2023年研究生入學(xué)《學(xué)碩教育學(xué)》重點(diǎn)考試題庫(kù)?？继岱诸}

地區(qū):_________________編號(hào):_________________姓名:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 地區(qū):_________________編號(hào):_________________姓名:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 2023年學(xué)碩教育學(xué)題庫(kù)題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、地區(qū)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）第I卷（考試時(shí)間:120分鐘）一、單選題1、《學(xué)記》中“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”，反映的是西周時(shí)期的（）A.小學(xué)B.大學(xué)C.鄉(xiāng)學(xué)D.塾答案：B本題解析：暫無(wú)解析2、第一次按實(shí)際需要將同一學(xué)校分為經(jīng)義齋和治事齋，實(shí)行分科教學(xué)，從而使實(shí)用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位，這一教學(xué)管理制度是（）A.蘇湖教法B.三舍法C.六等黜陟法D.積分法答案：A本題解析：暫無(wú)解析3、形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)的遷移類型是：（）A.水平遷移B.垂直遷移C.特殊遷移D.一般遷移答案：D本題解析：形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)通過(guò)訓(xùn)練，個(gè)體的官能得到發(fā)展，官能得到發(fā)展就如同獲得了解決問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙，個(gè)體也就能順利解決各種問(wèn)題了。一般遷移指的是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般方法、原理、策略、態(tài)度遷移到另外的學(xué)習(xí)情境中去，遷移的范圍比較廣。形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)的遷移類型是一般遷移。4、第一次明確地以“明人倫”為教育目的的裁是（）A.孟子B.荀子C.朱熹D.孔子答案：A本題解析：本題考查考生對(duì)孟子教育思想的識(shí)記情況。"人倫”就是“人道”。在孟子看來(lái)，"人倫”是人類的本質(zhì)表現(xiàn)，也表現(xiàn)了人類生活的特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，“人倫”就是五對(duì)關(guān)系：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信?！?、（）首先倡導(dǎo)“以法為教”“以吏為師”。A.孔子B.荀子C.商鞅D.韓非答案：C本題解析：本題考查考生對(duì)商鞅教育思想的掌握程度。在我國(guó)古代，商鞅最早提出“以吏為師”的思想并付諸實(shí)施。他主張從中央到地方都設(shè)吏師，嚴(yán)格選擇那些通曉法令者來(lái)?yè)?dān)任，由他們負(fù)責(zé)對(duì)全體人民進(jìn)行法治教育。6、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要類型是()A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.有意義的接受學(xué)習(xí)C.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)答案：B本題解析：奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最重要的應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)。7、標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的初步形成，為英國(guó)教育的國(guó)家化奠定了基礎(chǔ)的法案是（）A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育法》答案：A本題解析：暫無(wú)解析8、斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是“為完美生活做準(zhǔn)備”，呼吁教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要，應(yīng)當(dāng)教授有價(jià)值的知識(shí)。因此，他認(rèn)為最有用的知識(shí)是（）A.科學(xué)知識(shí)B.社會(huì)知識(shí)C.生活知識(shí)D.生產(chǎn)知識(shí)答案：A本題解析：暫無(wú)解析9、顏元沒(méi)有設(shè)立的齋舍是（）A.理學(xué)齋B.藝能齋C.帖括齋D.治事齋答案：D本題解析：本題考查顏元所提倡的六齋具體所指。漳南書(shū)院的六齋及各齋教育內(nèi)容為：第一，文事紊:課禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、天文、地理等科；第二，武備齋:課黃帝、太公以及孫、吳五子兵法，并.攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；第三，經(jīng)史齋:課十三經(jīng)，歷代史、誥制、章奏、詩(shī)文等科；第四，藝能齋:課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科；第五，理學(xué)齋:課靜坐，編著，程、朱、陸、王之學(xué)；第六，帖括齋:課八股舉業(yè)。10、"人有知學(xué)，則有力矣。”這句強(qiáng)調(diào)知識(shí)作出自（）A.荀況B.王充C.王安石D.顏元答案：B本題解析：本題考查王充的教育思想，“人有知學(xué)，則有力矣”，意思是說(shuō)，人有了知識(shí)，就有了力量：出自東漢哲學(xué)家王充的著作《論衡》。11、西晉武帝時(shí)，在太學(xué)之外的另一個(gè)中央官學(xué)機(jī)構(gòu)是（）A.四門學(xué)B.太學(xué)C.國(guó)子學(xué)D.鴻都門學(xué)答案：C本題解析：國(guó)子學(xué)是西晉專門創(chuàng)辦培養(yǎng)貴族子弟的學(xué)校，這是其教育制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。咸寧二年（276)晉武帝下令創(chuàng)立國(guó)子學(xué)，咸寧四年(278)確定了國(guó)子學(xué)的學(xué)官制度，定置國(guó)子祭酒、博士各1人，助教15人，以教國(guó)子學(xué)生。12、顏元沒(méi)有設(shè)立的齋舍是（）A.理學(xué)齋B.藝能齋C.帖括齋D.治事齋答案：D本題解析：本題考查顏元所提倡的六齋具體所指。漳南書(shū)院的六齋及各齋教育內(nèi)容為：第一，文事紊:課禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、天文、地理等科；第二，武備齋:課黃帝、太公以及孫、吳五子兵法，并.攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；第三，經(jīng)史齋:課十三經(jīng)，歷代史、誥制、章奏、詩(shī)文等科；第四，藝能齋:課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科；第五，理學(xué)齋:課靜坐，編著，程、朱、陸、王之學(xué)；第六，帖括齋:課八股舉業(yè)。13、哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論認(rèn)為教學(xué)的目的是形成人的道德，而道德又是通過(guò)知識(shí)積累自然形成的，為了實(shí)現(xiàn)道德目的，知識(shí)就成為教學(xué)的一切，依次便演繹出一種偏于知識(shí)接受為邏輯起點(diǎn)、從目的到手段進(jìn)行展開(kāi)的教學(xué)理論體系，以下不是這種理論基本主張的是（）A.知識(shí)——道德本位的目的觀B.知識(shí)接受的教學(xué)過(guò)程C.綜合課程本位的教學(xué)內(nèi)容D.語(yǔ)言呈現(xiàn)為主的教學(xué)方法答案：C本題解析：哲學(xué)取向的教學(xué)理論的基本主張是：知識(shí)——道德本位的目的觀；知識(shí)接受的教學(xué)過(guò)程；科目本位的教學(xué)內(nèi)容；語(yǔ)言呈現(xiàn)為主的教學(xué)方法。14、某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、80、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）A.76B.78C.80D.82答案：C本題解析：暫無(wú)解析15、以下哪一種論述不能體現(xiàn)教師勞動(dòng)的專業(yè)性（）A.教師要有高尚的師德B.教師要掌握教育教學(xué)知識(shí)和技能C.教師要擁有教師資格證書(shū)D.教師要開(kāi)朗活潑答案：D本題解析：教師勞動(dòng)的專業(yè)性，突出表現(xiàn)在教師對(duì)育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對(duì)教育教學(xué)專門知識(shí)和技能的掌握上和教學(xué)活動(dòng)的自主權(quán)上。16、按實(shí)驗(yàn)控制程度，教育實(shí)驗(yàn)中控制程度最高的是()A.前實(shí)驗(yàn)B.準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C.真實(shí)驗(yàn)D.單組實(shí)驗(yàn)答案：C本題解析：暫無(wú)解析17、廣泛利用環(huán)境信息，注意調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，這種教學(xué)法是（）A.發(fā)現(xiàn)教學(xué)法B.范例教學(xué)法C.暗示教學(xué)法D.非指導(dǎo)性教學(xué)法答案：C本題解析：本題考查考生對(duì)幾種教學(xué)法的掌握和辨別能力。18、在朱熹教育階段劃分中，教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文的是（）A.幼兒教育B.小學(xué)教育C.中學(xué)教育D.大學(xué)教育答案：B本題解析：暫無(wú)解析19、主張把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言，這些見(jiàn)解是班級(jí)授課制的萌芽，其倡導(dǎo)者是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.奧古斯丁答案：C本題解析：暫無(wú)解析20、在國(guó)民政府的改革中，照搬外國(guó)教育制度，忽視中國(guó)國(guó)情從而最終失敗的教育管理制度是（）A.會(huì)考制B.督導(dǎo)制C.大學(xué)區(qū)制D.戊辰學(xué)制答案：C本題解析：暫無(wú)解析21、下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是（）A.美國(guó)心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開(kāi)始B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)方面的成果，使教育心理C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，教育心理學(xué)自此重視探討教育過(guò)程和學(xué)D.20世紀(jì)80年代，杜威實(shí)用主義對(duì)教育產(chǎn)生巨大的影響答案：B本題解析：暫無(wú)解析22、關(guān)于問(wèn)卷編制，下面哪種說(shuō)法不正確（）A.