高三上學期期中考試3

2019屆高三上學期第三次高考適應性考試第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！扒僖詩是椤迸c文人雅賞傳統(tǒng)的開啟在中國藝術史中，古琴因為與士人精神生活的關聯(lián)，而成為備受推崇的藝術形式。從中國古琴藝術的發(fā)展來看，與儒家對琴藝相對嚴苛的道德要求不同，漢代道家更重視情感表現(xiàn)的真誠以及由此昭示的一種自然化生活。像《淮南子·詮言訓》，極力反對藝術活動中“無有根心”的“不得已而歌”，就是將情感的真誠作為藝術的核心標準，當然也是琴藝的標準。以此為基礎，漢代道家推崇基于自然生活理想的琴道。《淮南子·詮言訓》講：“舜彈五弦之琴，而歌《南風》之詩，以治天下?！边@顯然是以琴道隱喻黃老道家的自然無為之治。東漢《太平經(jīng)·天讖支干相配法》也認為，最美好的政治是一種純?nèi)涡郧榈淖匀徽?，即“令人君常垂拱而治，無復有憂。但常當響琴瑟，作樂而游，安若天地也”。與政治領域的純?nèi)涡郧橄嘁恢拢趥€人生活領域，琴則總是與隱士相伴隨，代表一種簡靜、安然的自然化生活方式。如在《后漢書·逸民列傳》等文獻中，寫到許多隱士“彈琴自娛”或“琴書自娛”，正是這種生活理想的寫照。東漢末年蔡邕制作的“焦尾琴”，則一方面暗喻士人亂世生存際遇的千瘡百孔，另一方面也說明了高蹈的精神往往寓于日?；奈镉弥小５轿簳x時期，嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，則是兩漢琴與隱一體關系的延展。當然，自漢魏至六朝，受道家思想影響的士人之所以認為琴與隱具有一體性，關鍵還在于這種樂器與自然之道的暗通。如在《淮南子·山林訓》中，記“瓠巴鼓瑟，而淫魚出聽；伯牙鼓琴，駟馬仰秣”，這雖然神化了琴瑟的感染力，但卻是對當時琴通自然觀念的形象表達。以此為背景，琴不僅通達自然，而且在最終必然與道冥合，而道則是“大音希聲”或以無聲作為最偉大的音聲。這樣，原本就以簡靜為本的琴最終必然要實現(xiàn)超越，以對道之無聲本性的揭示作為琴藝的最高境界。東晉時期，陶淵明常備一張無弦之琴，認為“但識琴中趣，何勞弦上聲”，這正是從兩漢至魏晉的琴藝觀念，日益道家化、也日益哲學化的反映。要而言之，自兩漢至魏晉，無論士人以琴藝通達自然，還是以其作為隱居生活的伴侶，均意味著這種藝術形式與士人追求精神自由的目標具有內(nèi)在的一致性。就漢代士人賦予琴的諸種功能而言，無論琴以合天、琴以修德還是琴以宣悲、琴以挑欲，均具有價值的偏至性。唯有以琴娛情，才能代表這門藝術能帶給人的純粹審美體驗。就此而言，在漢代，雖然道家一派對琴藝的影響相對較小，但它卻為后世文人對琴藝的雅賞開辟了一條正確的道路。這是一條情致化的道路，琴以它特有的清幽逸遠、古樸淡雅的風格，醇化了中國文人數(shù)千年來的情感生活。（選編自劉成紀《古琴在中國早期藝術中的定位和價值面向》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．隱士單純以琴自娛到以琴喻道，是兩漢魏晉時期琴藝觀念發(fā)展的主要趨勢。B．隱士“彈琴自娛”和蔡邕制作“焦尾琴”，暗喻了士人在亂世不幸的生存遭遇。C．在個人生活領域，“彈琴自娛”“琴書自娛”，是隱士簡靜、安然的自然化生活理想的寫照。D．漢代道家將情感的真誠作為藝術的唯一標準，重視由此昭示的一種自然化生活。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A．本文論證了對漢代士人賦予琴“琴以合天”、“琴以修德”、“琴以宣悲”、“琴以挑欲”的諸種功能的認識是錯誤的。B．文章引用不少古文獻資料，闡述了自漢魏至六朝，琴之所以受到道家的青睞，是因為它與自然之道有內(nèi)在的相通性。C．作者分析，漢代道家對琴藝的影響雖小，但為后世文人對琴藝的雅賞開辟了一條正確道路。D．