第2課 諸侯紛爭與變法運動【導(dǎo)學(xué)案】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運動課前5分鐘復(fù)習(xí)鞏固訓(xùn)練（2019·江蘇高考·24）材料一這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實?！獜埵a麟《中國史綱》（1941年）材料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因為材料缺乏、考訂困難，還沒有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道。——周予同《開明本國史教本》（1931年）（1）據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。（4分）（2）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。（2分）二、課程標準1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。三、考點梳理一、經(jīng)濟之變1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（1）耕作方式：春秋戰(zhàn)國時期，“鐵犁牛耕”推廣使用。（2）農(nóng)業(yè)技術(shù)：①戰(zhàn)國時期：黃河流域、長江流域已經(jīng)普遍種植農(nóng)作物。②春秋戰(zhàn)國：各國都有專管水利的官員。李冰主持修建都江堰，鄭國主持修建鄭國渠。（3）農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。2.發(fā)達的手工業(yè)春秋晚期：中國冶煉生鐵和塊煉鐵技術(shù)出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，鐵器廣泛使用。3.快速發(fā)展的商業(yè)（1）貨幣：出現(xiàn)各式各樣的貨幣，各諸侯國有鑄幣權(quán)。（2）交通：逐漸形成以各國都城為中心的向外輻射交通網(wǎng)路，都城所在地成為重要的交通樞紐。（3）城市：諸侯國的都城都設(shè)有市，有的城市出現(xiàn)了商業(yè)區(qū)。（4）突破：工商食官局面被打破，私營手工業(yè)和獨立個體手工業(yè)者出現(xiàn)。二、政治之變（一）諸侯紛爭（1）背景：①東周時期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯實力強大，獨立性增強，大的諸侯國力圖號召和控制中小諸侯國。（2）表現(xiàn)：（二）華夏認同(1)時間：春秋到戰(zhàn)國時期。(2)表現(xiàn)①春秋時期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進，自稱為華夏。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。②進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。(3)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。探究：從“華夏認同”角度考察春秋戰(zhàn)國的諸侯紛爭？史料一晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒牟糠滞恋亍幾詮埣o仲《山西歷史政區(qū)地理》史料二戎狄多居山間，車戰(zhàn)難以施展，步兵作戰(zhàn)靈活敏捷，故戎狄擅長于步戰(zhàn)。晉國吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢，逐步變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)?！幾岳钤獞c《三晉古文化源流》(1)根據(jù)史料一、二，分析春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的影響。(2)根據(jù)兩則史料，歸納春秋時期的歷史發(fā)展趨勢。史論形成：春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的影響？(1)災(zāi)難：爭霸戰(zhàn)爭造成了大量人員傷亡，加重了人民的負擔(dān)，給廣大人民帶來了災(zāi)難和痛苦。(2)進步：推動了各國富國強兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。二、政治之變（三）變法運動從“唯物史觀”角度認識戰(zhàn)國時期變法運動的必然性？三、思想之變（一）孔子和老子（二）百家爭鳴的典型代表探究：從“唯物史觀”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的背景及其意義？史料一封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！禈烦伞吨袊ㄊ贰?1)根據(jù)史料一，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。史料二“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》(2)根據(jù)史料二，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。史論形成：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景？(1)政治因素：處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭，兼并戰(zhàn)爭不斷。新興的士階層崛起,他們提出了自己的政治社會主張和要求,試圖影響現(xiàn)實政治。各國統(tǒng)治者禮賢下士,爭相招攬人才(2)經(jīng)濟因素：社會經(jīng)濟的發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化。(3)文化因素：“學(xué)在官府”的局面被打破，使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴散，致使“私學(xué)勃興”。史論形成：“百家爭鳴”局面的意義？(1)促進了當(dāng)時中國思想的解放和文化的繁榮，為當(dāng)時中國社會變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文化基礎(chǔ)。(2)奠定中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。(3)彰顯了古代中國的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。拓展深化：春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素？階段特征：政治：社會發(fā)生重大變革,國家逐漸由分裂走向統(tǒng)一；分封制趨于瓦解；通過變法運動，君主專制、中央集權(quán)制度的雛形逐漸出現(xiàn)。經(jīng)濟：進入鐵器時代。井田制逐漸瓦解,土地私有制逐漸確立,逐漸形成小農(nóng)經(jīng)濟，并成為中國古代最基本的經(jīng)濟形態(tài)；重農(nóng)抑商政策逐漸形成；手工業(yè)由單一的官營手工業(yè)形態(tài)（如工商食官制度）逐漸發(fā)展到官營、私營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營型態(tài)，官營手工業(yè)居主導(dǎo)地位思想：建立在禮樂制度基礎(chǔ)上的西周貴族文化逐漸崩潰瓦解，出現(xiàn)了中國古代歷史上第一次思想解放運動----百家爭鳴，奠定了中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。四、考點強化訓(xùn)練(2018全國卷Ⅲ,24)據(jù)考古報告,從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國以前()A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D.鐵器分布可反映社會發(fā)展程度（2020·全國Ⅲ卷高考·24）圖5為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動（2020·山東高考·1）戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是A．中央集權(quán)政治的準則B．衡量道德修養(yǎng)的標準C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D．維護等級秩序的工具（2019·上海高考·2）“人皆有不忍人之心者，今人乍見騙子將入于井，皆有憂惕側(cè)隱之心”，這句話出自()A．老子B．孟子C．荀子D．韓非子（2018.4·浙江高考·2）先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務(wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了A．民貴君輕的主張B．講求實際功利的精神C．克己復(fù)禮的思想D．追求精神自由的傾向(2018全國Ⅰ卷,24)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣（2020·江蘇高考·2）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于A．恢復(fù)前代禮樂制度B．代表下層平民利益C．強調(diào)社會等級和諧D．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要（2020.7·浙江高考·28）古語有之：“順乎天，應(yīng)乎人！”其實問題的指向端在于“民生”二字。閱讀材料，回答問題。材料一何謂三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實；于何用之？發(fā)以為刑政。觀其中國家百姓人民之利。”——引自《墨子》“三表法”是墨子經(jīng)驗主義的認識論。仔細閱讀材料一，分析指出墨子上述認識的立足點。結(jié)合所學(xué)，扼要說明孔子及其后的屈原與墨子價值立場相近的理論主張與思考。（2019·天津高考·12）材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。——據(jù)《論語》《孟子》材料二“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！薄俄n非子》（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)異同的原因。（2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實踐法家思想上的成敗。五、課后反思小結(jié)學(xué)生在初中歷史已經(jīng)簡單的學(xué)習(xí)過這部分內(nèi)容