《赤壁賦》的原文與翻譯

《赤壁賦》的原文與翻譯

赤壁賦原文：

赤壁雄偉，何其宏偉也!江水浩浩，奔流無盡也!念吾嘗誦蘇子之文于昔之二載，其氣魄之渾，胸襟之博，數(shù)勵(lì)吾于孤寂之際，困逆之中。泛舟楫于湖光山色之中，頗羨古仁人瀟灑凜凜之氣。何也?蓋憐東坡之山水清風(fēng)之道也。今余復(fù)追赤壁之夢(mèng)，亦不免為之所感，嘆其乾坤之勢也。

夫吾輩于生之莫足數(shù)十載耳。然余嘗無一日未曾盡聲色犬吠之娛也。十年苦讀，勞之戚戚，窮吾力于專注，屏余情于萬物。何也?豈非求生之極所也?逝者如斯，而未嘗往也。然則何故吾非取其極邪?或曰：吾生之道，莫過于窮吾力以求達(dá)人之上乘也。辛勤努力，未有一日曾墮待也。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。豈不知人生之樂道并非極聲色之絕也。清風(fēng)明月，以其不變之道而觀之，則世間各物豈非吾之所屬而為之所享乎?位高權(quán)重，視聽消遣，正如人衣著華貴。僅供他人觀之耳。然其奔波艱苦，可曾一日得其山水之樂歟?侶魚蝦而有麋鹿，以天地，清風(fēng)，明月，草木為伴。其真下于極吾窮乏者乎?矧遙觀光陰之逝，快也。吾生之樂，短也。與其傾一生以達(dá)極樂，莫不如棄斗爭拼殺之念以享受獨(dú)身耳!此乃吾觀赤壁之賦以悟吾生之道也。

嗟夫，天地生命之樂，在乎于吾理悟生活之道也。其所實(shí)意，卻在諸君之心哉。傾注吾生之力，以求足吾之生之道。如此，可以無悔矣。弗然，則只增笑耳!

赤壁賦翻譯：

赤壁山的雄偉，是那么宏偉壯美的!其水面上的浩蕩江水，奔流滾滾沒有終點(diǎn)!想到我曾經(jīng)在兩年之前朗誦過蘇軾的文章，他的氣魄的雄渾，胸襟的廣博，多次在我處于孤獨(dú)孤獨(dú)?????或者困難逆境之中激勵(lì)我奮進(jìn)。我劃著小船觀賞在湖面漂亮的景色之中，非常艷羨古代仁義的人們?yōu)t灑和威嚴(yán)的氣概，這是為什么呢?原來是寵愛蘇東坡山水清風(fēng)的道理啊?，F(xiàn)在我又再次尋追赤壁的夢(mèng)境，還是免不了被它所感動(dòng)，贊美它具有乾坤的氣概啊!

其實(shí)我們的生命不過幾十年罷了。但是我沒有一天不是窮盡在生活的多彩之中。多年的刻苦讀書，勞累的樣子，盡自己所能及的力去專注，屏棄掉全部對(duì)世間萬物的感情，這是為什么呢?莫非不是追求達(dá)到生活的極品境界嗎?江水總是這樣滾滾流去，卻始終未曾流走。既然這樣，是什么緣由讓我非要去追求這人生的極限呢?有的人會(huì)說：我生命的道理，不過就是盡我的.力氣來達(dá)到人群的上乘。我辛勤努力，沒有一天曾懈怠放棄過。我抬頭看看宇宙的廣闊，低頭察看世間萬物的興盛。感嘆他那里知道人生的歡樂并不是追求達(dá)到人間聲色的極限。清風(fēng)和明月，用不變的道理來欣賞它們，那么世間的全部東西不都是屬于我們來供我們享樂的嗎?得到高官厚祿，窮盡視聽的消遣，就象我們衣著華麗的衣服，只是給別人看看罷了。但是他們卻付出了一生奔波的勞苦，哪有一天得到過山水的歡樂啊?以魚蝦為伴侶，以麋鹿為伴侶，把天地，清風(fēng)，明月，草木都當(dāng)作自己伙伴。莫非這樣的生活真的不如窮盡一生的那些人嗎?況且遙看時(shí)間的消逝，太快速了!我們生命的歡樂，太短暫了!與其將一生都傾注在達(dá)到人間極限之中，真的還不如放棄那些無謂的爭奪的念頭來享受獨(dú)自身心歡樂罷了。這就是我閱讀赤壁來感嘆我生命的道理啊。

