【教學(xué)】兩漢的科技與文化

第15課兩漢的科技與文化第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固埃及紙草歐洲羊皮紙新課導(dǎo)入中國以紙作為新的書寫材料是什么時(shí)候出現(xiàn)的？它又是如何發(fā)明的呢？注：上圖為視頻“【課程引入】兩漢的科技和文化情境導(dǎo)入”截圖，如需使用，請插入視頻。教師也可使用“兩漢的科技和文化”情境視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解兩漢的科技與文化的概況后再講解新課。新課導(dǎo)入一、造紙術(shù)的發(fā)明1.紙發(fā)明前的書寫材料國原始社會(huì)殷商時(shí)期西周時(shí)期龜甲和獸骨上的文字春秋時(shí)期利簋及其底部篆刻的銘文半坡陶器刻劃符號居延漢簡馬王堆漢墓帛書甘肅天水出土的紙

這是目前世界上已知的最早的紙。西漢早期用麻做的紙已經(jīng)可以用于書寫文字和繪圖。一、造紙術(shù)的發(fā)明麻紙比較粗糙，不便書寫。2.紙的發(fā)明與改進(jìn)一、造紙術(shù)的發(fā)明2.紙的發(fā)明與改進(jìn)105年，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)用樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)制成了紙，這些原料容易找到，便宜，質(zhì)量高。一、造紙術(shù)的發(fā)明2.紙的發(fā)明與改進(jìn)一、造紙術(shù)的發(fā)明2.紙的發(fā)明與改進(jìn)（1）造紙術(shù)的發(fā)明既擴(kuò)大了原料來源，又降低了制造成本。（2）提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。一、造紙術(shù)的發(fā)明12世紀(jì)傳入歐洲16世紀(jì)傳入北美洲12世紀(jì)傳入非洲8世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)19世紀(jì)傳入大洋洲7世紀(jì)傳入日本4世紀(jì)傳入朝鮮半島3.造紙術(shù)的傳播為世界文化的傳播與發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)二、張仲景和華佗1.醫(yī)圣——張仲景

張仲景，東漢南陽人，著名醫(yī)學(xué)家。出生在一個(gè)沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長沙太守。二、張仲景和華佗1.醫(yī)圣——張仲景

《傷寒雜病論》把霍亂、痢疾、流行性感冒等急性傳染病稱為傷寒諸癥，創(chuàng)造性地提出了辨證施治的原則，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)學(xué)家譽(yù)為“萬世寶典”。

張仲景還提出了“治未病”理論，提出預(yù)防疾病。二、張仲景和華佗

張仲景做了長沙太守后，堅(jiān)持為百姓治病。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他這一級別的官，不能隨意接近百姓。他想出一個(gè)辦法，每月初一、十五兩天大開衙門，坐在大堂上接診。為了紀(jì)念張仲景，后人把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)圣稱為“坐堂先生”。1.醫(yī)圣——張仲景

張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗1.神醫(yī)——華佗華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”，少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。二、張仲景和華佗1.神醫(yī)——華佗

《后漢書·華佗傳》載：“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚(腫塊)?！倍?、張仲景和華佗1.神醫(yī)——華佗（1）“麻沸散”是全身麻醉藥劑，用于外科手術(shù)，這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。（2）華佗還創(chuàng)制了一套醫(yī)療保健體操，因?yàn)檫@套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥五種禽獸的動(dòng)作，所以叫做“五禽戲”。注：上圖為視頻“【知識解析】張仲景和華佗”截圖，如需使用，請插入視頻。觀看視頻“【知識解析】張仲景和華佗”二、張仲景和華佗三、歷史巨著《史記》

司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛好文史。司馬遷年輕時(shí)到各地尋訪了許多名勝古跡，開闊了視野。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量的書籍。這些都為他日后編寫《史記》積累了重要素材。1.司馬遷三、歷史巨著《史記》2.《史記》

黃帝漢武帝（太初年間）約3000年原名《太史公書》全書52萬多字三、歷史巨著《史記》2.《史記》12本紀(jì)30世家70列傳10表8書記述歷代帝王的事跡主要記述諸侯王國的事跡記述重要人物的事跡春秋以來歷代帝王和侯國的大事記述天文、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等三、歷史巨著《史記》2.《史記》材料一：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。

——《漢書·司馬遷傳》材料二：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

——司馬遷《報(bào)任少卿書》司馬遷公正記事，愛憎分明，秉筆直書，深遠(yuǎn)影響史學(xué)發(fā)展?！妒酚洝芳仁鞘穼W(xué)巨著，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。注：上圖為視頻“【知識解析】《史記》”截圖，如需使用，請插入視頻。觀看視頻“【知識解析】《史記》”三、歷史巨著《史記》東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活困苦需要精神寄托。張角創(chuàng)立了太平道。在漢中、巴蜀地區(qū)還有張陵創(chuàng)立的五斗米道，人們只要出五斗米就能入道治病。四、道教和佛教1.道教四、道教和佛教【想一想】道教與道家是一樣的嗎？為什么尊老子為“太上老君”？道家是哲學(xué)流派，道教是宗教流派。道家創(chuàng)始人是老子，道教創(chuàng)始人是張陵。道教是以道家思想為基礎(chǔ)，都講究無為而治、順其自然。尊老子為“太上老君”是為了提高道教地位。四、道教和佛教2.佛教（2）基本主張：人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。佛教主張眾生平等，迎合貧苦民眾渴求生活平安的愿望。（1）佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生了公元前6世紀(jì)的古印度。創(chuàng)世人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦摩尼。四、道教和佛教2.佛教張騫通西域后，佛教經(jīng)過絲綢之路傳入中國。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國第一古剎”。東漢明帝時(shí)，明帝派人去西域求佛，回來時(shí)請了兩位西域的高僧，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像到洛陽。明帝令人建寺存放，請兩位高僧也住在里面，取名白馬寺。四、道教和佛教2.佛教敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》四、道教和佛教2.佛教佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。注：上圖為動(dòng)畫“【歷史地圖】佛教的傳入和道教的興起交互動(dòng)畫”截圖，如需使用，請插入動(dòng)畫。演示動(dòng)畫“