漢中漢文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值芻議

課程論文課程名稱：中華文化概說分校（工作站）學(xué)生姓名常玲花2015年元月漢中漢文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值芻議摘要未來城市的凝聚力和競爭力不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮富裕，更有文化內(nèi)涵的枝繁葉茂。保護(hù)和開發(fā)漢文化，研究漢文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，把漢文化偉大的凝聚力和強(qiáng)大的推動力同漢中經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展結(jié)合起來，這將極大促進(jìn)漢中經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展整體轉(zhuǎn)型升級。關(guān)鍵詞：漢中漢文化價值華夏民族是世界上最為古老的民族，是漢族的祖先，她擁有悠久的歷史和燦爛的文化，她的語言、文字等所有文化都被冠以“漢”字。“漢文化”之概念，本意應(yīng)該指漢族文化，這是由人們的接受習(xí)慣和對文化概念命名的規(guī)則決定的。⑴漢中自古被譽(yù)為“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”，此地是中國版圖的幾何中心，被余秋雨贊譽(yù)為“中國人的老家”，被易中天考證為中國最早的“天府之國”，漢中是漢文化的根。就文化遺產(chǎn)而言，年代愈久遠(yuǎn)，發(fā)掘與傳承的難度就愈大，因此，漢文化對于漢中而言，在經(jīng)濟(jì)社會和學(xué)術(shù)研究等方面發(fā)揮了重要作用，其意義和價值更加厚重珍貴。一、漢中漢文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵古代中國的文化呈地域多元化格局，經(jīng)過長期的歷史演變和地域整合，在漢代形成了成熟的漢文化系統(tǒng)，也標(biāo)志著中華民族統(tǒng)一文化系統(tǒng)的成熟。⑵漢中漢文化上承遠(yuǎn)古先秦、下啟魏晉隋唐，歷經(jīng)秦漢唐宋三筑兩遷，卻從來都是璀璨輝煌，這里的每一塊磚石都記錄著歷史變遷的滄海桑田，這里發(fā)生的每一個細(xì)節(jié)都印證著漢民族的成竹在胸，漢文化的歷史烙印也成就了漢中的耀眼奪目。（一）天漢文化漢中美，美在有厚重的歷史文化。漢中是一座有著2300多年歷史的文化古城，漢朝發(fā)跡于斯，漢族、漢語、漢字、漢文化一脈相承，“天漢”的寓意昭示出一切皆肇始于此。［3自古以來都是兵家必爭之地。漢中龍崗遺址早于半坡遺址，自古為富庶之地，為九州之一（梁州）?！对娊?jīng)》曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，一說“河”就是漢中的漢江。古人常用“天”來表示好的東西，漢中就有兩個“天”，其一是“天府”，漢中兩漢三國文化底蘊(yùn)厚重，自然風(fēng)光獨特秀麗，有“秦巴天府”之稱；其二是“天漢”，《詩經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光”，天漢即天上的銀河，在古人看來，銀河與漢水是天地輝映而存在的。早年蕭何語曰：“天漢，其稱甚美?！敝G言劉邦居漢中韜光養(yǎng)晦，厲兵秣馬，其后逐鹿中原，成就漢室帝業(yè)。自此，“天漢”美稱載入典籍，名聞遐邇。（二） 城池文化形成于西漢初年古漢臺，是劉邦稱漢中王時的府宮。史載公元前206年，劉邦在丞相蕭何等人的勸說下來漢中屈就漢中王之位，時為漢中太守的田叔為劉邦修筑此行宮。2000多年來，古漢臺一直被視為漢室基業(yè)的象征，北宋張少愚詩曰：“留此一杯土，猶為漢家基?！睔v代為人均來此吊念。古漢臺位于漢中市東大街，1958年，漢臺建立了歷史博物館，館內(nèi)珍藏有從舊石器時代以來的歷史文物和革命文物共計12000余件，是漢中珍貴文物薈萃之地。其中的“石門十三品”陳列褒斜道及摩崖石刻通碑，是我國書法史上小篆向隸書過渡的重要實證。（三） 尚智文化韓信出道時在項羽帳下懷才不遇，于是轉(zhuǎn)投劉邦，卻因卑微的出身被劉邦冷落，蕭何深知韓信是個不可多得的人才，在得知韓信離開的消息后，不顧天黑路嶇，策馬星夜追趕，這便是“蕭何月下追韓信”的歷史故事。在蕭何的力薦之下，劉邦決定拜韓信為大將。《史記》載：“漢王擇良日，設(shè)壇場，與拜大將?！眲畈杉{韓信“明修棧道，暗渡陳倉”的計謀，出其不意地兵出陳倉，逐鹿中原，成就帝業(yè)。明端王詩碑曰：“高祖筑壇拜將帥，天佑漢室帝業(yè)開”。