2022-2023學年北京市豐臺區(qū)高一（下）期中考試語文試卷-普通用卷

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學年北京市豐臺區(qū)高一（下）期中考試語文試卷閱讀下面材料，回答問題。一、書法藝術(shù)的產(chǎn)生產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文，筆畫均為單線條，瘦挺有力，時露鋒芒。這些最早的漢字遺跡已具備了書法的用筆、章法、結(jié)字三要素,奠定了我國書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，標志著我國書法藝術(shù)的產(chǎn)生。商周時期出現(xiàn)的金文或稱“鐘鼎文”，整齊且筆畫粗壯，起筆、收筆及運轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤，曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長，每字的大小勻稱，各部分講究呼應(yīng)與配合，從金文遺跡看，書法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來。春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂、社會動蕩，各諸侯國在不同的藝術(shù)追求下，朝著各自的審美趨向發(fā)展，形成了書法藝術(shù)百花齊放的局面。如果說甲骨文、金文的主流始終是沿著刀刻、鑿鑄道路發(fā)展，那么，春秋戰(zhàn)國時期，毛筆開始在書法上廣泛應(yīng)用。毛筆表現(xiàn)力豐富，特別是內(nèi)蘊的筆法技巧，構(gòu)成了以后中國書法的重要要素──書者的情性、審美趣味、用筆技巧等。從尚存的這一時期的“石鼓”拓片中看，結(jié)字比金文有更大的規(guī)律性，筆畫遒勁，結(jié)構(gòu)渾厚，對后代的書法風格影響極大。二、書法藝術(shù)的發(fā)展秦統(tǒng)一后，秦始皇下令“書同文”，小篆逐漸普及并成為官方文字。文字的統(tǒng)一，為書法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁長、筆畫多為孤線、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點，作為官方文字不便速寫。于是，結(jié)構(gòu)較為簡單、筆畫把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書寫的隸書應(yīng)運而生。到了漢代，隸書逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方標準字體，并且進入了定型化時期。漢代隸書筆畫平直，結(jié)構(gòu)簡便，頓挫明顯，適應(yīng)了時代發(fā)展的要求，從用筆到結(jié)字所形成的風格，既莊重嚴整，又變化多姿。這種字體，上承篆書和古隸，下啟楷書，用筆通行、草。所以隸書在書法藝術(shù)上有繼往開來的重要地位。人們在使用文字時，總是希望文字好認一些，寫得簡便一些，尤其在事務(wù)急迫繁忙之時更是如此。在由篆到隸的演化中，由于毛筆快寫和筆法發(fā)展的緣故，草書便產(chǎn)生了。隸法解體后，寫得嚴謹些的就成了真書（楷書），寫得奔放些的就成了草書，介乎真、草之間的就是行書。至此，漢字的幾種書寫形式均已產(chǎn)生。三、書法藝術(shù)的成熟三國兩晉南北朝是我國書法史上的一個重要時期。書法藝術(shù)在發(fā)展中形成如下特點：其一，草、楷、行各體已完全成熟，中國書法的技法體系基本形成。三國時期漢字書寫發(fā)展為真書（楷書）階段，一般認為它是漢字發(fā)展史上的正體，是“楷?！?，其字方筆直勢漸占主導(dǎo)地位，橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢，撇捺亦不向上挑出并縮短長度。其二，書法走向完全自覺的階段，書法成為社會各階層普遍的欣賞對象。其三，文人有意識地追求書法之美，把書法作為一種藝術(shù)實踐活動，并在技法功夫、審美風貌上孜孜以求。書法藝術(shù)上出現(xiàn)了帖與碑兩種不同的風格，呈現(xiàn)出婉麗風流和雄奇樸拙的書法藝術(shù)境界，尤其是楷書和行書，已達到成熟階段。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，唐人激越的胸襟和心態(tài)，在書法藝術(shù)上體現(xiàn)為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢。唐代書法藝術(shù)成就最高的是楷書，今天仍有“學習楷法從唐入手”的說法,有唐一代我國書法藝術(shù)進入全盛時期。四、書法藝術(shù)的個性化宋以后，字體已無大的建樹和突破，僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風格，以發(fā)揮個性為主。宋代書法是文人普遍愛好的一項藝術(shù)，隨意揮灑的行書尤為盛行，著名的是“宋四家”——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。蘇東坡的書法書卷氣極濃，給人以超脫世俗之感。元代書家、畫家集于一身者居多，中國畫有題跋文款即始于元代，這對后世的書法繪畫藝術(shù)的影響極為深遠。明人書法基本上為元代書法的延續(xù)，沒有大的突破。清代是中國書法史的一個重要轉(zhuǎn)折時期，書壇漸成“帖學”和“碑學”二水分流的局面，導(dǎo)致了書法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。但是，清代書家們將中國書法藝術(shù)兩大傳統(tǒng)較完整地開發(fā)出來，對中國近現(xiàn)代書法藝術(shù)的發(fā)展起到了傳承作用。1.根據(jù)文意，下列表述不正確的一項是（

