讀大學(xué)中庸后心得體會大全

讀大學(xué)中庸后心得體會大全

子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書。以授孟子。其書始言一理，中散為萬事。末復(fù)合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無窮，皆實學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論根底是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”《盡心》講起，而忽視中庸之道的天人合一，更無視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，到達“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境地?！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而最終“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要到達的最高境地，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是和善美妙的天，天人合一的人是像和善美妙的天那樣和善美妙的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所到達像美妙和善的天一樣造福于人類和自然抱負境地。

而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內(nèi)合一。

他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進展自我修養(yǎng)、自我監(jiān)視、自我教育、自我完善，把自己培育成為具有抱負人格，到達至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的抱負人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境地。

現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣!但還是有許多值得我們學(xué)習(xí)的!

中庸讀后感2

《中庸》強調(diào)實踐，不僅在實踐中運用“中庸”，而且要在實踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于學(xué)習(xí)，《中庸》舉出了另外一個典型，這就是顏回?！吨杏埂氛f：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！彼^擇乎中庸，就是擅長選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)?，真理性最強的，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告知我們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中遇到的許多東西都可能是偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要擅長選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，而應(yīng)當(dāng)是不偏不倚，真實反映了事物本質(zhì)的。

為要把握“中庸”，一則要學(xué);二則要行;學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價的?！吨杏埂氛f：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或牽強而行之，及其勝利一也。”《中庸》在這里特殊強調(diào)學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種狀況，只要堅持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種狀況，只要堅持實踐，就能勝利。

無過不及的思想方法?！爸杏埂笔强陀^存在的規(guī)律，人的思想必需遵循這一規(guī)律，而不能須臾偏離?！吨杏埂氛f：“道也者，不行須臾離也，可離非道也。”又說：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中;小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！本又杏?，他的思想無時不在中庸標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。小人反中庸，其思想沒有任何約束，以至肆無忌憚。肆無忌憚，指的是離開客觀規(guī)律的胡思亂想。

中庸既有思想修養(yǎng)問題，也有思想方法問題。什么樣的方法才是正確的呢?《中庸》的概括了五個方面：“為能聰慧睿知，足以有臨也;富裕溫順，足以有容也;發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也;齊莊中正，足以有敬也;文理密察，足以有別也。”這五個方面簡潔說來就是敏、寬、剛、莊、密。敏是觀看事物的敏銳;寬就是寬容，不狹隘，不拘于一隅;剛便是剛毅，不脆弱;莊即端莊重肅;密就是細密詳察。不敏不能臨事，不寬沒有度量，不剛沒有原則，不莊無人敬畏，不密無從區(qū)分。只要五者俱備了，深藏廣蓄，一旦運用，就會無不中的。

不僅如此，《中庸》的認(rèn)為思想方法還與言辭、儀容有關(guān)。引《詩徑》和孔子的話立論說：“予懷明德，不大聲以色。子曰：聲色之于以化民，末也?！笨繀柭晠柹珌斫袒傩帐窍虏撸捎谒x中庸太遠。

從上述所論中我們知道，“中庸”決不是人們習(xí)慣所說的折中主義，更不是與放棄原則劃等號的“中庸之道”，而是一種特別老到的思想修養(yǎng)方法和極其嚴(yán)格的效果要求，追求的是人與事的“中和”境地。惟其尚“中”，所以能“和”，惟其樂“和”，所以要“中”。只有做到思慮要中，審事要中，才能進入和諧的境地。

中庸讀后感3

中華民族有著悠久的歷史和絢爛的文化，古典文化名著是絢爛文化的重要組成局部，以前讀過《論語》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進展了深刻的講解，體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行。

《大學(xué)中庸》這本書包括兩大局部，一局部是《大學(xué)》，一局部是《中庸》，它們都是《禮記》中的一局部。

《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得學(xué)問，培育道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境地，弘揚德行，使民眾自新，到達教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。

“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，提醒了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境地，知道應(yīng)到達的境地，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思平穩(wěn)，神思平穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。

每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開頭有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物進展的規(guī)律了。

看完這局部后，聯(lián)系實際的確是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個寧靜和平的心智，這樣才能神思平穩(wěn)，去思索自己所討論的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。

相反假如內(nèi)心急躁，很難去仔細全面的思索問題，并對問題進展深刻的剖析。

中庸讀后感4

讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的閱歷，到了科技如此興旺的今日依舊擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越劇烈。

《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“規(guī)劃”、“預(yù)備”的意思。這句話可以簡潔理解為：“做任何事，假如事先有周密的規(guī)劃和充分的預(yù)備，就能勝利;假如事先沒有規(guī)劃好或預(yù)備好，則可能失敗?！?/p>

我們身邊有許多例子可以證明這一點。

上個星期五的朗讀競賽，我們班又拿了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。教師一接到通知，就搶先進展了規(guī)劃和選題，接著就組織我們進展練習(xí)，開頭的那幾天，我們除了在學(xué)校練習(xí)之外，教師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀，實際上，這就是在作充分的預(yù)備。離競賽還有兩天的時候，教師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練，此時，她特地留意訂正我們的舞臺效果。正式競賽的時候，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來看，假如不是教師搶先規(guī)劃并組織我們充分預(yù)備，我們就很難拿這個一等獎啦。

事先沒有規(guī)劃和預(yù)備的事，我做得多了，固然也就嘗到了許多次失敗的味道。比方有一個星期天下午，我記得我還有一個辦手抄報的作業(yè)沒有做，于是，我急著做手抄報。當(dāng)我找a4紙的時候才發(fā)覺紙沒有了，爸爸便立刻給我買回來。這時，我又發(fā)覺，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不簡單畫好之后，又發(fā)覺彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個小時，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報。后來想，假如我事先預(yù)備好材料，并事先設(shè)計好手抄報的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時間也少得多。

現(xiàn)在，我時常在做事和學(xué)習(xí)的時候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。

中庸讀后感5

看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族宏大才智的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告知我們歷史中的人物和故事更能表達人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告知我們很多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱蔽內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。

像感恩，做人肯定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在嚴(yán)寒的冬天，先用自己的體暖和了席子，才讓父親睡到暖和的床上;今有偉人毛主席，邀請他的教師參與開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學(xué)歐班教師來參與鐳討論所的落成典禮，居里夫人還親自把教師送上主席臺。()偉人之所以宏大，名人之所以成為名人，是由于他們都擁有美妙的心理品質(zhì)——感恩。

像勤學(xué)，假如我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，