漢白玉臺階的拜將壇，韓信的雕像屹立中央，向世人展現(xiàn)出當(dāng)年漢王劉邦重用人才、崇尚智慧的圣明君主形象。還有張良功成身退、張騫出使西域、蔡倫潛心造紙，都體現(xiàn)出天漢之大氣度。（四） 棧道文化漢中是聞名于世的棧道之鄉(xiāng)，《戰(zhàn)國策?秦策》記載：“棧道千里，通于蜀漢，使天下皆畏秦?！惫艞５莉暄亚廴鐨v史之脈絡(luò)，經(jīng)歷幾千年的風(fēng)雨剝蝕，古棧道遺存極少。漢中境內(nèi)共有七條古棧道，其中四條貫穿秦嶺，從西向東依次是陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道；三條貫穿巴山，從西向東依次是金牛道、米倉道、荔枝道。從漢中盆地南北輻射出的南三北四七條棧道，記錄著當(dāng)年漢中北達(dá)關(guān)中，南接巴蜀的交通圖景。千里棧道是漢中人對中華文明的偉大貢獻(xiàn)，是可與塞北長城相媲美的偉大工程。古棧道是先輩們的智慧結(jié)晶，是建設(shè)者的生命豐碑，是影響歷史進(jìn)程的宏大創(chuàng)造，是集聚累積漢文化的高地。這不僅是漢中的歷史文化遺產(chǎn)，更是全人類的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。此外，劉備、諸葛亮、張魯、李固等，這些在漢代文化史上為數(shù)眾多的名人也都在漢中留下了濃墨重彩。二、漢中漢文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值我國著名學(xué)者余秋雨在游漢中時感慨：“我是漢族，我講漢語，我寫漢字，這是因為我們曾經(jīng)有一個偉大的王朝一一漢朝，而漢朝與漢中密不可分，漢中這地方不來，那我就非常遺憾了！因此，我有個建議，讓全體中國人把漢中當(dāng)作是自己老家，每次來漢中當(dāng)做回一次家?！睗h中自古有“天漢”之美稱，天漢者，漢人之謂也。自漢高祖創(chuàng)世以來，其王朝以“漢”冠名，繼而漢人、漢民族、漢語、漢文化之稱謂得以確定。漢文化勝跡歷歷、史冊煌煌，1994年，漢中被國家評為“全國歷史文化名城”。在人們愈來愈注重精神文化、需要精神食糧的今天，傳統(tǒng)文化顯得更加彌足珍貴。（一）考古價值昔有“漢冢唐塔朱打圈”的俗語，雖說漢朝帝王的墳冢都埋在了關(guān)中平原，但是也有很多賢臣名士選擇了漢朝發(fā)源地的漢中來作為自己的逝世長眠之所。武侯墓，即諸葛亮（181年?234年）墓和祠，建興十二年，蜀漢丞相諸葛亮與魏司馬懿在渭南相抗，病死于五丈原軍中，后葬于漢中勉縣定軍山下，武侯墓和祠現(xiàn)為省級重點文物保護(hù)單位。張騫（約公元前164?前114年）墓和紀(jì)念館，位于漢中城固縣城博望鎮(zhèn)饒家營村，是為紀(jì)念西漢著名的外交家、探險家張騫而修建的，張騫與絲綢之路開辟關(guān)聯(lián)密切，其堅韌不拔的開拓精神受到后人的追思和紀(jì)念。蔡倫（？?L21）墓和祠，位于漢中洋縣龍亭鋪，是四大發(fā)明“造紙術(shù)”的發(fā)明者蔡倫的陵墓，蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗革新造紙工藝，終于元興元年（公元105年）奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。張良（？?前185年）廟，位于漢中留壩廟臺子街上，張良廟又叫留侯祠，為了尊崇先祖不以功高蓋世而討封，不以位極人臣而自居的超群拔俗之德，張良第10代孫張魯修建這“漢張留侯祠”。李固（94-147）墓，位于漢中城固柳林鎮(zhèn)小營村，墓前現(xiàn)存一通宋碑，上刻“漢忠臣太尉李公神道”，為了紀(jì)念李固博學(xué)多才、能言善變，不畏權(quán)貴、敢于抗?fàn)幍木?。除了這些已知名人的陵墓和祠廟之外，更有很多其它陵墓尚待發(fā)掘，這些陵墓的考古價值不僅僅在于其墓主聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，還有其出土的大批文物具有極高的研究價值。褒斜道摩崖石刻正是處在漢字由篆而隸的重要過渡期，它代表了漢字書法發(fā)展史上承前啟后的一個重要階段。[4]（二） 宗教價值魯迅曾言道：“中國文化的根柢，全在道教。”暫不說魯迅此言的本意是何為，就說道教，也的確是引導(dǎo)了中國古典唯物主義的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和天文學(xué)等，而西漢的治國方略乃是采用黃老之術(shù)的道教，“清靜無為”和與民“休養(yǎng)生息”。東漢舜帝元年（公元142年），張陵在鶴鳴山以《太平經(jīng)》和《道德經(jīng)》為典，創(chuàng)設(shè)五斗米道，并尊老子為教主，其孫張魯承其業(yè)，借五斗米道，聚眾攏民，在漢中創(chuàng)建了政教合一的政權(quán)，其采取寬惠的政策統(tǒng)治漢中，使得漢中當(dāng)時成了“民夷便樂之”的安居之所。