經(jīng)濟學(xué)方法論

《經(jīng)濟學(xué)方法論》

（經(jīng)濟學(xué)方法論史）

第5章古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論主要內(nèi)容一、古典經(jīng)濟學(xué)之前的經(jīng)濟學(xué)方法論二、古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論2一、古典經(jīng)濟學(xué)之前的方法論古希臘時期的方法論2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論3古希臘是西方古代文明的發(fā)源地。古希臘學(xué)者廣泛涉獵許多研究領(lǐng)域。在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，他們雖然沒有形成經(jīng)濟理論體系研究，也沒有完善的經(jīng)濟學(xué)研究方法，但他們對經(jīng)濟學(xué)的概念研究是非常深入的，這些概念成為了西方近現(xiàn)代經(jīng)濟理論發(fā)展的起點，是經(jīng)濟研究理論化的基本前提。古希臘學(xué)者對經(jīng)濟學(xué)的分析處在萌芽階段，沒有較成熟的方法論思想，僅僅根據(jù)日常生活實踐，提出了一些常用經(jīng)濟學(xué)的簡單概念和簡單概念推理。古希臘的主要貢獻是把日常經(jīng)濟現(xiàn)象納入了邏輯思維的活動之中。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論4一、古典經(jīng)濟學(xué)之前的方法論中世紀時期的方法論到了中世紀經(jīng)濟學(xué)因沒有自己獨立的位置，只能歸屬于神學(xué)，因而它是道德神學(xué)或倫理學(xué)的組成部分，而道德神學(xué)又是超自然神學(xué)和自然神學(xué)的組成部分。歷史進入16世紀后，經(jīng)濟學(xué)方面的問題歸入了經(jīng)院法學(xué)體系，經(jīng)濟學(xué)作為整體卻從來沒有被討論過，只是就個別問題，如利息和貨幣等問題被單獨討論過。經(jīng)濟學(xué)也就不可能形成自己獨立的方法體系，更談不上方法論研究。二、古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論1.重商主義中的經(jīng)濟學(xué)方法論2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論5重商主義思想產(chǎn)生的歷史背景理論體現(xiàn)的方法論思想

在15世紀，西歐封建社會已到晚期。商品貨幣關(guān)系已有一定程度的發(fā)展，封建自然經(jīng)濟趨于瓦解，國內(nèi)統(tǒng)一市場開始形成，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會內(nèi)部逐步成熟。在這個時期商業(yè)資本占統(tǒng)治地位，為了反映商業(yè)資本家的利益，重商主義應(yīng)運而生，提出了完全不同于宗教法學(xué)的經(jīng)濟觀點和經(jīng)濟政策。

在人文主義的影響下，重商主義力圖把經(jīng)濟學(xué)從宗教倫理中解放出來，不再使用古代思想家和中世紀經(jīng)院哲學(xué)家用宗教教義和倫理規(guī)范得出的經(jīng)濟理論，反對維護自然經(jīng)濟敵視貨幣財富的觀點。主張以商業(yè)資本家的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，收集資料、尋找論據(jù)，以總結(jié)經(jīng)驗的方法論證經(jīng)濟學(xué)。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論62.早期古典學(xué)派的方法論思想早期古典學(xué)派的方法論是介于重商主義和重農(nóng)主義與斯密經(jīng)濟學(xué)之間的方法論。其主要代表人物是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人配第和法國的重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)布阿吉爾貝爾。

配第對政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立所做的最大貢獻，在于他力圖應(yīng)用當時自然科學(xué)的實驗方法來研究經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在邏輯，使經(jīng)濟學(xué)成為內(nèi)在邏輯嚴密的科學(xué)。

配第對經(jīng)濟學(xué)方法論的主要貢獻有兩個方面，廣泛使用經(jīng)驗歸納法和數(shù)學(xué)方法。但對這兩種方法本身，配第并沒有做出全面系統(tǒng)的說明，只是散敘在他的經(jīng)濟學(xué)著作之中。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論7

“我進行這項工作所使用的方法，在目前還不是常見的。因為和只有比較級和最高級的詞語以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法(作為我很久以來就想建立的政治算術(shù)的一個范例)，即用數(shù)字、重量和尺度和詞匯來表述我自己想說的問題，只進行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質(zhì)上有可見的根據(jù)的原因。至于那些以某些人的容易變動的思想、意見、胃口和情緒為依據(jù)的原因，則留待別人去研究。這里我敢明白地說，老實說，以這些因素(容易變動的思想等等)為依據(jù)(即使這些因素可以叫做依據(jù))的原因是不可能談得透徹的……用數(shù)字、重量和尺度(它們構(gòu)成我下面立論的基礎(chǔ))來表示的展望和論旨，都是真實的，即使不真實，也不會有明顯的錯誤”。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論8

諾思是西方經(jīng)濟思想發(fā)展史上具有重要意義的經(jīng)濟學(xué)家。(1)諾思具有豐富的貿(mào)易知識和經(jīng)驗，但他沒有談?wù)撡Q(mào)易中的某些具體問題，而是研究一般貿(mào)易理論，這說明他非常注意抽象理論思維。(2)諾思運用了演繹論證方法；(3)諾思的論證方法是對笛卡爾卓越方法論的應(yīng)用，這種方法實際上是從事實出發(fā)，進行嚴密的判斷、推理和論證的抽象演繹法。2.早期古典學(xué)派的方法論思想2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論9布阿吉爾貝爾是法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，重農(nóng)主義學(xué)派的先驅(qū)。布阿吉爾貝爾面對法國由重商主義政策造成的經(jīng)濟困境，以批判重商主義為前提，形成了自己的重農(nóng)主義經(jīng)濟學(xué)。

由于面對的經(jīng)濟環(huán)境不同，他的經(jīng)濟學(xué)方法論和配第的經(jīng)濟學(xué)方法論有很大區(qū)別。推祟批判是他方法論的一大特點，他在其方法論中廣泛使用了批判方法。布阿吉爾貝爾經(jīng)濟學(xué)方法論的另一特征是主張經(jīng)濟自由主義，法國近代倡導(dǎo)經(jīng)濟自由主義應(yīng)首推布阿古爾貝爾。2.早期古典學(xué)派的方法論思想2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論103.重農(nóng)學(xué)派的方法論思想重農(nóng)學(xué)派的方法論是法國資本主義成長階段的一個重要經(jīng)濟學(xué)派的方法論。它深受法國傳統(tǒng)哲學(xué)的演繹方法影響，并運用演繹方法，對經(jīng)濟運行作了比較系統(tǒng)的理論分析。

魁奈的經(jīng)濟學(xué)研究，是通過收集大量經(jīng)濟材料，進行分析，從而掌握經(jīng)濟運動的自然規(guī)律，然后再把這些規(guī)律敘述出來，來影響政府，使他們能按自然規(guī)律辦事。

“自然秩序”觀是重農(nóng)主義體系的精髓，也是重農(nóng)學(xué)派的世界觀和方法論。它貫穿于魁奈及其它重農(nóng)主義者著作始終，成為他們看待各種問題的基本出發(fā)點、根本標準及最終歸宿點。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論11

“我抽去全部行政不規(guī)則干預(yù)的結(jié)果，來追尋原因和結(jié)果的自然秩序，交往的關(guān)系只能由單純化的道路才能達到，但是我們只有由說明組成經(jīng)濟機構(gòu)有關(guān)的全部要素，才能達到了解最單純的真理目標。自然界中的一切東西都是處在相互的關(guān)聯(lián)中的，一切東西都要在相互聯(lián)接在一起的圓環(huán)中通過。在這些各種各樣的活動的不可避免的接觸中，只有依靠抽象的概念才能夠?qū)@些對象加以考察、分析和研究。這些概念除了抽象地用分析的方法以外，在這一團混亂現(xiàn)象中對自然的東西什么也不能確定、移動，什么也不能包括?！?023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論12重農(nóng)主義的方法論特點，理性、抽象和演繹，是繼配第之后在經(jīng)濟學(xué)方法方面影響最大的一個學(xué)派。

杜爾哥用歷史分析法對“純產(chǎn)品”的來源作了分析。在階級結(jié)構(gòu)理論方面，他也出色地運用了歷史分析方法。3.重農(nóng)學(xué)派的方法論思想2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論13斯密之前，經(jīng)濟學(xué)方法論主要圍繞哲學(xué)上的歸納和演繹方法而展開討論和探索，那時，經(jīng)濟學(xué)還沒有完善的體系，相應(yīng)的方法論更不可能有自己的體系。到了斯密以后，經(jīng)濟學(xué)方法論研究有了長足進步，同時，牛頓的力學(xué)方法論思想也很快進入經(jīng)濟學(xué)，它極大地推動了經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展，雖然這時的經(jīng)濟學(xué)方法論沒有專門的研究體系，但它已滲透到了經(jīng)濟學(xué)各個方面的研究中，對古典經(jīng)濟學(xué)體系的形成起到了關(guān)鍵性作用。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論14