）A.書者的性情和用筆的技巧都是中國書法的重要要素。

B.文字的統(tǒng)一，使我國古代書法藝術(shù)進入了成熟時期。

C.文字的演變受時代發(fā)展和現(xiàn)實使用需要的共同影響。

D.從整體上看，明清時期的書法藝術(shù)較前代少有突破。2.根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項是（

）A.書法的演變體現(xiàn)了漢字筆畫由繁多到簡省的整體趨勢。

B.書法的演變體現(xiàn)了漢字筆畫由平直到圓潤的整體趨勢。

C.楷書是古代考生最有可能在科舉考場上使用的書體。

D.宋代以后，我國的書法藝術(shù)進入了個性化發(fā)展時期。3.原文中加點的成語使用不當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.百花齊放 B.應(yīng)運而生 C.繼往開來 D.孜孜以求閱讀下面材料，回答問題。中國書法作為中國文化精髓的代表，成為世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶，很重要的原因在于，中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。書為心畫。

①

就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄溢，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。

②

就整體而言，傳承千年的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。

③

拙樸的甲骨文和端嚴的金文，給我們描繪了商周先民卜問上蒼時的虞誠神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時的鄭重神情；中正沉毅的秦刻石，給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時，始皇經(jīng)營秦帝國的良苦用心。

④

《蘭亭序》中的“永”字,體態(tài)端莊，勻稱大方。“永字八法”是古代書法家提煉出來學習楷書筆畫的方法，也是楷書的基礎(chǔ)。中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊涵的生生不息的民族精神。書法的本質(zhì)在于用一種形象化的符號表現(xiàn)客觀事物的同時著重反映了人的精神世界。遠在西漢，思想家揚雄就已清楚地認識到書法可以表現(xiàn)人的思想感情，“言，心聲也；書，心畫也：聲畫形，君子小人見矣”。這一“書為心畫論”的觀點，固然有其片面性，但他說出了書法作品中的思想情感和藝術(shù)個性。蘇東坡說“書有工拙，而君子小人之心，不可亂也”。劉熙載也說“書，如也。如其學，如其才，如其態(tài)，總之曰如其人而已”。這些論述都十分精辟的解釋出書法藝術(shù)的實質(zhì)是反映人的思想修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、情感風度等精神活動。正因如此，千百年來，不僅“字如其人”已成了人人皆知的深層意識，而且“書品即人品”也成了中華民族特有的傳統(tǒng)文化觀。這種最深層意識的心理積淀，不僅決定于個人的時代遭遇，群體的學識修養(yǎng)，民族的性格氣質(zhì)，還有歷史聯(lián)系的綿延性，文化傳統(tǒng)的繼承性，社會環(huán)境的復(fù)雜性；因而，書法作品往往不但被看作是作者精神品質(zhì)的投射，也被看作是一個時代文化發(fā)展的體現(xiàn)。4.文中加點詞的音、形全都正確的一項是（