題目不要太多B.問(wèn)題表述要簡(jiǎn)潔C.避免使用讓人感到緊張或有壓力的用語(yǔ)D.要盡量使用專業(yè)性術(shù)語(yǔ)答案：D本題解析：暫無(wú)解析23、強(qiáng)調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對(duì)美國(guó)高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是（）A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮答案：A本題解析：暫無(wú)解析24、下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫(xiě)作業(yè)B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時(shí)回家C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍答案：D本題解析：暫無(wú)解析25、標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的初步形成，為英國(guó)教育的國(guó)家化奠定了基礎(chǔ)的法案是（）A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育法》答案：A本題解析：暫無(wú)解析26、對(duì)中國(guó)古代書(shū)院講會(huì)制度的形成產(chǎn)生了重大影響的是（）A.太極書(shū)院B.岳麓書(shū)院C.白鹿洞書(shū)院D.東林書(shū)院答案：D本題解析：本題考查有關(guān)書(shū)院的內(nèi)容，要求考生在眾多書(shū)院中選出對(duì)后世影響最大的書(shū)院，既考查考生的識(shí)記能力，也考查考生的綜合分析能力。在明朝眾多書(shū)院中，名聲大、影響廣者，莫過(guò)于東林書(shū)院。東林書(shū)院是當(dāng)時(shí)一個(gè)重要的文化學(xué)術(shù)中心，它形成了一套完備的講會(huì)制度。書(shū)院講會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生于南宋，至明朝逐漸制度化，東林書(shū)院的講會(huì)是明朝書(shū)院講會(huì)制度的突出代表。27、改革開(kāi)放以來(lái)，為了適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，國(guó)家對(duì)學(xué)制進(jìn)行了一系列改革，其中一次改革確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)是“基本普及九年義務(wù)教育、基本掃除農(nóng)村青壯年文盲”，“兩基”提出是在（）A.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B.1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》D.1995年《中華人民共和國(guó)教育法》答案：C本題解析：為了指導(dǎo)20世紀(jì)末21世紀(jì)初我國(guó)教育的改革和發(fā)展，使教育更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，中共中央、國(guó)務(wù)院于1993年2月13日印發(fā)了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)是“基本普及九年義務(wù)教育、基本掃除農(nóng)村青壯年文盲”。28、某班數(shù)學(xué)平均考試成績(jī)?yōu)?0分，標(biāo)準(zhǔn)差為9分，學(xué)生A分?jǐn)?shù)為70分，那么，學(xué)生A的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)為（）A.1.5B.-1.1C.1.67D.0.4答案：B本題解析：暫無(wú)解析29、"取消對(duì)畢業(yè)生獎(jiǎng)勵(lì)科舉出身的教育政策”的是()A.壬寅學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.癸卯學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：B本題解析：本題考查壬子癸丑學(xué)制的進(jìn)步性?！叭勺庸锍髮W(xué)制”與"癸卯學(xué)制”相比，有其明顯的進(jìn)步性，主要特點(diǎn)有：第一，縮短了學(xué)制年限,較之癸卯學(xué)制，共縮短3~4年，有利于增加勞動(dòng)人民受教育的機(jī)會(huì)。第二，取消了畢業(yè)生獎(jiǎng)勵(lì)科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰瑰。第三，女子教育取得了很大的進(jìn)展,初等小學(xué)已經(jīng)可以男女同校同學(xué)，普通中學(xué)、甲級(jí)實(shí)業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校、高等師范學(xué)校都設(shè)立了女校。第四，從課程改革與教學(xué)方法來(lái)看，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)課程和勞動(dòng)生活技能，反對(duì)體罰，要求教育適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。30、0世紀(jì)70年代以后，美國(guó)保守主義思潮涌動(dòng)，加之60年代教育改革沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目的，教育質(zhì)量有所下降，因此，教育界呼吁要（）A.返回基礎(chǔ)B.生計(jì)教育C.國(guó)家在危機(jī)中D.促進(jìn)教育平等答案：A本題解析：暫無(wú)解析31、（）影響和制約著教育目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格。A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.文化傳統(tǒng)D.人口狀況答案：A本題解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育發(fā)展具有決定性作用。32、要求“政府與教會(huì)聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資，教師任教須獲得國(guó)家頒布的證書(shū)等”的教育法案是（）A.《費(fèi)里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案答案：C本題解析：暫無(wú)解析33、1898年6月23日，光緒帝下令廢除（），改試時(shí)務(wù)策論，規(guī)定以后一切考試取士均以講求實(shí)學(xué)、實(shí)政為主。A.八股取士B.科舉制度C.忠君尊孔D.八旗學(xué)校答案：A本題解析：本題考查"百曰維新”中清政府的改革措施。1898年6月23日光緒帝下令廢除八股取士之制，改試時(shí)務(wù)策論，規(guī)定以后一切考試取士均以講求實(shí)學(xué)、實(shí)政為主，另設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，并設(shè)法律、財(cái)政、外交、物理等科，以此來(lái)選拔新政人才。34、鴻都門學(xué)的主要教學(xué)和研究?jī)?nèi)容中沒(méi)有()A.尺牘B.字畫(huà)C.經(jīng)學(xué)D.辭賦答案：C本題解析：本題考查考生對(duì)鴻都門學(xué)的了解和識(shí)記情況。鴻都門學(xué)以尺牘、字畫(huà)、辭賦為主要教學(xué)和研究?jī)?nèi)容，而經(jīng)學(xué)不屬于其教學(xué)內(nèi)容：35、古羅馬帝國(guó)后期，創(chuàng)立了基督教哲學(xué)體系，并為中世紀(jì)基督教教育奠定了理論基礎(chǔ)的是（）A.昆體良B.西塞羅C.奧古斯丁D.托馬斯阿奎那答案：C本題解析：暫無(wú)解析36、認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物是布魯納，以下不屬于布魯納理論基本主張的是（）A.理智發(fā)展的教育目標(biāo)B.動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則C.學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)D.程序教學(xué)方法答案：D本題解析：認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物是布魯納，布魯納理論的基本主張的是：理智發(fā)展的教育目標(biāo)、動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。37、阮元?jiǎng)?chuàng)設(shè)的學(xué)海堂位于（)A.江蘇B.浙江C.湖北D.廣東答案：D本題解析：本題考查考生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記程度，考生只需記住有關(guān)內(nèi)容就行。阮元于道光四年（1824)在廣州粵秀山創(chuàng)立學(xué)海堂38、斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是“為完美生活做準(zhǔn)備”，呼吁教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要，應(yīng)當(dāng)教授有價(jià)值的知識(shí)。因此，他認(rèn)為最有用的知識(shí)是（）A.科學(xué)知識(shí)B.社會(huì)知識(shí)C.生活知識(shí)D.生產(chǎn)知識(shí)答案：A本題解析：暫無(wú)解析39、廣泛利用環(huán)境信息，注意調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，這種教學(xué)法是（）A.發(fā)現(xiàn)教學(xué)法B.范例教學(xué)法C.暗示教學(xué)法D.非指導(dǎo)性教學(xué)法答案：C本題解析：本題考查考生對(duì)幾種教學(xué)法的掌握和辨別能力。40、在中國(guó)近代教育史上，（）首次專文論述師范教育問(wèn)題。A.康有為B.梁?jiǎn)⒊珻.張之洞D.嚴(yán)復(fù)答案：B本題解析：本題旨在考查梁?jiǎn)⒊慕逃枷搿?896年，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表《變法通議●論師范》，在中國(guó)近代教育史上首次專文論述師范教育問(wèn)題。他認(rèn)為，中國(guó)急需普遍設(shè)立中、西學(xué)兼習(xí)的新式學(xué)堂，根本的解決辦法是設(shè)立師范學(xué)校，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的教師。41、布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇哪種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，根據(jù)這一觀點(diǎn)建立的課程理論是（）。A.存在主義課程理論B.學(xué)科中心主義課程理論C.社會(huì)改造主義課程論D.后現(xiàn)代主義課程論答案：B本題解析：本題考查考生對(duì)學(xué)科中心主義課程理論的掌握情況。42、屬于我國(guó)明清之際的啟蒙思想家的是（）A.朱熹B.黃宗羲C.王守仁D.梁?jiǎn)⒊鸢福築本題解析：17-18世紀(jì)明清之際的中國(guó)社會(huì)，出現(xiàn)了一批以黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元等為代表的啟蒙思想家，他們對(duì)官方傳統(tǒng)的理學(xué)教育進(jìn)行了尖銳而深刻的批判，并提出了具有一定民主思想的教育主張。