《送董邵南序》教學設計(江蘇省市級優(yōu)課)語文教案

《送董邵南序》教學設計無錫一女中蔣潔學習目標1、知識能力目標：掌握“適、強、與、聊、謝”等字的意義用法；并能翻譯重點語句。2、過程與方法：誦讀，感受文氣情緒的漲落變化；分析韓愈勸勉之語背后的真實意圖。3、情感態(tài)度價值觀：體會韓愈不懼時俗、志于古道的精神真諦。 學習重難點1、重點：理解文本第三段所蘊含的深意，即韓愈的真實意圖。2、難點：領會“不懼時俗、志于古道”精神的現(xiàn)代意義。學習方法：誦讀法、賞析法、討論法教學課時：1課時教學過程：一、導入今天我們要學習韓愈的一篇小文章——《送董邵南序》。其實，一提起韓愈，我們可能更多地想到他的一系列大文章——《師說》《原毀》《原道》等等，這些都是大手筆，縱橫古今，針砭時弊，在當時起到了激濁揚清的巨大社會作用。也正是因此，韓愈被后人推重為“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，稱贊他用文章用道義去拯救那日益下墜的社會人心。那么他的這篇寫給朋友的一百多字的小文章呢，也能夠體現(xiàn)他的道義精神嗎？讓我們一起走進課文，仔細品讀，去感受韓愈風神。二、整體感知：誦讀，解題。文章不長，只有151個字，我們先整體齊讀一遍，這一遍我只提一個誦讀要求，那就是聲音一定要洪亮，有多大的力氣都使出來。課文的題目是《送董邵南序》，很明顯它的文體是贈序。贈序是一種怎樣的文體？它是朋友分別時贈送給對方的一些相互勉勵的話。既能表達對朋友的安慰、鼓勵，也能見出作者自己的態(tài)度想法。而本文的結構也是這樣，表達對朋友董邵南勉勵的是第1、2兩段，而第3段抒發(fā)的是作者的一些感慨。三、文本細讀1、下面我們先來看課文第1、2兩段，先自由誦讀一遍，思考這兩個問題：一，董生為什么要遠行？二，董生遠行可能會有什么結果？好，大家開始大聲地自由誦讀?。ㄉ宰x）=1\*GB2⑴董生為什么要遠行？明確：“舉進士，連不得志于有司”。這句話是什么意思？（板書：董生有司）“多次未能考取”？那把作者這句話改一改，改為“董生舉進士，屢未第”怎么樣？連：連續(xù)，接連不斷。讓人聯(lián)想到雨、淚，強調(diào)一個接著一個。這個字突出了董邵南的不幸，透出了作者對飽受打擊的董邵南的同情。不得志于有司：不能從主考官那里得償所愿，實現(xiàn)理想。這句話道出了當時科考制度不公正的狀況（考卷不糊名，錄取憑聲名影響、家世地位等），也透出了作者的不平之意。=2\*GB2⑵董生科考上接連受打擊，飽嘗了不公正待遇，于是他要離開這里，要去遠行了，他要到哪里去？明確：“適茲土”，到這里去，到燕趙之地去。=3\*GB2⑶董生這次遠行的情緒狀態(tài)怎么樣？明確：“郁郁”，郁郁寡歡、郁結、郁悶——是憂愁、蘊結、煩悶的樣子。=4\*GB2⑷面對憂愁郁結，不得志的董生，作者是怎樣鼓勵他的？明確：“吾知其必有合也。董生勉乎哉！”乎哉：強烈的感嘆。（聯(lián)想《蜀道難》“危乎高哉！”）勉：努力啊，加油啊！有合：有所遇合，有投合的人。=5\*GB2⑸作者說董生“一定”會遇到“投合之人”的，這是不是只是純粹的安慰？如果董生有投合之人，這些人會是誰呢？董生為什么會和他們投合呢？明確：“古稱多感慨悲歌之士?！弊怨啪驼f燕趙有許多感慨悲歌之士，豪杰之士。心有所感而慨嘆而憤激而悲歌的豪杰之士。他們心有壯志，懷有杰出才華，想要有所實現(xiàn)而尚未實現(xiàn)；董生與他們一樣“懷抱利器”卻“不得志”，所以他們會有所投合的。（板書：古悲歌）作者覺得說得還不夠，于是在第2段里再一次地說——=2\*GB3②“矧燕趙之士出乎其性者哉？”更何況出于本性奉行仁義的燕趙之士呢？董生懷揣壯志賢才，懷瑾握瑜，卻沒有遇到好時機，那天然地出于本性奉行仁義之道的燕趙之士會同情他痛惜他，會和他投合的。（板書：仁義之士）=6\*GB2⑹文章寫到這里，情緒昂揚起來，董生好像徑直走入了歷史深處，走入了古人世界，我們似乎看到了董生遇到了一群像荊軻、像高漸離、像屠狗者一樣的仁人義士，他們惺惺相惜，相樂相泣，感慨悲歌——但是！