“這并不是說亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖和托馬斯，馬爾薩斯缺少方法論原理，而僅僅是因為他們認為沒有必要把它們明白地說出來，也許是他們認為方法論原理的重要性是太明顯了，以至用不著為之進行辯護?！?023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論15二、古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論產(chǎn)生的歷史背景研究特點和方法古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生之時，英國資本主義生產(chǎn)方式正從工場手工業(yè)向機器大工業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)、技術(shù)和制度安排急劇變化?？傮w上看當時社會變化的特征表現(xiàn)在三個方面，(1)技術(shù)革新與技術(shù)建制化。(2)以經(jīng)濟的觀點看，企業(yè)制度的建立與形成。(3)改變的不是社會形式，而是社會的物質(zhì)本身，這樣不但變革了社會生產(chǎn)、生活結(jié)構(gòu)，而且還改變了社會人和人之間空間和文化結(jié)構(gòu)。1.古典經(jīng)濟學(xué)派反對重商主義的國家干預(yù)主義政策；信奉經(jīng)濟自由主義。2.古典派論證的另一個問題是關(guān)于經(jīng)濟增長。

3.古典經(jīng)濟學(xué)家在方法使用上表現(xiàn)出兩種傾向，一種是注重經(jīng)驗歸納，一種是注重抽象演繹。屬于前者的主要人物是亞當·斯密和薩伊，屬于后者的主要人物是李嘉圖。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論164.亞當.斯密的方法論思想以英法哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，以牛頓經(jīng)典力學(xué)方法為主要參照，繼承和發(fā)展了英法兩國早期古典經(jīng)濟學(xué)方法，并使其系統(tǒng)化，逐漸形成了自己的經(jīng)濟學(xué)方法論系統(tǒng)，為經(jīng)濟學(xué)公理化體系的建立打下了堅實的基礎(chǔ)。他的經(jīng)濟學(xué)方法論上具有兩重性。一方面，斯密采用內(nèi)證法，引用科學(xué)的抽象法，探索各種經(jīng)濟范疇的內(nèi)在聯(lián)系，深入研究了資本主義制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。另一方面，斯密采用經(jīng)驗歸納法，報述資本主義社會外部表現(xiàn)出來的現(xiàn)象聯(lián)系，并為這些聯(lián)系尋找相應(yīng)的術(shù)語和理性概念，對經(jīng)濟現(xiàn)象進行了較低層次的歸納，沒有進一步把自己的研究和資本主義經(jīng)濟制度中的剝削本質(zhì)聯(lián)系起來。正是這種相互分離的兩重方法存在，使斯密整個博大精深的經(jīng)濟學(xué)體系具有了兩重性的全局性特征。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論174.亞當.斯密的方法論思想斯密的研究方法是當時科學(xué)研究方法在經(jīng)濟學(xué)中的集中反映，是對當時經(jīng)濟學(xué)己采用的歸納法、批判法和抽象演繹法的一次系統(tǒng)綜合，從而更適合揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律。斯密的二重方法論是古典政治經(jīng)濟學(xué)方法論的第一個系統(tǒng)形式，它在經(jīng)濟學(xué)方法論研究中起著承前啟后的作用，它吸收了歷史上幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)方法論的科學(xué)因素，影響著后來的經(jīng)濟學(xué)方法論研究。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論185.李嘉圖的方法論思想大衛(wèi)·李嘉圖是英國古典經(jīng)濟學(xué)的偉大代表者，他是繼斯密之后第一個更加嚴謹?shù)厥褂每茖W(xué)抽象法的經(jīng)濟學(xué)家，并使科學(xué)抽象法變?yōu)榻?jīng)濟學(xué)的一種獨立的方法論。李嘉圖在經(jīng)濟學(xué)方法論上堅持抽象演繹法，他首先發(fā)現(xiàn)亞當·斯密二重方法論所帶來的矛盾，有阻于揭示資本主義的生產(chǎn)方式，只有運用科學(xué)抽象法，才能深入探討資本主義經(jīng)濟運行中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。李嘉圖通過對經(jīng)驗歸納方法的批判，把抽象演繹方法提高到了一個新的階段。李嘉圖在方法論上主張排除這種經(jīng)驗歸納方法對經(jīng)濟學(xué)研究的干擾，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)廣泛采用科學(xué)抽象法，建立一元論的經(jīng)濟學(xué)方法論，在這個一元的方法論中，除了分析以外，還應(yīng)注意使用綜合，使抽象演繹法能走向完善。由于李嘉圖充分運用了分析和綜合的方法，使理論的敘述能夠從抽象回到具體，克服了斯密從抽象回不到具體，而使現(xiàn)象和本質(zhì)相割離的缺陷，使經(jīng)濟學(xué)方法論有了一個歷史性的進步。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論196.西尼爾的方法論思想西尼爾對政治經(jīng)濟學(xué)對象和方法進行了深入討論，他主張政治經(jīng)濟學(xué)的對象是討論財富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配，其研究方法應(yīng)該是演繹和推理的方法。西尼爾歸納的四個一般命題是：(1)每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財富；(2)人口的增加往往比維持生存的口糧的增加來的快；(3)使用機器的勞動者能夠生產(chǎn)實在的凈產(chǎn)品；(4)農(nóng)業(yè)受報酬遞減支配，即假設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在某一地區(qū)之內(nèi)的土地上所使用的增益勞動，一般會產(chǎn)生比例遞減的報酬。西尼爾強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的客觀性。他認為政治經(jīng)濟學(xué)與立法不同，它研究的是財富，而不是福利，研究財富生產(chǎn)和分配的客觀規(guī)律，而不研究這些規(guī)律所導(dǎo)致的后果是否合適、公平與合理。政治經(jīng)濟學(xué)是實證的而不是規(guī)范的科學(xué)。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論207.薩伊的方法論思想庸俗學(xué)派繼承和發(fā)展了現(xiàn)象描述法，使現(xiàn)象描述法成為庸俗政治經(jīng)濟學(xué)方法論的主體。其主要代表人物是法國的薩伊和英國的馬爾薩斯。他們以“注釋”和“通俗化”古典政治經(jīng)濟學(xué)理論的辦法，把古典學(xué)派的理論庸俗化，又把斯密的描述法獨立出來并且進一步發(fā)展，使方法論庸俗化，形成了庸俗學(xué)派的方法論，成為政治經(jīng)濟學(xué)方法論的一個重要分支。以薩伊為主要代表的庸俗經(jīng)濟學(xué)派，繼承和發(fā)展了經(jīng)驗歸納法，拋棄了古典政治經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)方法論因素，建立了以經(jīng)驗歸納法為主體的庸俗經(jīng)濟學(xué)方法論，旨在研究資本主義生產(chǎn)方式外部的表面的現(xiàn)象，以資本主義的發(fā)展掩蓋資本主義階級矛盾的激化。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論21

薩伊認為李嘉圖所建立的一般化的抽象原理推理方法是一種直線式的推理方法，李嘉圖本人像“一個哲學(xué)家似的機械師”。政治經(jīng)濟學(xué)不能像李嘉圖所說的那樣，使用和早期物理學(xué)及其它科學(xué)一樣的研究方法，“即在事實還沒確定以前，就來建立學(xué)說，以大膽的假設(shè)替代事實。直到晚近，在前半個世紀內(nèi)有助于一切其它科學(xué)發(fā)展的以哲理推究的良好方法，才用來進行我們這一方面的研究?！?023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論22

“只有承認經(jīng)過仔細觀察的事實，以及根據(jù)這些事實所作的精確推論，從而有效地排斥在文學(xué)上和科學(xué)上往往阻礙人們獲得真理的偏見與先人之見?！?/p>

“構(gòu)成所謂事物的本質(zhì)，而對于事物本質(zhì)的仔細觀察，則構(gòu)成一切真理的唯一根據(jù)”。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論23

薩伊把科學(xué)分為兩類，一類是敘述科學(xué)，它告訴人們物體的正確知識，如植物學(xué)和博物學(xué)。另一類是實驗科學(xué)，它說明事件是怎樣發(fā)生的，如物理學(xué)和化學(xué)等。政治經(jīng)濟學(xué)在他看來是實驗科學(xué)的一部分，因為它在說明財富是怎樣發(fā)生的。

薩伊指出事物的本質(zhì)就是這種現(xiàn)象間表面的聯(lián)系，這種聯(lián)系是像鏈條一樣一環(huán)一環(huán)連接起來的，政治經(jīng)濟學(xué)也必須通過一環(huán)一環(huán)來認識，最終認識整個鏈條。

薩伊的方法論研究進一步強化了自亞當·斯密以來在經(jīng)濟學(xué)中所興起的實驗物理主義傳統(tǒng)，是機械唯物主義方法在經(jīng)濟學(xué)研究中的進一步應(yīng)用。7.薩伊的方法論思想2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論24

薩伊還對歷史評價和數(shù)學(xué)方法進行了說明。以歷史為參照的論證方法對后世影響也是比較大的；對在政治經(jīng)濟學(xué)中使用數(shù)學(xué)方法是持不歡迎態(tài)度的。

薩伊在經(jīng)濟學(xué)研究中第一個用物質(zhì)不可增加的論點來論證財富的性質(zhì)，這對過去經(jīng)濟學(xué)財富觀是一個極大的發(fā)展。

薩伊的另一個研究重點反映在對影響生產(chǎn)的外部和偶然因素的分析。他認為財產(chǎn)所有權(quán)、產(chǎn)品的出賣或需求、貨幣流通和政府對生產(chǎn)都有巨大的影響。7.薩伊的方法論思想2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論257.薩伊的方法論思想

“一個人通過勞動創(chuàng)造某種效用，從而把價值授于某些東西。但除非別人掌握有購買這種價值的手段，便不會有人賞鑒，有人出價購買這種價值。上述手段由什么東西組成呢?由其它價值組成，即由同樣勞動、資本和土地的果實的其它產(chǎn)品組成。這個事實使我們得到一個乍看起來似乎是很離奇的結(jié)論，就是生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求。”2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論268.穆勒的方法研究穆勒的經(jīng)濟學(xué)方法論

