馬克思方法論

馬克思主義與社會科學(xué)方法論

馬克思主義學(xué)院岳川夫第一講唯物辯證法的方法論一、事物存在的狀態(tài)與人類辯證思維1、事物存在的狀態(tài)（客觀辯證法）自然界的存在：動與靜人類社會的存在：經(jīng)濟、政治、文化2、人類的邏輯思考（主觀辯證法）觀察、感性思維、理性形式邏輯與辯證邏輯辯證法與形而上學(xué)辯證法與詭辯論（相對主義）3、哲學(xué)辯證思維古代樸素辨證法：春秋戰(zhàn)國與古希臘近代唯心辯證法：黑格爾現(xiàn)代唯物辯證法：馬克思、恩格斯二、事物的普遍聯(lián)系與無限發(fā)展1、普遍聯(lián)系的理解及其方法論意義自然界：事物生存人類社會：生產(chǎn)方式人類活動：交往形式、道德和法律“內(nèi)在關(guān)系”：事物的存在與發(fā)展２、無限發(fā)展的理解及其方法論意義發(fā)展的理解發(fā)展的特點科學(xué)發(fā)展觀三、事物發(fā)展的動力、形態(tài)與趨勢１、事物發(fā)展的動力是矛盾矛盾的理解及其方法論意義差異也是矛盾孔子：君子和而不同，小人同而不和中國共產(chǎn)黨與統(tǒng)一戰(zhàn)線中國文化：天人合一、中庸之道法律：判決與調(diào)解矛盾問題的精髓：共性與個性關(guān)系事物是共性與個性的統(tǒng)一事物的共性存在于個性之中中國文化：白馬非馬法律：判例與司法解釋兩點論與重點論的方法論２、事物發(fā)展的形態(tài)是量變與質(zhì)變度的含義與方法論意義中國文化：大一統(tǒng)、社會穩(wěn)定與度質(zhì)、量與事物聯(lián)系的方法論意義質(zhì)與事物是直接統(tǒng)一的量與事物不具有直接統(tǒng)一社會問題：貧富差別與官員腐敗部分質(zhì)變的方法論意義事物發(fā)展形式：量變、部分質(zhì)變、質(zhì)變黑格爾：發(fā)展與中介中國共產(chǎn)黨與革命根據(jù)地改革開放與經(jīng)濟特區(qū)無規(guī)則與潛規(guī)則３、事物發(fā)展的趨勢是否定之否定事物發(fā)展的“自我否定”與方法論肯定與否定的對立統(tǒng)一毛澤東與鄧小平事物發(fā)展的趨勢：經(jīng)過兩次否定與三個階段一個周期實現(xiàn)人性、社會性、人性市場、計劃、市場法律、違法（犯罪）、懲罰四、辯證思維方法１、歸納與演繹的思維方法歸納與演繹的含義歸納與演繹的局限性歸納與演繹方法的結(jié)合英美法系與大陸法系２、分析與綜合的思維方法分析與綜合的含義分解與分析的區(qū)別在分析基礎(chǔ)上的綜合東方思維與西方思維的差別3、抽象與具體的思維方法抽象與具體的含義抽象方法的運用馬克思撰寫《資本論》的方法理性具體與真理4、歷史的與邏輯的思維方法歷史的與邏輯的含義邏輯的方法的前提現(xiàn)實與理想現(xiàn)然與應(yīng)然第二講歷史唯物主義的方法論一、人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)1、“生活決定意識”、“利益占法的上風(fēng)”舊歷史理論的主要缺點關(guān)于出版自由問題的辯論關(guān)于林木盜竊法的辯論生活與社會存在生產(chǎn)方式是社會存在與發(fā)展的決定力量

2、市民社會決定國家與法黑格爾的法哲學(xué)客觀精神（客觀倫理）第一階段：抽象法（法權(quán)）第二階段：道德第三階段：倫理家庭：婚姻、愛婚姻不是一種契約市民社會：定義、環(huán)節(jié)國家：定義、客觀精神的歸宿

馬克思對黑格爾的批判市民社會與經(jīng)濟社會市民社會與生活關(guān)系長子繼承制及其批判市民社會決定國家與法二、人類社會是一個自然歷史發(fā)展過程１、命題的理解及其方法論意義自然界、人類社會與規(guī)律自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別規(guī)律、能動性與創(chuàng)造理性主義與非理性主義２、社會自身的矛盾運動規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力水平規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況規(guī)律３、社會發(fā)展中的“兩個必然”與“兩個決不會”的辯證關(guān)系兩個必然兩個決不會趨勢與條件三、人類社會本質(zhì)上是現(xiàn)實人的生活與實踐１、“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”費爾巴哈與《基督教的本質(zhì)》宗教的批判異化理論人本主義馬克思對費爾巴哈的批判宗教的本質(zhì)人的本質(zhì)法律：人性與社會性2、無產(chǎn)階級和人類解放馬克思主義的主題馬克思對資本主義的批判馬克思對美好社會的追求人類規(guī)律與共產(chǎn)主義理想