思維的含義與特征 課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

總論運(yùn)用分論科學(xué)思維觀念邏輯思維方法（思維的形式結(jié)構(gòu)）創(chuàng)新思維能力思維邏輯思維科學(xué)思維辯證思維方法（思維的具體內(nèi)容）聯(lián)想思維發(fā)散思維和聚合思維正向思維和逆向思維準(zhǔn)確把握概念正確運(yùn)用判斷有效進(jìn)行演繹推理超前思維辯證的分析綜合方法質(zhì)量互變規(guī)律與適度原則辯證否定觀與認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程可信進(jìn)行歸納和類比推理邏輯與思維內(nèi)容提綱：思維的含義與特征思維形態(tài)及其特征L1走進(jìn)思維世界1.1思維的含義與特征問題：你如何看待動(dòng)物的力量？其與人相比如何？“雖然黑猩猩要講道理絕對(duì)講不贏智人，但它卻能直接把智人像個(gè)布娃娃一樣扯個(gè)稀爛。時(shí)至今日，人類大腦帶來的好處顯而易見，我們能制造出汽車和槍炮，讓我們的移動(dòng)速度遠(yuǎn)高于黑猩猩，而且從遠(yuǎn)方就能將黑猩猩一槍斃命，而無須和它摔跤硬拼?！薄叭绻且粚?duì)一單挑，尼安德特人應(yīng)該能把智人揍扁。但如果是上百人的對(duì)立，尼安德特人就絕無獲勝的可能。尼安德特人雖然能夠分享關(guān)于獅子在哪兒的信息，卻大概沒辦法傳頌（和改寫）關(guān)于部落守護(hù)靈的故事。而一旦沒有這種建構(gòu)虛幻故事的能力，尼安德特人就無法有效大規(guī)模合作，也就無法因應(yīng)快速改變的挑戰(zhàn)，調(diào)整社會(huì)行為?！保ㄒ唬┧季S的含義1.思維是人的特有屬性論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎……然而，由于有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬物之靈。一些動(dòng)物具備本能性的語言、思維和勞動(dòng)技能，但就思維而言，除了人以外的動(dòng)物不具備運(yùn)用概念、判斷和推理等理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行思維活動(dòng)的能力。（一）思維的含義2.人的思維存在的普遍性思維，就像陽(yáng)光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?，在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。（一）思維的含義3.思維的含義（1）廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。（2）感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。（3）“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，反映客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律廣義的思維——意識(shí)/認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)——狹義的思維2019年1月21日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話中指出：領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)懂弄通做實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干。問題：如何理解六大思維的內(nèi)涵和意義？戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維法治思維底線思維高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新。將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威、程序正當(dāng)、公平正義?？陀^地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值。（一）思維的含義4.理性思維方式戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。思維是人特有的屬性，是人腦的機(jī)能，其形成離不開認(rèn)識(shí)對(duì)象。廣義的思維與意識(shí)同義，包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)?！斑壿嬇c思維”中的“思維”是從狹義角度來講的，即從認(rèn)識(shí)角度來說的。感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的。思維因能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律而具有正確性。戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維等是狹義的思維。問題：下列說法正確嗎？√√???√問題：中醫(yī)和西醫(yī)分別是如何看待疾病的？（二）思維的特征1.思維既有差異性也有共同性（1）人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)構(gòu)上有很大的差異。（2）不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。（間接性、概括性、能動(dòng)性）問題1：我們?nèi)メt(yī)院治病時(shí)，醫(yī)生是如何探知我們的病癥和病因的？問題2：醫(yī)生治病的過程反映了思維的什么特點(diǎn)？（二）思維的特征2.思維的特征（1）思維具有間接性人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。（憑借已知→認(rèn)識(shí)未知；現(xiàn)象→本質(zhì)和規(guī)律；感性→理性）不足：可能因?yàn)楦行圆牧系奶摷倩蚱婕庸ぶ谱鞯氖д`使認(rèn)識(shí)失真。由此及彼問題：世界上有兩個(gè)人的感冒癥狀是完全一樣的嗎？當(dāng)醫(yī)生說我們“感冒”時(shí)，這里的“感冒”是什么意思？（二）思維的特征2.思維的特征（2）思維具有概括性思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。（特殊性→普遍性；個(gè)性→共性；個(gè)別→一般；具體→抽象）由表及里、去粗取精、去偽存真問題：同樣的病癥，不同的醫(yī)生可能會(huì)提出不同的治療方案，這反映了思維的什么特點(diǎn)？（二）思維的特征2.思維的特征（3）思維具有能動(dòng)性任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。（再加工、再創(chuàng)造）認(rèn)識(shí)對(duì)象感性材料理性認(rèn)識(shí)（正確或錯(cuò)誤）思維能動(dòng)加工特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞區(qū)別作用聯(lián)系見…而知…；通過…推斷出…；計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…；整體上看…；共性在于…；總結(jié)出……；歸納出……創(chuàng)新；創(chuàng)造；有意識(shí)地；有選擇地；主動(dòng)；自覺思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)（憑借已知→認(rèn)識(shí)未知；現(xiàn)象→本質(zhì)和規(guī)律；感性→理性）思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)（特殊性→普遍性；個(gè)性→共性；個(gè)別→一般；具體→抽象）思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)（再加工、再創(chuàng)造）①思維的概括性是間接性的前提；②思維的間接性和概括性都體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性。小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。人類能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)，預(yù)測(cè)地震等。人們?cè)谏顚?shí)踐中長(zhǎng)期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明”的認(rèn)識(shí)。人們?cè)诔欣锟吹窖栏?、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。曹沖稱象。秀才不出門，全知天下事。問題：下述材料分別體現(xiàn)了思維的什么特征？間接性能動(dòng)性間接性概括性概括性能動(dòng)性間接性李時(shí)珍認(rèn)為，吸毒事關(guān)生死，不可大意。對(duì)于一些不確定的問題，他總是通過實(shí)驗(yàn)得出可靠的結(jié)論。李時(shí)珍聽說曼陀羅花有麻醉作用，但不知服多少。一日，他稱出兩份曼陀羅花藥粉，一份備用，一份吞服。吃完藥，李時(shí)珍對(duì)弟子們說，等藥生了。你用針扎我身上的穴位，拿刀在我手上劃傷，看疼不疼。徒弟含淚點(diǎn)了點(diǎn)頭。他知道，這種麻藥，吃多了會(huì)要了他的命！過了一會(huì)兒，李時(shí)珍覺得有些頭暈心慌，就示意徒弟照做，徒弟拿針扎了他一下，他疼得立刻縮回了手。李時(shí)珍知道藥力不夠，又服了一劑。片刻后，他感到頭暈?zāi)垦?，昏了過去?，F(xiàn)在，徒弟又用刀尖刺破了他的皮膚，他卻渾然不覺。就這樣，李時(shí)珍終于想通了這藥的服用方法。問題：《本草綱目》中的認(rèn)識(shí)是從何而來的？對(duì)我們的生活有什么影響？（二）思維的特征5.思維與實(shí)踐的關(guān)系（1）思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又