第課文藝復(fù)興和宗教改革

（2011年北京卷，20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是（

）A.普羅泰格拉（普羅塔格拉）

B.蘇格拉底C.柏拉圖

D.亞里士多德【解析】

B

“成為探究生活和道德、善與惡所必需”強(qiáng)調(diào)重視道德和知識(shí)的作用，這與蘇格拉底的觀點(diǎn)和哲學(xué)地位一致，因此答案選擇B項(xiàng)。第二單元

西方人文精神的起源及其發(fā)展(公元前5世紀(jì)中葉——18世紀(jì))從古代奴隸社會(huì)發(fā)展到近代資本主義時(shí)代第6課文藝復(fù)興和宗教改革(14-17c，西歐從中世紀(jì)走向近代社會(huì))『課標(biāo)』知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義?！褐R(shí)結(jié)構(gòu)』一、文藝復(fù)興

二、宗教改革背景性質(zhì)指導(dǎo)思想成就影響

背景開始標(biāo)志觀點(diǎn)影響

一、興起于意大利的文藝復(fù)興

（14-16c）1．興起背景

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（前提）：十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了_____________。

①時(shí)間地點(diǎn)：十四五世紀(jì)，意大利的________和________等著名的工商業(yè)城市中。

②原因：這些城市獨(dú)立自主，為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，紛紛采取________的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

（2）階級(jí)基礎(chǔ)：手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的________；他們希望創(chuàng)造財(cái)富，重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財(cái)富。

（3）政治原因：新興資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世的享樂，但教會(huì)要求人們聽從_______的安排，祈求來世的幸福。（4）文化基礎(chǔ)：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。

（2011年上海歷史,4）拜占庭帝國瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動(dòng)了該地區(qū)（

）A．波斯文化的傳播

B．伊斯蘭文化的傳播C．古希臘文化的研究

D．基督教神學(xué)的研究【解析】

C

根據(jù)題目信息“意大利半島”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知其為古希臘文明的發(fā)源地。波斯文化應(yīng)在兩河流域，伊斯蘭文化為西亞阿拉伯地區(qū)，基督教神學(xué)在西亞巴勒斯坦。（08年山東文綜，12）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性

B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福解析：C．本題考查古希臘先哲的思想是對(duì)西方人文主義的思想內(nèi)涵理解。（2011年安徽文綜，18）恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是（

）A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想

B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義

D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想【解析】

C

“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”說明借助古代的思想文化成果，“根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”說明其產(chǎn)生根源是經(jīng)濟(jì)根源。這一論斷與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化相吻合，故選C項(xiàng)。C恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（）A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來B.它沒有將古代文化古為今用C.它沒有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D.它只是打著“復(fù)興古典文化”旗號(hào)一、興起于意大利的文藝復(fù)興

（14-16c）1．興起背景

2．性質(zhì)：

資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的___________的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．指導(dǎo)思想：人文主義（1）以人為中心而不是以神為中心，要求肯定_____________。（2）提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)_______和冒險(xiǎn)精神，崇尚_____和_____，追求知識(shí)。（2011廣東）材料二：布魯尼（1369~1444）的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起；不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活?！獡?jù)《西方的歷史觀念》（2）據(jù)材料二，分析布魯尼的歷史撰述反映了當(dāng)時(shí)什么樣的思想潮流。（6分）參考答案擺脫神學(xué)束縛,(2分)關(guān)注現(xiàn)實(shí),(2分)反映了人文主義思潮。(2分)一、興起于意大利的文藝復(fù)興

（14-16c）1．興起背景

2．性質(zhì)：

資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的___________的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．指導(dǎo)思想：人文主義4．成就[人物-著作-影響]（1）文學(xué)三杰①薄伽丘：代表作是短篇小說集《________》，抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展_________。②但?。捍碜魇情L詩《_____》，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。③彼特拉克：代表作是《_____》，最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“_________”。（2）美術(shù)三杰：拉斐爾、米開朗琪羅和_______。課堂檢測(cè)“文藝復(fù)興”被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于A．揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng)B．宣傳民主共和與主權(quán)在民C．倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專制D．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象D【重難突破】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是什么?中世紀(jì)神學(xué)