）A.精髓suǐ

鐫刻juān

沉毅

周詳 B.精髓suí

鐫刻juān

沉毅

虞誠

C.精髓suǐ

鐫刻jùn

飄溢

虞誠 D.精髓suí

鐫刻jùn

飄溢

周詳5.下面的句子應(yīng)放在原文中的位置是（

）即使是從某個漢字的書寫中，我們也可以體味到書法文化的內(nèi)涵。A.① B.② C.③ D.④6.請根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)論述，并結(jié)合你對蘇軾的了解，談?wù)勌K軾的書法是如何體現(xiàn)“字如其人”的。閱讀下面文章，完成題目。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

齊桓晉文之事（節(jié)選）曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

7.對加點詞解釋全都正確的一項是（

）①宗廟之事，如會同

如：或者②明君制民之產(chǎn)

制：限制③俯不足以畜妻子

畜：牲畜④五畝之宅，樹之以桑

樹：樹木⑤求也為之

語氣詞，表示判斷⑥天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王

代詞，他們的⑦若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心

連詞，就

⑧焉有仁人在位

代詞，哪里A.①⑥ B.②⑤ C.③⑦ D.④⑧8.對文段內(nèi)容理解和鑒賞不正確的一項是（

）A.求與赤都積極當擔、謙遜禮讓。在治國上，求的目標是“富民”，赤的目標是“知禮”。

B.孟子以鄒人與楚人作戰(zhàn)為例，指出只有放棄稱霸企圖，反本而行王道，才能一統(tǒng)天下。

C.孟子運用排比手法，描繪了“發(fā)政施仁”后，天下皆有求于王的盛況，打動了齊宣王。

D.在齊宣王虛心求教、愿意試行的基礎(chǔ)上，孟子具體地闡述了“保民而王”的施政措施。9.翻譯句子。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。閱讀下面材料，回答問題。季氏將伐顓臾①《論語》季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主②，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。?危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費③，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之?而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻④之內(nèi)也！”

【注】①季氏將伐顓臾（Zhuānyú）：季氏，季孫氏，這里指季康子；他是魯國大夫，魯哀公的權(quán)臣。顓臾，附庸于魯國的小國。②東蒙主：蒙山，在魯東，故名東蒙。魯使顓臾主其祭。③費：季氏私邑，與顓臾相距70里。④蕭墻：這里指魯國內(nèi)部。10.對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）A.君子疾夫舍曰‘欲之?而必為之辭

疾：痛恨

B.夫如是，故遠人不服

服：制服

C.既來之，則安之

安：使……安定

D.相夫子

相：輔助11.下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是（

）A.何以伐為

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉

B.且在邦域之中矣

若屬皆且為所虜

C.則將焉用彼相矣

則修文德以來之

D.危而不持

固而近于費12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.本文破中有立，既批駁了季氏企圖吞并顓臾的野心，也闡明了孔子的政治主張。

B.第①段的劃線句，從不同角度指出季氏不具備攻打顓臾的理由，可謂鞭辟入里。

C.本文多用比喻說理，如用失虎兕、毀龜玉是誰之過比喻求與由對伐顓臾負有責任。

D.冉有受孔子責備，推卸自身責任，又為季氏巧言開脫，他對季氏的忠心值得肯定。13.請結(jié)合上述三則選文，概括儒家先賢在構(gòu)建理想社會上有哪些一致的主張。閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z·述而》）子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”（《論語·子罕》）14.以上章句中包含多個成語，請寫出兩個，并加以解釋。15.請結(jié)合上述章句中孔子對顏淵和子路的評價，概括孔子欣賞的品質(zhì)有哪些。閱讀下面這首宋詞，完成題目。水調(diào)歌頭·過岳陽樓作①張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。回首叫虞舜，杜若滿芳洲?！咀ⅰ竣?169年，張孝祥在荊州安撫使任上辭官，本詩作于其歸隱途中。②沉累：指屈原投江。16.下列對本詞的賞析，不正確的是（