穆勒在論述經(jīng)濟學(xué)方法時指出，政治經(jīng)濟學(xué)基本上是一門使用先驗方法的抽象科學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)是指一種演繹分析體系，這種體系依靠于假定的心理學(xué)前提，這些前提是從人類行為的一切非經(jīng)濟方面的經(jīng)驗抽象出來的。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論27

“因為不可能對研究人類事務(wù)的經(jīng)濟學(xué)進行受控的實驗，選擇相互混雜的歸納——演繹的先驗方法是對各種精神科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)進行哲學(xué)研究的唯一合理方法。而由結(jié)果追溯到原因的特殊歸納法，不能作為發(fā)現(xiàn)真理的手段，而是作為證實真理的手段。”

“分析具體的經(jīng)濟事例，不能把我們自己的理論引導(dǎo)出來的預(yù)測結(jié)果同已經(jīng)實現(xiàn)的事項中得到的最可靠記載加以比較，以借此證實我們的理論。預(yù)期和實際事實之間的差異，是引導(dǎo)人們?nèi)プ⒁夂雎粤说哪撤N起干擾作用的重要原因的唯一思路?！?023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論28徹底的實證主義者！！2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論297.穆勒的方法研究穆勒的經(jīng)濟學(xué)方法論

在經(jīng)濟學(xué)中證實理論是受趨勢定律支配的。

“趨勢定律和假定其它條件不變這一命題是直接相關(guān)的，因為有其它條件不變這一假定，規(guī)律只能是一種趨勢描述或近似描述。假定其它條件不變不但無塞于整個社會科學(xué)，而且也廣泛存在于自然科學(xué)?！?/p>

經(jīng)濟學(xué)中的一項趨勢陳述可以被看作是一張期票，只有在其它條件不變這一假定得到詳細闡明和考慮時，才能兌現(xiàn)。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論307.穆勒的方法研究穆勒實際經(jīng)濟學(xué)中的方法論

穆勒在他的《邏輯體系》一書的最后部分，改變了他對歸納法的贊美，而支持演繹的方法。在他相隔五年發(fā)表的權(quán)威著作中《政治經(jīng)濟學(xué)原理》已不包含明確的方法論討論了，也不包含他邏輯體系的方法論趨向了。谷物價格的上漲國民收入中租金部分的增加不變的實際工資水平資本利潤率的下降人口增長李嘉圖麥子的價格穩(wěn)步下降國民收入中租金沒有明顯增加人口增長放緩2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論317.穆勒的方法研究穆勒實際經(jīng)濟學(xué)中的方法論

所有這些與李嘉圖預(yù)言反方向的事實，穆勒都認識到了，但他還是無條件保留了李嘉圖體系。這不是由于他忽視了李嘉圖的理論和事實之間的差距而這樣做的，而是由于他接受了各種各樣的免疫戰(zhàn)略而造成的，其中在所有免疫戰(zhàn)略中最主要的是，由假定其它條件不變而引入的特定內(nèi)容，應(yīng)該拋掉，以此來修正理論，模糊經(jīng)濟史中的經(jīng)驗事實對李嘉圖命題的反證，以維護李嘉團體系不受到經(jīng)驗事實的證偽和否定。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論32

總體上分析穆勒的方法論，他和古典經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)作者一樣，基本上要求判斷正確的假設(shè)而不是預(yù)言，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家更多要求的是經(jīng)濟學(xué)預(yù)言。但這只是指經(jīng)濟學(xué)家在方法論上對重點的選擇，而不是完全否定古典經(jīng)濟學(xué)家對預(yù)言不感興趣。由于古典政治經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)研究也涉及經(jīng)濟政策問題，他們也就無法回避經(jīng)濟學(xué)預(yù)言問題。

但他們堅信的是，正確的假定必然產(chǎn)生正確的結(jié)論，過分簡單的假定，必然會導(dǎo)致過分簡單的預(yù)言，在過分簡單的假定條件下，既是經(jīng)濟學(xué)家以巨大努力考慮有關(guān)于擾因素，也很難使預(yù)言真正和事件的進程相符合，預(yù)言本身也不會在任何情況下恰恰由經(jīng)濟事件的進程所證實。

所以對經(jīng)濟學(xué)的檢驗不是檢驗假定和理論的有效性，而是檢驗理論對經(jīng)濟事件的解釋能力。7.穆勒的方法研究2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論338.凱爾恩斯對古典和穆勒時代方法論的綜合凱爾恩斯的研究方法以古典派的抽象方法為基礎(chǔ)，從政治經(jīng)濟學(xué)是一門假說的、推理的科學(xué)這一有名的命題開始，由此推出的結(jié)論將只有在沒有干擾因素的情況下才和事實一致，它們代表的不是實證的真理，而是假設(shè)的真理。關(guān)于經(jīng)濟科學(xué)與方法和證實的關(guān)系。他指出，“經(jīng)濟學(xué)只有使用了和歸納-分類方法有區(qū)別的假說-演繹方法才能說它成為了一門成熟的科學(xué)?！敝挥凶C明假定是不現(xiàn)實的，或者證明理論在邏輯上存在著一種不一致性，才能駁倒經(jīng)濟規(guī)律，決不能把一項被駁倒的預(yù)測當作放棄一個經(jīng)濟理論的理由。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論348.凱爾恩斯對古典和穆勒時代方法論的綜合綜上所述，西尼爾、穆勒和凱爾恩斯都具有這樣的觀點，認為證實不是檢驗各種經(jīng)濟理論正確和錯誤的手段，而只是確定各種被認為顯然是正確理論的應(yīng)用范圍的方法。證實為人們發(fā)現(xiàn)起干擾作用的原因是否能夠解釋不容抹殺的事實與理論上有效性的理由之間的差異而進行的驗證，證實在這里實際上是設(shè)置的一種方法措施。只能解釋差異，說明理論被應(yīng)用鍺了，不能對理論本身是否正確作出判斷。至于是否有一種辦法證明一個理論是錯誤的問題，他們根本沒有考慮。所以這個時代的方法論最主要的特征是防衛(wèi)性的方法論，旨在保護經(jīng)濟科學(xué)免受任何理由的反對。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論35

古典經(jīng)濟學(xué)方法論和當時的自然科學(xué)和哲學(xué)方法論密切相關(guān)，它以建立公理化的經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)為目標，采用了哲學(xué)上已很成熟的經(jīng)驗歸納方法和抽象演繹方法，并帶有很強的機械唯物主義方法論的特征。在當時的歷史背景下，機械唯物主義方法論在一定程度上是簡化復(fù)雜自然現(xiàn)象的方法論手段，這種簡化也是后來人們發(fā)現(xiàn)的這種方法論的缺陷。《經(jīng)濟學(xué)方法論》

（經(jīng)濟學(xué)方法論史）

第六章古典時期之后的經(jīng)濟學(xué)方法論主要內(nèi)容一、邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論二、歷史學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論三、新古典經(jīng)濟學(xué)的方法論四、凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的方法論2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論372023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論38一、邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論

邊際效用學(xué)派是十九世紀末二十世紀初西方經(jīng)濟學(xué)中最有影響的一個學(xué)派。它以欲望為出發(fā)點，以效用為中心，以邊際分析為基本分析方法。

1871年是邊際革命的發(fā)端，奧地利的卡爾·門格爾（1840--1921）、英國的威廉姆·斯坦利·杰文斯（1835--1882）和瑞士的里昂·瓦爾拉斯（1834--1910）的三本著作（《國民經(jīng)濟學(xué)原理》、《政治經(jīng)濟學(xué)理論》、《純粹政治經(jīng)濟學(xué)綱要》）被后人公認為邊際學(xué)派的開山之作，他們?nèi)艘脖还J為邊際革命的奠基人。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論39一、邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論

邊際主義者一致認為，經(jīng)濟學(xué)或者微觀經(jīng)濟學(xué)通常關(guān)注資源配置，但是，就所應(yīng)用的適當方法來說，他們有不同的看法。杰文斯追隨配第的路線，提倡更多地運用統(tǒng)計方法來確定經(jīng)濟變量之間的因果關(guān)系；門格爾偏重于更多地運用抽象推理，通過演繹邏輯的使用構(gòu)建學(xué)術(shù)模型，在這點上，他沿襲了李嘉圖的方法，但他的研究缺乏數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)以及對歷史過程或制度安排的論述。瓦爾拉斯則提倡數(shù)學(xué)方法，瓦爾拉斯的方法同樣也缺少對時間或地點的涉及，但是他確信，通過運用數(shù)學(xué)，能夠了解市場經(jīng)濟的相關(guān)性和相互的因果關(guān)系。

經(jīng)濟學(xué)主流主要沿著兩條道路前進：其一是更多地運用數(shù)學(xué)形式的抽象推理，即瓦爾拉斯所建議的道路；另一個是更多地強調(diào)運用統(tǒng)計過程檢驗理論假設(shè)，即杰文斯所建議的道路。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論40（一）奧地利學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論

奧地利學(xué)派也稱為維也納學(xué)派，代表人物有門格爾、維塞克和龐巴維克。特征一：經(jīng)濟學(xué)的研究不能采取實用的經(jīng)驗的方法，而只能采取抽象演繹法。特征二：心理分析特征三：邊際分析特征四：理論在邏輯結(jié)構(gòu)上的連貫性

