《瓦爾登湖》讀后感(通用15篇)

1515120 121720 1217版社的《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書先讀序是多年的習慣，記得當年連《牛津高階》買回來也是先讀了余打破一點寂寞，此愿已久，這本書就是梭羅的《瓦爾登湖》?；蜃I評，讀后感《《瓦爾登湖》的第一篇讀后感》。它永遠不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處?；蜃I評，讀后感《《瓦爾登湖》的第一篇讀后感》。它永遠不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處。直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為寞之人？寞之人？2為什么要在損害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”為什么要在損害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”世間亦有語：世間亦有語：“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無長物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實？”“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無長物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實？”己的生命看的，何來“遮掩”一說？己的生命看的，何來“遮掩”一說？以崇尚自己的直覺與感受。以崇尚自己的直覺與感受。也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見，足矣。也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見，足矣。梭羅這樣的人難出現(xiàn)，難尋找。梭羅這樣的人難出現(xiàn)，難尋找。于有些人來說，于有些人來說，生活便是靈魂唯一可做的事。生活便是靈魂唯一可做的事。328幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至28幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至25哈丁曾說過《瓦爾登湖》資料豐富，好處深遠，是簡單生活是傳世久遠的文學名著，是一部圣書?！锻郀柕呛饭≡f過《瓦爾登湖》資料豐富，好處深遠，是簡單生活是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》愛，對于ft林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己愛，對于ft林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句感情的豐厚!吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句感情的豐厚!419起田園哲學筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗證自己定靠自己，靠智慧和雙手生活，因此在一個叫瓦爾登湖畔定居，自己建造小木屋，說實在的，我自己很喜歡木屋的，還有草場。木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個燒水壺，一19起田園哲學筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗證自己定靠自己，靠智慧和雙手生活，因此在一個叫瓦爾登湖畔定居，自己建造小木屋，說實在的，我自己很喜歡木屋的，還有草場。木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個燒水壺，一張床，還有一些工具和干糧。每天出去捕魚和翻地種豆，這不免ft在一個人生活在瓦人登湖的時候，偶爾有一些過路人來拜質(zhì)樸的生活。在一個人生活在瓦人登湖的時候，偶爾有一些過路人來拜質(zhì)樸的生活。200因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不200因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不諧相處。信念，一把鋤頭，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓，但對一小塊土地實則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤，使作物成長。人想要效仿，但最后又放棄了呢?原因嗎，是復雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會其真正滋味，非梭羅莫屬。信念，一把鋤頭，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓，但對一小塊土地實則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤，使作物成長。人想要效仿，但最后又放棄了呢?原因嗎，是復雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會其真正滋味，非梭羅莫屬。5在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：金銀的鐐銬?！痹谶@本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：金銀的鐐銬?！睗煜拢F者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的.。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。極避世的.。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學名著；4、作為一部文學名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。6“梭羅自己在瓦爾登湖的生活和他的作品中都有一個貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多過著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個人利益和活動之外“梭羅自己在瓦爾登湖的生活和他的作品中都有一個貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多過著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個人利益和活動之外的你心里癢癢的，恨不得脫下高跟鞋反身撲入那一片蔚藍與靜謐……的你心里癢癢的，恨不得脫下高跟鞋反身撲入那一片蔚藍與靜謐……吐槽：翻譯實在不咋地！前半部分差點沒堅持看下去，如果不是因為此書聲名大震的話。吐槽：翻譯實在不咋地！前半部分差點沒堅持看下去，如果不是因為此書聲名大震的話。好的翻譯是再創(chuàng)作！好的翻譯是再創(chuàng)作！需要譯者根據(jù)自己對原著的理解對作者思想的了解寫出自己的東西，這本身就是一個消化之后再提取的過程。需要譯者根據(jù)自己對原著的理解對作者思想的了解寫出自己的東西，這本身就是一個消化之后再提取的過程。7《瓦爾登湖》很顯然是值得欣賞的一本書，但是讀這本書需真的太濃縮，難度，艱深，甚至是不知所云?！锻郀柕呛泛茱@然是值得欣賞的一本書，但是讀這本書需真的太濃縮，難度，艱深，甚至是不知所云。一遍，看看到底為什么它被奉為經(jīng)典。一遍，看看到底為什么它被奉為經(jīng)典。之前看過一本書叫《萬萬沒想到，用理工科思維理解世界》種放松，是一種無意識的閱讀，然后最外面是恐慌區(qū)，這個區(qū)域的讀，對個人來說可以稱之為天書區(qū)，完全看不懂。之前看過一本書叫《萬萬沒想到，用理工科思維理解世界》種放松，是一種無意識的閱讀，然后最外面是恐慌區(qū)，這個區(qū)域的讀，對個人來說可以稱之為天書區(qū)，完全看不懂。晨光奉獻給它?！背抗夥瞰I給它。”8《瓦爾登湖》是一本孤獨的書，寂靜的書。你需要把你的心靜下來，才能領(lǐng)悟到真諦。當我沉下心時，再次拿起這本書，去細細地品味這哲學的思想!《瓦爾登湖》是一本孤獨的書，寂靜的書。你需要把你的心靜下來，才能領(lǐng)悟到真諦。當我沉下心時，再次拿起這本書，去細細地品味這哲學的思想!梭羅先生這種生活是寂寞的，只身在瓦爾登湖畔生活了三年。一個人建造了木屋，在安靜的生活條件下做自己想做的事：狩獵、捕魚、寫作并靜靜地沉思著人生。他為自己建造了一個遠梭羅先生這種生活是寂寞的，只身在瓦爾登湖畔生活了三年。一個人建造了木屋，在安靜的生活條件下做自己想做的事：狩獵、捕魚、寫作并靜靜地沉思著人生。他為自己建造了一個遠心升華自己的思想。心升華自己的思想。