）A.詞人以“倦游客”自稱，飽含其仕宦不順而退歸的疲倦之情。

B.“日落”到“缺月”的時空轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)詞人憑欄久立的意緒。

C.“吞”字突出岳陽樓視野開闊，“隘”字點明岳陽樓位居險要。

D.“杜若滿芳洲”美景寫樂情，襯托出詞人對未來的美好暢想。17.下列對本詞的理解和鑒賞，不正確的是（

）A.詞上闋描繪詞人登樓所見：日落君山，云氣蒸騰，沅、湘兩岸的草木郁郁蔥蔥，一彎殘月如簾鉤般高掛于天。

B.“西風千里”兩句，運用比喻和夸張的修辭手法，形象地寫出詞人經(jīng)過漫長旅途，終于到達岳陽樓的感慨之情。

C.詞下闋抒發(fā)吊古傷今的情懷，聯(lián)想屈原的政治遭遇和不同流合污的品質(zhì)，表達了自己同樣不被重用的幽憤之情。

D.“人間好處”兩句，意為人世間的一切好處，都比不上此處景色的美好。詞人直抒胸臆，疑問中不掩贊譽之情。18.這首詞和張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》都描寫了“月”的意象。請從描寫手法、營造意境、承載情感等角度，任選兩點，分析兩首詞中“月”這一意象的不同之處。19.在橫線處填寫作品原句。（1）子路自信地認為，在“千乘之國，__________，加之以師旅，_________”的情況下，他可以用三年時間完成強軍強國、百姓知禮的目標。（2）《桂枝香·金陵懷古》中，“六朝舊事隨流水，____________”兩句，感嘆人們未曾吸取六朝歷史留下的教訓(xùn)。（3）《登岳陽樓》中，詩人因國事艱危而感傷涕零的詩句是“_________，__________”。（4）“________，_________，萬象為賓客”三句，詩人用奇崛的想象寫出愉悅的心境和豪邁的氣度。閱讀材料，完成下列小題。大地的理想傅