作為邊際學(xué)派的創(chuàng)始人，門格爾在方法論上以對歷史學(xué)派方法論的批判以及對理論經(jīng)濟學(xué)的論述而聞名。門格爾認為經(jīng)濟學(xué)實際運用的主要方法，不是歷史歸納法，而是抽象演繹法。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論41（二）數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論

數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派的特點是以邊際效用學(xué)說為理論基礎(chǔ)，運用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律。代表人物：杰文斯、瓦爾拉斯和維弗雷多·帕累托。最早可追溯到：古諾

杰文斯在方法論上的基本特點是強調(diào)并依賴數(shù)學(xué)方法進行經(jīng)濟學(xué)研究。

瓦爾拉斯的貢獻是以一種正規(guī)的方式使一般均衡系統(tǒng)模型化。

瓦爾拉斯對市場經(jīng)濟運行的一般均衡闡述，引起了一些新問題。

憑借對邊際分析的貢獻，杰文斯、門格爾還有瓦爾拉斯開創(chuàng)了新古典經(jīng)濟學(xué)。三位經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟理論做出了五個永久性的貢獻。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論42二、歷史學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論

（一）舊歷史學(xué)派

歷史學(xué)派是對亞當·繆勒和弗里德里希·李斯特的國家主義學(xué)說的直接繼承和發(fā)展而來的。

繆勒的觀點：指責斯密，忽視國家。

李斯特：以國家為單位構(gòu)建經(jīng)濟學(xué)

李斯特的國家經(jīng)濟學(xué)是與其歷史主義方法論緊密相連的。歷史主義方法論，是指研究經(jīng)濟問題時不是從既定的理論出發(fā)，而是通過客觀地再現(xiàn)歷史，把經(jīng)驗教訓(xùn)上升為理論與政策，形成的一種理論體系。李斯特的歷史方法實際上是一種歸納的、實證的方法。

舊歷史學(xué)派的創(chuàng)始人：羅雪爾2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論43二、歷史學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)方法論

（二）新歷史學(xué)派

代表人物：古斯塔夫·馮·施穆勒（1838--1917）

觀點：歷史是現(xiàn)實的前提，要研究現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，就必須研究歷史

施穆勒在其《一般國民經(jīng)濟大綱》總論中，系統(tǒng)闡述了自己的經(jīng)濟學(xué)方法。他把自己的方法稱為“歷史歸納法”，并認為歷史歸納法將歷史的方法帶入了一個新的發(fā)展階段。

觀察與表述

歷史歸納法：認為經(jīng)濟問題的分析不能應(yīng)用演繹法。

熊彼特的評價：2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論44三、馬歇爾新古典經(jīng)濟學(xué)的方法論

（一）馬歇爾方法論的基本內(nèi)容

馬歇爾認為經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該以演繹方法為主、歸納方法為輔，相互結(jié)合使用，這是由經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點所決定的。

馬歇爾理論體系的最大特點就是綜合性，他力圖吸收和利用已有的經(jīng)濟學(xué)研究的理論成果，建立一個綜合的、折衷的理論體系，這一點在他的方法論特點中時時體現(xiàn)。

心理分析為基礎(chǔ)：兩類動機

漸進的改良主義思想

試圖將理論的、數(shù)學(xué)的以及歷史的方法相結(jié)合

發(fā)展了局部均衡分析

一次一事法2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論45三、馬歇爾新古典經(jīng)濟學(xué)的方法論

（二）方法論上的突出特點

1.運用“連續(xù)原理”來分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象2.邊際分析方法的廣泛使用

3.局部均衡分析《經(jīng)濟學(xué)原理》是如何體現(xiàn)他的方法的？2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論46四、凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的方法論

凱恩斯以分析綜合方法為其理論的基本方法；以數(shù)學(xué)方法為其輔助分析方法；以總量分析為其理論基本特征，在研究中又以總供求為其重點。在研究目的方面，以比較靜態(tài)均衡為理論標準，在追求總量一般均衡的基礎(chǔ)上，初步系統(tǒng)地使用非均衡分析方法。

懷疑假設(shè)演繹模型---同時也使用了數(shù)學(xué)方法

心理預(yù)期分析方法《通論》是如何體現(xiàn)他的方法的？《經(jīng)濟學(xué)方法論》

（經(jīng)濟學(xué)方法論史）

第七章經(jīng)濟學(xué)主要流派的方法論主要內(nèi)容一、新古典綜合派的經(jīng)濟學(xué)方法論二、新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟學(xué)方法論三、貨幣學(xué)派的方法論四、新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論482023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論49

在對凱恩斯經(jīng)濟學(xué)進行解釋、補充和修正過程中形成的各種經(jīng)濟理論被統(tǒng)稱為后凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，其中有兩大主要流派：一是以美國經(jīng)濟學(xué)家保羅·薩繆爾森為代表的新古典綜合派或稱后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)；二是以英國經(jīng)濟學(xué)家瓊·羅賓遜夫人為代表的新劍橋?qū)W派。

2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論50一、新古典綜合派的經(jīng)濟學(xué)方法論

新古典綜合派理論體系的基本特征就是綜合性和折中性。

在方法論上，新古典綜合派強調(diào)經(jīng)濟學(xué)描述法。

具體說，經(jīng)濟學(xué)描述法的內(nèi)容主要有：

觀察——分析——方法——檢驗——客觀

事實上，新古典綜合派的經(jīng)濟學(xué)描述法是證偽主義、實用主義、操作主義思想的綜合產(chǎn)物。

綜合評價：1.黑板經(jīng)濟學(xué)；2.若干抽象和假定；3.否定規(guī)范分析方法。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論51三、新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟學(xué)方法論

新劍橋?qū)W派的主要代表人物有瓊·羅賓遜（1903--1983），尼古拉斯·卡爾多（1908--1986），皮埃羅·斯拉法（1898--1983）等英國經(jīng)濟學(xué)家。

方法上的特點：

1.歷史分析方法

2.制度分析方法

3.規(guī)范分析方法

4.模型分析方法2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論52三、貨幣主義學(xué)派的方法論

米爾頓·弗里德曼（1912--2006），美國經(jīng)濟學(xué)家，現(xiàn)代貨幣主義創(chuàng)始人。在方法論方面，他贊同并詳細論述了實證經(jīng)濟學(xué)的方法論，認為實證經(jīng)濟學(xué)在原則上不依從于任何特別的倫理觀念或規(guī)范性的判斷，是經(jīng)濟研究的基本方法。同時，貨幣主義學(xué)派的方法論在證實、證偽、演繹推理等方面也都體現(xiàn)了對前人方法論的綜合運用，但更為突出的是它的工具主義的特征。

工具主義：目的性關(guān)于假說與預(yù)言的爭論53四、制度學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論（一）制度學(xué)派方法論

制度學(xué)派方法論，是指19世紀末20世紀初出現(xiàn)的，以采取制度分析或結(jié)構(gòu)分析的方法為特征的，與西方經(jīng)濟學(xué)中以數(shù)量分析和邊際分析為特征的“主流”經(jīng)濟學(xué)方法論相抗衡的，對資本主義現(xiàn)狀表示“不滿”，主張從結(jié)構(gòu)方面“改良”的一個龐雜、獨特的重要經(jīng)濟學(xué)流派的經(jīng)濟分析方法總稱。54四、制度學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論（一）制度學(xué)派方法論

托爾斯坦·凡勃倫（1857--1929），美國制度學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表。

凡勃倫制度經(jīng)濟學(xué)的特點是：從研究對象、研究方法上否定正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，主張建立以研究制度演進為基本內(nèi)容的經(jīng)濟理論；從制度和結(jié)構(gòu)方面分析資本主義的缺陷和弊端，主張進行制度改革。

對正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的批判：正統(tǒng)經(jīng)濟理論的全部都基于相同的假設(shè)：系統(tǒng)中存在和諧，或者說凡勃侖所謂的“改良性趨勢”；2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論55

凡勃侖希望拋棄阿爾弗雷德?馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)這一體系，實際上提出了社會科學(xué)的融合。他堅持認為，經(jīng)濟學(xué)必須使用一種演進的方法，拋棄有關(guān)自然均衡或正常均衡的目的論概念；必須與其他社會科學(xué)相融合；必須拋棄關(guān)于競爭市場和享樂主義家庭等不現(xiàn)實的假設(shè)；必須認識到和諧體制的含蓄假設(shè)使其大部分分析無效；必須用更多的調(diào)查和統(tǒng)計工作補充其貧瘠的演繹方法。四、制度學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論（一）制度學(xué)派方法論2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論56

康芒斯方法論的基本要點是將社會科學(xué)、歷史以及法律包含到他的分析中，并認識到為了產(chǎn)生合意的社會結(jié)果，政府干預(yù)經(jīng)常是必要的。四、制度學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論（一）制度學(xué)派方法論

約翰·洛克斯·康芒斯(1862--1945)，美國制度學(xué)派的重要代表人物，提出了“非二分法”的制度主義的研究方法?，F(xiàn)實主義的方法；經(jīng)驗主義的方法；整體主義的方法；文化的方法；進化的方法。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論57四、制度學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論（二）新制度學(xué)派方法論

代表人物有美國經(jīng)濟學(xué)家約翰·肯尼斯·加爾布雷思（1908--2006）和瑞典經(jīng)濟學(xué)家岡納·繆爾達爾（1898--1987）。從一般意義來講，新制度學(xué)派使用的是一種制度分析和結(jié)構(gòu)分析的方法，是一種定性分析的方法，這使它不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)。58四、制度學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論（三）新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論