43、在測(cè)量調(diào)查中，對(duì)于生活水平，可以給出貧困、溫飽、小康、富裕四個(gè)等級(jí)，這種測(cè)量方法屬于：（）A.定序測(cè)量B.定距測(cè)量C.比率測(cè)量答案：B本題解析：暫無(wú)解析44、學(xué)制規(guī)定了各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、教育年限以及學(xué)校之間的（）。A.主導(dǎo)與輔助關(guān)系B.領(lǐng)導(dǎo)與從屬關(guān)系C.合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系D.銜接與分工關(guān)系答案：D本題解析：本題考查考生對(duì)學(xué)制概念的掌握情況。此處為銜接與分工的關(guān)系。45、顏元沒(méi)有設(shè)立的齋舍是（）A.理學(xué)齋B.藝能齋C.帖括齋D.治事齋答案：D本題解析：本題考查顏元所提倡的六齋具體所指。漳南書(shū)院的六齋及各齋教育內(nèi)容為：第一，文事紊:課禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、天文、地理等科；第二，武備齋:課黃帝、太公以及孫、吳五子兵法，并.攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；第三，經(jīng)史齋:課十三經(jīng)，歷代史、誥制、章奏、詩(shī)文等科；第四，藝能齋:課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科；第五，理學(xué)齋:課靜坐，編著，程、朱、陸、王之學(xué)；第六，帖括齋:課八股舉業(yè)。46、以下哪一種論述不能體現(xiàn)教師勞動(dòng)的專業(yè)性（）A.教師要有高尚的師德B.教師要掌握教育教學(xué)知識(shí)和技能C.教師要擁有教師資格證書(shū)D.教師要開(kāi)朗活潑答案：D本題解析：教師勞動(dòng)的專業(yè)性，突出表現(xiàn)在教師對(duì)育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對(duì)教育教學(xué)專門知識(shí)和技能的掌握上和教學(xué)活動(dòng)的自主權(quán)上。47、下列學(xué)校是拜占庭時(shí)期的大學(xué)是（）A.君士坦丁堡大學(xué)B.波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué)答案：A本題解析：暫無(wú)解析48、二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個(gè)性化原則、國(guó)際化原則、信息化原則和終身教育的原則，提出這一報(bào)告的機(jī)構(gòu)是（）A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)答案：A本題解析：暫無(wú)解析49、當(dāng)已知一個(gè)復(fù)合現(xiàn)象A（C、D、E）是引起另一個(gè)復(fù)合現(xiàn)象B（c、d、e）發(fā)生的原因，A.求同法B.求異法C.共變法D.剩余法答案：D本題解析：暫無(wú)解析50、主張把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言，這些見(jiàn)解是班級(jí)授課制的萌芽，其倡導(dǎo)者是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.奧古斯丁答案：C本題解析：暫無(wú)解析51、有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有（）A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能答案：D本題解析：教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所謂負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。52、法國(guó)教育史上，曾經(jīng)頒布過(guò)這樣的法案，其中規(guī)定：“對(duì)于擅自不送子女上學(xué)讀書(shū)，也不在家中對(duì)子女進(jìn)行教育的家長(zhǎng)，屆時(shí)按違反國(guó)家法律處治，情節(jié)嚴(yán)重者將受到起訴，甚至被投進(jìn)監(jiān)獄?！边@部法案應(yīng)該是（）A.《課程憲章》B.《阿斯蒂埃法》C.《費(fèi)里法案》D.《哈比改革法》答案：C本題解析：暫無(wú)解析53、認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物是布魯納，以下不屬于布魯納理論基本主張的是（）A.理智發(fā)展的教育目標(biāo)B.動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則C.學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)D.程序教學(xué)方法答案：D本題解析：認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物是布魯納，布魯納理論的基本主張的是：理智發(fā)展的教育目標(biāo)、動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。54、在智力技能形成的過(guò)程中，依據(jù)智力活動(dòng)的實(shí)踐模式，以展開(kāi)的、外顯的方式付諸實(shí)施的階段是（）。A.操作定向B.原型操作C.原型內(nèi)化D.原型定向答案：B本題解析：暫無(wú)解析55、在現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展史上，出現(xiàn)了眾多的教育學(xué)流派，其中文化教育學(xué)的代表人物是（）A.梅伊曼B.拉伊C.狄爾泰D.克伯屈答案：D本題解析：梅伊曼和拉伊是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物，而克伯屈是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，狄爾泰、斯普朗格和利特是文化教育學(xué)的代表人物。56、古代希伯來(lái)的教師被稱為（）A.“拉比”B.“古儒”C.“專家”D.“校父”答案：A本題解析：暫無(wú)解析57、宗教改革中，主張將教會(huì)權(quán)力置于國(guó)家之下，由國(guó)家辦教育的是（）A.路德派的教育改革B.加爾文派的教育改革C.英國(guó)國(guó)教教育改革D.天主教教育改革答案：A本題解析：暫無(wú)解析58、我們經(jīng)常在新聞媒體上看到，某老師強(qiáng)制學(xué)生用小刀刮自己的臉；某老師讓全班學(xué)生輪流扇犯了錯(cuò)誤的學(xué)生的耳光，等等諸如此類的教育懲罰給兒童造成了太深、太多的心靈傷害，這體現(xiàn)了教育對(duì)個(gè)體發(fā)展所發(fā)揮的（）A.正向教育功能B.負(fù)向教育功能C.顯性教育功能D.隱性教育功能答案：B本題解析：正向教育功能指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用；負(fù)向教育功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的的消極影響和作用；顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果；隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能，如教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，再現(xiàn)了社會(huì)的不平等。59、湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂創(chuàng)辦于（）A.1890年B.1897年C.1895年D.1898年答案：B本題解析：本題考查考生對(duì)湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的理解情況。湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂是清末戊戌變法運(yùn)動(dòng)期間雄新派在湖南長(zhǎng)沙創(chuàng)辦的新式學(xué)校，由譚嗣同等發(fā)起，得到湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)的贊助，于1897年10月在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦。60、第一次按實(shí)際需要將同一學(xué)校分為經(jīng)義齋和治事齋，實(shí)行分科教學(xué)，從而使實(shí)用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位，這一教學(xué)管理制度是（）A.蘇湖教法B.三舍法C.六等黜陟法D.積分法答案：A本題解析：暫無(wú)解析61、在現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展史上，出現(xiàn)了眾多的教育學(xué)流派，其中文化教育學(xué)的代表人物是（）A.梅伊曼B.拉伊C.狄爾泰D.克伯屈答案：D本題解析：梅伊曼和拉伊是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物，而克伯屈是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，狄爾泰、斯普朗格和利特是文化教育學(xué)的代表人物。62、多爾是后現(xiàn)代主義課程論的代表人物，他在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為四個(gè)方面，下面不屬于多爾后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)的是（）A.豐富性B.循環(huán)性C.關(guān)聯(lián)性D.可操作性答案：A本題解析：一些學(xué)者從后現(xiàn)代主義理論出發(fā)，借助于后現(xiàn)代主義提出的新視角和方法等考察了一系列的課程問(wèn)題，在這方面最為著名的是美國(guó)學(xué)者多爾。多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為4R，即豐富性（Richness）、循環(huán)性（Recursion）、關(guān)聯(lián)性（Relation）和嚴(yán)密性（Rigor）。63、六等黜陟法是（）朝時(shí)期實(shí)行的地方官學(xué)生員定級(jí)考試制度。A.宋B.元C.明D.清答案：D本題解析：本題考查六等黜陟法的有關(guān)內(nèi)容。六等黜陟法是清朝時(shí)期實(shí)行的地方官學(xué)生員定級(jí)考試制度，其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，生員的等級(jí)并不是固定不變的，而是根據(jù)學(xué)業(yè)成績(jī)或升或降。把生員的等級(jí)與學(xué)業(yè)成績(jī)管理掛鉤，有助于調(diào)動(dòng)生員的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)校教育質(zhì)量。六等黜陟法是在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但它比明朝的方法更為周密、成熟，也更為有效，可以說(shuō),這是清朝在地方官學(xué)管理的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。64、“總數(shù)為N=500，樣本容量是n=50，求出間隔500÷50=10，于是每隔10個(gè)抽取一個(gè)樣本，連續(xù)抽樣50次。”這是采用（）A.簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法B.