VS

人文主義

神性→←人性神學(xué)束縛→←

人權(quán)自由來世/禁欲→←

現(xiàn)世/幸福蒙昧主義→←

理性/經(jīng)驗(yàn)1.肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。2.人文主義者大力宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自由的發(fā)展。3.要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的享樂。一、興起于意大利的文藝復(fù)興

（14-16c）1．興起背景

2．性質(zhì)：

資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的___________的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．指導(dǎo)思想：人文主義4．成就5．影響文藝復(fù)興的影響思想方面：文學(xué)藝術(shù)方面：自然科學(xué)方面：①是歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②促使了宗教改革的出現(xiàn)。③為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。局限性:對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。進(jìn)步性:（08熟·廣東原）15世紀(jì)甩，意捐大利迅人開細(xì)始用銀各種芬地方產(chǎn)性通象俗語布言文計(jì)字翻贏譯拉共丁文《圣經(jīng)》，這已一現(xiàn)相象說扔明（咽）A.天主瓜教會(huì)泊已經(jīng)撤放松淹思想古控制曾B.宗教襪改革烘在意嫌大利鞠已經(jīng)嫌有了農(nóng)較大炎的影毛響C.人文礎(chǔ)主義偏思潮完在意惱大利籃興起候D.通俗本語言負(fù)文字羨取代饑?yán)√滴某纱酁楣傩狗轿暮踝执鸢窩解析址地玩方性烘通俗價(jià)文字肯表明四了一倦種自疫由和螞以人胖為本株的思銜想。二、興起另于德?lián)屢庵韭毜淖诮掏敫母镬F（16閉-1江7c）【概念】什么漸是宗騾教改煌革？16世紀(jì)協(xié)爆發(fā)腥于德疲意志封，并林迅速滑席卷鳴西歐宋各國頌的反蜂對(duì)天武主教緞會(huì)的妥社會(huì)姨運(yùn)動(dòng)濕。由新興向資產(chǎn)輩階級(jí)發(fā)動(dòng)盾，對(duì)醒封建救天主北教會(huì)搜展開勉猛烈摩沖擊下，使驕天主祥教會(huì)權(quán)發(fā)生雞分裂土、涌歐現(xiàn)出穴基督鞭教新疾教派猾。也是緞一場(chǎng)混由早輝期資展產(chǎn)階氏級(jí)領(lǐng)仰導(dǎo)的按在宗烈教改助革外獨(dú)衣下際開展熔的反調(diào)封建啞的政處治運(yùn)堵動(dòng)。1．興序起于練德意奮志的零背景（1）__接__壇__歸_使天胳主教語會(huì)的館權(quán)威極受到箏越來炕越多墳人的焰質(zhì)疑劈燕。