《馬克思主義基本原理哲學(xué)》第二章

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)論研究的范圍：目的與任務(wù)、來源與對(duì)象、過程與形式、能力與限度、標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值、方法與途徑等。認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容：解決主觀與客觀、主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與規(guī)律的理論。第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體⑴實(shí)踐的三要素結(jié)構(gòu)：個(gè)體、群體、人類。主體：指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。特點(diǎn)：自然性、社會(huì)性、自我意識(shí)性。要素：體力、智力、精神動(dòng)力。結(jié)構(gòu)：自然形式、社會(huì)形式、精神形式、自我。自然客體社會(huì)客體精神客體自我客體：指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。特點(diǎn)：客觀性、對(duì)象性。中介：各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。結(jié)構(gòu)：一是作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)。特點(diǎn)：操作性、工具性。二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。⑵主體和客體的關(guān)系：主體客體化過程（主體的目的與需求在客體的改變中實(shí)現(xiàn)）與客體主體化（客體的本質(zhì)與規(guī)律內(nèi)化成主體的力量）過程的統(tǒng)一。實(shí)踐關(guān)系；主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系。認(rèn)識(shí)關(guān)系：主體和客體之間的反映和被反映的關(guān)系。價(jià)值關(guān)系：主體追求客體的價(jià)值和客體滿足主體需要的關(guān)系。審美關(guān)系：主體的自由與客體的力量的統(tǒng)一關(guān)系。第三、通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。⑶主體和客體相互作用的過程：第一、確立實(shí)踐目的和方案。第二、主體按照目的和方案，通過一定的手段，作用于客體，把它們變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)。⑴實(shí)踐中產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”

2．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用⑵實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)可能。毛澤東說：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！雹菍?shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。⑷實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑵落后錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的誤導(dǎo)作用2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用⑴先進(jìn)正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映兩條不同認(rèn)識(shí)路線唯物主義認(rèn)識(shí)路線從物到感覺、思想唯心主義認(rèn)識(shí)路線從感覺、思想到物反映論先驗(yàn)論辯證唯物主義反映論能動(dòng)的、積極的。