堅定文化自信

堅定文化自信

傳承中華文脈劉奇葆2017年04月15日09:21

來源：《求是》核心要點：■中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起，從根本上來說，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐?！鲈谛碌臅r代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時代、向前展望，在保持自身特征、優(yōu)長的同時，突破自身局限、揚棄那些不合時宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果?！觥皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個有機整體?！鰺o論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實踐標準，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應(yīng)時代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強、民族振興、人民幸福的有益精神財富。要通過揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化?！稣_處理文化上“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。文運同國運相牽，文脈同國脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久，黨中央下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會引起熱烈反響。貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見》，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時代和人民賦予我們的歷史使命。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園理論的豐富發(fā)展，是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺、堅定的文化自信和強烈的文化擔當。黨中央下發(fā)的《意見》，以習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進行了全面部署，明確了總體要求、方針原則、重點任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會主義文化強國、推動中華民族偉大復(fù)興的文化宣言，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持什么樣的立場、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問題。近年來，社會各界對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時也存在一些理解偏差和錯誤認識。比如，有人認為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古，有人借機提出“以儒代馬”，認為應(yīng)該把馬克思主義請下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來治理國家、治理社會。這些觀點毫無疑問是錯誤的。如何認識和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義中國化進程中必須回答和解決的重大課題。1.充分認識堅持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)、人類社會全球大視野條件下產(chǎn)生的理論，是迄今為止最科學(xué)、最嚴謹、最有生命力的思想體系。馬克思主義運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問題提供了有力思想武器，為廣大人民實現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學(xué)行動指南。馬克思主義進入中國并確立指導(dǎo)地位，經(jīng)歷了長期的實踐檢驗，是各種主義和主張競技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國實際深刻結(jié)合，包括同中國政治、經(jīng)濟、社會的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面，馬克思主義進入中國，成功地走出了一條中國化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會主義先進文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進步歷史觀等，為馬克思主義在中國落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國特色社會主義植根的文化沃土。可以說，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，必須始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。2.辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長和局限。儒家思想蘊藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對形成和維護我國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當前的偉大的運動，是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如，“實事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。習(xí)近平總書記提出的“人類命運共同體”理念，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時也要看到，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，這正是它不能從根本上挽救近代中國積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時代、向前展望，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長的同時，突破自身局限、揚棄那些不合時宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，來鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。3.堅持馬克思主義立場觀點方法，客觀科學(xué)禮敬地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見》，對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來就是“客觀、科學(xué)、禮敬”?？陀^，就是要認識到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡單否定，堅持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時代和實踐要求進行正確取舍，推動傳統(tǒng)文化揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當下、服務(wù)今人。禮敬，就是要堅守中華文化立場，堅定文化自信，增強文化自覺，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財富，挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，堅決維護中華文化的民族性和獨特性?！翱陀^、科學(xué)、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法，只有堅持以這種態(tài)度和方法對待傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承文化基因，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來、發(fā)揚光大。三、把握好“守”和“變”的關(guān)系，堅持在揚棄繼承中大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新這些年，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認識日益加深，追溯文化源流，矚望文化振興，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進展。同時，也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯位現(xiàn)象。比如復(fù)古泥古問題，重表象、輕實質(zhì)問題，庸俗化功利化問題等。解決這些問題，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系，拿出有力舉措、扎實做好各項工作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進。1.全面貫徹落實“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月，習(xí)近平總書記在山東考察工作時提出，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時進一步提出，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，重點做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。此后，習(xí)近平總書記在多個場合，反復(fù)強調(diào)要堅持這一基本方針?！皟蓜?chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，同時又結(jié)合新的時代要求作出了新的理論概括，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個有機整體。