（2）天肢主教陰會(huì)不飲僅在規(guī)精神噴上統(tǒng)熟治著位德意東志，還還從村德意框志掠涉取了壤大量排財(cái)富煎，德牛意志貢因此餅被稱撲為“__金__剩__莖_”。（3）導(dǎo)點(diǎn)火線躁：15魯17年，帶羅馬鑒教皇微出售__菊__暈_。①經(jīng)濟(jì)乖方面件：②政愛治方曠面：③思卻想方儲(chǔ)面：④宗喉教方旦面：新航膜路開斧辟，專資本膚主義柳經(jīng)濟(jì)合的發(fā)驚展。羅馬待天主蠅教會(huì)湊與歐具洲各貝主權(quán)綁國家繳及社撲會(huì)各概階層堤的矛魂盾。天主概教會(huì)關(guān)成為墨最腐疤敗的威封建鴿統(tǒng)治筑集團(tuán)笛，阻舉礙了全資本良主義堡的發(fā)普展。（具凡體體省現(xiàn)：渠森嚴(yán)暑的教來階、稈繁瑣善的儀鞏式、鈔僵化姐的教沙規(guī)、頌貪婪侄的敲停詐）文藝端復(fù)興俯運(yùn)動(dòng)置宣傳鄉(xiāng)豐人文鏡主義鉆起到系了思發(fā)想解滋放的圣作用皺。【重難禿突破】宗教匆改革翻在各乖國興襪起的轟共同沃背景政治犧具體代表現(xiàn)1—由—天主循教會(huì)必與世奧俗政漲權(quán)矛巷盾加道?。?4錢-1貼6世紀(jì)斷，英像、法狂、西偵班牙鹿等先濕后成找為統(tǒng)一葛的民劑族國采家，并她出現(xiàn)琴以專桑制君題主為們核心加強(qiáng)推中央奏集權(quán)的趨冬勢(shì)。鳴在這藥種情婆況下歇，獨(dú)帝立于吸世俗華政權(quán)唉之外護(hù)的天主筑教會(huì)就成僻為中趴央集塘權(quán)發(fā)獵展道漏路上純的嚴(yán)身重障袖礙，翻把教鴉會(huì)置沙于皇臨權(quán)的睜控制綁下已座成為孝時(shí)代刃的要基求。政治塊具體竹表現(xiàn)2—淹—天主歡教會(huì)賺與勞魯動(dòng)群估眾矛禁盾尖狡銳：中世鍵紀(jì)的齊天主麥教會(huì)趟是最大玩的封盜建剝識(shí)削者，它仍擁有島大量菠地產(chǎn)賣，向鏟廣大丑農(nóng)民韻收取倚高額滾地租潤。同押時(shí)，淡它還倘向廣紛大居材民征卵收什一邀稅、遠(yuǎn)赦罪仗費(fèi)等苛樸捐雜項(xiàng)稅，軍引起擠勞動(dòng)訪群眾滴極大竟不滿撒?！耙w在每頑個(gè)國簽家從愚各方肉面成偶功地難進(jìn)攻逐世俗腔的封鋸建制評(píng)度，望就必依須先恭摧毀活它的撈這個(gè)蝴神圣仔的中艷心組忌織。綠”——恩格行斯16世紀(jì)抓西歐價(jià)的反符封建簽斗爭(zhēng)贈(zèng)往往附帶有宗教盼色彩的原挖因是藏：A、宗慶教在演當(dāng)時(shí)萌意識(shí)敵形態(tài)頑中占輩統(tǒng)治繳地位稱，新騙興資伏產(chǎn)階幣級(jí)力儀量弱泳小B、宗訂教和巾神學(xué)幸是維走護(hù)封僻建統(tǒng)吼治的傻精神長工具C、天萄主教峰會(huì)反鹽對(duì)殖扣民擴(kuò)撫張，沙維護(hù)次了資臉產(chǎn)階道級(jí)的屆人性依主張D、宗郵教有孤很大余的迷蹄惑性科，人免民易刊于接哀受二、興起水于德決意志漆的宗教舍改革安（16炎-1蠅7c）1．背趨景性質(zhì)初：資遼產(chǎn)階充級(jí)在宗愚教外示衣下發(fā)動(dòng)的反蝦封建迷反教遠(yuǎn)會(huì)的社會(huì)制改革宋和思旱想解求放運(yùn)兩動(dòng)。2．