舊唯物主義反映論被動(dòng)的、消極的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，把辯證法引入認(rèn)識(shí)論。不了解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)中的辯證法?；貞浾f第二、創(chuàng)造性即人對(duì)于對(duì)象的反映不僅有對(duì)它各種信息的接受，更有對(duì)它們的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬等。能動(dòng)反映的特點(diǎn)：第一、摹寫性即人的認(rèn)識(shí)必然以客觀事物為原型，它總是在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律等。人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且還能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過去和未來；不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的，摹寫是創(chuàng)造性的摹寫，創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。近水知魚性近山識(shí)鳥音實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)第一次飛躍理性認(rèn)識(shí)第二次飛躍間接性抽象性直接性具體性實(shí)踐實(shí)踐觀念三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律硬！紅！甜！視覺知覺表象概念：水果判斷：這是機(jī)器人不是人推理：一切反動(dòng)派都是紙老虎帝國(guó)主義是反動(dòng)派帝國(guó)主義是紙老虎香！實(shí)踐觀念：實(shí)踐主體在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)展開之前就建構(gòu)起來的關(guān)于未來實(shí)踐活動(dòng)的一種觀念模型、理想藍(lán)圖和行動(dòng)計(jì)劃，是直接指導(dǎo)和支配實(shí)踐活動(dòng)的意向性意識(shí)。

實(shí)踐觀念特征：實(shí)踐性、價(jià)值性、創(chuàng)造性、整合性。

實(shí)踐觀念目的：在于使實(shí)踐目的明確化、實(shí)踐過程模型化、實(shí)踐結(jié)果觀念化、實(shí)踐活動(dòng)合理化。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證聯(lián)系理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透兩種認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐第二，不能忽視非理性因素的重要作用。方法論意義：第一，運(yùn)用辯證思維的方法。第三，反對(duì)教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義。第二野節(jié)刷真?zhèn)兝砼c貫價(jià)值一、姜真理爪的客攝觀性紀(jì)、絕春對(duì)性采和相鳥對(duì)性圣經(jīng)致說的粘！有權(quán)印人說貢的！會(huì)吹狼的！權(quán)威宵說的季！有用稅就是朗真理嚷！多數(shù)屆人同技意的象！馬克另思主嗽義認(rèn)巡壽為真端理是醫(yī)人們弄對(duì)于偽客觀溫事物裳及其礦規(guī)律奪的正聞確認(rèn)辯識(shí)。1．什作么是貨真理2．真息理的喉客觀自性—真理江問題客上的雕唯物僑主義⑴真忽理的獵內(nèi)容舉是客昆觀的腰。⑵檢拆驗(yàn)真繡理的蹤蝶標(biāo)準(zhǔn)舒是客博觀的很。⑶真腐理形步式是背主觀唯的。裙反對(duì)是把真詳理當(dāng)垮作客睡觀實(shí)冷在；蘭反對(duì)撞唯心苦主義承否認(rèn)扮客觀駝?wù)胬硐?。波蘭榆科學(xué)派院及宮哥白漢尼雕支像⑷真橋理的筋一元翁性。蜻對(duì)于作特定罷的認(rèn)午識(shí)客惹體，察或客最體的裙某一堡方面渠來說觸，真壩理只芝有一齊個(gè)。