《孔雀東南飛》主題思想新解

《孔雀東南飛》主題思想新解

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)。其情節(jié)波瀾曲折,敘事縝密緊湊,主題深刻雋永,思想、藝術(shù)成就之高,歷來備受贊揚(yáng)。故與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的主題思想,歷來比較全都,大多贊成唐先生的觀點(diǎn)。即“通過焦仲卿劉蘭芝夫婦的婚變,深刻而又細(xì)致地描寫了蘭芝與焦母之間的沖突,描寫了蘭芝和她哥哥的沖突,從而揭示出封建禮教和門閥觀念壓迫下一個(gè)女子的地位,進(jìn)一步對(duì)宗法社會(huì)傳統(tǒng)倫理綻開了有力的進(jìn)攻”(摘自《唐文集》)。

焦母是整個(gè)悲劇的直接制造者。人們始終認(rèn)為她不喜愛蘭芝,一是由于蘭芝不能滿意她的專橫的統(tǒng)治欲,“此婦無禮節(jié),舉動(dòng)自專由”。二是由于蘭芝出身寒微,不足以和她的門閥匹對(duì)。她在勸告仲卿時(shí)說:“汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣,慎勿為婦死,貴賤情何薄?！比藗冇纱苏J(rèn)為她時(shí)時(shí)流露出的是“宗法獨(dú)夫政治培育而成的那種專橫偏狹的面目”,進(jìn)而認(rèn)為是封建禮教和門閥制度借焦母之手釀成了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。

在唐先生及大部分人眼里,劉兄是封建傳統(tǒng)倫理觀念的又一個(gè)化身,是“一個(gè)熱衷富貴,時(shí)刻盼望往上爬的自私自利的人物”。其理由有兩點(diǎn),一是蘭芝的口述:“我有親父兄,性行暴如雷,恐不任我意。”二是劉兄對(duì)蘭芝的直白:“作計(jì)何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?”據(jù)此還有人認(rèn)為這是劉兄在變相驅(qū)逐蘭芝,在威逼其盡快出嫁。因此認(rèn)定劉兄是造成蘭芝仲卿愛情悲劇的幫兇,是封建禮教的又一個(gè)衛(wèi)道士。

假如僅從時(shí)代性的角度看,唐先生對(duì)作品主題的政治性解讀或許有肯定的道理。但假如用新世紀(jì)視野從心理學(xué)的角度去解讀,我們就會(huì)得出另外的結(jié)論,而且這種解讀好像更符合作品的人文性,更符合新課標(biāo)的要求,更簡(jiǎn)單為同學(xué)所接受。

為什么蘭芝“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息,三日斷五匹”,每天起早貪黑,夜夜獨(dú)守空房,三天織出五匹布,焦母卻還嫌她織得慢?為什么焦仲卿為留住蘭芝與母親發(fā)生沖突,放出狠話“今若遣此婦,終老不復(fù)取”,焦母依舊“槌床便大怒”,“會(huì)不相從許”?為什么說好了“東家有賢女,可憐體無雙,阿母為汝求”,可仲卿“遣”走蘭芝二十多天了,而且預(yù)備自殺,而焦母仍不去為兒求親?

畢竟是什么緣由導(dǎo)致焦母如此仇恨蘭芝,仇恨到寧可舍棄兒子,寧可斷后?真是她要維護(hù)封建禮教、門閥制度?

我們知道,漢代在武帝以前,始終是遵從“黃老之術(shù)”的,統(tǒng)治階級(jí)主見的是“無為而治”,朝廷對(duì)地方、對(duì)百姓并不怎么干涉管束。直到董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家禮教才開頭影響人們,但影響并不深刻。這一點(diǎn)在《孔雀東南飛》一文中,我們也能感知。蘭芝被休回家后,只有十多天時(shí)間,就有縣令派人上門為“窈窕世無雙,年始十八九,便言多令才”的三公子提親,接著又有太守派人為“嬌逸未有婚”的五公子說媒。當(dāng)蘭芝應(yīng)婚后,太守家“金車玉作輪,流蘇金鏤鞍”,“赍錢三百萬”,“雜彩三百匹”,“從人四五百”,浩浩蕩蕩去迎親,沒有由于蘭芝是二婚,是寒門,就有絲毫的慢待?？梢姰?dāng)時(shí)人們并不非?？粗亻T閥等級(jí),也不看重頭婚二婚,看重的主要還是人品和相貌。這一點(diǎn)唯恐比當(dāng)代更開明開放。連太守、縣令都不怎么看重的所謂封建禮教與門閥,焦母作為一個(gè)一般婦女,真的會(huì)那么看重嗎?