新制度經(jīng)濟學(xué)是在美國20世紀70年代到80年代形成和發(fā)展起來的一個非常重要的西方現(xiàn)代流派。它的經(jīng)濟理論范式以交易成本論為基礎(chǔ)，注重制度和經(jīng)濟增長的研究。它在理論上淵源于舊制度經(jīng)濟學(xué)派，與加爾布雷思的新制度主義有相似之處，但在方法論上還是有重大區(qū)別的。59四、制度學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論（三）新制度經(jīng)濟學(xué)的方法論——范式1．科斯范式2．諾思范式3．斯蒂格勒范式

以科斯、諾思和斯蒂格勒為代表的新制度經(jīng)濟學(xué)范式，是一種復(fù)合的經(jīng)濟學(xué)范式，他們以制度經(jīng)濟學(xué)的范式擴展了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的范式，同時，也用傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的基本理論假設(shè)探討了許多一向被認為不能用這些假設(shè)進行分析的經(jīng)濟、政治和社會文化現(xiàn)象。他們比制度主義經(jīng)濟學(xué)的理論重視了經(jīng)濟理論的預(yù)測能力和可檢驗性等涉及經(jīng)濟邏輯的問題。同時比過去的主流經(jīng)濟學(xué)理論，重視了歷史和文化的研究，使經(jīng)濟學(xué)在方法論上，走向了擴張，這與庫恩以后的科學(xué)哲學(xué)使科學(xué)方法論走向擴張具有相似之處。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論60五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論

計量經(jīng)濟學(xué)自20世紀20年代末30年代初誕生以來，經(jīng)過40-50年代的發(fā)展、60年代的擴張、70年代的批評與反思、80年代以來的新發(fā)展，迅速成為經(jīng)濟學(xué)中一個最活躍的分支學(xué)科。

計量經(jīng)濟學(xué)自20世紀70年代末80年代初進人中國后，迅速為經(jīng)濟學(xué)界廣泛接受，使得中國的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究發(fā)生了迅速而深刻的變化。

計量經(jīng)濟學(xué)模型的方法論基礎(chǔ)包括邏輯學(xué)基礎(chǔ)(也可以上升為哲學(xué)基礎(chǔ))、經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)(主要是概率論基礎(chǔ))、統(tǒng)計學(xué)基礎(chǔ)(主要指數(shù)據(jù)基礎(chǔ))。（一）計量經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2023/5/1961“不管怎樣潑灑計量經(jīng)濟學(xué)的圣水，我們都沒有因此離計量經(jīng)濟學(xué)的天堂更近一點?！?/p>

——T.Lawson,1997“我們已經(jīng)在（計量經(jīng)濟學(xué)）這個鐵錘上投資了許多，但是它卻不能敲碎任何比核桃大的東西?！薄狹.Blaug,199262五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論檢驗與發(fā)現(xiàn)歸納與演繹證實與證偽一般與特殊相對與絕對1．計量經(jīng)濟學(xué)模型的方法論特征哲學(xué)思考（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題2023/5/1963檢驗與發(fā)現(xiàn)“由于實證方法強調(diào)的是對理論假說的經(jīng)驗檢驗，因此，這種方法只是‘辯護’的邏輯，而非‘發(fā)現(xiàn)’的邏輯。它只是對人們頭腦中業(yè)已存在的理論假說進行證實或證偽；它不產(chǎn)生理論假說，只是檢驗理論假說。理論假說(新的知識)并不能靠實證方法所獲得。”自然科學(xué)與社會科學(xué)共有的研究過程：

觀察——抽象——檢驗——發(fā)現(xiàn)狹義的計量經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)計分析全過程以模型估計和模型檢驗為其核心內(nèi)容實證方法只能檢驗，不能發(fā)現(xiàn)？2023/5/1964檢驗與發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計分析給出的只是必要條件而非充分條件?！皬倪壿嬌险f，一個統(tǒng)計關(guān)系式，不管多強或多么有啟發(fā)性，本身不可能意味著任何因果關(guān)系。要談因果關(guān)系，必須來自統(tǒng)計學(xué)之外，訴諸先驗的或者理論上的思考?！崩?：農(nóng)民人均消費水平與農(nóng)民人均收入水平的關(guān)系假說例2：結(jié)構(gòu)突變點的內(nèi)生與外生問題

盡管狹義的計量經(jīng)濟學(xué)模型方法的功能是局限的，只能檢驗，不能發(fā)現(xiàn)，但它仍然是任何科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究所不可或缺的。2023/5/1965檢驗與發(fā)現(xiàn)廣義的計量經(jīng)濟學(xué)模型理論與方法“經(jīng)驗表明，統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟理論和數(shù)學(xué)這三者對于真正了解現(xiàn)代經(jīng)濟生活的數(shù)量關(guān)系來說，都是必要的，但本身并非是充分條件。三者結(jié)合起來，就是力量，這種結(jié)合便構(gòu)成了計量經(jīng)濟學(xué)。”

——R．Frisch

計量經(jīng)濟學(xué)模型研究的完整框架是：關(guān)于經(jīng)濟活動的觀察(即行為分析)-關(guān)于經(jīng)濟理論的抽象(即理論假說)-建立總體回歸模型-獲取樣本觀測數(shù)據(jù)-估計模型一檢驗?zāi)Ｐ鸵粦?yīng)用模型。實證方法既能檢驗，又能發(fā)現(xiàn)！2023/5/1966歸納與演繹回顧經(jīng)濟學(xué)研究方法變遷史：西尼爾明言：“這門科學(xué)依靠的主要是推理而不是觀測，其主要困難不是在于事實的調(diào)查而是在于術(shù)語的使用。”J．S．穆勒同樣認為，作為一門抽象科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)必須使用先驗方法，即抽象演繹法。經(jīng)驗方法是與抽象方法相結(jié)合，共同去完善理論。凱恩斯：經(jīng)濟學(xué)的研究方法應(yīng)當是演繹和歸納的結(jié)合。哈奇森：歸納法在經(jīng)濟學(xué)研究中的作用也由對演繹法的補充和修正，轉(zhuǎn)變成對經(jīng)濟理論或假說的檢驗和“判決”。計量經(jīng)濟學(xué)模型方法僅僅是歸納的？2023/5/1967歸納與演繹

經(jīng)濟學(xué)研究方法發(fā)展歷程的回顧表明，抽象演繹法一直是主流經(jīng)濟學(xué)研究的不可或缺的主干；脫離抽象演繹法的純粹的經(jīng)驗歸納法在主流經(jīng)濟學(xué)中從來不曾存在過。計量經(jīng)濟學(xué)作為現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，同樣如此。

計量經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)就是通過應(yīng)用各種計量方法來盡量“控制住”各種偶然因素，以便在概率論基礎(chǔ)上檢驗實際經(jīng)濟數(shù)據(jù)是否體現(xiàn)了一般性的經(jīng)濟規(guī)律。

正是從這個意義上講，計量經(jīng)濟學(xué)比理論經(jīng)濟學(xué)更偏重于經(jīng)驗歸納。但是，計量經(jīng)濟學(xué)研究什么問題，以怎樣的視角去研究，以及怎樣采集和處理數(shù)據(jù)，都是由抽象演繹法預(yù)先確定的。2023/5/1968歸納與演繹計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究的兩個基本步驟設(shè)定模型由一定的前提假設(shè)出發(fā)，經(jīng)由邏輯變形而導(dǎo)出可檢驗的理論假說，并將之形式化為數(shù)理模型檢驗?zāi)Ｐ蜋z驗?zāi)Ｐ鸵劳杏跇颖緮?shù)據(jù)，對模型進行回歸估計和統(tǒng)計檢驗，并根據(jù)檢驗結(jié)果作出在一定概率水平上接受或拒絕原理論假說的判斷屬于演繹范疇屬于歸納范疇計量經(jīng)濟學(xué)模型方法是抽象演繹法和經(jīng)驗歸納法的有機結(jié)合2023/5/1969證偽與證實較為普遍的看法：計量經(jīng)濟學(xué)遵循證偽主義，而不是實證主義。

