獨(dú)山玉順色而琢獨(dú)一無二

獨(dú)山玉順色而琢”獨(dú)一無二介紹，在四大名玉中，獨(dú)山玉的玉源極為集中，基本就在南陽獨(dú)山，歷史上長年采挖給獨(dú)山留下了近千個(gè)老坑，淺層的好玉開米殆盡，而現(xiàn)代人米玉只能是越挖越深。獨(dú)山玉生于巖漿，由于非金屬成礦原因，深層的玉在顏色上很難與淺層玉料的濃與聚相媲美。這種稀缺的資源特質(zhì)是近年來獨(dú)山玉身價(jià)暴漲的一個(gè)重要原因。玉料：色差一分，價(jià)差十倍獨(dú)山玉與其他玉種最大的區(qū)別是玉的顏色十分豐富，有綠、白、藍(lán)、紅、紫、黃、青、黑等基本色，以及數(shù)十種混合色和過渡色。白的就像羊脂玉，潔亮如雪，通透似水；綠的像翡翠，晶瑩欲滴；紅如曙光，光彩照人；黑似墨炭，明亮如漆。這種多色特質(zhì)使獨(dú)山玉的品鑒不能照搬和田玉的標(biāo)準(zhǔn)，一塊玉中色多且交融分布，這在和田玉中不被容忍的情況反而是獨(dú)山玉玉種的標(biāo)志特征。吳元全說，鑒別獨(dú)山玉可以從顏色和水頭兩個(gè)大方面來觀察。玉俗有言：“色差一分，價(jià)差十倍”，顏色不怕多樣，但要符合“濃、陽、正”的特點(diǎn)，濃是指顏色飽和度高，紅的艷、黑的墨、綠的翠，越濃的顏色價(jià)值越高；陽是指顏色要給人陽光的感覺，不能陰森、暗淡，大紅比暗紅更受歡迎；正是指顏色純正的更好一些。另一個(gè)方面是看“水頭”，適宜的透明度是獨(dú)山玉的重要指標(biāo)，透明度高的玉塊行話講是“水頭足”，看起來既通透又滑潤，比如透水白、透水醬紫、透水天藍(lán)等都是形容獨(dú)山玉水頭足，水頭足的獨(dú)山玉可以與玻璃種翡翠媲美。另外，結(jié)構(gòu)緊密均勻，質(zhì)地細(xì)膩也是優(yōu)質(zhì)獨(dú)山玉的重要特征。玉料是玉器的基礎(chǔ)，但并不是全部，市面上的獨(dú)山玉一般都是以玉器的形式出現(xiàn)，獨(dú)山玉玉器的價(jià)值必須從玉料本身和設(shè)計(jì)雕工兩大方面來考察。吳元全介紹，獨(dú)山玉玉器有佩飾類、把玩類和擺件類三種，評(píng)鑒前兩種時(shí)更傾向于以玉料材質(zhì)優(yōu)劣為主，評(píng)鑒擺件類時(shí)更傾向于以設(shè)計(jì)創(chuàng)意雕工優(yōu)劣為主。對(duì)有些擺件類而言，玉料級(jí)別其實(shí)很普通，但經(jīng)過琢玉師傅一番巧奪天工的構(gòu)思和精心雕刻后，卻會(huì)成為價(jià)值不菲的珍品。“玉不琢不成器”，琢玉其實(shí)就是一個(gè)人類向玉中貫注情感與精神的過程，好的雕琢能最大限度地發(fā)掘出玉之美，點(diǎn)醒頑石與人結(jié)緣，玉才能從山野頑石變成通靈珍器。并不是所有的玉種都適合精雕細(xì)琢。例如石英石玉、冬凌石等由于結(jié)構(gòu)密度小、質(zhì)地粗，不能精工制作；晶石類玉石性質(zhì)太脆，韌性差，做到細(xì)處容易崩碴；質(zhì)地松軟的玉石也無法作得精細(xì)，細(xì)到一定程度，細(xì)的線條就很難成形了；獨(dú)山玉的硬度比翡翠低，比軟玉高，是適合精雕細(xì)刻的完美材料。再加上獨(dú)山玉色彩豐富多變，雕刻又多是順色而為，所以世界上很難出現(xiàn)兩件一模一樣的獨(dú)山玉雕，更不會(huì)出現(xiàn)像和田玉鐲那樣近乎千人一面的景象。