焦母喪夫,兒子外出公干,女兒尚小,內(nèi)心孤獨(dú)郁悶卻無處訴說,蘭芝正好成了她發(fā)泄苦悶的對(duì)象。所以在她眼里,蘭芝的一切都是“無禮節(jié)”、“自專由”。蘭芝再漂亮也是不美的,由于還有“窈窕艷城郭”的;蘭芝再賢惠也是不賢的,由于“東家有賢女”;蘭芝再勤勞也是要嫌“遲”的。蘭芝的一句“非為織作遲,君家婦難為”,明明白白地告知我們,并不是每一個(gè)家庭的媳婦都難做,只是“君家”的兒媳才難為。可見焦母的行為只是個(gè)人行為,并不代表整個(gè)時(shí)代。焦母是出于個(gè)人情感與私心在時(shí)時(shí)到處刁難兒媳。這種刁難不是在維護(hù)封建禮教,而是在排解內(nèi)心苦悶的近于變態(tài)的心情。是她企圖全部占有兒子,不允許他人共享親情的本能反應(yīng)。因此,她容不得仲卿對(duì)蘭芝的恩愛,聽不得仲卿對(duì)蘭芝的贊譽(yù),加上蘭芝又沒有生育,于是,仲卿越愛蘭芝,她就越恨蘭芝,也恨全部與仲卿結(jié)合的女人。這應(yīng)當(dāng)是她堅(jiān)決趕走蘭芝而且在趕走蘭芝后又不立即為兒子求親的真正緣由。

所以我認(rèn)為,純粹是一個(gè)寡母劇烈的“戀子情結(jié)”所產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理,活生生拆散了一對(duì)鴛鴦,導(dǎo)致了劉蘭芝焦仲卿的愛情悲劇。因此,作品的主題思想應(yīng)當(dāng)是:以劉蘭芝焦仲卿的愛情悲劇為線索,細(xì)致地描寫了蘭芝與焦母之間的婆媳沖突,深刻地揭示了焦母因戀子情結(jié)而產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理,有力地表現(xiàn)了蘭芝的漂亮、賢惠與抵抗精神。

說劉兄是封建禮教的幫兇,實(shí)在是冤枉他了。他對(duì)蘭芝的一番開導(dǎo),合情合理。在蘭芝與仲卿不行能復(fù)合的狀況下,他盼望妹妹趁年輕,盡快再找個(gè)好婆家,有什么錯(cuò)呢?再說,不嫁縣令的兒子也就罷了,假如連太守的兒子都不愿嫁,以后誰還敢再上門提親?蘭芝本就是二婚,已經(jīng)二十歲了,這在當(dāng)時(shí)已是大齡青年。與仲卿的復(fù)合不行能,假如又沒人再敢提親,那結(jié)局是可想而知的。作為長(zhǎng)兄,審時(shí)度勢(shì),勸導(dǎo)妹妹認(rèn)清形勢(shì),這是應(yīng)當(dāng)?shù)?也是必需的。就算有錯(cuò),不過是有點(diǎn)虛榮心罷了。這是每一個(gè)平常人都可能有的虛榮心。正是這樣的虛榮心,才使劉兄這個(gè)人物更真實(shí),作品更生動(dòng)。說他“熱衷富貴”、“時(shí)刻盼望往上爬”、“自私自利”,這么上綱上線,罪狀好像太大。假如他真是一心只想往上爬,那縣令的兒子來求親,他就會(huì)牢牢把握機(jī)遇了,哪里還會(huì)坐等太守的兒子再來說媒呢?

有人說,這首長(zhǎng)詩(shī),就是抵抗封建禮教,贊美忠貞愛情。我覺得贊美忠貞愛情是真的,抵抗封建禮教不明顯。蘭芝從十三歲起,學(xué)織布,學(xué)裁衣,彈箜篌,誦詩(shī)書,到十七歲出嫁,到被遣,始終都是按傳統(tǒng)禮教做的,行為沒有絲毫偏差,哪里有抵抗的跡象?假如她在婆家的行為舉止真的是反禮教的,豈不是印證了焦母遣走她是正確的?她最終自殺,要說有抵抗,也是很消極的抵抗,假如用新世紀(jì)的視野來看,用死這種極端的方式來抵抗,應(yīng)當(dāng)是軟弱躲避。由于在我看來,任何文學(xué)作品,假如贊美自殺,宣揚(yáng)死亡,都是褻瀆生命,不負(fù)責(zé)任的。就算她受時(shí)代的限制,選擇了用死來做最終的抵抗,一個(gè)弱女子,她最多也只知道抵抗一個(gè)個(gè)體――焦母,硬要說她是抵抗封建禮教,實(shí)在有點(diǎn)高看她了。

文藝作品中所表現(xiàn)的中心思想,是作品內(nèi)容的主體和核心,是文藝家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熟悉、評(píng)價(jià)和抱負(fù)的表現(xiàn)。主題是從自己對(duì)生活的感受和對(duì)題材的加工、提煉中產(chǎn)生的,是生活示意給他的一種思想;是在文章中通過各種材料所表達(dá)的中心愿思,它滲透、貫穿于文章的全部?jī)?nèi)容,體現(xiàn)著寫作的主要意圖,包含著對(duì)文章中所反應(yīng)的客觀事物的基本熟悉、理解和評(píng)價(jià)。可見,對(duì)一部文藝作品主題思想的熟悉,不能是隨便的、片面的、超生活、超時(shí)代的,假如這樣去解讀,那絕不是對(duì)文藝作品主題思想原來面目的熟悉。語文新課標(biāo)特殊強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞,強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代觀念去端詳作品,強(qiáng)調(diào)自我情感體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)做出自己的分析推斷。因此我們對(duì)《孔雀東南飛》的主題思想的分析,就不應(yīng)當(dāng)再貼政治標(biāo)簽,用政治主題去說教同學(xué),忽視同學(xué)個(gè)人的情感體驗(yàn)。一個(gè)因心理扭曲而釀成的愛情悲劇故事,不能說成是一部反封建乃至反壓迫的政治宣言書