計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究在形式上的確符合證偽主義的要求：首先要提出一項具備可證偽性的理論假說；然后用經(jīng)驗數(shù)據(jù)來檢驗這一假說；最后根據(jù)檢驗結(jié)果決定是接受還是拒絕該假說。實質(zhì)上：計量經(jīng)濟學(xué)實際上不是、也不可能是完全地遵循證偽主義。為什么呢？2023/5/1970證偽與證實1.社會科學(xué)研究中無法全盤貫徹證偽主義。由于觀察和記錄中的誤差，以及觀測工具、觀測方法上的缺陷，經(jīng)驗證據(jù)可能是不可靠的。實際中的科學(xué)理論很少僅包括一個簡單的命題，而往往是一個建立在若干假設(shè)條件基礎(chǔ)上的定理系統(tǒng)。2.實證主義未必像波普爾所說的那樣全然不可取。波普爾科學(xué)哲學(xué)觀的淵源所在——休謨的歸納問題，對知識的確證采取了一種極端經(jīng)驗主義的態(tài)度。盡管歸納法有著致命的缺陷，但“證實”確實是人類獲取知識的重要途徑。2023/5/1971證偽與證實3.計量經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理基礎(chǔ)決定了它不能是完全證偽主義的，當然也不能是嚴格的實證主義。計量研究的結(jié)果只能表明，是否可以在一定的統(tǒng)計顯著性水平上接受待檢驗假說。4.計量經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用功能也使它不能是完全的證偽主義，而是兼有實證主義的成分。計量經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用功能可以概括為四個方面：結(jié)構(gòu)分析、經(jīng)濟預(yù)測、政策評價和理論檢驗。計量經(jīng)濟學(xué)研究中，實證主義和證偽主義兩種方法論導(dǎo)向并存，而研究結(jié)論對理論假說的證實和證偽作用又都是不完全的2023/5/1972一般與特殊一般是“理”，特殊是“事”，即所謂理在事中。一般是“規(guī)律”，特殊是“活動”，即所謂規(guī)律蘊藏于活動之中。計量經(jīng)濟學(xué)模型方法，就是從“事”中尋“理”的方法，從“活動”中尋“規(guī)律”的方法。綜觀計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究的歷史與現(xiàn)實，在總體模型的設(shè)定中，始終存在兩條技術(shù)路線之爭：“從簡單到復(fù)雜”和“從復(fù)雜到簡單”。一般與特殊的關(guān)系是怎樣的？2023/5/1973一般與特殊“從簡單到復(fù)雜”經(jīng)過觀察和抽象得到的付諸檢驗的最初的模型是簡單的，只揭示了經(jīng)濟活動中的部分規(guī)律，然后經(jīng)過模型估計和檢驗步驟，發(fā)現(xiàn)模型并不能很好地擬合樣本觀測值，再進一步進行觀察與抽象，在模型中增加新的規(guī)律，再進行估計與檢驗，依次進行，最終得到能夠很好地擬合樣本觀測值的模型?！皬膹?fù)雜到簡單”即經(jīng)過觀察和抽象得到的付諸檢驗的最初的模型是復(fù)雜的，揭示了經(jīng)濟活動中的所有規(guī)律，然后經(jīng)過模型估計和檢驗步驟，發(fā)現(xiàn)其中的一部分規(guī)律并不存在，將其從模型中剔除，再進行估計與檢驗，依次進行，最終得到能夠很好地擬合樣本觀測值的模型。兩條技術(shù)路線2023/5/1974一般與特殊“從簡單到復(fù)雜”1.居民食品需求量與收入水平關(guān)系的總體回歸模型。2.建立了揭示居民食品需求量與收入水平、食品價格水平之間關(guān)系的總體回歸模型。3.建立了揭示居民食品需求量與收入水平、食品價格水平、其他商品價格水平之間關(guān)系的總體回歸模型“從復(fù)雜到簡單”1.建立了揭示居民食品需求量與所有這些影響因素之問關(guān)系的總體回歸模型。2.揭示居民食品需求量與收入水平、食品價格水平、其他商品價格水平之間關(guān)系的模型例如：居民個體對食品的需求行為兩條路線是不是一回事？2023/5/1975一般與特殊采用“從簡單到復(fù)雜”的技術(shù)路線進行計量經(jīng)濟學(xué)總體模型的設(shè)定，是實證經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究中普遍存在的問題。為“從簡單到復(fù)雜”的技術(shù)路線辯護的一種說法是：越是簡單的模型越具有實際應(yīng)用價值。最后經(jīng)過檢驗的模型的簡單與復(fù)雜，與作為起點的總體回歸模型的簡單與復(fù)雜并無直接關(guān)聯(lián)，“從簡單到復(fù)雜”和“從復(fù)雜到簡單”本身就解釋了這個問題。模型是經(jīng)濟活動的抽象，它必須表達蘊涵在經(jīng)濟活動中的一般規(guī)律，該簡則簡，該繁則繁，“簡”與“繁”并無優(yōu)劣之分。所謂“越是簡單的模型越具有實際應(yīng)用價值”主要是針對預(yù)測模型而言的。2023/5/1976相對與絕對計量經(jīng)濟學(xué)實證研究是以已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)，具有客觀性；同時它以概率論為數(shù)學(xué)工具，所追求的是相對真理。它的科學(xué)性是不容置疑的。認識計量經(jīng)濟學(xué)實證研究的相對性，對于我們認識計量經(jīng)濟學(xué)模型方法在功能上的適用性和局限性，是十分重要的。認識計量經(jīng)濟學(xué)實證研究的相對性，對于我們正確解讀計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究的結(jié)論，也是十分重要的。計量經(jīng)濟學(xué)實證研究的相對性的另一個重要表現(xiàn)是，模型變量的內(nèi)生(或隨機)與外生(或確定)的性質(zhì)也是相對的。2023/5/1977五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論1．計量經(jīng)濟學(xué)模型的方法論特征：總結(jié)（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題（1）一般認為的“只能檢驗，不能發(fā)現(xiàn)”，對于狹義的計量經(jīng)濟學(xué)模型方法，即模型檢驗而言是成立的，但廣義的或者說完整的計量經(jīng)濟學(xué)模型方法，包括模型設(shè)定和模型檢驗兩個階段，是一個能夠作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的研究過程。（2）簡單地把計量經(jīng)濟學(xué)視為經(jīng)驗歸納法，是對計量經(jīng)濟學(xué)模型方法的片面理解，導(dǎo)致的結(jié)果是對模型設(shè)定的忽視。演繹與歸納的結(jié)合，即模型設(shè)定階段的演繹和模型檢驗階段的歸納的結(jié)合，構(gòu)成了完整的、辯證的計量經(jīng)濟學(xué)模型的認識論。2023/5/1978五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論1．計量經(jīng)濟學(xué)模型的方法論特征：總結(jié)（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題（3）在方法論的范疇上，理論分析和實際情況都表明，計量經(jīng)濟學(xué)的研究方法導(dǎo)向既不是完全的證偽主義，也不是完全的實證主義。更確切地說，計量經(jīng)濟學(xué)的研究方法導(dǎo)向兼有證偽和證實的成分，但其研究結(jié)論的證偽和證實作用又都是不完全的。（4）在計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究中如何認識和處理特殊與一般的關(guān)系是十分重要的。按照從“事”中尋“理”、從“活動”中尋“規(guī)律”的邏輯，在計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究的總體模型設(shè)定中，必須堅持“從復(fù)雜到簡單”的思想路線和技術(shù)路線。此外，要從“特殊”的樣本數(shù)據(jù)中推出關(guān)于總體的“一般”結(jié)論，必須在模型檢驗中確保樣本數(shù)據(jù)的質(zhì)量并對數(shù)據(jù)作出必要的檢驗和技術(shù)處理。2023/5/1979五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論1．計量經(jīng)濟學(xué)模型的方法論特征：總結(jié)（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題（5）在計量經(jīng)濟學(xué)理論方法體系中，充滿著相對與絕對的辯證關(guān)系。必須正確理解計量經(jīng)濟學(xué)實證研究的相對性，這對于我們清楚認識計量經(jīng)濟學(xué)模型方法在功能上的適用性和局限性，科學(xué)解讀計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用研究的結(jié)論，合理設(shè)定模型變量的內(nèi)生或外生性都具有重要意義。計量經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的定義是“經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合”，從本節(jié)研究的意義上，我們不妨將之擴展為“哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合”。2023/5/1980五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論2．模型對數(shù)據(jù)的依賴性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題計量經(jīng)濟學(xué)與統(tǒng)計學(xué)密不可分，具體表現(xiàn)于計量經(jīng)濟學(xué)模型和數(shù)據(jù)之間的緊密聯(lián)系。研究對象狀態(tài)表征數(shù)據(jù)模型類型總體模型設(shè)定系統(tǒng)關(guān)系分析相關(guān)數(shù)據(jù)模型估計模型應(yīng)用樣本觀測值數(shù)據(jù)想定數(shù)據(jù)2023/5/1981五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論2．模型對數(shù)據(jù)的依賴性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題計量經(jīng)濟學(xué)模型對數(shù)據(jù)的依賴性例子：

計量經(jīng)濟學(xué)模型估計結(jié)果對數(shù)據(jù)的依賴性：廣義技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的貢獻。

計量經(jīng)濟學(xué)模型類型對數(shù)據(jù)的依賴性：農(nóng)戶借貸需求的調(diào)查數(shù)據(jù)分析。2023/5/1982五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論截面數(shù)據(jù)時間序列數(shù)據(jù)面板數(shù)據(jù)2．模型類對數(shù)據(jù)的依賴性數(shù)據(jù)的類型（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題（1）模型類型設(shè)定對數(shù)據(jù)的依賴性數(shù)據(jù)的類型決定了計量經(jīng)濟學(xué)模型的類型。2023/5/1983五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論2．模型類對數(shù)據(jù)的依賴性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題（2）總體回歸模型設(shè)定對數(shù)據(jù)的依賴性經(jīng)濟關(guān)系的確認，是以數(shù)據(jù)之間存在統(tǒng)計相關(guān)關(guān)系為條件的。但數(shù)據(jù)之間存在統(tǒng)計相關(guān)關(guān)系，并不是存在經(jīng)濟關(guān)系的充分條件，而只是必要條件。

另一個重要問題是：用什么變量表征因素？2023/5/1984五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論2．模型類對數(shù)據(jù)的依賴性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題（3）模型估計對數(shù)據(jù)質(zhì)量的依賴性樣本數(shù)據(jù)質(zhì)量：一致性、完整性、準確性和可比性。（4）模型應(yīng)用對外生想定數(shù)據(jù)的依賴性計量經(jīng)濟學(xué)模型的應(yīng)用大體包括四個方面：結(jié)構(gòu)分析、理論檢驗、經(jīng)濟預(yù)測和政策評價。