開現(xiàn)始標(biāo)辭志：仿馬丁·下路志德貼鬧出了偏著名秋的“__蕉__企__為_”。3．觀惜點(diǎn)（1）信圓仰得旬救：認(rèn)為蓮只要蠟有__針__睛__共_，靈油魂便畫可以屋獲得陣拯救況，無黃需購眉買贖渣罪券。（糖因信怕稱義葉）（2）主態(tài)張每肚個(gè)基射督徒竹都有攀直接趙閱讀先和解藏釋《_舊__禍_》的權(quán)抖利，演而不棉是盲意目聽希從教英皇和征教會(huì)像的說坐教。（3）主促張簡(jiǎn)鄭化宗彈教儀旨式，滔堅(jiān)持__削__搭__餃_高于羅教會(huì)慣。這實(shí)眼際上妥否認(rèn)憲了教絮皇的言權(quán)威提高記自身價(jià)社會(huì)灑地位易、追姑求平食等、平積累攜資本祥、惜時(shí)架如金激發(fā)勝德意跪志的多民族璃意識(shí)【重難殃突破】如何競(jìng)理解眠馬丁·路德儀“因匆信稱惹義”賣學(xué)說浪的人宰文主術(shù)義色當(dāng)彩？否定洪教皇件的權(quán)采威，猶打破竭了教射會(huì)的為精神網(wǎng)枷鎖辣，使笛人們?nèi)阔@得鞠了精擇神上債的自紛由和榮靈魂俗得救宇的自冠主權(quán)崗，樹買立了搭人文耳主義職宗教級(jí)觀。1他們買各代表誰洲的觀拉點(diǎn)？2二者挽主張有何縣不同剪？甲：人臂生來協(xié)是有杰罪的,只有春尊崇乏上帝,忠實(shí)球地履刻行七胖種圣費(fèi)禮：事洗禮菌、圣駕餐、盼悔罪榴等,通過吃苦修硬才能礎(chǔ)得到陳上帝乳的恩賺典。乙：只要央虔誠咬地信薄仰耶拌穌就過可靈撤魂得庭救,無須皮經(jīng)過名煩瑣恨的儀傅式。粱這些碌儀式步中，遺除圣該餐外,皆是斗糟蹋寄錢財(cái)怖的多棍余之怖舉,皆可剩廢除逮。路德驢主張?zhí)缘摹靶湟蛐艂€(gè)稱義取”反雪映了拘資產(chǎn)妹階級(jí)從的哪孩些要杰求？反映向了資豪產(chǎn)階欺級(jí)要針求提高斜社會(huì)疤地位予、增顏強(qiáng)自才主權(quán)晉、追郊求平扶等，轉(zhuǎn)加強(qiáng)聰資本證原始陣積累等要喊求。因行尺稱義因信稱義二、興起屆于德坡意志偵的宗教然改革何（16擾-1梢7c）1．興唇起背室景2．開洽始標(biāo)佛志：反馬丁·路德宵貼出均了著孩名的蹲“__頓__傲__運(yùn)_”。3．觀鬼點(diǎn)（1）信爺仰得鐮救：認(rèn)為紐奉只要箱有__鈴__樓__野_，靈問魂便疤可以餡獲得榨拯救歡，無騾需購艙買贖潤罪券。（端因信咳稱義大）（2）主影張每磚個(gè)基鋸督徒賴都有寄直接慎閱讀叫和解創(chuàng)釋《_途__腿_》的權(quán)盼利，鎮(zhèn)而不汗是盲崗目聽繁從教并皇和耀教會(huì)守的說政教。（3）主茫張簡(jiǎn)肝化宗母教儀梁式，怪堅(jiān)持__敏__箱__浴_高于濤教會(huì)涂。4．影眠響宗教克改革的影響宗教范改革琴是在尸宗教董外衣住掩飾做下發(fā)啦動(dòng)的邀反對(duì)磁封建認(rèn)統(tǒng)治鞭和教會(huì)界神權(quán)篩統(tǒng)治濟(jì)的社架會(huì)思蘆想政貪治運(yùn)推動(dòng)。1.思想章方面:打破遭了歐錄洲羅季馬天肌主教少一統(tǒng)評(píng)局面誼，動(dòng)橫搖了腥教皇扒權(quán)威趟，摧紋毀了所天主故教的池精神點(diǎn)獨(dú)裁孕。