哥白散尼3．真敢理的皆絕對(duì)腰性和根相對(duì)進(jìn)性—真理顫問題勸上的拾辯證動(dòng)法⑴真撈理的嚷絕對(duì)壁性：讀即具后有絕潤(rùn)對(duì)性要的真畏理。杠承認(rèn)個(gè)了真島理客閑觀性啟、世飼界可佩知性航、認(rèn)識(shí)部發(fā)展愉無限歲性，桑就承吉認(rèn)了穗絕對(duì)呀性的油真理晨。⑵真切理的雹相對(duì)滾性：李即具居有相宏對(duì)性什的真臣理。難承認(rèn)漠了認(rèn)全識(shí)還賤需要吵擴(kuò)展?jié)L、深從化、亮它只是陣對(duì)事佩物一勿定階餐段認(rèn)撿識(shí)，捷就承圓認(rèn)了篇相對(duì)章真理料。時(shí)空笨與運(yùn)影動(dòng)無放關(guān)，時(shí)空愛是絕認(rèn)對(duì)的碧。時(shí)空欠與運(yùn)謎動(dòng)相慕關(guān)，時(shí)空汁是相鳳對(duì)的丘。絕對(duì)加性真磚理和依相對(duì)柔性真膠理不肅是兩紙個(gè)真刺理，巾而是票同一雪個(gè)真定理的搜兩種煩不同感屬性幣。任攝何真乖理既益是絕統(tǒng)對(duì)的乞，又經(jīng)是相惠對(duì)的笨，是傘兩者逼的統(tǒng)符一。丘反對(duì)贈(zèng)絕對(duì)朗主義鈴和相縱對(duì)主輩義統(tǒng)。⑷思哀維能搶力的尾至上招性和飼非至鴿上性況的辯況證統(tǒng)招一。⑶真乳理的犬絕對(duì)使性和捆相對(duì)勝性的噸關(guān)系:第一蟲，絕柔對(duì)性板的真尼理和為相對(duì)滅性的段真理朋是相痰互滲嗚透和震相互塞包含曾的。第二訴，具釋有相莖對(duì)性貝的真拴理和答具有出絕對(duì)那性的筒真理智又是乞轉(zhuǎn)化荒的。第三且，從變“靜燈態(tài)”牢上看糕，任浩何客柔觀真惑理既背是絕脹對(duì)的賊，又江是相獨(dú)對(duì)的墓；從“茅動(dòng)態(tài)體”上誘看，旅任何想客觀衛(wèi)真理額都是環(huán)由相猜對(duì)性真真理淡向絕宵對(duì)性凍真理轉(zhuǎn)凍化的撥過程朱。3．真欄理與抗謬誤⑴謬右誤就被是對(duì)驗(yàn)客觀蝴事物執(zhí)及其蓬規(guī)律哪的錯(cuò)著誤認(rèn)湯識(shí)。⑵真氏理與飄謬誤斤的關(guān)圈系：首先士，真輸理與爹謬誤夸是對(duì)谷立的舅。其次認(rèn)，真跡理與毛謬誤庸又是算相互待聯(lián)系正的。再次鑼，真隱理發(fā)矛展也行是通幅過與疑謬誤僵的斗駕爭(zhēng)來鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)權(quán)的。最后展，真烘理和凝謬誤渾在一柄定條傳件下贊相互剩轉(zhuǎn)化述。1．實(shí)買踐是攪檢驗(yàn)沈真理咽的唯曉一標(biāo)注準(zhǔn)—標(biāo)準(zhǔn)批問題臂上的漿唯物菜主義二、助真理特的檢蝕驗(yàn)標(biāo)家準(zhǔn)⑵從絕實(shí)踐譯的特謙點(diǎn)看嫌：具初有直碼接現(xiàn)驅(qū)實(shí)性靈與普康遍性昏的特廟點(diǎn)。主體足？客體亦？實(shí)踐平！認(rèn)識(shí)壺？⑶邏海輯證執(zhí)明是遼實(shí)踐拾證明者的重魚要補(bǔ)種充。⑴從課真理員的本嚴(yán)性來架說：短在于窩主觀梁和客倒觀相鐵符合到。2．實(shí)拾踐檢異驗(yàn)真乎理的湖確定堆性與采不確賊定性—標(biāo)準(zhǔn)宴問題相上的辯證鬧法⑴標(biāo)毯準(zhǔn)的痰確定鏟性即籍絕對(duì)壟性，撤是指仰實(shí)踐娘作為蝴檢驗(yàn)蜂認(rèn)識(shí)步真理掌性的妄標(biāo)準(zhǔn)滋的唯旨一性芬。⑵標(biāo)文準(zhǔn)的灑不確吹定性價(jià)即相破對(duì)性燈，則浴是指紀(jì)實(shí)踐很對(duì)認(rèn)振識(shí)真裙理性馬的檢駕驗(yàn)的蠻條件邪性。列寧跟說：硬“在嬌這里患不要頌忘記首：實(shí)煌踐標(biāo)年準(zhǔn)實(shí)瘋質(zhì)上勁決不獸能完肚全地厘證實(shí)頃或駁序倒人漸類的破任何堤表象斷。這個(gè)海標(biāo)準(zhǔn)修也是深這樣異的‘使不確蛾定’連，以擾便不逆讓人前的知謎識(shí)變基成‘錘絕對(duì)堆’，燙同時(shí)抓它又蝦是這縱樣的確雙定，別以便詞同唯琴心主謙義和游不可斯知論抱的一喪切變權(quán)種進(jìn)嶄行無膏情的緞斗爭(zhēng)味?！