文中引陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上聲”的詩句，反映了西漢魏晉發(fā)展起來的通達自然、與道冥合的琴藝觀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．與儒家對琴藝相對嚴苛的道德要求不同，漢代道家更重視以情感表現(xiàn)的真誠為基礎，推崇基于自然生活理想的琴道。B．就漢代賦予琴的功能而言，唯有“以琴娛情”代表它能帶給人純粹的審美體驗。C．將藝術形式與追求精神自由結(jié)合是兩漢至魏晉道家對琴藝發(fā)展的貢獻。D．漢代道家對琴藝的影響雖小，但以它特有的清幽逸遠、古樸淡雅的風格，醇化了中國文人數(shù)千年來的情感生活。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。海灘上的一群羊蘇童九歲的男孩將一把沙子從左手灌到右手，又從右手換左手，最后沙子從他的指縫間無聲地瀉下來。他的眼睛漠然地盯著海面上的一個紅色浮標，除了鼻孔里偶爾吸溜幾聲，男孩對于他初次見到的大海不置一詞。你怎么不說話？工程師端詳著兒子的臉，他說，大海與你的想象不一樣？就是不一樣的，它并非像你們語文書上說的無邊無際，知道嗎，大海其實很像一只碗，一只巨大的碗，里面盛滿了咸澀的液體。也有人把海洋比喻成荒原，只不過人不能在上面行走。你覺得海洋像一片荒原嗎？工程師繼續(xù)說，海其實是不平靜的。就在這時候遠處傳來了那陣清脆的鈴當聲，男孩循聲望去，一眼就看見一個穿著襤褸的牧羊人趕著一群羊沿著海灘慢慢走來，因為藍色的海水反襯著那群羊，它們看上去白得耀眼，也因為羊群走得緩慢而閑散，它們看上去就像被風吹散的幾卷棉花。男孩不禁大叫起來，看呀，你看那邊，來了一群羊！帶你來海邊是讓你來看海的，不許去看羊。工程師阻止了男孩。整個下午工程師和他的同事都在療養(yǎng)院里打橋牌，男孩到牌桌旁觀看了一會兒，他們不關心男孩的存在，只顧研究各自手里的牌。大人們這樣無視他的存在，男孩同樣也不高興，他繞著牌桌氣勢洶洶地走了一圈，突然從那個老頭手里抽出一張牌扔在桌上，然后一溜煙地跑了。男孩從走廊的這一頭奔向另一頭，一只海鷗嗖地從他腳下飛起來，嚇了他一跳。地上有半塊被扔棄的饅頭，它一定是餓得沒辦法了，才飛來啄食又冷又硬的饅頭。那只饑餓的海鷗召喚著男孩，男孩后來找到了兩只冷饅頭，他把饅頭掖在口袋里，偷偷跑出了療養(yǎng)院。男孩是去給海鷗喂食的，但當他來到海灘上，看見的卻是那個牧羊人和他的那群羊。孩子，你喜歡羊呢，牧羊人跳下舢板，走到男孩身后說，我看出來了，你喜歡羊呢。男孩蹲下來摸了摸一頭綿羊的耳朵，那頭羊的頸脖上套著一圈，他先是摸了摸鈴鐺，而后開始摸綿羊的背脊，然后貼著羊的肚皮聽了聽，這心跳居然有著與人的心臟一樣的節(jié)奏與音色。真溫暖??！男孩不由得感嘆。我看你喜歡羊，你是真的喜歡羊呢，牧羊人的臉上堆滿了笑，他說，孩子，你也買兩頭羊吧，很便宜的。你說什么？男孩受驚似地跳了起來，你要把羊賣給我？不賣沒辦法么，自己養(yǎng)的羊，能賣幾個錢就是幾個錢。牧羊人擠了擠眼睛說。男孩不知該如何拒絕，掏出饅頭開始喂海鷗。那是白饅頭。牧羊人說。牧羊人仍然滿臉堆笑，說，這么好的白饅頭，喂鳥多可惜，讓我吃了吧。男孩說，你不能吃這饅頭，這是我在地上撿的，又硬又臟，這饅頭只能喂海鷗。牧羊人用一種固執(zhí)的眼神盯著男孩，他說，我用一頭羊換你的饅頭，那總行了吧？男孩觀察著他的表情，牧羊人說話好像是認真的，男孩猶豫了一會兒，終于鼓足勇氣朝羊群走去，邊走邊說，是你自己要我牽羊的，你可別反悔。男孩挑選了那只脖頸上有鈴鐺的綿羊，他牽著羊跑了幾步，心怦怦地跳了起來，回頭偷偷地一看，牧羊人已經(jīng)躺在舢板上了。我們知道男孩最后并沒有把羊牽回到療養(yǎng)院，走到半路上他就聽見了工程師的呼喚，工程師的聲音很焦灼也很憤怒，男孩下意識地松開了那只羊，他丟下羊朝旁側(cè)跑了一段路，又朝前飛奔了一百米，最后站在工程師面前呼呼地喘著氣。夜晚窗外起了大風，男孩守望著海灘，他的智慧告訴他，牧羊人趕著羊離開了海灘，這么冷的夜晚，這么大的北風，他們不會留在海灘上的。