分層隨機(jī)取樣法C.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法D.整群取樣法答案：C本題解析：暫無(wú)解析65、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要類型是()A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.有意義的接受學(xué)習(xí)C.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)答案：B本題解析：奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最重要的應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)。66、以下哪一種論述不能體現(xiàn)教師勞動(dòng)的專業(yè)性（）A.教師要有高尚的師德B.教師要掌握教育教學(xué)知識(shí)和技能C.教師要擁有教師資格證書(shū)D.教師要開(kāi)朗活潑答案：D本題解析：教師勞動(dòng)的專業(yè)性，突出表現(xiàn)在教師對(duì)育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對(duì)教育教學(xué)專門知識(shí)和技能的掌握上和教學(xué)活動(dòng)的自主權(quán)上。67、明清時(shí)期，民間普遍設(shè)置的蒙學(xué)教育機(jī)構(gòu)（）A.學(xué)堂B.書(shū)院C.書(shū)館D.私塾答案：D本題解析：本題考查我國(guó)古代蒙學(xué)教育的發(fā)展情況。宋代以后，私學(xué)出現(xiàn)了明顯的分化，前代高層次、學(xué)術(shù)水平較高的精舍、經(jīng)館等，逐步為書(shū)院所代替，而程度較低的蒙學(xué)教育，差不多均為私學(xué)所承擔(dān)。古私學(xué)在宋元明清幾代呈現(xiàn)了明星的蒙學(xué)化傾向。68、對(duì)于先秦儒家學(xué)者所概括出的五種人刊董仲舒最為強(qiáng)調(diào)的三種是（）。A.君臣、父子、兄弟B.君臣、父子、夫婦C.君臣、父子、朋友D.父子、兄弟、夫婦答案：B本題解析：本題考查董仲舒的以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖陆逃齼?nèi)容。所謂“王道三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。盡管“三綱”思想并非由董仲舒首先提出，但他對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)論證并使之在教育和倫理實(shí)殘中產(chǎn)生深刻的影響。從此以后，臣忠、子孝、妻順成為封建社會(huì)中最重要的道德規(guī)范。69、西周時(shí)，設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校稱();設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱（）A.國(guó)學(xué)鄉(xiāng)學(xué)B.鄉(xiāng)學(xué)國(guó)學(xué)C.辟雍泮宮D.大學(xué)小學(xué)答案：A本題解析：西周的教育制度較為完整，其學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的稱國(guó)學(xué)，按年齡層次上可分為大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱鄉(xiāng)學(xué)。70、主張把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言，這些見(jiàn)解是班級(jí)授課制的萌芽，其倡導(dǎo)者是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.奧古斯丁答案：C本題解析：暫無(wú)解析71、決定人們受教育權(quán)的主要社會(huì)因素是(）A.生產(chǎn)力B.科學(xué)技術(shù)C.政治制度D.文化傳統(tǒng)答案：C本題解析：本題考查教育的社會(huì)制約性這一知識(shí)點(diǎn)。政治制度是決定受教育權(quán)的最直接的因素。72、()，近代中國(guó)政府派出了首批留學(xué)生。A.1868年B.1872年C.1870年D.1898年答案：B本題解析：本題考查近代留學(xué)教育的有關(guān)內(nèi)容，屬于識(shí)記范圍。1872年出發(fā)的留美學(xué)生是近代中國(guó)政府派出的首批留學(xué)生。1872年8月11日，詹天佑等第一期30名學(xué)生經(jīng)上海預(yù)備學(xué)校培訓(xùn)后，在監(jiān)督陳蘭彬帶領(lǐng)下從上海出發(fā)赴美。1873年6月、1874年11月、1875年10月第二、三、四期各30名學(xué)生也按計(jì)劃出發(fā)。73、顏元沒(méi)有設(shè)立的齋舍是（）A.理學(xué)齋B.藝能齋C.帖括齋D.治事齋答案：D本題解析：本題考查顏元所提倡的六齋具體所指。漳南書(shū)院的六齋及各齋教育內(nèi)容為：第一，文事紊:課禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、天文、地理等科；第二，武備齋:課黃帝、太公以及孫、吳五子兵法，并.攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；第三，經(jīng)史齋:課十三經(jīng)，歷代史、誥制、章奏、詩(shī)文等科；第四，藝能齋:課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科；第五，理學(xué)齋:課靜坐，編著，程、朱、陸、王之學(xué)；第六，帖括齋:課八股舉業(yè)。74、《學(xué)記》把大學(xué)教育的年限定為兩段、五級(jí)、九年，其中“兩段”是指（）A.“低段”與“髙段”B.“小成”與“大成”C.“小學(xué)”與“大學(xué)”D.“奠基”與“成熟”答案：B本題解析：本題考查《學(xué)記》中有關(guān)學(xué)制設(shè)計(jì)的主要思想。關(guān)于學(xué)年，《學(xué)記》把大學(xué)教育的年限定為兩段、五級(jí)、九年。其中，第一、三、五、七學(xué)年畢，共四級(jí)，為一段，七年完成，謂之“小成”；第九學(xué)年畢為第二段，共一級(jí)，考試合格，謂之“大成”。由此可以看到古代年級(jí)制的萌芽。75、阮元?jiǎng)?chuàng)設(shè)的學(xué)海堂位于（)A.江蘇B.浙江C.湖北D.廣東答案：D本題解析：本題考查考生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記程度，考生只需記住有關(guān)內(nèi)容就行。阮元于道光四年（1824)在廣州粵秀山創(chuàng)立學(xué)海堂76、標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的初步形成，為英國(guó)教育的國(guó)家化奠定了基礎(chǔ)的法案是（）A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育法》答案：A本題解析：暫無(wú)解析77、有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有（）A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能答案：D本題解析：教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所謂負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。78、在眾多的道德教育模式中，有一種模式強(qiáng)調(diào)兒童只需通過(guò)觀察學(xué)習(xí)，就可以獲得大部分的新行為，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種替代性強(qiáng)化，兒童可以通過(guò)替代性強(qiáng)化去習(xí)得道德行為，環(huán)境、社會(huì)文化以及成人榜樣直接影響兒童的道德形成和發(fā)展。這種道德教育模式是（）A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.集體教育模式答案：C本題解析：社會(huì)學(xué)習(xí)模式的代表人物是班杜拉，該教育模式的主要觀點(diǎn)是：（1）觀察學(xué)習(xí)：人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德的參與才能完成，而個(gè)體的品德是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)和模仿而獲得或改變的，模仿學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，該過(guò)程可分為四大步驟：注意過(guò)程；記憶過(guò)程；復(fù)現(xiàn)過(guò)程；強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)過(guò)程。榜樣：在這里，榜樣不僅僅指人本身，還包括文字符號(hào)、圖像、信息、語(yǔ)言描述、藝術(shù)形象以及校園文化等。作用于學(xué)生的各種榜樣主要有：家長(zhǎng)、教師、同齡人、大眾傳媒和學(xué)校的風(fēng)氣、環(huán)境等。強(qiáng)化的作用：社會(huì)學(xué)習(xí)論者繼承和發(fā)展了行為主義關(guān)于強(qiáng)化的研究，把強(qiáng)化作為道德行為形成的重要條件。行為結(jié)果如成功、失敗、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、表?yè)P(yáng)、批評(píng)等對(duì)道德行為的發(fā)展有重要作用。教師應(yīng)靈活地使用這些行為結(jié)果來(lái)對(duì)行為本身進(jìn)行強(qiáng)化，以使特定的行為隨預(yù)期的成功、獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)而提高或使特定行為隨預(yù)期的失敗、懲罰、批評(píng)等而降低79、晚清學(xué)部成立于（)A.1905年B.1898年C.1860年D.1907年答案：A本題解析：本題考查晚清的教育改革情況。1905年12月，清廷批準(zhǔn)成立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)關(guān)，并將原來(lái)的國(guó)子監(jiān)并入其中。學(xué)部的最高長(zhǎng)官為尚書(shū)，其次為左、右侍郎等，并聘請(qǐng)咨議官作為學(xué)部的顧問(wèn)人員。80、形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)的遷移類型是：（）A.水平遷移B.垂直遷移C.特殊遷移D.一般遷移答案：D本題解析：形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)通過(guò)訓(xùn)練，個(gè)體的官能得到發(fā)展，官能得到發(fā)展就如同獲得了解決問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙，個(gè)體也就能順利解決各種問(wèn)題了。一般遷移指的是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般方法、原理、策略、態(tài)度遷移到另外的學(xué)習(xí)情境中去，遷移的范圍比較廣。形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)的遷移類型是一般遷移。81、《學(xué)記》中“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”，反映的是西周時(shí)期的（）A.小學(xué)B.大學(xué)C.鄉(xiāng)學(xué)D.