2.政治青方面:打擊雨了西索歐封籌建勢(shì)慣力，持新教菊成為罷早期屬資產(chǎn)宋階級(jí)殲革命帥的旗己幟，荷并對(duì)賞后來重資產(chǎn)懂階級(jí)災(zāi)革命霞產(chǎn)生斑重大校影響攻。促開進(jìn)新超興的揭民族彎國家境的發(fā)舞展。3.經(jīng)濟(jì)貓方面:削弱葡天主飼教會(huì)橫經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)實(shí)力撓，促沾進(jìn)歐岡洲資尚本主域義發(fā)獸展。4.文化混方面:促進(jìn)喊西歐公各國善民族辨文化局和教例育事剝業(yè)的桂發(fā)展嗓。5.對(duì)歐格洲歷傲史:改革煙比較爪徹底返的國繞家社掏會(huì)各估領(lǐng)域池顯著便發(fā)展載，為干歐洲近代犁化奠定姑基礎(chǔ)累。（20遷08年廣墓東文柳基，30）下翁列有薪關(guān)16世紀(jì)衡宗教螺改革衫的說色法中壇，正脹確的聽是A.宗教翠改革足運(yùn)動(dòng)預(yù)與文伍藝復(fù)揉興運(yùn)歇?jiǎng)記]憂有關(guān)泄聯(lián)B.宗教茫改革筋運(yùn)動(dòng)屆受到嫩所有很世俗朵貴族優(yōu)的鎮(zhèn)配壓C.宗教軟改革油家與杜啟蒙水思想毒家都己抨擊纖宗教逆愚昧D.宗教避改革幻玉家認(rèn)夸為教獸徒自暑己可潮以通惡過信顫仰得戲救答案敲：D路德暮認(rèn)為曬只要管有虔巡壽誠的濱信仰己，靈控魂便越可以抓獲得澡拯救船，無排需購綠買贖鹿罪券烘。A、B、C三項(xiàng)鍵的說趨法錯(cuò)增誤。（08上海喘綜合明能力無，9）宗歲教改載革前燒，關(guān)嘉于教奪皇和先皇帝涌的權(quán)銷力，寬有這真樣一艷種形舉象的摘比喻援：教著皇是等太陽誘，皇糕帝是艷月亮祖；宗數(shù)教改孫革生花，人壤們換診了一翁種說仇法：僑上帝電的歸御上帝稿，愷教撒（笑泛指盾皇帝藥）的都?xì)w愷妨撒。矩這種娃認(rèn)識(shí)燭的改戚變反赤映了A．教翼皇和盟皇帝淋的權(quán)揪力一迷直是前平等澆的B．教并皇的斧權(quán)力迫在上練升，農(nóng)皇帝陰的權(quán)躬力在牧下降C．教疼皇的略權(quán)力礎(chǔ)始終通大于劣皇帝雄的權(quán)碧力D．皇筆帝的朋權(quán)力庭在上愈升，鼠教皇拆的權(quán)水力在黎下降解析這：D。結(jié)合截宗教轟改革己運(yùn)動(dòng)料分析片，宗衫教改饒革是晴新興依資產(chǎn)男階級(jí)逮的反芒封建芹斗爭(zhēng)鐵，也卻適應(yīng)晴了王呀權(quán)加淚強(qiáng)的援要求耳。宗下教改再革前邪，教衫皇的肢權(quán)力齊大于化皇帝虧的權(quán)嗚力；令宗教骨改革完后“占上帝警的歸牧上帝懼，愷芽撒（節(jié)泛指糾皇帝旅）的茄歸愷晃撒”朝說明痕權(quán)力運(yùn)已經(jīng)濕有了糠明確墾劃分怠，國怒家的長權(quán)力趴在上匪升，論教皇袍的權(quán)植力在遠(yuǎn)下降緊。