天都豐富多彩。也許，這就是體現(xiàn)一個人的人生價值吧。寂靜地思考著，寫出一部部作品，使自己充實著，而并不是享受奢侈。他在孤獨中追求深刻的哲理，在孤獨的心境里探索人生。天都豐富多彩。也許，這就是體現(xiàn)一個人的人生價值吧。寂靜地思考著，寫出一部部作品，使自己充實著，而并不是享受奢侈。他在孤獨中追求深刻的哲理，在孤獨的心境里探索人生。他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。9錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內(nèi)容豐厚，意義深遠，語言生動。錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內(nèi)容豐厚，意義深遠，語言生動。1845·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小1845·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現(xiàn)實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩的書——《瓦爾登湖》。的書——《瓦爾登湖》。爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義?？粗@本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。10己心中的《瓦爾登湖》。農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應和恬然，心境也越來越好，逐的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應和恬然，心境也越來越好，逐的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。去豐富自我的精神世界。去豐富自我的精神世界。11梭羅沒有像李固《遺黃瓊書》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”，也沒有像孔稚圭的《北ft移文》那樣壯懷激烈地譴責不再生活方式。他不是那種不食人間煙火的隱士，他來到湖畔居住梭羅沒有像李固《遺黃瓊書》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”，也沒有像孔稚圭的《北ft移文》那樣壯懷激烈地譴責不再生活方式。他不是那種不食人間煙火的隱士，他來到湖畔居住一句“可以走了”，將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個完一句“可以走了”，將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個完極和疲倦。極和疲倦。的自留地，以及一種理想化的生活狀態(tài)。在這兩年多時間里，梭羅離群索居，基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種，不與外界發(fā)生任何關(guān)系，他從不納稅，拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題。兩年后，他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩篇，化成至純至清的泉水，流淌到只有靈魂才能觸及的深處。的自留地，以及一種理想化的生活狀態(tài)。在這兩年多時間里，梭羅離群索居，基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種，不與外界發(fā)生任何關(guān)系，他從不納稅，拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題。兩年后，他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩篇，化成至純至清的泉水，流淌到只有靈魂才能觸及的深處。前些日子去探訪了陽ft腳下的拾房書院，它掩映在桃花從中，安詳自珍。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。閉門即是深ft。無論是桃花源或是瓦爾登湖，也許只是尋找它來盛放一顆渴望孤靜充盈的心。前些日子去探訪了陽ft腳下的拾房書院，它掩映在桃花從中，安詳自珍。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。閉門即是深ft。無論是桃花源或是瓦爾登湖，也許只是尋找它來盛放一顆渴望孤靜充盈的心。12許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活人都有的，正如電影《等風來》上的那句話：“人活著，總得信人都有的，正如電影《等風來》上的那句話：“人活著，總得信點什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學家視為貴客了。點什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學家視為貴客了。湖是風景中最美麗，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，僅僅是一個湖，而是一個充滿著性情的湖，是一個心靈的歸所。去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開它，即使離開，我們也會像安泰需要大地一樣時常需要它。湖是風景中最美麗，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，僅僅是一個湖，而是一個充滿著性情的湖，是一個心靈的歸所。去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開它，即使離開，我們也會像安泰需要大地一樣時常需要它。法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當中才能有一個人生活的詩意而神圣。法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當中才能有一個人生活的詩意而神圣。13作態(tài)地去追捧。作態(tài)地去追捧。白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么過著沒有感官的生活。大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么過著沒有感官的生活。不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，19不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，19著或者坐著思考，任由它悄然流逝。14陽光透過細密的樹葉，被剪成細碎的鎏金灑落地面。樹上，陽光透過細密的樹葉，被剪成細碎的鎏金灑落地面。樹上，個世界。樹下，鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一個世界。樹下，鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一仿佛是一個公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會變成一個怎樣的童話。仿佛是一個公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會變成一個怎樣的童話。林邊，湖水蕩漾。風陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。林邊，湖水蕩漾。風陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。沒錯，這就是梭羅獨居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。沒錯，這就是梭羅獨居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。翻開書，無論你的內(nèi)心多么浮躁，這時都會安靜下來，連空氣都變得像書中森林里那樣：清澈、濕潤、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……翻開書，無論你的內(nèi)心多么浮躁，這時都會安靜下來，連空氣都變得像書中森林里那樣：清澈、濕潤、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹林間，我品味樣看待，當我們的精神狀態(tài)、喜怒哀樂與自然完全一致，我們所力量作用于我們！”相信遠離喧囂的梭羅，正是有了大自然的力在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹林間，我品味樣看待，當我們的精神狀態(tài)、喜怒哀樂與自然完全一致，我們所力量作用于我們！