能夠建立一個既能用于預(yù)測又能用于政策評價的模型？2023/5/1985五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論圍繞被解釋變量，界定影響因素集確定被解釋變量和解釋變量的函數(shù)形式及參數(shù)確定隨機擾動項的概率分布特性和相應(yīng)的概率分布參數(shù)3．經(jīng)典模型總體設(shè)定的先驗理論導(dǎo)向模型設(shè)定的過程（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題經(jīng)濟理論被認為是嵌入計量經(jīng)濟學(xué)的，相對經(jīng)驗數(shù)據(jù)而言具有先驗性，因此經(jīng)典計量經(jīng)濟學(xué)模型通常被認為是先驗理論導(dǎo)向。2023/5/1986五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論靜態(tài)的：截面動態(tài)的：時間序列4．時間序列分析模型的數(shù)據(jù)導(dǎo)向基本總體原型注意問題基本假設(shè)：時間序列性兩部分：決定性部分與隨機性部分序列相關(guān)性問題：偽回歸問題（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題2023/5/1987五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論經(jīng)濟主體內(nèi)在的本質(zhì)意義的屬性主體之間的動力學(xué)關(guān)系5．模型總體設(shè)定的關(guān)系論導(dǎo)向設(shè)定要考慮的兩個問題（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題科學(xué)的基本原則：獨立于研究者、獨立于樣本、具有超越特定時間和空間的某種程度的必然性和普遍性。經(jīng)濟學(xué)理論數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析經(jīng)濟主體動力學(xué)關(guān)系總體模型指導(dǎo)檢驗2023/5/1988五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論確定的VS隨機的內(nèi)生的VS外生的5．模型變量設(shè)定的相對性變量的設(shè)定（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題李科.資本結(jié)構(gòu)、行業(yè)競爭與外部治理環(huán)境，經(jīng)濟研究，2009被解釋變量：行業(yè)競爭解釋變量：資本結(jié)構(gòu)、外部治理環(huán)境及其他控制變量“內(nèi)生性問題是實證檢驗資本結(jié)構(gòu)與行業(yè)競爭關(guān)系中最常見也是最難以解決的問題”解釋變量：資本結(jié)構(gòu)使用滯后一期的，工具變量為之后兩期的2023/5/1989五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論5．模型變量設(shè)定的相對性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題嚴成梁，財政支出、稅收與經(jīng)濟增長，經(jīng)濟研究，2009被解釋變量：經(jīng)濟增長解釋變量：反映稅收政策的直接稅比例和反應(yīng)政府支出的各項支出規(guī)模內(nèi)生性問題：政府支出的各項支出規(guī)模是否受稅收政策的影響？2023/5/1990五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論5．模型變量設(shè)定的相對性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題變量之間的直接影響和間接影響劉生龍，收入不平等與經(jīng)濟增長的影響，博士論文，2008收入不平等將影響固定資本投資和人力資本投資，而二者將直接影響經(jīng)濟增長。變量的內(nèi)生性與外生性對于單方程模型，一般假定模型解釋變量X是外生的，即它只影響模型，而不受模型的影響。

同一經(jīng)濟變量，相對于不同的研究對象，可能有不同的設(shè)定。2023/5/1991五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論5．模型變量設(shè)定的相對性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題變量的內(nèi)生性與外生性例如：個體與總體的商品需求模型與價格

個體與總體的消費行為模型與收入水平同一經(jīng)濟變量，相對于模型的不同的應(yīng)用目的，它在模型中扮演的角色也不同。例如：關(guān)于經(jīng)濟增長的結(jié)構(gòu)分析模型中：投資要素

關(guān)于經(jīng)濟增長的預(yù)測模型中：投資作為政策變量2023/5/1992五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論5．模型變量設(shè)定的相對性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題變量的隨機性和確定性變量的隨機性和確定性的相對性是針對模型的隨機擾動項而言的，如果他們與模型的隨機擾動項不相關(guān)，則其隨機性對模型估計和推斷就沒有顯著影響。2023/5/1993五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論6．模型隨機擾動的源生性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題

將影響被解釋變量的因素集進行有效分解，無數(shù)非顯著因素對被解釋變量的影響用一個隨機擾動項表示，并引入模型。顯然，隨機擾動項具有源生性。2023/5/1994五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論7．假設(shè)檢驗的不對稱性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題證實和證偽的不對稱性犯兩類錯誤的不對稱性統(tǒng)計意義與經(jīng)濟意義的不對稱性不對稱性的表現(xiàn)假設(shè)檢驗采用的邏輯推理方法是反證法。統(tǒng)計意義與經(jīng)濟意義的不對稱性：變量在統(tǒng)計學(xué)上顯著，在經(jīng)濟學(xué)上不一定顯著；而在經(jīng)濟學(xué)上顯著，在統(tǒng)計學(xué)上一定顯著。變量的顯著性：變量對被解釋變量具有顯著的、恒常的影響。2023/5/1995五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論7．假設(shè)檢驗的不對稱性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題證實和證偽的不對稱性：“如果我們把卡爾.波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》匆忙翻閱一遍，也許會覺得波普爾認為以此反駁足以推翻一個科學(xué)理論。但只要稍一細想就會發(fā)現(xiàn)，很多自然現(xiàn)象以及全部社會現(xiàn)象在本質(zhì)上都具有隨機性，一個反例只能說明假說有可能不是真的，但卻不能確定它是假的。如果只根據(jù)一次統(tǒng)計檢驗的是失敗就拋棄整個理論，必然導(dǎo)致知識上的虛無主義。顯然，只有一系列的反駁才能使概率論的支持者們不再擁護被反駁的假說?！?/p>

——布勞格（1994）例如：檢驗時間序列平穩(wěn)性的拒絕與接受2023/5/1996五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論7．假設(shè)檢驗的不對稱性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題犯第一類錯誤和第二類錯誤的不對稱性第一類錯誤：棄真第二類錯誤：取偽2023/5/1997五、計量經(jīng)濟學(xué)方法論8．計量經(jīng)濟學(xué)模型應(yīng)用的適用性和局限性（二）計量經(jīng)濟學(xué)模型方法論的若干問題結(jié)構(gòu)分析經(jīng)濟預(yù)測政策評價理論檢驗功能六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（一）實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展風(fēng)洞測試實驗塔科馬海峽大橋六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（一）實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展1738年，伯努利：圣彼得堡悖論實驗1.發(fā)展軌跡初步形成階段：20世紀60年代之前1931年，索斯頓：對效用函數(shù)的實驗研究代表性的早期研究：

1.張伯倫：對市場機制的研究

2.莫斯特勒與諾杰：不確定條件下對個人選擇的實驗研究六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（一）實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展1961，史密斯：《競爭市場行為的實驗研究》1.發(fā)展軌跡發(fā)展和確立：20世紀60年代突出貢獻者還有：斯坦福大學(xué)的Siegel和賓西法尼亞州立大學(xué)的LFouraker成熟期：20世紀70年代至今1971年，普洛特(CharlesPlott)與史密斯認識到實驗方法不僅可以用于經(jīng)濟學(xué)，還可以用于公共選擇理論、公共經(jīng)濟學(xué)以及政治學(xué)的許多方面。于是，實驗經(jīng)濟的研究領(lǐng)域大大擴展，2023/5/19101六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（一）實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展1.發(fā)展軌跡六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（一）實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展1.發(fā)展軌跡國內(nèi)對實驗經(jīng)濟學(xué)的介紹和研究

我國的實驗經(jīng)濟研究起步較晚，上世紀九十年代才相繼引起更多注意，《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》雜志十分關(guān)注這一領(lǐng)域，從2000年開始編發(fā)介紹實驗經(jīng)濟的文章。

國內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)實驗室相對歐美起步晚，發(fā)展有限，1994年，中國人民大學(xué)陳禹教授發(fā)起成立了我國第一家經(jīng)濟科學(xué)實驗室。

南開大學(xué)澤爾滕實驗室(SelLabLaboratoryofNankaiUniversity)，該實驗室成立于2003年11月，這是中國大陸第一家用諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主名字命名的經(jīng)濟管理實驗研究基地。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（一）實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展2.實驗經(jīng)濟學(xué)的作用Alvin·Roth(1995)

認為可歸納為三類：“對理論家講述”、“尋求事實”和“在國王耳邊輕語”，分別描述了實驗經(jīng)濟的理論價值和應(yīng)用價值?！皩碚摷抑v述”：是指當存在多種理論時，通過簡單的實驗比較和評估各種相互競爭的理論?！皩で笫聦崱保菏钦f當不存在任何理論時，通過實驗來發(fā)現(xiàn)某些實際規(guī)律。2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論104

對于實驗研究的主要理論發(fā)現(xiàn)，Davis和Holt在編著的《實驗經(jīng)濟學(xué)》(1995)中作了精煉的總結(jié)。新古典價格理論是值得肯定的對制度因素的關(guān)注一些博弈論預(yù)測很好的描述了個人行為其他的很多博弈理論應(yīng)用范圍有限個體行為經(jīng)常偏離理性六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（一）實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展2.實驗經(jīng)濟學(xué)的作用Alvin·Roth(1995)

認為可歸納為三類：“對理論家講述”、“尋求事實”和“在國王耳邊輕語”，分別描述了實驗經(jīng)濟的理論價值和應(yīng)用價值?！皩碚摷抑v述”：是指當存在多種理論時，通過簡單的實驗比較和評估各種相互競爭的理論?！皩で笫聦崱保菏钦f當不存在任何理論時，通過實驗來發(fā)現(xiàn)某些實際規(guī)律。在國王耳邊輕語：通過經(jīng)濟理論實驗來獲取數(shù)據(jù)和結(jié)論以供決策者參考。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論1.經(jīng)濟學(xué)實驗的目的與類型Holt(1995)