作者筆鋒卻又突然一轉，我們看到了個“然”字！“然”，然而，表示下面要轉折了，他說——“然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪？”這句話是什么意思？（然而我曾聽說風俗是隨著教化而改變的，我哪里能夠知道燕趙今日和古時候所說的沒有差異呢？）這句話的意思是時代變了，教化變了，風俗也變了?，F(xiàn)今的燕趙還有那感慨悲歌之士么？還會有行古代仁義之道的人么？可能未必會有了。我們仿佛一下子從剛剛那個喑嗚叱咤的歷史世界摔落下來，掉到了那庸俗乏味的“現(xiàn)如今”，掉到了一個充滿算計的功利世界。（板書：今俗）而董生的這次遠行，還有意義嗎？“聊以吾子之行卜之也”。姑且用你的這次遠行去驗證吧。（吾子：你，親近而尊重的意味。）其意義可能很小，大概也只在于“今不如古”的驗證了。面對令人沮喪的現(xiàn)實，作者又再一次地鼓勵董生，“董生勉乎哉！”這個“勉”帶有安慰的意味，時代不好，“別灰心，努力??！”而這一次勉勵在語氣上可能就更沉痛了。=7\*GB2⑺通過前兩段的學習，我們了解了董生遠行的前因是“不得志于有司”，也分析了董生遠行可能有的結果——或與古代感慨悲歌之士遇合，或不合于今俗。我們不禁要追問了，這兩種可能的結果合乎董邵南對遠行的期待么？董生前往燕趙之地，其真實目的是什么？（是為了尋找有頗有古代仁義精神的“感慨悲歌之士”么？）（分析板書：古悲歌仁義之士）不是。董邵南是為了找到讓他“得志”的“有司”的。那么韓愈又為什么緊緊抓住董邵南會“合于古”而“不遇于今”來談呢？為什么他不鼓勵董生此行會得到藩鎮(zhèn)重用，會加官進爵，會富貴得意呢？他為什么不說，“小伙子，好好干，你會找到一份好工作的”？這個問題我們暫且不討論，先留個懸念，讓我們再來看看第三段韓愈的感慨思考。2、請一位同學范讀第三段，其他同學思考：韓愈讓前往燕趙的董生替他做哪幾件事？明確：憑吊君臣相遇合的“望諸君”；招引燕地不得志的道義之士，告訴義士們：現(xiàn)在的天子和燕昭王一樣，是個圣明的天子，你們可以出仕，可以有一番作為了。前者我們?nèi)菀桌斫猓竺娴恼幸x士就讓人費解了。我們知道，董邵南是因為不得志于朝廷有司才到燕趙之地去的；結果作者反讓他招引燕趙不得志之人到朝廷做官。這不是自相矛盾么？董生到底該何去何從？如果你是董生，你該怎么做？（略。）你覺得作者是想讓董生怎么做？讓董生堅持。像古代的仁人志士一樣，堅持走自己的路，等待和明天子的遇合，不要避世隱居。也許韓愈最想對董生說的，恰恰就是“人心下墜日，我輩復出時！”所以他呼喊那歸隱的義士們，快快出仕吧，我們一起努力?。ò鍟旱溃┳屛覀儼炎詈笠欢卧冽R讀一遍，體會韓愈的語氣。四、拓展探究文章講到這里，已是尾聲，可是我還有一個困惑。我看到，韓愈時代，朝廷的董生不得志，藩鎮(zhèn)的屠狗者不得志，可以說當時之天下，才志之士無處可得志?？扇粝驓v史深處追問，感慨悲歌之士不得志，仁義之士不得志，為何古往今來，才志之士總是不能遇于時而通其志呢？誰能解答我的問題？1分鐘思考。也許是因為他們志向高遠，擁有超越時代的眼光。他們所追求的古仁義之道，是永恒美好的理想世界，因此，他們在主動選擇仁義之道的時候，就決定了他們絕不茍合于世俗，就決定他們與現(xiàn)實無休無止地情感沖突！我又想起了韓愈。他到長安科考之前，一直堅信古道，“讀圣人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也?！?0歲到長安，才發(fā)現(xiàn)幾乎所有的人都和他不同，他說，“長安百萬家，出門無所之。”于是他做出選擇，我還是讀書吧。他偃仰一室，嘯歌古人，三考進士而不中，第四次考中之后才發(fā)現(xiàn)，原來考中與出仕的距離還很遙遠呢。于是他說，我還是要堅持，“行之以不息，要之以至死，不有得于今，必有得于古；不有得于身，必有得于后。