美學(xué)原理期末考試含答案

《美學(xué)原理》期末考試一.單選題（共50題,50分）以下對《紅樓夢》的說法正確的是？A、 它是賈史王薛四大家族的興衰史。B、 它是封建末世形象的歷史。C、 它是中國封建社會(huì)的百科全書。D、 以上說法都正確美和美感具有社會(huì)性的原因不包括？A、 審美主體都是社會(huì)的、歷史的存在。B、 任何審美活動(dòng)都是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中進(jìn)行的。C、 自然物本身具有社會(huì)性。D、 審美活動(dòng)不是生物性的活動(dòng)而是社會(huì)文化活動(dòng)。對于美育說法有誤的是？A、 孔子是最早提倡美育的中國古代思想家B、 席勒認(rèn)為應(yīng)大力推行美育C、 美育是德育的一部分D、 美育屬于人文教育不屬于優(yōu)美的特點(diǎn)的是？A、 靜默B、 單純C、 和諧D、 恐懼5.20世紀(jì)美學(xué)大討論中朱光潛對于自然美的看法是哪一種？A、 自然美在于自然物本身的屬性B、 自然美是心靈美的反映C、 自然美在于“自然的人化”D、 自然美在于人和自然相契合而產(chǎn)生的審美意象。湯顯祖認(rèn)為哪一個(gè)朝代是“有情之天下”？A、 漢朝B、 唐朝C、 宋朝D、 明朝李白的“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”描述的是一種什么類型的景象?A、 優(yōu)美B、 崇高C、 壯美D、 悲情“何處是歸程，長亭更短亭”出自是哪位詩人？A、 杜甫B、 白居易C、 王維

D、李白豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感A、 與動(dòng)物崇拜觀念相關(guān)B、 與圖騰崇拜觀念相關(guān)C、 與人的巫術(shù)觀念相關(guān)D、 與生殖崇拜觀念相關(guān)被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為“俄國的春天”的是A、 托爾斯泰B、 屠格涅夫C、 普希金D、 契訶夫西方第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度談?wù)撁缹W(xué)問題的哲學(xué)家是?A、 蘇格拉底B、 柏拉圖C、亞里士多德D、畢達(dá)哥拉斯“以美育代宗教”的說法是由誰提出的？A、王國維B、梁啟超C、魯迅D、蔡元培曹雪芹美學(xué)思想的核心？美理法情美理法情A>B>c>D>不能用來代指“美感”的概念是A、 審美經(jīng)驗(yàn)B、 審美意象C、 審美意識(shí)D、 感興以下說法錯(cuò)誤的是？A、 審美趣味是一個(gè)人的審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想的總和。B、 審美偏愛影響審美能力。C、 審美偏愛和審美選擇是審美能力的體現(xiàn)。D、 審美趣味是個(gè)人文化的產(chǎn)物，是個(gè)人所處的社會(huì)文化的產(chǎn)物。16.20世紀(jì)50年代到60年代，中國美學(xué)大討論的思維模式是:A、 主客二分B、 天人合一C、 主客統(tǒng)一D、 天人分離

以下關(guān)于境界的說法不正確的是?A、A、B、C、D、境界對一個(gè)人的生活實(shí)踐具有指引的作用。境界只有理性層面。一個(gè)人的境界就是一個(gè)人的人生的意義和價(jià)值。美育之所以能起到潛移默化的作用，主要因?yàn)樗茿、 人生教育B、 思想教育C、 情感教育D、 智慧教育不屬于科學(xué)家的是？A、 楊振寧B、 朱光潛C、 李政道D、 錢學(xué)森以下對《紅樓夢》的說法不正確的是？A、 它的悲劇性的主題是美的毀滅。B、 它的人生感表現(xiàn)為對命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。C、 它僅是一部愛情悲劇小說。D、 它雜糅了儒道佛三家的思想。以下說法中不正確的是？A、 百姓的日常生活為文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。B、 民俗風(fēng)情具有時(shí)代地域的差異性。C、 節(jié)慶狂歡活動(dòng)是對人們?nèi)粘Ｉ畹某健、 尼采認(rèn)為節(jié)慶狂歡的生活狀態(tài)就是日神精神的體現(xiàn)。中國第一本園林藝術(shù)理論專著是？A、 《天工開物》B、 《園冶》C、 《營造法式》D、 《說園》審美心胸又可以稱為：A、 平常心B、 童心C、 閑心D、 以上都有能顯示大唐前期的博大胸襟的陵墓是?A、 永陵B、 長陵C、 乾陵D、 端陵“夫美不自美，因人而彰”是誰的觀點(diǎn)？