玉工：玉不琢不成器一件獨(dú)山玉玉器的誕生需要經(jīng)歷七道工序：選玉、解玉、相玉、構(gòu)思、雕琢、拋光、裝潢。選料一般是由玉石專家做粗略的挑選，依據(jù)石料的質(zhì)地、色澤、透明度、硬度等指標(biāo)，劃分成特級(jí)料、一級(jí)、二級(jí)料、三級(jí)或等外料，選料非常關(guān)鍵，是后邊工序成功的基礎(chǔ)。解玉和相玉一般連在一起，琢玉師傅在相玉時(shí)會(huì)搞清玉的主要顏色以及色塊之間的界線，剝?nèi)ゴ制?，去掉雜石臟綹，大致分類。琢玉師傅依照玉料的自然材質(zhì)構(gòu)思題材，因?yàn)橛竦牡褡潦且淮涡缘?，沒有任何反悔的余地，所以這個(gè)過程有時(shí)會(huì)持續(xù)數(shù)年之久，什么時(shí)候有強(qiáng)烈的靈感了才會(huì)動(dòng)手。在確定題材后，還會(huì)根據(jù)雕刻時(shí)遇到玉石內(nèi)部紋理的變化隨時(shí)停下來再思考。獨(dú)山玉的玉理復(fù)雜，相比之下，新疆白玉色純質(zhì)潤，大多雕造仿古器皿造型及觀音、佛像類人物，以突顯白玉典雅無瑕的質(zhì)感美；獨(dú)山玉色彩豐富、質(zhì)地細(xì)潤，設(shè)計(jì)造型更加多變，提高了雕刻的難度，同時(shí)也提供了更多的可能性。雕琢工藝是整個(gè)玉雕工藝中最復(fù)雜、最艱苦的一道工序，一旦失誤，則前功盡棄，一塊好料有可能淪為廢品、次品。在南陽獨(dú)山腳下不遠(yuǎn)，就是全國最大的玉器加工銷售集散中心鎮(zhèn)平縣石佛寺，那里盛產(chǎn)一種可磨玉的紅沙，“萬戶柴屏內(nèi)，朱砂磨玉磯”說的就是古法紅沙治玉。當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)用上了新式器械，甚至有一種類似牙醫(yī)鉆頭的工具用于細(xì)雕。獨(dú)山玉雕常用圓雕，可以四面觀賞，常用于突出花鳥、山水題材中的造型美。鏤雕追求“空”、“靈”的藝術(shù)效果，使作品玲瓏剔透、繁花似錦；浮雕適合創(chuàng)作扁薄玉料，分高浮雕和淺浮雕兩種；平刻，講究中國畫理與筆墨韻趣的意境，具有中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)。俏色：順色立意、改瑕為瑜品鑒獨(dú)山玉最重要的，在于必須扭轉(zhuǎn)用來評(píng)價(jià)和田玉的純色無瑕觀念，獨(dú)山玉最大的特點(diǎn)在于它是多色玉，玉色的多元雜匯極為普遍，因此玉行內(nèi)發(fā)展出一種“俏色”工藝與審美?！扒巍弊謽O為傳神，獨(dú)山玉把玉塊上的某個(gè)不同顏色稱為俏色，運(yùn)用俏色稱為“摘俏”。在琢玉人手里，會(huì)根據(jù)一塊原石的本來色彩形貌來設(shè)計(jì)雕琢方式，行話叫“順色立意”，讓所用的俏色與所表現(xiàn)對(duì)象的生活本色相似或相近，從而雕琢出貼近生活、自然可信的玉雕件，比如常用綠色表現(xiàn)翠竹、瓜果類，淺紅色經(jīng)常表現(xiàn)火焰或太陽等。因?yàn)橛袷遣荒苋旧?，自然的形狀配上天然的色彩，給人一種天作之合的感受，產(chǎn)生比純色更生動(dòng)的效果。獨(dú)山玉作品《浴》，是黑白兩色相間的原石塊，琢玉人把白色部分雕刻成一個(gè)裸女的軀干和涓涓的水流，黑色部分雕刻成裸女正在脫下的罩衫和身下的巖石，在剛與柔、脫與露之間令人擊節(jié)贊嘆。