就實驗?zāi)康亩裕瑲w納為三個方向：對理論基本行為假定的檢驗(TestsofBehavioralHypotheses)，理論的敏感性檢驗(SensitivityTests)和對經(jīng)驗規(guī)律的整理及探索(DocumentationofEmpiricalRegularities)。對理論模型相關(guān)行為假定的檢驗。這也許是實驗方法最普遍的用途。敏感性檢驗，也稱理論“壓力檢驗”,嚴格的前提假定被不同程度放松后實驗結(jié)果是否還能與理論預(yù)測保持一致。整理和發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟變量的相關(guān)性規(guī)律是實驗研究的另一種價值體現(xiàn).六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論2.試驗方法的基本要素與特征史密斯,1982年,《作為實驗科學(xué)的微觀經(jīng)濟體制》

統(tǒng)一了之前許多經(jīng)濟實驗所采用的個別方法，提出了有關(guān)滿足有效可控微觀經(jīng)濟試驗的五項規(guī)則：非飽和性顯著性支配性隱私性并行性

既是對實驗方法的歸納，也是對經(jīng)濟實驗設(shè)計的指導(dǎo)。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論2.試驗方法的基本要素與特征對現(xiàn)實的模擬及并行原理

“實驗室建立的經(jīng)濟與現(xiàn)實經(jīng)濟相比可能特別簡單，但是卻一樣的真實。真實的人被真實的金錢所驅(qū)動，因為真實的天賦和真實的局限，做出真實的決策和真實的錯誤，并為其行為后果而真實地悲喜?！薄狢harlesPlott(1982)

“一個關(guān)于個人行動以及制度執(zhí)行的命題，如果在實驗室的微觀經(jīng)濟中已被驗證，那么當其他條件不變的同樣條件下，在離開實驗室的微觀經(jīng)濟中仍然適用”——高鴻楨（2003）六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論2.試驗方法的基本要素與特征價值誘發(fā)理論及貨幣刺激

價值誘發(fā)理論，指的是實驗主持人可以用適當?shù)膱蟪晔侄?，誘發(fā)被試的特定特征，而被試本身的特征與此無關(guān)。應(yīng)當滿足單調(diào)性、顯著性和支配性三個條件。

誘發(fā)價值應(yīng)用最廣泛的手段是貨幣刺激。除了直接使用現(xiàn)金表示，也嘗試用“現(xiàn)金得點”，即預(yù)先設(shè)定與現(xiàn)金交換比率的點數(shù)來表示。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論2.試驗方法的基本要素與特征被試對象的選擇及數(shù)目的確定通常，學(xué)生和行業(yè)專家是最受青睞的受試者。學(xué)生選為被試，尤其是本科生，一般要考慮：智商、教授主持、機會成本較低、受外部信息影響的機會較少等因素。在研究特定市場規(guī)律的實驗中往往會選取具備一定從業(yè)經(jīng)驗的行業(yè)專家作為被試。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論2.試驗方法的基本要素與特征可重復(fù)性和實驗室數(shù)據(jù)可重復(fù)性是指其他研究者能夠創(chuàng)設(shè)全新的一套觀察，重復(fù)同一種實驗并獨立的驗證相關(guān)理論與經(jīng)驗結(jié)論。自然數(shù)據(jù)與實驗數(shù)據(jù)由于數(shù)據(jù)采集和價值的差異，實驗經(jīng)濟學(xué)所具備的可重復(fù)性賦予了該研究方法獨特的優(yōu)勢。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論2.試驗方法的基本要素與特征可控性對自然經(jīng)濟環(huán)境的控制缺失給各類經(jīng)濟研究帶來了嚴重的數(shù)據(jù)問題。新古典價格理論的基本論斷也是很難通過缺乏控制的自然數(shù)據(jù)來驗證。實驗室可控數(shù)據(jù)的獲得是通過嚴格的實驗設(shè)計來約束影響變量，同時控制實驗主體的相關(guān)動機來實現(xiàn)的。這樣操作的目的在于使得各變量觀察得以實現(xiàn)，從而找到相互間的作用規(guī)律，而很多不易觀測的因素需得通過實驗手段減小其影響。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論3.實驗經(jīng)濟方法與非實驗經(jīng)濟研究的比較按照實驗學(xué)者的觀點，可否采用實驗研究并不是自然科學(xué)與社會科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。沒有天生的實驗科學(xué)，諸多自然科學(xué)也都經(jīng)歷了從非實驗科學(xué)的誕生向?qū)嶒灴茖W(xué)的轉(zhuǎn)化。計量經(jīng)濟學(xué)的面臨的困難也不可忽視：無自己獨特的理論；自然數(shù)據(jù)。實驗經(jīng)濟學(xué)為經(jīng)濟學(xué)理論的檢驗和評估提供了有效的途徑。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（二）方法論4.實驗的設(shè)計與實施實驗說明實驗變量實驗的重要信息初始資源與信息、各被試可能采取的行動集合，尤其要明確被試的行動與其報酬問的關(guān)系。作為主要目標加以控制的稱為焦點變量，與目標無直接關(guān)系但可能影響結(jié)果的稱為干擾變量，視實驗?zāi)康亩?。?shù)據(jù)整理與分析評估報告六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（三）局限與問題1.實證傳統(tǒng)與規(guī)范分析的結(jié)合

實驗經(jīng)濟學(xué)受到實驗技術(shù)的制約，千方百計地簡化并隔離被實驗者的動機，而普遍把物質(zhì)刺激作為個人決策的影響因素，由此獲得的結(jié)果以及推理所得的結(jié)論當然很難具有真實代表性。2023/5/191162.“理性經(jīng)濟人”假定與價值誘發(fā)手段的缺陷與規(guī)范分析的結(jié)合心理學(xué)(尤其是認知心理學(xué))和行為經(jīng)濟學(xué)一起對非理性行為、有限理性、受限的自利行為和不完全自我控制等問題進行了考察，其結(jié)論對經(jīng)濟學(xué)的實驗研究提供了重要啟示。實驗經(jīng)濟學(xué)中被普遍運用的一個基本激勵方法是：按照參與人的不同行為做出物質(zhì)補償。物質(zhì)動機占據(jù)了實驗激勵的主要甚至是唯一的位置，經(jīng)濟人的道德觀和倫理心等精神層面的本性要求被抹殺，這種片面的主觀設(shè)計必然會導(dǎo)致研究價值的喪失。六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（三）局限與問題2023/5/19古典時期的經(jīng)濟學(xué)方法論1172.“理性經(jīng)濟人”假定與價值誘發(fā)手段的缺陷與規(guī)范分析的結(jié)合六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（三）局限與問題斯密——穆勒——李嘉圖喪失倫理道德的理性人諾斯意識形態(tài)對人類有重要影響貝克爾利他行為進入效用函數(shù)森人的動機多元，自利不是唯一動機2023/5/191182.“理性經(jīng)濟人”假定與價值誘發(fā)手段的缺陷與規(guī)范分析的結(jié)合六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（三）局限與問題把金錢物質(zhì)作為對實驗參與者的主要或是唯一的刺激和補償不符合“經(jīng)濟人”的人文內(nèi)涵，也扭曲了客觀的人類需要。實驗經(jīng)濟學(xué)對參與者行為動機的多樣性也不是視而不見。2023/5/191194.質(zhì)疑于可重復(fù)性六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（三）局限與問題可重復(fù)性和可控制性是實驗經(jīng)濟學(xué)被視作“可實驗”的重要特征，有力駁斥了“歷史不可重相關(guān)的影響因素。經(jīng)過重復(fù)實驗所得出的一致結(jié)論往往被認為是可靠的。庫西(Coursey)1987年的實驗：實驗意在顯示“為一個有價值的東西支付一定價格與放棄它而接受一定補償之間的差別”。實驗說明：“重復(fù)性”并不能代表現(xiàn)實生活，決不能認為一連串的重復(fù)行為之后的選擇比開始更有代表性。重復(fù)僅使我們能夠改進最初存在的許多不足，但并不能得出適合經(jīng)濟本身的結(jié)論。重復(fù)性難于像自然科學(xué)實驗?zāi)菢釉趯嶒炇业玫奖ＷC2023/5/191205.現(xiàn)實模擬的可能性六、實驗經(jīng)濟學(xué)方法論（三）局限與問題現(xiàn)代認知心理學(xué)的重要觀點：所有的思維形式和問題的解決都依賴于互相聯(lián)系的環(huán)境。有效的實驗應(yīng)該嘗試去涵蓋這種實際聯(lián)系，而不是于方百計的去隔離消除各種因素。盧默斯(QLooms，1998)：實驗經(jīng)濟學(xué)過去存在的錯誤即是將人們的偏好模型化，即在足夠“清潔”的實驗環(huán)境中，通過設(shè)計問卷就能揭示并駕馭人類社會和經(jīng)濟行為的普遍規(guī)律。他指出，實驗經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵不在于重新設(shè)計已經(jīng)存在的實驗以達到更嚴密的控制，而更重要的是設(shè)計出允許不同人類行為存在的實驗，并開發(fā)出能觀察出人們不確定的價值觀與他們生活的實際環(huán)境之間相互作用的實驗技術(shù)，這種技術(shù)必須能夠跟蹤人們?nèi)绾巫龀龇磻?yīng)以及如何在經(jīng)驗的啟發(fā)下修正自己的行為。121七、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法論的