A、BA、B、C、D、白居易柳宗兀王安石以下說法有誤的是？A、 審美趣味和審美格調(diào)一旦形成永遠(yuǎn)不能改變B、 格調(diào)是長期形成的C、 審美格調(diào)帶有穩(wěn)定性和保守性D、 藝術(shù)教育能提升人的格調(diào)《15至18世紀(jì)物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》的作者是？A、 巴赫金B(yǎng)、 布羅代爾C、 保羅.福塞爾D、 約翰?奈斯比特最早明確提議創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是以下哪一個(gè)國家？A、 美國B、 英國C、 中國D、 法國在西方第一次明確提出“美育”概念的是：A、 歌德B、 席勒C、 尼米D、 亞里士多德站在現(xiàn)實(shí)生活的立場上探討自然美的本質(zhì)的美學(xué)思想家是A、 克勃齊B、 車爾尼雪夫斯基C、 黑格爾D、 高爾基以下屬于李澤厚的美學(xué)觀點(diǎn)的是？A、 美是主觀的。B、 美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一。C、 美是主觀的。D、 美是主客觀的統(tǒng)一。美學(xué)作為一種獨(dú)立的學(xué)科誕生于A、 1725年B、 1735年C、 1740年D、 1750年以下屬于對“生活世界”的正確理解的是？A、 生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的經(jīng)驗(yàn)世界。B、 生活世界不是脫離人的死寂的物質(zhì)世界，而是人與世界的“共在世界”。C、 生活世界就是一種意象世界。D、 生活世界是人的生存活動(dòng)本身。不屬于美育的主要功能的是A、 培養(yǎng)審美心胸B、 提升審美能力C、 培養(yǎng)審美趣味D、 形成審美風(fēng)尚不屬于時(shí)尚特點(diǎn)的是A、 影響面廣B、 滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng)C、 具有時(shí)間性D、 地域性《格調(diào)》的作者是？A、 巴爾扎克B、 愛德華?傅克斯C、 保羅.福塞爾D、 維特根斯坦以下說法有誤的是？A、 自然美是一個(gè)歷史范疇B、 自然是全美的C、 自然物的審美價(jià)值有高低之分D、 自然物的審美價(jià)值與人的審美意識(shí)有關(guān)關(guān)于席勒以下說法錯(cuò)誤的是？A、 他認(rèn)為感性沖動(dòng)就是審美沖動(dòng)。B、 他認(rèn)為人都具有感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)。C、 他提出了游戲沖動(dòng)的說法。D、 他認(rèn)為在古希臘時(shí)期人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)是統(tǒng)一的。陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)，“此中有真意，欲辯巳忘言?！盇、 審美的非功利性B、 審美的非自覺性C、 審美的具象性D、 審美的個(gè)性第一次提出意象這個(gè)概念的是A、 謝安B、 劉勰C、 王夫之D、 朱光潛下列不屬于休閑文化重要內(nèi)容的是：A、 酒文化和茶文化B、 健身C、 文物古董的收藏和玩賞D、 旅游文化美譽(yù)之所以能起到潛移默化的作用，主要因?yàn)樗茿、 人生教育B、 思想教育C、 情感教育D、 智慧教育以下不屬于社會(huì)美范疇的是?A、 人物美B、 自然風(fēng)光C、 日常生活D、 風(fēng)俗民情我國第一次將美育正式規(guī)定為教育的重要內(nèi)容的人是：A、 王國維B、 蔡元培C、 魯迅D、 毛澤東以下對休閑與休閑文化的說法錯(cuò)誤的是？A、 休閑的本質(zhì)和價(jià)值在于提升每個(gè)人的精神世界和文化世界。B、 酒文化和茶文化是重要的休閑文化。C、 休閑文化的核心是“吃”。D、 休閑是在職業(yè)勞動(dòng)和工作之余，人的一種以文化創(chuàng)造、文化享受為內(nèi)容的生命狀態(tài)和行為方式。“人類最高的幸福就在于純理論〃出自于：A、 鮑姆嘉通B、 蘇格拉底C、 伽達(dá)默爾D、 伽利略提倡“人生的藝術(shù)化〃的著作是A、 《西方美學(xué)史》B、 《美學(xué)散步》C、 《談美》D、 《詩論》西方傳統(tǒng)的“真正的世界〃的表現(xiàn)形態(tài)不包括？A、 理念世界B、 生活世界C、 彼岸世界D、 “物自體”的世界“人類求知是出于本性”是誰的話?A、 柏拉圖B、 亞里士多德C、 康德D、 尼米藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為:

A、A、B、C、D、二判斷題（共50題,50分）藝術(shù)創(chuàng)造始終是一個(gè)意象生成的問題。王夫之強(qiáng)調(diào)美感的直接性，這與其受到禪宗影響有關(guān)。境界對一個(gè)人的生活實(shí)踐沒有指引作用。黑格爾認(rèn)為自然美高于藝術(shù)美。造型藝術(shù)是典型的酒神藝術(shù)，音樂是日神藝術(shù)。北京最有名的八個(gè)廟會(huì)中有大鐘寺。詩史意味著詩歌可以作為歷史的實(shí)錄來讀。真理具有相對性，依靠人的思維只能達(dá)到邏輯的真。古希臘人不重視人體美。美育等同于藝術(shù)教育心靈美和自然美都是由心靈產(chǎn)生的保羅?福塞爾認(rèn)為不同的格調(diào)和品位都會(huì)打上社會(huì)等級(jí)的烙印人體美最終顯示為感性生命之美。自然物具有社會(huì)性，所以美和美感具有社會(huì)性。所有的自然風(fēng)景都是美的。中國山水畫中的“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”中，尤以“深遠(yuǎn)”境界最高。社會(huì)美往往能夠引發(fā)人對命運(yùn)的體悟。中國美學(xué)根植于特定的社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)中。馬斯洛認(rèn)為高峰體驗(yàn)中的認(rèn)知是存在認(rèn)知。美帶有歷史性。伽達(dá)默爾認(rèn)為審美體驗(yàn)不僅是一種與其他體驗(yàn)相并列的體驗(yàn)，而且代表了一般體驗(yàn)的本質(zhì)類型。美與美感統(tǒng)一于審美經(jīng)驗(yàn)。美的社會(huì)性不在審美主體，而在自然物本身?！巴デ鞍貥渥印钡牡涔矢嬖V人們佛法大道就在當(dāng)下眼前這個(gè)世界。體現(xiàn)21世紀(jì)時(shí)代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系巳經(jīng)形成。禪宗認(rèn)為事物的意義在于事物之外俄國大作家列夫?托爾斯泰贊成真善美三者的統(tǒng)一賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對命運(yùn)和存在的一種憂患。中國戲曲是虛擬的特點(diǎn)，虛擬就等于寫意?！兑捉?jīng)》中的八卦體現(xiàn)了人的生存和命運(yùn)與世間萬物的聯(lián)系。審美的層面是人生中最高的層面。離開人的生活世界而專注于語義分析，會(huì)從根本上取消美學(xué)。高爾太承認(rèn)美感的產(chǎn)生要有一定的對象。審美活動(dòng)都屬于藝術(shù)活動(dòng)。一個(gè)人的審美格調(diào)是天生的一個(gè)時(shí)代的審美趣味無法體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣要使美學(xué)成為國際化的學(xué)科，它必須具有多種文化視野。世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的?！叭粽f沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化〃是《紅樓夢》中的枉凝眉。40?尼采認(rèn)為悲劇是日神和酒神的結(jié)合，但本質(zhì)上是酒神精神?！赌档ねぁ分兴茉炝艘粋€(gè)“有情〃的典型一一杜十娘。美不是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一。美感是從審美意象方面表述審美活動(dòng)學(xué)習(xí)美學(xué)要立足于中國文化，為此對西方美學(xué)都要摒棄。美離不開人的審美體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是一種創(chuàng)造和溝通。王夫之認(rèn)為詩就是審美意象。如果沒有審美主體的感官接受，主體的審美感知就無法實(shí)現(xiàn)。移情說最早是由克羅齊提出的。美感的形成是整個(gè)世界史的產(chǎn)物。審美風(fēng)尚是一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期中流行的審美趣味。答案單選1~5：DDCDD6~10:BCDDC11~15