菲①那年距小雪還有五天，我去橫峰訪友。友人慰留我說，去鄉(xiāng)間走走，有很多好地方。就這樣，我先去了新篁，又不可自抑地去了司鋪、蓮荷、鋪前、港邊、龍門畈。冬雨綿綿，大地始終垂降暮色。我卻義無反顧地扎入?yún)擦帧⒋◣n、田疇之中。②起伏的山巒在靈山腳下形成凹陷的皺褶。葛溪河和岑港河，像大地上兩條被風吹散的飄帶，在叢林間和田疇深處飄忽。村舍里，隱隱傳來犬吠和雞鳴。更遠一些，是綿綿的山巒。開闊的田野沿著葛溪河傾瀉，網(wǎng)狀的田埂勾勒出田野的筋脈。我想起俄羅斯油畫家希施金筆下的《黃昏·雨后》：微紅的夕光溢出大地，條狀的黑云把夕光分割出斑斕的色彩，低洼里的積雨有了銀色，讓人感覺到大地輕輕的晃動，裸露的樹根和腐朽的樹干，一切都是那么古老，稀稀疏疏的樹葉透出幾分祥和又哀哀的冷色，灰藍的天空像一塊布片蓋在樹林之上，一只小鳥站在高高的樹梢，守著孤獨的曠野。③在去港邊的路上，因為車子出了故障，停在一個村子里換胎。我一下車，便被村子迷住了。池塘里，不時有魚兒撲出水花。青翠的竹林在村舍間，洶涌。雨絲從竹葉滴下來，油亮。村外，是疏朗的菜地和淺青色冬田。鵝毛絨一樣的青草，在冬田里，多了一份人煙氣息。矮山岡的菜地，把山地分出層梯級，矮山岡看上去像一座偃臥的雕刻品。我到了村口，瞬間恍惚：路邊兩排柳樹，柳枝垂下來，可以想見的是，春風一日暖一日，迎春花還沒完全炸開花苞。柳枝芽細細地發(fā)青，枯黃的枝條水腫似的發(fā)脹，轉(zhuǎn)青，樹根的苔蘚往上爬，淌出水漬。山櫻花在山間飄蕩著白雪般的花瓣，柳條葳蕤，暖風和面，進村的人不自覺地唱起了歡快的歌謠。村前是幾千畝的田畈，在一個平面上攤開，細雨中，素凈、灰白的稻茬像是另一種古老的時間。④在司鋪，探訪過山中村莊搬遷后的生活遺址，車上了王家塢水庫壩堤，便沿山邊草徑步行。許是暖秋吧，杜鵑又有了一次花期，零星地點綴在萁蕨等地衣植物之上。雛菊在山崖下，金黃耀眼。雛菊迎霜，霜凍越寒，花也越綻。水面有白鷗幾只，翩翩翔舞。明末清初散文大家王猷定在《螺川早發(fā)》詠道：“月落秋山曉，城頭鼓角停。長江流遠夢，短棹撥殘星。露濕鷗衣白，天光雁字青。蒼?；厥淄?，海岳一孤亭。”鷗至雁離，是旅人孤獨、人生無常的隱喻。白鷗是遷徙的鳥，但鮮有來中國南方越冬。早年，我還是孩童時代，在饒北河，倒常見，棲息在河灘的楓楊樹上，覓食魚蝦蝸牛螺螄。時隔三十多年，此次回到家鄉(xiāng)，才又見到白鷗。它是遠去的舊時光，再次帶給我。它像一團白雪，熾燃山野。⑤步行約三華里，到了廢棄的村子。村子餡子一樣包在山坳里，竹林和油桐樹在屋后發(fā)出嗚嗚嗚嗚的風聲。小路鋪滿了落葉和腐爛的植物枝干。幾棵柚子樹掛著澀黃的柚子。山澗在荒草遮掩的溝渠里，叮叮咚咚。有幾間瓦屋已然倒塌，成了頹圮。外村借地種菜的農(nóng)人，把山田墾出來，種上了時鮮菜蔬，大部分的山田還剛剛下了秧苗。山田沿山壟，梯級延伸。可惜，我沒看到打秧苗的農(nóng)人。我估摸這個農(nóng)人在年輕時，可能是做木匠活的，菜種在一條線上，像一個棋盤，每塊菜地從山田里墾出來，像豆腐箱里壓出來的豆腐塊。他不是木匠也該是鄉(xiāng)村畫師。用美學眼光去審視從事平凡之物的人，他們是最精細的人，也是陶醉于生活的人，從俗至雅，乃生活大師。⑥多褶的群山，向北堆疊。橫峰北高南低，群山漸漸低緩，消失，有了丘陵地帶和蓮荷小平原?？v橫的河汊掌紋般密布，村舍被河流串起來，如一條藤蔓上的牽?；ā１姾哟┚扯^，注入信江，匯入浩渺的鄱陽湖。發(fā)源地同屬靈山山脈。靈山像一列巨型火車，由東向西呼嘯奔馳。⑦水是大地的精魄，畜養(yǎng)精魄的是黃源水庫。在姜家畈村后山，一座水壩攔截了一條逼仄的山塢。冬雨后的水霧在山際洇散，水綠得烏亮，山影被風吹出細密多皺的波紋。山巒如眉，青黛的天空呈圓拱形。水和植物混合的氣息，從水面涌過來，一下子把人裹起來。我甚至如是想：在春天，在水庫邊站立一天，人會和豆芽一樣，破殼發(fā)芽，抽枝發(fā)葉。黃源水庫往左右兩條山壟伸進去，像兩條岔開的腳。翻過山，便是葛文化發(fā)祥地葛源了。葛源的千畝高山梯田，又是另一番景象。梯田沿山修筑，田埂是不規(guī)則的弧形，水映藍天，像翻卷的大海。野花蔥郁。初冬的楓樹、山毛櫸、梓樹、欒樹、青桐、漆樹，和竹林迎接了大地的白霜，野刺梨長出了甜蜜蜜的漿果，山間紅遍，到了春天，千畝梯田會是層層疊疊的花海。⑧鄉(xiāng)友告訴我，在梧桐畈將種植千畝荷花，在司鋪無人耕種的丘陵地帶將建一個大型野生動物園。鄉(xiāng)人都充滿了期待和興奮。這是一個貼近大地的構(gòu)想，一個有呼吸的構(gòu)想。有此構(gòu)想的人，是一個有大地情懷赤子之心的人。我們該把大地應(yīng)有的東西還原給大地，各俊其美，各顏其色，各悅其聲，各奪其目，各味其果。⑨友人的一次慰留，我自己也沒料到，兩個星期內(nèi)竟然四次去橫峰。去了橫峰，我深深自責自己是一個淺薄的人，對身邊的大地是那么的無知。我們需要一次次去投奔大地，像雨一樣，去熟悉大地的細胞、臟器、骨骼、血液、筋脈。大地是我們的父母，是我們的胞衣，也是我們的搖籃和眠床。任何時候，我們站在大地面前，都是初洗的嬰孩。20.下列對文中加點詞的解說，不正確的一項是（