塾答案：B本題解析：暫無(wú)解析82、當(dāng)一年級(jí)的教師遇到他班上差不多都是6歲的孩子時(shí)，他實(shí)際上面臨著能力不同的孩子，從他們準(zhǔn)備狀態(tài)的差異來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是5歲到11歲，這說(shuō)明兒童身心發(fā)展具有（）A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個(gè)別差異性答案：D本題解析：正常兒童的發(fā)展須經(jīng)歷共同的發(fā)展階段，但由于人的遺傳、社會(huì)生活條件、教育、主觀能動(dòng)性的不同，使其發(fā)展的速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域千差萬(wàn)別，彼此間表現(xiàn)出發(fā)展的個(gè)別差異。個(gè)體差異性有多個(gè)層次的表現(xiàn)：首先，從群體角度看表現(xiàn)為男女性別的差異；其次，從個(gè)體角度看表現(xiàn)在不同兒童同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同83、斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是“為完美生活做準(zhǔn)備”，呼吁教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要，應(yīng)當(dāng)教授有價(jià)值的知識(shí)。因此，他認(rèn)為最有用的知識(shí)是（）A.科學(xué)知識(shí)B.社會(huì)知識(shí)C.生活知識(shí)D.生產(chǎn)知識(shí)答案：A本題解析：暫無(wú)解析84、引起并決定教育發(fā)展變化的最根本、最內(nèi)在的因素是（）。A.社會(huì)生產(chǎn)力B.文化傳統(tǒng)C.社會(huì)制度D.科技水平答案：A本題解析：本題考查教育的社會(huì)制約性這一知識(shí)點(diǎn)。生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最根本因素。85、第一次明確地以“明人倫”為教育目的的裁是（）A.孟子B.荀子C.朱熹D.孔子答案：A本題解析：本題考查考生對(duì)孟子教育思想的識(shí)記情況。"人倫”就是“人道”。在孟子看來(lái)，"人倫”是人類的本質(zhì)表現(xiàn)，也表現(xiàn)了人類生活的特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，“人倫”就是五對(duì)關(guān)系：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信?！?6、下面不屬于教育研究成果的主要表現(xiàn)形式的是（）A.教育調(diào)查報(bào)告B.教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告C.政策文件D.學(xué)術(shù)論文答案：C本題解析：暫無(wú)解析87、行，是我國(guó)古代教育方法論中的重要范疇，在“行”這方面，主張“合其志功而觀焉”“言必信、行必果”的是（）A.墨子B.韓非子C.荀子D.孔子答案：A本題解析：暫無(wú)解析88、以下數(shù)據(jù)具有描述數(shù)據(jù)集中趨勢(shì)的是（）A.平均數(shù)B.標(biāo)準(zhǔn)差C.相關(guān)系數(shù)D.方差答案：A本題解析：暫無(wú)解析89、在國(guó)民政府的改革中，照搬外國(guó)教育制度，忽視中國(guó)國(guó)情從而最終失敗的教育管理制度是（）A.會(huì)考制B.督導(dǎo)制C.大學(xué)區(qū)制D.戊辰學(xué)制答案：C本題解析：暫無(wú)解析90、"人有知學(xué)，則有力矣?！边@句強(qiáng)調(diào)知識(shí)作出自（）A.荀況B.王充C.王安石D.顏元答案：B本題解析：本題考查王充的教育思想，“人有知學(xué)，則有力矣”，意思是說(shuō)，人有了知識(shí)，就有了力量：出自東漢哲學(xué)家王充的著作《論衡》。91、顏元的教學(xué)內(nèi)容可概括為（）A.“正德、利用、厚生”B.“三事、六府、三物”C.“六德、六行、六藝"D.“金、木、水、火、土、谷”答案：B本題解析：本題考查顏元所提倡的教育內(nèi)容。為了培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，在教育內(nèi)容上，顏元針對(duì)理學(xué)教育的虛浮空疏，提出來(lái)“真學(xué)”"實(shí)學(xué)”的主張。他大力提倡當(dāng)時(shí)的“六府”“三事”“三物”。這里所說(shuō)的“六府”“三事"，即《尚書(shū)?大禹謨》所云的“水、火、金、木、土、谷”和“正德、利用、厚生”；"三物”即《周禮.地官》的"六德”(知、仁、圣、義、忠、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）、“六藝"（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）?！叭铩敝校忠浴傲嚒睘楦?，“六德”“六行”分別是"六藝”的作用和體現(xiàn)。92、對(duì)中國(guó)古代書(shū)院講會(huì)制度的形成產(chǎn)生了重大影響的是（）A.太極書(shū)院B.岳麓書(shū)院C.白鹿洞書(shū)院D.東林書(shū)院答案：D本題解析：本題考查有關(guān)書(shū)院的內(nèi)容，要求考生在眾多書(shū)院中選出對(duì)后世影響最大的書(shū)院，既考查考生的識(shí)記能力，也考查考生的綜合分析能力。在明朝眾多書(shū)院中，名聲大、影響廣者，莫過(guò)于東林書(shū)院。東林書(shū)院是當(dāng)時(shí)一個(gè)重要的文化學(xué)術(shù)中心，它形成了一套完備的講會(huì)制度。書(shū)院講會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生于南宋，至明朝逐漸制度化，東林書(shū)院的講會(huì)是明朝書(shū)院講會(huì)制度的突出代表。93、學(xué)制規(guī)定了各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、教育年限以及學(xué)校之間的（）。A.主導(dǎo)與輔助關(guān)系B.領(lǐng)導(dǎo)與從屬關(guān)系C.合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系D.銜接與分工關(guān)系答案：D本題解析：本題考查考生對(duì)學(xué)制概念的掌握情況。此處為銜接與分工的關(guān)系。94、西周學(xué)校以“六藝"為課程，根據(jù)程度分別安排:小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為“小藝”，安排在學(xué)學(xué)習(xí)的是（）A.詩(shī)書(shū)B(niǎo).禮樂(lè)C.書(shū)數(shù)D.射御答案：C本題解析：在古代，"六藝”即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其有"大藝""小藝”之分。書(shū)、數(shù)作為小藝，是小學(xué)的課程;禮、樂(lè)、射、御為大藝，是大學(xué)的課程。95、關(guān)于教育起源有眾多學(xué)說(shuō)，其中一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿”，這種教育起源的觀點(diǎn)是（）A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.生活需要起源說(shuō)答案：B本題解析：教育的心理起源說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說(shuō)的批判，其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家保羅孟祿，他認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。96、西周時(shí)，設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校稱();設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱（）A.國(guó)學(xué)鄉(xiāng)學(xué)B.鄉(xiāng)學(xué)國(guó)學(xué)C.辟雍泮宮D.大學(xué)小學(xué)答案：A本題解析：西周的教育制度較為完整，其學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的稱國(guó)學(xué)，按年齡層次上可分為大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱鄉(xiāng)學(xué)。97、二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個(gè)性化原則、國(guó)際化原則、信息化原則和終身教育的原則，提出這一報(bào)告的機(jī)構(gòu)是（）A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)答案：A本題解析：暫無(wú)解析98、第一次明確地以“明人倫”為教育目的的裁是（）A.孟子B.荀子C.朱熹D.孔子答案：A本題解析：本題考查考生對(duì)孟子教育思想的識(shí)記情況。"人倫”就是“人道”。在孟子看來(lái)，"人倫”是人類的本質(zhì)表現(xiàn)，也表現(xiàn)了人類生活的特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，“人倫”就是五對(duì)關(guān)系：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信?！?9、布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇哪種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，根據(jù)這一觀點(diǎn)建立的課程理論是（）。A.存在主義課程理論B.學(xué)科中心主義課程理論C.社會(huì)改造主義課程論D.后現(xiàn)代主義課程論答案：B本題解析：本題考查考生對(duì)學(xué)科中心主義課程理論的掌握情況。100、"人有知學(xué)，則有力矣?！边@句強(qiáng)調(diào)知識(shí)作出自（）A.荀況B.王充C.王安石D.顏元答案：B本題解析：本題考查王充的教育思想，“人有知學(xué)，則有力矣”，意思是說(shuō)，人有了知識(shí)，就有了力量：出自東漢哲學(xué)家王充的著作《論衡》。101、關(guān)于教育起源有眾多學(xué)說(shuō)，其中一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿”，這種教育起源的觀點(diǎn)是（）A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.生活需要起源說(shuō)答案：B本題解析：教育的心理起源說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說(shuō)的批判，其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家保羅孟祿，他認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。102、下列哪項(xiàng)不是隋朝時(shí)期國(guó)子監(jiān)中所設(shè)立的？()A.國(guó)子學(xué)B.書(shū)學(xué)C.醫(yī)學(xué)D.算學(xué)答案：C本題解析：本題考查隋朝時(shí)期中央官學(xué)的有關(guān)內(nèi)容。隋朝，在國(guó)子益中設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。