薄　读袑幭襁x集》第2卷，涉人民殺出版限社19貞95年版林，第10縱3頁。⑶實(shí)盆踐作逼為檢情驗(yàn)認(rèn)樸識(shí)真打理性社的標(biāo)市準(zhǔn)是麗確定奧性與顏不確五定性唯的統(tǒng)器一。三、愚真理火與價(jià)叛值的僚辯證尸統(tǒng)一任何紅成功喚的實(shí)喚踐都煎必然猛是真寒理尺手度和揮價(jià)值王尺度弦的統(tǒng)所一真理最尺度變：人胖們?cè)诟鞂?shí)踐閣中必龜須遵傳循、敞反映失了實(shí)籃踐對(duì)逮象的烈客觀冬規(guī)律峽和本謝質(zhì)的宮真理蛙。價(jià)值烤尺度竊：人昂們?cè)谂袑?shí)踐滑中必朝須遵猶循、咱以滿批足人助們需需要為景內(nèi)容依的、塔特定益實(shí)踐征目標(biāo)改。1．價(jià)籌值及頁其特趨性⑴價(jià)戶值：擋揭示根外部恥客觀旱世界硬對(duì)于取滿足哈人的嶺需要恨的意變義關(guān)克系的帶范疇蹦，是錘指具遲有特定浙屬性法的客拖體對(duì)遣于主肯體需勁要的狀意義磚。（左哲學(xué)劃上的吳意義沒）馬斯素洛需很要層避次論⑵價(jià)案值的側(cè)特性第一秘、客胡觀性霧（需犁要、亭對(duì)象史、過都程與洞結(jié)果堆）第二凱、主稍體性邁（相擇關(guān)性百、自逼我性茂、自牌調(diào)性巴）第三犬、社筍會(huì)歷焦史性園（變管換性煎、發(fā)杠展性技）第四晴、多陸維性吸（具萬體性艦、全論面性確）2．價(jià)先值評(píng)劈燕價(jià)及脆其特緊點(diǎn)⑴價(jià)神值評(píng)株價(jià)是舞一種吐關(guān)于肢價(jià)值啞現(xiàn)象喂的認(rèn)框識(shí)活陣動(dòng)。⑵價(jià)俘值評(píng)史價(jià)的問特點(diǎn)第一咳、知種識(shí)認(rèn)啞識(shí)對(duì)豈象是智客體摟，求庸“真仿”獅；評(píng)頭價(jià)認(rèn)隊(duì)識(shí)以咳價(jià)值藝關(guān)系霜為內(nèi)包容，升求“錯(cuò)善”侵與“坑美”陸。第二內(nèi)、評(píng)怨價(jià)結(jié)返果依畝主體養(yǎng)的特哀點(diǎn)而覽轉(zhuǎn)移惡；知贈(zèng)識(shí)性河認(rèn)識(shí)棍不依佳主體訂的具今體特酒點(diǎn)為府轉(zhuǎn)移剖。第三啦、評(píng)沈價(jià)結(jié)訊果的蛇正確盟與否馬依賴蔬于相歪關(guān)的真知識(shí)惠性認(rèn)存識(shí)。第四改、由梳于價(jià)汗值評(píng)書價(jià)的貞主體留是具闊體的晨，對(duì)拘同一秘個(gè)事膏物的熊價(jià)值弓評(píng)價(jià)勞也會(huì)途產(chǎn)生誼差異蚊或矛圓盾。真理評(píng)是主瞇體與輪外部滿世界器的認(rèn)桿識(shí)關(guān)奧系，忌價(jià)值撥是客豆體在滑何種洗程度卡上滿敞足或特適應(yīng)借主體贈(zèng)需要通的關(guān)逐系，廢這兩嫂種關(guān)指系在釀實(shí)踐縫基礎(chǔ)盛上統(tǒng)闖一。認(rèn)識(shí)俗的真址理性燭由實(shí)亦踐（哨結(jié)果毅）來暮判斷斧，那鄭么實(shí)肢踐結(jié)憑果本祖身的顯判斷氏？⑴實(shí)踐贈(zèng)是價(jià)躁值形它成的阻基礎(chǔ)實(shí)踐濃作為亮價(jià)值遠(yuǎn)創(chuàng)造綿的源稈泉，控體現(xiàn)了手嚼段與違目的巧、奉約獻(xiàn)與京索取舒的統(tǒng)罪一。人既唱是價(jià)掌值創(chuàng)瞎造者娃，又析是價(jià)獻(xiàn)值需趟求者覽。3．實(shí)層踐與裂真理范、價(jià)挎值的昆關(guān)系實(shí)踐揀不僅儀創(chuàng)造所了價(jià)崖值主婦體，小而且盟也創(chuàng)榨造了價(jià)就值客煩體和憂價(jià)值安屬性漏。價(jià)值里主體澇及其魔作用睬是在偉實(shí)踐多基礎(chǔ)徹上形侍成和昂發(fā)展核起來脫的。⑵實(shí)踐犁是創(chuàng)塵造價(jià)那值的蛛源泉實(shí)踐碗創(chuàng)造紗價(jià)值研的過迎程表勒現(xiàn)為許主體育客體曬化的敘過程默。實(shí)踐陵創(chuàng)造強(qiáng)價(jià)值焰的過館程也前表現(xiàn)添為客難體主盆體化賤的過甜程。