類似《浴》這樣的玉雕佳作，也使獨(dú)山玉打破了玉器行“挖臟去綹，舍黑求白的祖訓(xùn)，將傳統(tǒng)玉雕中常被挖去的黑色部分也利用了起來，白中留黑，用黑來表現(xiàn)黑袈裟、黑念珠、黑眼睛等，在四大名玉中相當(dāng)獨(dú)特。“量料取材，依材施藝”是傳統(tǒng)琢玉心法，玉自天然，美玉有瑕不可避免，獨(dú)山玉的雕工崇尚用智慧和想象力改瑕為瑜。吳元全介紹，早些年，有一位琢玉師傅拿到的石料紅、綠、白相間交匯，十分奇俏，他把這塊玉設(shè)計(jì)成一個(gè)花瓶，把淺紅色雕成牡丹花，綠色雕成葉子，白色雕成花瓶，不料在解玉時(shí)，橫貫花瓶出現(xiàn)了黑色條狀的瑕，但此時(shí)花瓶已經(jīng)定型，如果挖掉黑瑕，花瓶就會(huì)殘缺，但琢玉師傅靈機(jī)一動(dòng)，把條狀黑色雕琢成兩條盤繞瓶身的祥龍，以瑕為龍，起名《雙龍捧?！?，成為一件令人叫絕的杰作。玉器：貨賣一張皮玉行俗語：“貨賣一張皮”，說的是玉器完工后拋光的作用，拋光的質(zhì)量決定了人們對(duì)玉料、玉器的整體藝術(shù)感受。拋光把表面磨細(xì)、琢平，呈鏡面狀態(tài)，達(dá)到光亮潤美的程度，同時(shí)還要過蠟、喝油、擦拭等。拋光很有講究，例如有的整體拋柔光可以表現(xiàn)質(zhì)地細(xì)潤的玉質(zhì)美，有的部分拋柔光，部位拋暴亮，可以表現(xiàn)層次感。獨(dú)山玉器一般要么拋暴亮表現(xiàn)質(zhì)色美，要么不拋光。記者現(xiàn)場比較獨(dú)山玉拋光前后的變化，拋光后明顯感覺更潤澤、更通透，仿佛水頭都好了一樣，大部分獨(dú)山玉器都選擇了拋光。但據(jù)行內(nèi)人介紹，現(xiàn)在很多獨(dú)山玉器選擇不拋光，是因?yàn)榈竦锰?xì)，害怕拋光損傷細(xì)節(jié)。也有說法是不拋光是為了保留獨(dú)山玉本然的質(zhì)感來配合造型，比如說雕刻一個(gè)人，手與頭拋光，衣服卻故意不拋光，顯得有質(zhì)感。還有一種說法是不拋光可以使玉更養(yǎng)人，同時(shí)讓人來養(yǎng)化玉。獨(dú)山玉雕極為珍貴，也需要有相吻合的高雅底座才能錦上添花。它不僅能使玉器平穩(wěn)，也提高了玉器的身價(jià)，并且給人以美觀的視覺效果。獨(dú)山玉器的座有木、石、銅鎏金等，依據(jù)玉器產(chǎn)品造型而設(shè)計(jì)，形狀多為隨形、方形、長方形、圓形、橢圓形等。座的造型雕刻以玉器造型為依據(jù)，最好能與玉雕融為一體，例如有時(shí)玉雕是一座假山，實(shí)木底座就可以做成一片大海，延伸了主題又能相得益彰。吳元全最后歸納，在獨(dú)山玉這一行里，評(píng)判一件玉器的高下，有五個(gè)詞：“玉料、創(chuàng)意、題材、做工、光亮”。除了玉料本身外，其他四個(gè)都與后期的設(shè)計(jì)與雕刻相關(guān)，需要琢玉人一生的琢磨與提升，永無止境。說到這里，吳元全介紹了他主導(dǎo)創(chuàng)作的作品“九龍晷”，它的整體造型是一個(gè)橢圓形，正面雕刻有九條形態(tài)各異相互纏繞的盤龍，緊緊環(huán)繞在中間的“日晷”周圍。“九龍晷”長199cm、寬110cm、高76cm，玉重約360公斤，用上了浮雕、透雕、鏤雕、線刻等各種雕刻手法，整件作品寓意民族團(tuán)結(jié)、國家昌盛、祖國統(tǒng)一。1999年，澳門回歸時(shí)，這件氣勢如虹的獨(dú)山玉玉器精品作為河南省的官方賀禮送抵澳門，現(xiàn)藏于澳門禮品館。“