實(shí)，孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養(yǎng)。（第一則）②要“求之”。講究仁義禮智，追求美好人性，就可以成為寬大為懷的仁者、遵禮作樂(lè)的長(zhǎng)者，明辨是非的智者！（第二則）③要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，并加以保持就能成為君子。（第三則）④要“反身而誠(chéng)”、“強(qiáng)恕而行”。反躬自問(wèn)，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，寬容大度，推己及人。（第四則）⑤要“熟之”。仁的價(jià)值就在于使它成熟。（第五則）⑥要不“自暴自棄”。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路，怎能舍棄？（第六則）小結(jié)

惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”是人與“非人”的分水嶺。眾生平等，每一個(gè)人最初都面臨著兩條路：一條是向上成為圣賢的路，一條是向下淪為普通人、小人甚至是衣冠禽獸的路。這兩條路在起點(diǎn)處交匯，就看你選擇哪一條路并且努力走下去了。孟子認(rèn)為人人都可成為堯舜，關(guān)鍵是要有“不忍人之心”，要有仁義禮智。孟子的觀點(diǎn)無(wú)疑為人的人生發(fā)展指明了方向。

從人性的前提推導(dǎo)政治，具體說(shuō)，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。如果是你，那會(huì)怎么做？6月23日10時(shí)許,新疆阿克蘇地區(qū)庫(kù)車(chē)縣烏尊鎮(zhèn)一對(duì)夫婦駕駛著拖拉機(jī)過(guò)喀讓古河途中因河水上漲被洪水圍困。庫(kù)車(chē)縣消防大隊(duì)立即出動(dòng)兩輛救援車(chē)12名官兵和烏尊鎮(zhèn)派出所民警協(xié)同作戰(zhàn)，進(jìn)行營(yíng)救水流湍急，救援人員差點(diǎn)被洪水沖走。被困夫婦看著救援人員被洪水打得浮浮沉沉。他們大喊“太危險(xiǎn)了，你們不要來(lái)了！”