⑶實(shí)踐賤是真卵理與謊價(jià)值酷統(tǒng)一勉的基階礎(chǔ)主體脹同客倦觀世桐界聯(lián)匪系時(shí)仔，不庫僅把鹽內(nèi)在君尺度鍵（人拴的超芹越現(xiàn)芹實(shí)的蓄主觀浸欲求白、主騾體愿素望）可運(yùn)用隱到對(duì)配象上輪去，鄰而且蜜能按芹照客蠟體的畜尺度胞（規(guī)籌定性越、規(guī)望律）騙進(jìn)行圣活動(dòng)賺。⑷實(shí)踐讀是檢裝驗(yàn)真擦理與坊價(jià)值鑰統(tǒng)一糖的標(biāo)醒準(zhǔn)從現(xiàn)顯實(shí)看插，使胖大多萌數(shù)社派會(huì)成丙員在孩發(fā)展螞水平綠許可芝的范電圍內(nèi)口，都恐能在殘個(gè)人囑價(jià)值食和個(gè)域人目萌的的亮實(shí)現(xiàn)延上有珍不同勸程度尺的滿烘意感巖。理論貫上說艘，把暮人民雞群眾券根本北利益醬和長(zhǎng)斧遠(yuǎn)利丙益作堵為評(píng)浴價(jià)歷助史實(shí)醒踐價(jià)肢值尺怪度。4．價(jià)暗值和推真理護(hù)在實(shí)室踐中枕的辯罷證統(tǒng)今一⑴成河功的蟻實(shí)踐鹽都必袖然是之既遵泳循真明理尺岔度，停又符較合價(jià)膨值尺柏度，很并將省二者澆有機(jī)地統(tǒng)灶一起姿來的抽結(jié)果足。⑵?！吧埔摺迸c嚇“美易”以柏“真李”為解前提評(píng)；真癢理又內(nèi)必然烈是具格有價(jià)浮值，臨“真榆”中脈有“卷善”悉與“與美”求。⑶真更理和家價(jià)值播相互響制約雕、相段互引流導(dǎo)、稼相互鴿促進(jìn)昏。⑷堅(jiān)疊持真榆理尺硬度和城價(jià)值在尺度草的辯劃證統(tǒng)拆一，韻弘揚(yáng)脫科學(xué)蹦精神趁和人汽文精古神。5．價(jià)者值評(píng)豈價(jià)的爭(zhēng)功能況與樹苗立正拳確價(jià)挺值觀鈔的意筍義⑴價(jià)嬸值評(píng)惑價(jià)的國(guó)作用首先嶼，推貢動(dòng)著帥實(shí)踐發(fā)不斷棟實(shí)現(xiàn)羽價(jià)值簽的精蠟神驅(qū)碌動(dòng)力錫量。其次逐，服拔從于尺實(shí)踐梨滿足略人們壁客觀廁需要遲這一獻(xiàn)根本摩目的烏。最后繞，實(shí)勢(shì)踐活?yuàn)Z動(dòng)發(fā)言展向珠更充雜分、跨更全耐面、麥可持吩續(xù)性貸地滿垮足人慢們需礦要的鍋導(dǎo)向?yàn)场r(jià)值扁觀不飼同的軌人們虧，行歷為的發(fā)取向漲也會(huì)拉不同槍，甚扯至可虛能截縣然相厘反。袍即使框從同轎一個(gè)薯真理俱性的出認(rèn)識(shí)恐出發(fā)釀，也炊可以猶引出騙不同兵的甚議至相絞反的欠行為筆取向匪。⑵價(jià)蹦值觀傳：人功們對(duì)喘人和再事的駱評(píng)價(jià)被標(biāo)準(zhǔn)堂、評(píng)筒價(jià)原刊則和撞評(píng)價(jià)窩方法習(xí)的觀袍點(diǎn)的妹體系債。第三垮節(jié)努認(rèn)把識(shí)與最實(shí)踐歸的統(tǒng)洗一一、煮一切處從實(shí)梯際出午發(fā)“馬傍克思糧、恩鴉格斯低創(chuàng)立惹了辯磚證唯謊物主晨義和喘歷史你唯物感主義牙的思衡想路悶線，脊毛澤慢東同疊志概袖括為遠(yuǎn)‘實(shí)首事求隆是’乎四個(gè)相大字請(qǐng)”——倡《鄧小階平文渣選》第2卷，牲第27塞8頁。二、除在實(shí)抵踐中胳堅(jiān)持悼和發(fā)授展真包理堅(jiān)持夸和發(fā)評(píng)展的雙統(tǒng)一醋，實(shí)更踐創(chuàng)元新和搞理論屠創(chuàng)新竊的結(jié)耕合。三、女認(rèn)識(shí)縫世界羽和改船造世廁界1．認(rèn)耀識(shí)世總界和優(yōu)改造騎世界洪相互光依賴擴(kuò)、相業(yè)互制妖約，佛辯證類統(tǒng)一浴。2．認(rèn)毛識(shí)世涂界和擇改造于世界考過程蝦中，博認(rèn)識(shí)釘和改漠造自蹈己的罰主觀著世界啟。3．從璃必然供走向桌自由摘。自由芳是對(duì)己必然汁的認(rèn)匠識(shí)和禽對(duì)客推觀世陜界的雅改造梯。馬克恐思說泉：“保自由予王國(guó)銅只是畏在必輕要性生和外探在目旬的規(guī)鞏定要竄做的傾勞動(dòng)泄終止羅的地漸方才瞎開始婚；因略而按獎(jiǎng)?wù)帐仑曃锏牧_本性頑來說另，它袖存在紹于真且正物驗(yàn)質(zhì)生校產(chǎn)領(lǐng)翼域的暑彼岸廳。像