是啊，天地生命的種種歡樂，在乎的是我們理解醒悟生活的道理，它其中的真正內(nèi)涵，卻是在每一個(gè)人的心中。傾注我的一生，來走過我所滿足的道路。這樣，我們可以不用懊悔了。不然。則只能給別人增加笑料罷了。

解釋

選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一，這篇散文是宋神宗元豐二年(1079)蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時(shí)所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。

既望：既，過了;望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。

徐：舒緩地。

興：起，作。

屬：通“囑(zhǔ)，勸酒。

明月之詩：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有“舒窈糾兮”之句，故稱“明月之詩”、“窈窕之章”，與下解釋相同。

窈窕之章：《月出》詩首章為：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。窈糾同窈窕。

少焉：不一會(huì)兒。

斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿(南斗)、牛宿。

白露橫江：白茫茫的水氣。橫江：覆蓋江面。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上漂浮?？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比方微小的船。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：誰謂河廣，一葦杭(航)之。如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬敞。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。

馮虛御風(fēng)：(像長出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行。馮：通憑，乘。虛：太空。御：駕御。

遺世獨(dú)立：超越塵世,獨(dú)自存在。

羽化而登仙：道教把成仙叫作羽化，想長了翅膀一樣，認(rèn)為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。

扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。

桂棹(zhào)兮蘭槳：用桂樹木做的棹、用木蘭做的船槳，棹，一種劃船工具，形似槳。

擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動(dòng)的.清亮的水，溯流而上。溯：逆流而上?？彰?、流光：指月光浮動(dòng)清亮的江水。

渺渺兮予懷：我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。

美人：代指有才德的人。古詩文多以指自己所懷念憧憬的人。

倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：依，按和：同聲相應(yīng)。

如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是抽泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。

余音：尾聲。裊裊：形容聲音動(dòng)聽悠長。

縷：細(xì)絲。

舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動(dòng)得起舞。

泣孤舟之嫠(lí離)婦：使孤舟上的寡婦難過哭泣。孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云：去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。這里化用其詩。

愀(qiǎo巧)然：愁悶的樣子

正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)厲?地端坐著危坐：端坐。

何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢?

月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。

夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。

武昌：今湖北鄂城縣。

繆：通繚盤繞。

郁：茂密的樣子。

孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)，吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占據(jù)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。

舳艫(zhúlú逐盧)：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

釃(shāi篩)酒：斟酒。

橫槊(shuò碩)：橫執(zhí)長矛。

侶魚蝦而友麋鹿：把魚蝦、麋鹿當(dāng)做好友。：伴侶，這里用作動(dòng)詞。麋(mí)：鹿的一種。

扁(piān篇)舟：小舟。

匏(páo咆)尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，通‘樽’。

寄：寓托。

蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此句比方人生之短暫。

渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比方人類在天地之間極為渺小。

須臾：片刻，時(shí)間極短。

長終：至于永久。

驟：屢次。

托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

逝者如斯：語出《論語·子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。逝：往。斯：此，指水。

盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

卒：最終。消長：增減。長：增長

則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。一瞬：一刺眼的工夫。

是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏(zàng)：佛家語。指無窮無盡的寶藏。

適：享有。

更酌：再次飲酒。

肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

狼籍：通“藉”，凌亂。

枕藉：相互枕著墊著。

既白：已經(jīng)顯出白色(指天明白)。

通假字：

舉酒屬客(“屬”通“囑”勸酒)

浩浩乎如馮虛御風(fēng)(“馮”通“憑”乘)

山川相繆(“繆”通“繚”環(huán)繞)

尊(尊通樽)

狼籍(“籍”通“藉”，凌亂)

則天地曾不能以一瞬(“以”通“已”停止)

賞析

歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑奇妙，出塵絕俗，此論當(dāng)然不錯(cuò)?？墒?，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理?！肚俺啾谫x》體現(xiàn)了什么思想和哲理呢

有人認(rèn)為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會(huì)說，蘇軾可是是在此文中主見“準(zhǔn)時(shí)行樂”而已。我們認(rèn)為此論有誤。蘇軾詩文浩繁，可是，象《前赤壁賦》這樣布滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)當(dāng)說亦不算多。《前赤壁賦》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。我們明白，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與伴侶駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來說，是很自然的?？墒牵乱姑谰昂痛蠼褐劢o他帶來了舒服心境，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的消逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。

“逝者如斯，而未嘗往也;虛盈者如彼，而卒莫消長也”。水在消逝，月有盈虛，是變;可是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個(gè)以往伴著長江與明月的生命也一樣都會(huì)長存，都屬無窮。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們莫非不覺得文章的意蘊(yùn)是進(jìn)取的，揭示的人生境界是達(dá)觀的么

雖然，文章中也有“哀吾生之