在大理寺還設(shè)有律學(xué)，而醫(yī)學(xué)自成一系，直轄于太醫(yī)署，不歸國(guó)子監(jiān)管：103、教育作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,所具有的根本屬性是（）。A.社會(huì)性B.歷史性C.階級(jí)性D.民族性答案：A本題解析：本題考查考生對(duì)教育所具有的社會(huì)性的認(rèn)知。教育的根本屬性是社會(huì)性。104、在觀察研究中，著重記錄某種有價(jià)值的行為的記錄方法是（）A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法答案：B本題解析：暫無(wú)解析105、在國(guó)民政府的改革中，照搬外國(guó)教育制度，忽視中國(guó)國(guó)情從而最終失敗的教育管理制度是（）A.會(huì)考制B.督導(dǎo)制C.大學(xué)區(qū)制D.戊辰學(xué)制答案：C本題解析：暫無(wú)解析106、下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫(xiě)作業(yè)B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時(shí)回家C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍答案：D本題解析：暫無(wú)解析107、有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有（）A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能答案：D本題解析：教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所謂負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。108、鴻都門學(xué)的主要教學(xué)和研究?jī)?nèi)容中沒(méi)有()A.尺牘B.字畫(huà)C.經(jīng)學(xué)D.辭賦答案：C本題解析：本題考查考生對(duì)鴻都門學(xué)的了解和識(shí)記情況。鴻都門學(xué)以尺牘、字畫(huà)、辭賦為主要教學(xué)和研究?jī)?nèi)容，而經(jīng)學(xué)不屬于其教學(xué)內(nèi)容：109、建國(guó)以來(lái)，國(guó)家政府不斷表述自己的教育目的，其中哪部文件首先提出培養(yǎng)“又紅又專”的人才（）A.1958年《關(guān)于教育工作的指示》B.1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革決定》D.1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》答案：B本題解析：《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中的教育目的：“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子和工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針”。110、《學(xué)記》把大學(xué)教育的年限定為兩段、五級(jí)、九年，其中“兩段”是指（）A.“低段”與“髙段”B.“小成”與“大成”C.“小學(xué)”與“大學(xué)”D.“奠基”與“成熟”答案：B本題解析：本題考查《學(xué)記》中有關(guān)學(xué)制設(shè)計(jì)的主要思想。關(guān)于學(xué)年，《學(xué)記》把大學(xué)教育的年限定為兩段、五級(jí)、九年。其中，第一、三、五、七學(xué)年畢，共四級(jí)，為一段，七年完成，謂之“小成”；第九學(xué)年畢為第二段，共一級(jí)，考試合格，謂之“大成”。由此可以看到古代年級(jí)制的萌芽。111、哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論認(rèn)為教學(xué)的目的是形成人的道德，而道德又是通過(guò)知識(shí)積累自然形成的，為了實(shí)現(xiàn)道德目的，知識(shí)就成為教學(xué)的一切，依次便演繹出一種偏于知識(shí)接受為邏輯起點(diǎn)、從目的到手段進(jìn)行展開(kāi)的教學(xué)理論體系，以下不是這種理論基本主張的是（）A.知識(shí)——道德本位的目的觀B.知識(shí)接受的教學(xué)過(guò)程C.綜合課程本位的教學(xué)內(nèi)容D.語(yǔ)言呈現(xiàn)為主的教學(xué)方法答案：C本題解析：哲學(xué)取向的教學(xué)理論的基本主張是：知識(shí)——道德本位的目的觀；知識(shí)接受的教學(xué)過(guò)程；科目本位的教學(xué)內(nèi)容；語(yǔ)言呈現(xiàn)為主的教學(xué)方法。112、認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物是布魯納，以下不屬于布魯納理論基本主張的是（）A.理智發(fā)展的教育目標(biāo)B.動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則C.學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)D.程序教學(xué)方法答案：D本題解析：認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物是布魯納，布魯納理論的基本主張的是：理智發(fā)展的教育目標(biāo)、動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。113、0世紀(jì)70年代以后，美國(guó)保守主義思潮涌動(dòng)，加之60年代教育改革沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目的，教育質(zhì)量有所下降，因此，教育界呼吁要（）A.返回基礎(chǔ)B.生計(jì)教育C.國(guó)家在危機(jī)中D.促進(jìn)教育平等答案：A本題解析：暫無(wú)解析114、下列不屬于洋務(wù)學(xué)堂的類別的是（）。A.外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂B.軍事學(xué)堂C.經(jīng)史學(xué)堂D.技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂答案：C本題解析：本超考查洋務(wù)學(xué)堂的類別。1862年第一所洋務(wù)學(xué)堂——京師同文館建立后，先后創(chuàng)設(shè)了30多所洋務(wù)學(xué)堂，總的來(lái)看，它們可以分為這幾類：第一，方言學(xué)堂即外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂，主要培養(yǎng)翻譯人才，如京拜同文館、上海廣方言館等；第二，軍事學(xué)堂，主要培養(yǎng)能使用洋槍洋炮的人，如福建船政學(xué)堂、北洋水押學(xué)堂等;第三，技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂，主要培養(yǎng)能制造、使用、維修機(jī)器的人才，如上海機(jī)器學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂等。115、強(qiáng)調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對(duì)美國(guó)高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是（）A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮答案：A本題解析：暫無(wú)解析116、隨著我國(guó)高等教育大眾化、普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生改變，在教育任務(wù)上兼顧（）。A.普通教育與職業(yè)教育B.普通教育與基礎(chǔ)教育C.升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育D.基礎(chǔ)教育與預(yù)備教育答案：C本題解析：本題考查考生對(duì)現(xiàn)代學(xué)校制度改革的把握。在高等教育大眾化后，普通高中一方面要為升學(xué)做準(zhǔn)備，另一方面要為就業(yè)做準(zhǔn)備：117、古代社學(xué)最早產(chǎn)生于（）A.宋代B.清代C.明代D.元代答案：D本題解析：本題考查有關(guān)社學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。社學(xué)創(chuàng)立于至元二十三年（1286)。元制50家為一社，每社設(shè)學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書(shū)者為教師，施引教化，農(nóng)閑時(shí)令子弟入學(xué)，讀《孝經(jīng)〉<小學(xué)〉（大學(xué)>《論語(yǔ)》《孟子》，并以教勸農(nóng)桑為主要任務(wù)，118、某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、80、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）A.76B.78C.80D.82答案：C本題解析：暫無(wú)解析119、“有教無(wú)類”的思想最早起源于（）A.孟子B.老子C.孔子D.墨子答案：C本題解析：本題考查對(duì)孔子、孟子、老子、墨子等教育思想的識(shí)記情況。孔子提倡"有教無(wú)類”的辦學(xué)方針。這個(gè)方針對(duì)孔家私學(xué)的教育對(duì)象作了原則性的規(guī)定，指導(dǎo)著他的教育實(shí)踐活動(dòng)，是孔子教育思想的組成部分。"有教無(wú)類"作為私學(xué)的辦學(xué)方針，與貴族官學(xué)的辦學(xué)方針相對(duì)立。"有教無(wú)類”則打破貴賤、貧富和種族的界限，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，這是歷史性的進(jìn)步。120、加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，將學(xué)習(xí)進(jìn)行層級(jí)分類，兒童學(xué)習(xí)”紅燈停，綠燈行”屬于下列選項(xiàng)中的（）。A.信號(hào)學(xué)習(xí)B.刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)C.連鎖學(xué)習(xí)D.辨別學(xué)習(xí)答案：D本題解析：暫無(wú)解析121、顏元的教學(xué)內(nèi)容可概括為（）A.“正德、利用、厚生”B.“三事、六府、三物”C.“六德、六行、六藝"D.“金、木、水、火、土、谷”答案：B本題解析：本題考查顏元所提倡的教育內(nèi)容。為了培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，在教育內(nèi)容上，顏元針對(duì)理學(xué)教育的虛浮空疏，提出來(lái)“真學(xué)”"實(shí)學(xué)”的主張。他大力提倡當(dāng)時(shí)的“六府”“三事”“三物”。這里所說(shuō)的“六府”“三事"，即《尚書(shū)?大禹謨》所云的“水、火、金、木、土、谷”和“正德、利用、厚生”；"三物”即《周禮.地官》的"六德”(知、仁、圣、義、忠、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）、“六藝"（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）?！叭铩敝校忠浴傲嚒睘楦?，“六德”“六行”分別是"六藝”的作用和體現(xiàn)。122、京師同文館建立于（）A.1860年B.1862年C.1840年D.1898年答案：B本題解析：本題的考查內(nèi)容為“京師同文館”，出題點(diǎn)為其成立的時(shí)間。同治元年（1862)七月二十九曰，恭親王奕訴、李鴻章、曾國(guó)藩奏準(zhǔn)在北京設(shè)立同文館，附屬于總理衙門。對(duì)于京師同文館，考試中可能會(huì)以多個(gè)角度進(jìn)行出題，所以考生應(yīng)該從多方面掌握這一知識(shí)點(diǎn)。