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標方向問題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問題，三者都是管根本、管長遠的，集中體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)規(guī)律認識的不斷深化。黨中央印發(fā)的《意見》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入指導(dǎo)思想，作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會“兩創(chuàng)”方針的重大意義、基本內(nèi)涵和實踐要求，用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。2.堅持實踐標準，做到揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，落實到工作上主要有兩個方面，一個是怎樣“守”的問題，一個是怎樣“變”的問題。歸結(jié)起來就是，“揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚棄繼承，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅持不忘本根、辯證取舍，有鑒別地加以對待，取其精華、去其糟粕，守住中華文化本根，傳承中華文化基因。只有揚棄繼承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘，價值才能充分顯現(xiàn)，生命力才會充分激發(fā)。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個非常重要的概念，許多封建統(tǒng)治者都強調(diào)“孝治天下”，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當代、面向未來，堅持古為今用、守正開新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值充分弘揚，為今人所取、為今人所用。比如，我們立足社會主義的本質(zhì)和實踐，創(chuàng)新運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價值，為形成國家、社會、個人三個層面相統(tǒng)一的社會主義核心價值觀提供有益借鑒。需要強調(diào)的是，中華文化源遠流長，只有適應(yīng)深刻變化的時代和日新月異的中國，才能獲得持久的生命力，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力文化支撐。因此，無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實踐標準，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應(yīng)時代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強、民族振興、人民幸福的有益精神財富。要通過揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化。3.抓住重點環(huán)節(jié)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起，持之以恒、久久為功，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會生根發(fā)芽、開花結(jié)果。具體來說，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個融入”為支撐的工作布局。做好研究梳理這項基礎(chǔ)工作，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海、極大豐富，之所以能夠綿延不絕地繼承下來，一個重要原因，是我們自古就有研究、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍、編撰形成我國最早的圖書目錄《別錄》，唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂大典》，清代編纂的《四庫全書》，都是古代文獻的集大成者。這些整理工作，雖然有其歷史局限，但對文化傳承都作出了重要貢獻?，F(xiàn)在，我們的物質(zhì)資源比較充裕，技術(shù)手段更為先進，有更好的條件開展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作。首先要摸清我們的文化家底，深入推進文化遺產(chǎn)保護、古村落保護、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程，盡快啟動中華文化資源普查、國家古籍保護等工程，分門別類穩(wěn)步實施。要加強對傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量、投入更多精力，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，校正和深化我們對歷史文化的認知。需要強調(diào)的是，我們今天的研究梳理，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當代價值的文化內(nèi)容挖掘出來，使其中的精華閃亮起來，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。抓好四個方面的結(jié)合融入，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力。一是融入國民教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進入課堂教學(xué)和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來，推動戲曲、書法、武術(shù)等進校園，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會普及，發(fā)揮博物館、文化館、圖書館等文化場所作用，推出更多“中國詩詞大會”這樣的節(jié)目欄目，廣泛開展“經(jīng)典誦讀”等實踐活動，為人們傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，進行合乎時代精神的闡發(fā)運用，使之成為涵養(yǎng)主流價值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過程，深入實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展愛國主義教育，不斷深化孝老愛親教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會風尚。三是融入文化創(chuàng)造。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，加強對中華詩詞、書法繪畫、音樂舞蹈、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的扶持，著力振興傳統(tǒng)戲曲，積極發(fā)展民族民間文化，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念的優(yōu)秀作品，使當代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國風格。四是融入生產(chǎn)生活。強化實踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個方面，與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場景。弘揚中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)，鼓勵建筑設(shè)計繼承創(chuàng)新，重現(xiàn)中國建筑之美，延續(xù)城市文脈、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。四、把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅持在交流互鑒中不斷提升中華文化國際影響力中華文化是在中國大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。近代以來，伴隨民族興衰和國運沉浮，傳統(tǒng)文化遭遇空前危機，文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當前主要存在兩種錯誤傾向，一種是唯洋是舉、唯洋是從，認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過時落后，不如西方文化；另一種是故步自封、盲目排外，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來優(yōu)秀文化、抵制外來優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。1.不忘本來，始終保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來的民族特色，以獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，卓立于世界文化之林，綻放奪目的光彩。體現(xiàn)中國獨特思想智慧的《論語》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠影響。中國傳統(tǒng)戲曲，舞臺上只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”，這種寫意的美學(xué)品格在世界上也是獨樹一幟的。在與世界不同文明對話中，我們必須堅定文化自信，堅持以我為主，保持中華文化的民族性，使中國精神、中國風格、中國氣派在文化傳承中生生不息。2.吸收外來，廣泛借鑒各國文化優(yōu)秀成果。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長處、優(yōu)點，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看，中國近現(xiàn)代的繪畫、電影、話劇等，既借鑒了國外的有益元素，又進行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨具特色的藝術(shù)風格。比