《今世今生的證據(jù)》教學(xué)設(shè)計(jì)(江蘇省市級(jí)優(yōu)課)語(yǔ)文教案

今生今世的證據(jù)——教學(xué)設(shè)計(jì)（江蘇省寶應(yīng)中學(xué)馮蓉）【教學(xué)目標(biāo)】研習(xí)本文，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，深刻體會(huì)作者的“今生今世的證據(jù)”的含義。體驗(yàn)作者情感的層層深化，理解作者的“故鄉(xiāng)情結(jié)”。【教學(xué)重點(diǎn)】激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的感悟，理解“今生今世的證據(jù)”的含義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】弄清文中描寫(xiě)故鄉(xiāng)村莊的景象與“今生今世的證據(jù)”的關(guān)系，理解中國(guó)人的“故鄉(xiāng)情結(jié)”?！局R(shí)鏈接】走近作者：劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。自2000年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。著有詩(shī)集《曬曬黃沙梁的太陽(yáng)》，散文集《虛土》《一個(gè)人的村莊》《在新疆》《一片葉子下生活》等。相關(guān)作品選段：“故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。我恰恰在追懷一種永遠(yuǎn)懷舊的東西，過(guò)去千百年仍鮮活如我們古老的血液?！薄?jiǎng)⒘脸獭洞迩f的事情》“我恰恰在追懷一種永遠(yuǎn)不舊的東西，過(guò)去千百年仍鮮活如我們古老的血液。舊有兩種，一是轉(zhuǎn)眼成舊，一是永不陳舊。我們就是靠這些永不陳舊的東西維系著千年不變的基本生活?！薄?jiǎng)⒘脸獭兑粋€(gè)人的村莊》“故鄉(xiāng)對(duì)中國(guó)漢民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義。我們沒(méi)有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì)相信自己是一片葉子。你鳥(niǎo)兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹(shù)。但死亡會(huì)讓人想起最根本的東西。許多人都?jí)粝胨懒艘院舐窕氐焦枢l(xiāng)。一則是對(duì)故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡來(lái)臨，才想到用自己的身體喂養(yǎng)故土。二則人在潛意識(shí)深層有“回去”的愿望。所謂輪回再生均以回去為前提。所有的宗教均針對(duì)死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因?yàn)樗o死亡安排了一個(gè)去處。一個(gè)人面對(duì)死亡太痛苦，確定一個(gè)信仰，一個(gè)“永生”的死亡方向，大家共同去面對(duì)它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒(méi)有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對(duì)的一件事情。這時(shí)候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國(guó)人心靈史上的一大風(fēng)景。”——?jiǎng)⒘脸獭秾?duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》【導(dǎo)入】“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。”——溫庭筠《商山早行》“唯有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！薄R知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”——王維《雜詩(shī)三首》上述幾首詩(shī)都是寫(xiě)思鄉(xiāng)之情的，但情感是抽象的，無(wú)法把握，那詩(shī)人們是如何把抽象的情感表現(xiàn)出來(lái)的呢？明確：通過(guò)具體的事物（意象），具體的場(chǎng)景。如“杜陵”、“鏡湖”、“綺窗”、“鳧雁滿(mǎn)塘”、“寒梅著花”等。每一位作者對(duì)故鄉(xiāng)的記憶都是非常個(gè)性化的，家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情，那些記憶深處的人和事、景和物，是一生都割舍不掉的牽掛，是他們的根，更是他們“今生今世”不可代替的“證據(jù)”。那劉亮程，他今生今世的證據(jù)是什么呢？他尋找這些證據(jù)又是為了證明什么呢？今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)劉亮程的《今生今世的證據(jù)》，共同來(lái)尋找答案。【初讀文本整體感知】一、預(yù)習(xí)檢測(cè)，給加點(diǎn)字音注音圈棚（juàn）撐到（chēng）塌了（t?。煿福╣òu）骨?。╤ái）瘸腿（qué）打夯（hāng）嘹亮（liáo）門(mén)框（kuàng）橫杈（chà）抹泥巴（mǒ）骨縫（fèng）二、初步感知，回答下列問(wèn)題（一）理清思路?？焖匍喿x課文，整體把握文章內(nèi)容。1、用一句話(huà)分別概括每段的段落大意。（學(xué)法指導(dǎo)：可以用原文回答，或者根據(jù)原文自己概括）明確：§1.我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物§2.我還不知道向今生今世的證據(jù)告別§3.我不知道曾經(jīng)的生活有一天需要證明§4.我對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑§5.現(xiàn)在，曾經(jīng)擁有的已經(jīng)消逝§6.沒(méi)有證據(jù)，以往的生活將無(wú)法證實(shí)§7.生活的證據(jù)都將會(huì)消失§8.證據(jù)消失時(shí)，生活將變得毫無(wú)意義§9.總結(jié)上文，升華主題據(jù)此，我們可以簡(jiǎn)單將文本分成三個(gè)部分：第一部分（第1段）“我”不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物。 第二部分（第2—8段）故鄉(xiāng)的一切事物是“我”“今生今世的證據(jù)”。第三部分（第9段）家園廢失，“我”將踏上“虛無(wú)之途”（二）預(yù)習(xí)探究2、 文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么作者的“證據(jù)”都是什么？（學(xué)法指導(dǎo)：回到原文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，找到相應(yīng)的“證據(jù)”）【明確】①有草、土墻、房子、門(mén)洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘。（第二段）有人證：瘸腿男人、同齡人；有痕證：墻邊土坑、叫早公雞、窩中黑狗；有自然證：深處的大風(fēng)、明亮的月光、揚(yáng)落的塵土、午后的夕陽(yáng)等。（第二點(diǎn)初讀文本不一定能答出）②還有附著在這些熟悉的舊物上的記憶和感情。（第六段、八段）（有形的實(shí)物是曾經(jīng)生活的物質(zhì)見(jiàn)證，有時(shí)候這些物質(zhì)證據(jù)已經(jīng)消失，但生活的影子還是存在的，那就是記憶。曾經(jīng)的生活不僅是有形的物質(zhì)生活，也包括精神、意識(shí)、情感等精神層面的生活，比如你的喜怒哀樂(lè)，這些生活的證據(jù)就是保存在大腦中的記憶和內(nèi)心深處的情感。）3、 這些“今生今世的證據(jù)”有什么意義？（“今生今世的證據(jù)”證明了什么？可用原文回答）【明確】“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”，“一個(gè)人內(nèi)心的生存”需要見(jiàn)證。4、 沒(méi)有了這些證據(jù)，結(jié)果會(huì)怎樣？“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”【再讀文本，深入探究】屏幕打出劉亮程散文《村莊的事情》、《對(duì)村莊的認(rèn)識(shí)》片段，學(xué)生結(jié)合片段，思考劉亮程對(duì)村莊的特殊感情。故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。我恰恰在追懷一種永遠(yuǎn)懷舊的東西，過(guò)去千百年仍鮮活如我們古老的血液?！洞迩f的事情》故鄉(xiāng)對(duì)于中國(guó)漢民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義。我們沒(méi)有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老得時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。那個(gè)讓人心靈定居的地方成了一個(gè)人的村莊?！秾?duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》5、故鄉(xiāng)、村莊對(duì)作者來(lái)說(shuō)意味著什么？【明確】文章中的證據(jù)、村莊都包含多重意義。既是物質(zhì)的，更是精神的，而家園≠家故鄉(xiāng)≠出生地。故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。據(jù)此，再回過(guò)頭來(lái)看看2、3題，現(xiàn)在你們是否要將答案進(jìn)行修改或者補(bǔ)充？6、對(duì)文章最后一段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”的理解。（1）這里的“家園”指什么？——既是具體的家、家園，更是人的精神家園，是人的精神依托。（2）怎樣才能使“家園”不會(huì)“廢失”？——一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的,但可以把它們永遠(yuǎn)地保存在記憶中,成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣,“家園”才不會(huì)廢失,否則,人只能在“虛無(wú)”中了。它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性,從日常生活上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí),他的生命也就成了一片虛空,他沒(méi)有了“根”,也就沒(méi)有了寄托與歸宿。我們?cè)倩仡^看這篇文章的題目:今生今世的證據(jù),就可以理解了,其含義是一輩子的證據(jù)?！緦?duì)比閱讀，拓展延伸】……北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。除了少數(shù)“宅門(mén)”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門(mén)外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來(lái)的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤(pán)，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣。看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)名目，使人悵望低徊。再見(jiàn)吧，胡同?！粼鳌逗幕罚ㄒ痪啪湃耆率迦眨┙Y(jié)合選段你能說(shuō)說(shuō)汪曾祺看著北京的胡同在漸漸消失，他的心情如何？他為何會(huì)有這種心情呢？汪曾祺我們都很熟悉，他是江蘇高郵人，北京并不是他的故鄉(xiāng)，但他在北京生活了幾十年，北京應(yīng)該說(shuō)是他的第二家鄉(xiāng)了。胡同消失，胡同文化也將隨之消失，以前生活的場(chǎng)景也不會(huì)重現(xiàn)了，胡同文化、北京傳統(tǒng)的生活存在的“證據(jù)”沒(méi)有了。即使保留一點(diǎn)建筑業(yè)只是名目，人去樓空，胡同文化依舊是不復(fù)存在。這些就是汪曾祺傷感的深層原因。汪曾祺最后的感觸與劉亮程家園廢失之感，在心靈上是相通的?！菊n堂小結(jié)】劉亮程告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，故鄉(xiāng)的一事一物是人生的證據(jù)，故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是人的精神依托，精神家園，當(dāng)家園尤其是精神家園廢失了，人便沒(méi)有了寄托與歸宿，走向虛無(wú)。本文闡明了故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。教師小結(jié)林賢治評(píng)論：“劉亮程是中國(guó)二十世紀(jì)的最后一位散文家……他的作品，陽(yáng)光充沛……在那里夾雜地生長(zhǎng)著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無(wú)助、快樂(lè)和幸福?！睂?duì)于劉亮程來(lái)說(shuō)，他得這個(gè)村莊，不僅是一個(gè)荒涼的沙漠邊緣，是他終生所要表達(dá)思考，要傾訴的對(duì)象，它更多地代表著他的生命與寫(xiě)作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對(duì)于屬于劉亮程的這“一個(gè)人的村莊”來(lái)說(shuō)，那里的灰鳥(niǎo)、蟲(chóng)子、老狗、胡楊樹(shù)構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特而無(wú)限的生命空間，在這里，忍耐、困苦和快樂(lè)是屬于每一個(gè)沉靜而