123、國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者通過(guò)對(duì)自己孩子進(jìn)行跟蹤觀察研究?jī)和囊话惆l(fā)展，主要采用的觀察記錄方法是（）A.日記描述法B.軼事記錄法C.描述記錄法D.連續(xù)記錄法答案：A本題解析：暫無(wú)解析124、教育作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,所具有的根本屬性是（）。A.社會(huì)性B.歷史性C.階級(jí)性D.民族性答案：A本題解析：本題考查考生對(duì)教育所具有的社會(huì)性的認(rèn)知。教育的根本屬性是社會(huì)性。125、晚清學(xué)部成立于（)A.1905年B.1898年C.1860年D.1907年答案：A本題解析：本題考查晚清的教育改革情況。1905年12月，清廷批準(zhǔn)成立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)關(guān)，并將原來(lái)的國(guó)子監(jiān)并入其中。學(xué)部的最高長(zhǎng)官為尚書(shū)，其次為左、右侍郎等，并聘請(qǐng)咨議官作為學(xué)部的顧問(wèn)人員。126、對(duì)于先秦儒家學(xué)者所概括出的五種人刊董仲舒最為強(qiáng)調(diào)的三種是（）。A.君臣、父子、兄弟B.君臣、父子、夫婦C.君臣、父子、朋友D.父子、兄弟、夫婦答案：B本題解析：本題考查董仲舒的以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖陆逃齼?nèi)容。所謂“王道三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。盡管“三綱”思想并非由董仲舒首先提出，但他對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)論證并使之在教育和倫理實(shí)殘中產(chǎn)生深刻的影響。從此以后，臣忠、子孝、妻順成為封建社會(huì)中最重要的道德規(guī)范。127、西周學(xué)校以“六藝"為課程，根據(jù)程度分別安排:小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為“小藝”，安排在學(xué)學(xué)習(xí)的是（）A.詩(shī)書(shū)B(niǎo).禮樂(lè)C.書(shū)數(shù)D.射御答案：C本題解析：在古代，"六藝”即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其有"大藝""小藝”之分。書(shū)、數(shù)作為小藝，是小學(xué)的課程;禮、樂(lè)、射、御為大藝，是大學(xué)的課程。128、標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的初步形成，為英國(guó)教育的國(guó)家化奠定了基礎(chǔ)的法案是（）A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育法》答案：A本題解析：暫無(wú)解析129、最早應(yīng)用“啟發(fā)式教學(xué)”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是（）A.孔子蘇格拉底B.孔子、亞里士多德C.孟子、柏拉圖D.朱熹、蘇格拉底答案：A本題解析：暫無(wú)解析130、在國(guó)民政府的改革中，照搬外國(guó)教育制度，忽視中國(guó)國(guó)情從而最終失敗的教育管理制度是（）A.會(huì)考制B.督導(dǎo)制C.大學(xué)區(qū)制D.戊辰學(xué)制答案：C本題解析：暫無(wú)解析131、哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論認(rèn)為教學(xué)的目的是形成人的道德，而道德又是通過(guò)知識(shí)積累自然形成的，為了實(shí)現(xiàn)道德目的，知識(shí)就成為教學(xué)的一切，依次便演繹出一種偏于知識(shí)接受為邏輯起點(diǎn)、從目的到手段進(jìn)行展開(kāi)的教學(xué)理論體系，以下不是這種理論基本主張的是（）A.知識(shí)——道德本位的目的觀B.知識(shí)接受的教學(xué)過(guò)程C.綜合課程本位的教學(xué)內(nèi)容D.語(yǔ)言呈現(xiàn)為主的教學(xué)方法答案：C本題解析：哲學(xué)取向的教學(xué)理論的基本主張是：知識(shí)——道德本位的目的觀；知識(shí)接受的教學(xué)過(guò)程；科目本位的教學(xué)內(nèi)容；語(yǔ)言呈現(xiàn)為主的教學(xué)方法。132、在中國(guó)近代教育史上，（）最早提出改書(shū)院為學(xué)堂。A.王韜B.嚴(yán)復(fù)C.陳虬D.鄭觀應(yīng)答案：D本題解析：本題考查鄭現(xiàn)應(yīng)的教育思想。鄭觀應(yīng)是最早提出改書(shū)院為學(xué)堂的人。133、在觀察研究中，著重記錄某種有價(jià)值的行為的記錄方法是（）A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法答案：B本題解析：暫無(wú)解析134、下列哪項(xiàng)不是隋朝時(shí)期國(guó)子監(jiān)中所設(shè)立的？()A.國(guó)子學(xué)B.書(shū)學(xué)C.醫(yī)學(xué)D.算學(xué)答案：C本題解析：本題考查隋朝時(shí)期中央官學(xué)的有關(guān)內(nèi)容。隋朝，在國(guó)子益中設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。在大理寺還設(shè)有律學(xué)，而醫(yī)學(xué)自成一系，直轄于太醫(yī)署，不歸國(guó)子監(jiān)管：135、西周時(shí)，設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校稱();設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱（）A.國(guó)學(xué)鄉(xiāng)學(xué)B.鄉(xiāng)學(xué)國(guó)學(xué)C.辟雍泮宮D.大學(xué)小學(xué)答案：A本題解析：西周的教育制度較為完整，其學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的稱國(guó)學(xué)，按年齡層次上可分為大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱鄉(xiāng)學(xué)。136、某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、80、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）A.76B.78C.80D.82答案：C本題解析：暫無(wú)解析137、按實(shí)驗(yàn)控制程度，教育實(shí)驗(yàn)中控制程度最高的是()A.前實(shí)驗(yàn)B.準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C.真實(shí)驗(yàn)D.單組實(shí)驗(yàn)答案：C本題解析：暫無(wú)解析138、在師生關(guān)系的各種類型中,最基本的關(guān)系是教師和學(xué)生之間形成的（）A.行政關(guān)系B.心理關(guān)系C.社會(huì)關(guān)系D.教育關(guān)系答案：D本題解析：本題考查師生關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)?？忌鷱?fù)習(xí)中要能熟練掌握。此處考查的是師生關(guān)系的教育關(guān)系。139、顏元的漳南書(shū)院中有兩齋是應(yīng)時(shí)局的需要暫時(shí)設(shè)立的，它們是（）A.文事齋帖括齋B.經(jīng)史齋理學(xué)齋C.理學(xué)齋帖括齋D.經(jīng)史齋帖括齋答案：C本題解析：本題考查考生對(duì)顏元教育活動(dòng)的理解程度。漳南書(shū)院之所以暫時(shí)設(shè)立“理學(xué)齋”和"帖括齋”，只是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，等時(shí)機(jī)到了則關(guān)閉這兩齋。140、屬于我國(guó)明清之際的啟蒙思想家的是（）A.朱熹B.黃宗羲C.王守仁D.梁?jiǎn)⒊鸢福築本題解析：17-18世紀(jì)明清之際的中國(guó)社會(huì)，出現(xiàn)了一批以黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元等為代表的啟蒙思想家，他們對(duì)官方傳統(tǒng)的理學(xué)教育進(jìn)行了尖銳而深刻的批判，并提出了具有一定民主思想的教育主張。141、有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有（）A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能答案：D本題解析：教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所謂負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。142、對(duì)于先秦儒家學(xué)者所概括出的五種人刊董仲舒最為強(qiáng)調(diào)的三種是（）。A.君臣、父子、兄弟B.君臣、父子、夫婦C.君臣、父子、朋友D.父子、兄弟、夫婦答案：B本題解析：本題考查董仲舒的以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖陆逃齼?nèi)容。所謂“王道三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。盡管“三綱”思想并非由董仲舒首先提出，但他對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)論證并使之在教育和倫理實(shí)殘中產(chǎn)生深刻的影響。從此以后，臣忠、子孝、妻順成為封建社會(huì)中最重要的道德規(guī)范。143、當(dāng)一年級(jí)的教師遇到他班上差不多都是6歲的孩子時(shí)，他實(shí)際上面臨著能力不同的孩子，從他們準(zhǔn)備狀態(tài)的差異來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是5歲到11歲，這說(shuō)明兒童身心發(fā)展具有（）A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個(gè)別差異性答案：D本題解析：正常兒童的發(fā)展須經(jīng)歷共同的發(fā)展階段，但由于人的遺傳、社會(huì)生活條件、教育、主觀能動(dòng)性的不同，使其發(fā)展的速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域千差萬(wàn)別，彼此間表現(xiàn)出發(fā)展的個(gè)別差異。個(gè)體差異性有多個(gè)層次的表現(xiàn)：首先，從群體角度看表現(xiàn)為男女性別的差異；其次，從個(gè)體角度看表現(xiàn)在不同兒童同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同144、()提出"教育獨(dú)立說(shuō)”A.蔡元培B.杜威C.梁?jiǎn)⒊珼.楊賢江答案：A本題解析：本題考查有關(guān)“教育獨(dú)立”的思想?！敖逃?dú)立”作為一種思潮，萌發(fā)于“五四”之前，發(fā)展興盛于20世紀(jì)20年代。1922年3月，蔡元培在《新教育》上發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)和方法，成為教育獨(dú)立思潮中的重要篇章。為實(shí)現(xiàn)教育的真正獨(dú)立，蔡元培設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施。