）A.在叢林間和田疇深處飄忽

飄忽：時隱時現(xiàn)

B.開闊的田野沿著葛溪河傾瀉

傾瀉：順勢鋪開

C.青翠的竹林在村舍間，洶涌

洶涌：搖曳而充滿生機

D.我到了村口，瞬間恍惚

恍惚:失去方向的迷茫21.下列對文章的理解賞析，不正確的一項是（

）A.第②段中作者運用虛實結(jié)合的手法，表現(xiàn)出畫作的優(yōu)美和對它的喜愛之情。

B.第③段多用富有表現(xiàn)力的動詞、形容詞，展現(xiàn)出景物的盎然生機和詩情畫意。

C.第⑤段寫了山田的美感，與第⑧段構(gòu)想山村的發(fā)展相照應(yīng)，引出下文的慨嘆。

D.第⑦段中的句式長短錯落有致，整段文字節(jié)奏明快，語言清新，富有美感。22.請簡要分析第④段中引用古詩詞的作用。23.這篇文章表達了作者怎樣的思想情感？請簡要概括。閱讀材料，完成下列小題。仲弓問仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”孔子又說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！盻____。____，____；____。推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”。忠恕之道就是仁道，所以行忠恕就是行仁。行仁就必然實行在社會中的責任和義務(wù)，這就包含了義的性質(zhì)，因而忠恕之道就是人的道德生活的開端和終結(jié)?！墩撜Z·公冶長》中寫道：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸?。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！雹偻萍杭叭说姆穸ǚ矫?，孔子稱之為“恕”，即“己所不欲，勿施于人”②“己欲立而立人，己欲達而達人”，換句話說，己之所欲，亦施于人③這是推己及人的肯定方面，孔子稱之為“忠”，即“盡己為人”④由此看來，如何實行仁，在于推己及人24.填在橫線上的語句順序最合理的一項是（

）A.②③①④ B.④②③① C.①②③④ D.④①③②25.第②段劃波浪線句有語病，請改正。26.微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。在答題紙上把所選序號涂黑。（1）畫展上，以史實為創(chuàng)作內(nèi)容的畫作《鴻門宴》引起了參觀者們極大的興趣。如果你是講解員，將怎么講解這幅畫中的故事？要求：生動具體，至少用到一處細節(jié)描寫。情節(jié)符合史實，不超過150字。（2）吸煙有害健康，請你寫一段文字勸說家長戒煙。要求：觀點鮮明，理由充分，符合身份，語言得體。不超過150字。（3）請以“致敬”為題寫一段抒情文字。要求：選擇一個明確的對象，感情真摯，有感染力。不超過150字。27.作文從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。2023年4月1日上午，在傳統(tǒng)清明節(jié)即將到來之際，中國國民黨前主席馬英九攜家人來到湖南省湘潭縣祭祖，表達慎終追遠之意。馬英九在祭祖文中說：“親愛的公公（祖父），這是我一生第一次來大陸祭祖與探親，內(nèi)心非常感動。您的遺訓(xùn)使我們子女都懂得自愛自強，為善助人，盡忠職守。這是我們?nèi)松顚氋F的資產(chǎn)，取之不盡，用之不竭?！保?）請從“慎終追遠”“自愛自強”“為善助人”“盡忠職守”中任選其一為題目，自定角度，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）請從“尋根”“追思”“傳承”中任選其一為題目，自定角度，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

答案和解析1~3.【答案】B、B、C【解析】1.