五斗米道脈承老莊之道教，而紫柏山張良廟更是早期道教活動之圣地，它是興起最晚的一座大型道觀，張良廟的建筑將宗教、園林融為一體，以張良的生平典故為線索對廟內(nèi)建筑精心布局，將豐富的人文內(nèi)涵和情趣與傳統(tǒng)的古建筑思想和格局理念完美結(jié)合，據(jù)《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書，張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。（三） 民俗價值漢水流域的藝術(shù)五彩斑斕，大部分都是緣起于漢代，歷經(jīng)歲月流傳至今。一是社火。在漢中各縣都流行，一般在春節(jié)時街鎮(zhèn)村巡回表演，形式多樣。有懸臺芯子、高蹺、地社火等，以各種臉譜服裝扮演戲劇人物、場面，溶音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技于一體。陜南懸臺芯子社火尤為著名，多層鋼架上迭次飾立戲劇人物造型，有多至五六層者，驚險異常。還有舞獅、彩蓮船、竹馬、龍燈、板凳舞、貝殼舞等形式。二是漢調(diào)二簧。陜南地方戲劇，由漢水流域的山歌、民歌、小調(diào)發(fā)展而成，音調(diào)為漢中一帶發(fā)音，與湖北漢調(diào)戲相似。長于文戲，巴山氣息濃郁，音調(diào)幽雅，唱腔婉轉(zhuǎn)，道白柔和，語言風(fēng)趣，表演細(xì)膩，純樸大方，唱腔及念白巴山音韻很重，以川味見長。板式有上、下調(diào)之分，上調(diào)多用于表現(xiàn)悲愴、凄涼、憤慨情緒；下調(diào)多表現(xiàn)舒暢、明快豪放情緒。漢中漢臺區(qū)、西鄉(xiāng)縣、鎮(zhèn)巴縣等地60年代以前多表演漢調(diào)二簧，今漸無。2006年，漢調(diào)二簧經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三是漢調(diào)桃桃又稱漢中梆子戲，是陜西九大劇種之一，也是陜南最大的劇種，屬梆子腔戲。其唱、白吐字歸韻，均以漢水流域語音為基礎(chǔ)，用梆子樂器擊節(jié)發(fā)出響亮節(jié)拍。既有秦腔高亢激越特點，又溶入川劇、漢調(diào)二簧柔和婉轉(zhuǎn)之長，形成鮮明地方色彩和風(fēng)格，頗能代表漢水流域人民溫和典雅、純樸大方的性格特征。它所依附的民俗活動…體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理訴求，道家倫理觀在漢調(diào)桃桃中凸顯了守時待勢與為而弗爭的處事態(tài)度。⑸旅游價值漢中漢文化蘊(yùn)藏著極大的旅游價值，以古漢臺為中心、張騫紀(jì)念館、武侯祠、蔡倫墓、張良廟等大批人文景觀環(huán)繞，構(gòu)成了漢中漢文化旅游觀光大格局。其中，古漢臺的褒斜道石門及摩崖石刻被列為第一批全國重點文物保護(hù)單位;張騫墓是全國重點文物保護(hù)單位，并入選世界文化遺產(chǎn)名錄；武侯祠是全國重點文物保護(hù)單位，國家AAAA級旅游景區(qū)；蔡倫墓入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單；張良廟為西北“四大古建筑群”之一，入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單；漢中古棧道被茅以升贊為與長城、大運(yùn)河比肩的中國古代第三大建筑奇跡。這些歷史人文景觀都是漢中漢文化遺產(chǎn)的精華所在，再加之漢水的靈動，朱鹮、大熊貓等珍惜動物的點綴，讓漢中這個南方北方交融、自然人文薈萃的漢文化中心更加流光溢彩。追尋漢中，理解漢人、漢文化，通過豐富多彩的社會生活，回顧這漢人興霸業(yè)的奠基地。漢文化是漢中最重要、最具份量的人文資源。⑹漢文化是一筆巨大的財富，尤其是使得中華民族形成了自強(qiáng)不息、勇于拼搏的精神，已然成為民族生命中最為可貴的存在。寬容、博大是其魂，山水、生態(tài)是其神，也許這就是漢中漢文化的精髓所在。弘揚(yáng)質(zhì)樸的漢風(fēng)，以精神外化的方式來指導(dǎo)城市建設(shè)風(fēng)格，并以建筑符號來表達(dá)歷史文化，進(jìn)而引導(dǎo)生態(tài)和文化旅游，讓外來觀光者感受到一種全新的人文生態(tài)和漢中漢文化之精粹。參考文獻(xiàn)孫啟祥.“漢文化”概念及其相關(guān)問題[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009,(02)，第81頁。馮健，張小林，金其銘.文化景觀結(jié)構(gòu)的地域整合與旅游開發(fā)一一以徐州漢文化景觀為例[J].人文地理，2000,(