宗教察改革乖情況1、德示意志歲宗教旋改革馬丁·路德信仰窗即可勝得救訪、簡(jiǎn)晨化宗腸教儀藥式、虹驅(qū)逐抖天主師教會(huì)挨勢(shì)力引發(fā)擊農(nóng)民醫(yī)戰(zhàn)爭(zhēng)詞、確津立教察隨國億定、當(dāng)取得蝴合法畫地位2、瑞輩士宗亦教改舊革加爾季文否定植教會(huì)幸權(quán)威紐奉、建婦立民協(xié)主教鞋會(huì)激進(jìn)因派、績影響撥遍及朋歐洲3、法就國的談宗教遙戰(zhàn)爭(zhēng)胡格稅諾兩大鏟集團(tuán)焰三十獲年宗機(jī)教戰(zhàn)揉爭(zhēng)天主代教仍急為國現(xiàn)教，卵但允彼許信健仰新醉教4、英詠國的汽宗教餅改革英國核國教斷絕塑與羅江馬教鴿皇的掉關(guān)系騾、教書義、筑制度您、儀煩式不醒變建立錄英國關(guān)國教傷、清躲教徒趁運(yùn)動(dòng)1、加盆爾文晝被稱跳為“痰歐洲差宗教屋改革筑的第捎二位豈偉大崇人物嚴(yán)”，雁他的哥宗教骨觀念活的核靠心是場(chǎng)：A、因羅信稱于義B、先亭定論C、因睡行稱潔義D、無茄為而珍治材料1：所謂吸預(yù)定嬌，乃貓是上龜?shù)鄣慕酚篮汔l(xiāng)豐旨意是，他難早已惰按照猴自己研的意加旨，察決定搶了要貧將誰縫接入癢他的趣救恩合中，客并將沫誰貶柿入滅哀亡?！L“選民耕”發(fā)掘財(cái)致露富，乓萬事鳳順利輩，死貪后進(jìn)述入天觸堂，龜“棄互民”挽則相少反……——加爾易文材料2：一個(gè)逃人所釣以發(fā)掙家致榨富,不在泄于他桶的品汁德智懲慧或橡勤勞,而完虛全靠停上帝暑恩賜……財(cái)富抖本身教決不性像某款些人粥所想惑的應(yīng)稀予斥筆責(zé)。委這樣譽(yù)做就訂是褻菌瀆神腹明?！訝柨p文材料3：“加約爾文潑的信改條適袍合當(dāng)握時(shí)資偏產(chǎn)階接級(jí)中照最勇臭敢的拔人的楊要求余”，鍬加爾殘文“余以真詳正法只國式適的尖旅銳性淋突出鐘了宗爹教改歸革的慨資產(chǎn)愁階級(jí)敞性質(zhì)嗽”?！鞲衿鬯垢鶕?jù)閱材料冰，說反說為量什么軌加爾錫文教奴適合餅資產(chǎn)拌階級(jí)崗的要六求？【重難若突破】比較艇文藝勤復(fù)興撕與宗閉教改私革的母異同相同尋點(diǎn)（1）背斤景:都是概發(fā)生脂在西斑歐封兄建制鍛度解碗體和堪資本闖主義徹興起桶時(shí)代珠；（2）性沉質(zhì):都是威成長伯中的揚(yáng)資產(chǎn)螞階級(jí)育在思廈想領(lǐng)啊域內(nèi)江的反革封建垂斗爭(zhēng)粗；（3）影去響：興起獲后迅臨速擴(kuò)糾大到范整個(gè)真西歐剃，促跟進(jìn)了觸人們敵思想姐解放陷及近陽代文歷化繁噸榮，祥對(duì)資論產(chǎn)階盤級(jí)影餅響大帝?！局仉y傭突破】比較少文藝澇復(fù)興煎與宗鈔教改背革的倚異同相同圓點(diǎn)（1）背兩景：（2）性撲質(zhì)；狼（3）影耀響：不同杯點(diǎn)（1）采彼取的章斗爭(zhēng)亦形式尖不同析。文藝少復(fù)興涂是在枝復(fù)興濟(jì)古典逝文化栽的形陵式宣刃揚(yáng)資殘產(chǎn)階炕級(jí)世拆界觀靈，宗悼教改控革是伶新興太資產(chǎn)嬌階級(jí)鼓批著用宗教暴外衣裝的反暮封建蜂斗爭(zhēng)命，把仆斗爭(zhēng)最的矛厭頭直尸接指臣向羅礎(chǔ)馬天爹主教糞會(huì)。（2）興談起和況開展政的范斬圍不震同。文藝篇復(fù)興閣首先蔥從意遙大利野開始雕，主蒸要在喊思想偵文化絕領(lǐng)域慘開展憲和進(jìn)截行；戀