【試題分析】第二部分首段第二句：“文字的統(tǒng)一，為書法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)?！蹦┒巫詈笠痪洌骸皾h字的幾種書寫形式均已產(chǎn)生……書法藝術(shù)進入成熟時期?！?/p>

2.

【試題分析】第二部分“漢代隸書筆畫平直，頓挫明顯”第三部分提到魏晉時期的楷書仍是“方筆直勢”，“圓潤柔和”是金文的筆畫特點。C項可由第三部分推斷出來。

3.

【試題分析】繼往開來：繼承前人的事業(yè)，并為將來開辟道路。此成語主語是人，對象是事業(yè)。應(yīng)改為“承前啟后”。

4~6.【答案】A、D、【參考答案】（1）字的氣勢和風格可以反映書寫者的胸襟和心態(tài)，書法作品中反映人的精神世界，體現(xiàn)書法家的思想情感和藝術(shù)個性；（2）蘇軾的書法書卷氣極濃，與他深厚的學識修養(yǎng)有關(guān)；（3）蘇軾的書法給人以超脫世俗之感，與他坎坷的人生經(jīng)歷和灑脫的個人氣質(zhì)有關(guān)?！窘馕觥?.

【試題分析】飄溢應(yīng)為“飄逸”，“虞誠”應(yīng)為“虔誠”。

2.

【試題分析】略

3.

【試題分析】略

7~9.【答案】A、C、【參考答案】慎重辦理學校教育，用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了?！窘馕觥?.

【試題分析】略

2.

【試題分析】略

3.

【試題分析】略

10~13.【答案】B、C、D、【參考答案】（1）反對武力征伐、不義戰(zhàn)爭。（2）主張施行仁政，讓百姓有物質(zhì)生活保障。（3）主張以德治國，推行禮樂教化?！窘馕觥?.

【試題分析】略

2.

【試題分析】略

3.

【試題分析】略

4.

【試題分析】略【參考譯文】季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“求！我恐怕該責備你了吧！那顓臾，從前先王讓他做祭祀東蒙山的主祭人，并且它地處魯國境內(nèi)，這是魯國的臣屬，憑什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫氏想要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f：“求！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職務(wù)，不能施展才能就不要擔任那職務(wù)?！绻と耍┳呗凡环€(wěn)輔助者卻不去扶持，跌倒了輔助者卻不去攙扶，那何必要輔助盲人走路的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛（兇惡的猛獸）從籠子里跑出來為患，占卜用的龜甲和祭祀用的玉器（貴重的東西）在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”冉有說：“如今那顓臾城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂患?！笨鬃诱f：“求！有品德的人憎恨那種回避說‘自己愿意去做那件事’卻一定要編造這種辯解之詞（來搪塞）的人。我聽說國君和大夫（諸侯的封地叫國，卿大夫的封地叫家），不怕財富少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。原來是財物平均分配就無所謂貧窮，上下能和睦相處就無所謂寡，安定的國家就沒有傾覆的危險。像這樣看來，原來的別的國家的人不歸服，就實行文教德政來使他們來歸服；使他們來歸服了之后，就要使他安定下來。如今由與求你們兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服卻不能使他們來歸服，國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一，反而在魯國境內(nèi)策劃發(fā)起戰(zhàn)爭。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部啊?！?/p>

14~15.【答案】【參考答案】①簞食瓢飲：比喻安貧樂道。②不堪其憂：不能忍受那樣的愁苦。③不改其樂：不改變自有的快樂，指處于困苦的境況仍然很快樂。④用舍行藏：形容一個人的處世態(tài)度。當為世所用時，則積極努力地去做，當不為世所用時，則退而隱居起來。⑤暴虎馮河：比喻做事有勇無謀,冒險行事。