教育獨(dú)立的基本要求大致可以歸結(jié)為：①教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立。政府指定固定的款項(xiàng)，專作教育經(jīng)費(fèi)，不能移作他用；建立獨(dú)立的教育會(huì)計(jì)制度。②教育行政獨(dú)立。設(shè)立專管教育的行政機(jī)構(gòu)，不附設(shè)于政府部門，由懂教育的專業(yè)人士主持;教育總長(zhǎng)不得因政局的變動(dòng)而頻繁變動(dòng)。③教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立。教育方針應(yīng)保持穩(wěn)定，不受政治的干擾，并能自由地編輯、出版、選用教科書(shū)。④教育脫離宗教而獨(dú)立。以傳教為主的人不得參與教育事業(yè)。⑤教育思想獨(dú)立。不必依從于某種信仰或觀念。因此，本題選A。145、我們經(jīng)常在新聞媒體上看到，某老師強(qiáng)制學(xué)生用小刀刮自己的臉；某老師讓全班學(xué)生輪流扇犯了錯(cuò)誤的學(xué)生的耳光，等等諸如此類的教育懲罰給兒童造成了太深、太多的心靈傷害，這體現(xiàn)了教育對(duì)個(gè)體發(fā)展所發(fā)揮的（）A.正向教育功能B.負(fù)向教育功能C.顯性教育功能D.隱性教育功能答案：B本題解析：正向教育功能指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用；負(fù)向教育功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的的消極影響和作用；顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果；隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能，如教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，再現(xiàn)了社會(huì)的不平等。146、"取消對(duì)畢業(yè)生獎(jiǎng)勵(lì)科舉出身的教育政策”的是()A.壬寅學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.癸卯學(xué)制D.壬戌學(xué)制答案：B本題解析：本題考查壬子癸丑學(xué)制的進(jìn)步性?！叭勺庸锍髮W(xué)制”與"癸卯學(xué)制”相比，有其明顯的進(jìn)步性，主要特點(diǎn)有：第一，縮短了學(xué)制年限,較之癸卯學(xué)制，共縮短3~4年，有利于增加勞動(dòng)人民受教育的機(jī)會(huì)。第二，取消了畢業(yè)生獎(jiǎng)勵(lì)科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰瑰。第三，女子教育取得了很大的進(jìn)展,初等小學(xué)已經(jīng)可以男女同校同學(xué)，普通中學(xué)、甲級(jí)實(shí)業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校、高等師范學(xué)校都設(shè)立了女校。第四，從課程改革與教學(xué)方法來(lái)看，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)課程和勞動(dòng)生活技能，反對(duì)體罰，要求教育適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。147、國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者通過(guò)對(duì)自己孩子進(jìn)行跟蹤觀察研究?jī)和囊话惆l(fā)展，主要采用的觀察記錄方法是（）A.日記描述法B.軼事記錄法C.描述記錄法D.連續(xù)記錄法答案：A本題解析：暫無(wú)解析148、宗教改革中，主張將教會(huì)權(quán)力置于國(guó)家之下，由國(guó)家辦教育的是（）A.路德派的教育改革B.加爾文派的教育改革C.英國(guó)國(guó)教教育改革D.天主教教育改革答案：A本題解析：暫無(wú)解析149、0世紀(jì)70年代以后，美國(guó)保守主義思潮涌動(dòng)，加之60年代教育改革沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目的，教育質(zhì)量有所下降，因此，教育界呼吁要（）A.返回基礎(chǔ)B.生計(jì)教育C.國(guó)家在危機(jī)中D.促進(jìn)教育平等答案：A本題解析：暫無(wú)解析150、標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的初步形成，為英國(guó)教育的國(guó)家化奠定了基礎(chǔ)的法案是（）A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育法》答案：A本題解析：暫無(wú)解析151、具有強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)民族主義色彩，于20世紀(jì)初在我國(guó)興起，其內(nèi)涵為“教育是國(guó)家的工具，教育是國(guó)家的任務(wù)，其主旨在于以國(guó)家為中心，反對(duì)社會(huì)革命，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家的觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與獨(dú)立。”這個(gè)教育思潮是（）A.國(guó)家主義教育思潮B.職業(yè)教育思潮C.科學(xué)教育思潮D.工讀主義教育思潮答案：A本題解析：暫無(wú)解析152、“總數(shù)為N=500，樣本容量是n=50，求出間隔500÷50=10，于是每隔10個(gè)抽取一個(gè)樣本，連續(xù)抽樣50次?！边@是采用（）A.簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法B.分層隨機(jī)取樣法C.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法D.整群取樣法答案：C本題解析：暫無(wú)解析153、顏元的教學(xué)內(nèi)容可概括為（）A.“正德、利用、厚生”B.“三事、六府、三物”C.“六德、六行、六藝"D.“金、木、水、火、土、谷”答案：B本題解析：本題考查顏元所提倡的教育內(nèi)容。為了培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，在教育內(nèi)容上，顏元針對(duì)理學(xué)教育的虛浮空疏，提出來(lái)“真學(xué)”"實(shí)學(xué)”的主張。他大力提倡當(dāng)時(shí)的“六府”“三事”“三物”。這里所說(shuō)的“六府”“三事"，即《尚書(shū)?大禹謨》所云的“水、火、金、木、土、谷”和“正德、利用、厚生”；"三物”即《周禮.地官》的"六德”(知、仁、圣、義、忠、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）、“六藝"（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）?！叭铩敝校忠浴傲嚒睘楦?，“六德”“六行”分別是"六藝”的作用和體現(xiàn)。154、在眾多的道德教育模式中，有一種模式強(qiáng)調(diào)兒童只需通過(guò)觀察學(xué)習(xí)，就可以獲得大部分的新行為，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種替代性強(qiáng)化，兒童可以通過(guò)替代性強(qiáng)化去習(xí)得道德行為，環(huán)境、社會(huì)文化以及成人榜樣直接影響兒童的道德形成和發(fā)展。這種道德教育模式是（）A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.集體教育模式答案：C本題解析：社會(huì)學(xué)習(xí)模式的代表人物是班杜拉，該教育模式的主要觀點(diǎn)是：（1）觀察學(xué)習(xí)：人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德的參與才能完成，而個(gè)體的品德是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)和模仿而獲得或改變的，模仿學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，該過(guò)程可分為四大步驟：注意過(guò)程；記憶過(guò)程；復(fù)現(xiàn)過(guò)程；強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)過(guò)程。榜樣：在這里，榜樣不僅僅指人本身，還包括文字符號(hào)、圖像、信息、語(yǔ)言描述、藝術(shù)形象以及校園文化等。作用于學(xué)生的各種榜樣主要有：家長(zhǎng)、教師、同齡人、大眾傳媒和學(xué)校的風(fēng)氣、環(huán)境等。強(qiáng)化的作用：社會(huì)學(xué)習(xí)論者繼承和發(fā)展了行為主義關(guān)于強(qiáng)化的研究，把強(qiáng)化作為道德行為形成的重要條件。行為結(jié)果如成功、失敗、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、表?yè)P(yáng)、批評(píng)等對(duì)道德行為的發(fā)展有重要作用。教師應(yīng)靈活地使用這些行為結(jié)果來(lái)對(duì)行為本身進(jìn)行強(qiáng)化，以使特定的行為隨預(yù)期的成功、獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)而提高或使特定行為隨預(yù)期的失敗、懲罰、批評(píng)等而降低155、在師生關(guān)系的各種類型中,最基本的關(guān)系是教師和學(xué)生之間形成的（）A.行政關(guān)系B.心理關(guān)系C.社會(huì)關(guān)系D.教育關(guān)系答案：D本題解析：本題考查師生關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)?？忌鷱?fù)習(xí)中要能熟練掌握。此處考查的是師生關(guān)系的教育關(guān)系。156、行，是我國(guó)古代教育方法論中的重要范疇，在“行”這方面，主張“合其志功而觀焉”“言必信、行必果”的是（）A.墨子B.韓非子C.荀子D.孔子答案：A本題解析：暫無(wú)解析157、廣泛利用環(huán)境信息，注意調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，這種教學(xué)法是（）A.發(fā)現(xiàn)教學(xué)法B.范例教學(xué)法C.暗示教學(xué)法D.非指導(dǎo)性教學(xué)法答案：C本題解析：本題考查考生對(duì)幾種教學(xué)法的掌握和辨別能力。158、有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有（）A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能答案：D本題解析：教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所謂負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。159、下列不屬于地主階級(jí)改革派教育主張的是（）A.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”B.引進(jìn)西方教育制度C.主張人才培養(yǎng)的多樣化D.提出"師夷長(zhǎng)技以制夷"的策略答案：B本題解析：本題的考點(diǎn)為地主階級(jí)改良派的教育主張。洋務(wù)教育活動(dòng)受"中學(xué)為體，西學(xué)為用”指導(dǎo)思想的制約，處在封建傳統(tǒng)為主體的文化教育環(huán)境中，其成效有限，但是它將魏源等人“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)施,沖擊了傳統(tǒng)封建教育體制，倡導(dǎo)培養(yǎng)“經(jīng)世致用”、多樣化的人才。160、北宋“