男孩的眼睛卻告訴他，他看見的那些白色的影子就是一群羊，一群羊正滯留在海浪飛沙之間，月光一片昏暝，他看見一頭羊走進了海水中，像一朵棉花被風吹入了海里，然后便是第二頭羊和第三頭羊尾隨著走進海水之中。男孩幾乎大叫起來，他不敢相信自己的眼睛，他看見的就是一群投奔大海的羊，它們被牧羊人遺棄在海邊，現(xiàn)在它們朝海上走了，它們漂浮在暗黑色的大海上，漂浮在洶涌的波浪之間。男孩終于嗚嗚大哭起來，男孩的哭聲使工程師感到震驚，你怎么回事？工程師慌忙抱著兒子，他說，你在想什么，你看見了什么？羊群下海了，它們會被淹死的，男孩邊哭邊說，誰也不要那群羊，它們會被海水淹死的。你在說些什么，海上哪來的羊群？工程師伏在窗臺上，迷惑地眺望著遠處的海面。我們知道工程師無法安慰他的兒子。事實上男孩最掛念的是那頭脖頸上掛鈴鐺的綿羊，是他扔下了那頭羊，他不知道它是否與羊群在一起，他不知道那頭羊最后去了什么地方。（有刪改）4．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說情節(jié)起伏，矛盾集中，寫了一位父親帶孩子到海邊度假，偶遇一群羊，孩子被羊吸引而父親卻不理解，父子之間由此產(chǎn)生隔膜的故事。B．不僅是父親，連同打牌的大人們都一樣，他們都不理解孩子，不重視孩子的需要，他們對孩子的無視讓孩子憤怒。C．父親用“成澀的液體”、“荒原”、“不平靜”這樣的話語向孩子描述海，暗示作為成人的他喪失了對生活的熱情和浪漫的情懷。D．“隔膜”是現(xiàn)代社會人們所面臨的一種精神困境，作者通過巧妙的構思，借作品中的男孩、父親、羊群等形象來傳達這一主題。5．情節(jié)和作品，分析文中男孩的形象特點。（6分）6．請結(jié)合作品分析“羊”的象征意義。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。（12分）材料一：一個國家公民素質(zhì)的水平代表了這個國家的文明程度，一個地區(qū)科學家的創(chuàng)新能力也代表這個地區(qū)的核心競爭能力。而科學素質(zhì)是人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容，是一個地區(qū)或一個國家文明進步的基礎，也是聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展的一個重要議題。在人類社會發(fā)展過程中，科學技術已被反復證明是社會發(fā)展的根本動力?？萍嫉闹匾允遣谎远鞯?，它與經(jīng)濟社會發(fā)展密切相關，科技創(chuàng)新與科學普及或者人的科學素質(zhì)是直接相關的?？茖W知識的普及和人的科學素質(zhì)的提高，對有效助力人的發(fā)展，助力社會的公平和進步，助力地區(qū)和國家的發(fā)展是至關重要的。人類命運共同體與人的科學素質(zhì)是緊密相關的。一個國家和地區(qū)的公眾科學素質(zhì)水平，構成這一國家和地區(qū)文化的根基和底蘊，決定著它的發(fā)展狀況，并影響著未來。我們應有效地提升公眾科學素質(zhì)，并把它作為一項重要的社會發(fā)展的持續(xù)議題，為建設科技強國而努力。材料二：9月17至19日，首屆世界公眾科學素質(zhì)促進大會將在北京舉行。大會以“科學素質(zhì)與人類命運共同體”為主題，設置“科學素質(zhì)促進人的全面發(fā)展”“科學素質(zhì)促進可持續(xù)發(fā)展”等分議題，大會得到聯(lián)合國有關機構和國際重要科技組織的積極響應。有人說，科學是推動社會文明進程的“核動能”o那么，科學素質(zhì)，則是事關人類命運的“引擎力”。小到微信朋友圈的食藥謠言，大到引力波區(qū)塊鏈等時髦技術……在這個萬物互聯(lián)的時代，科學素質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活“標配”。歷史而言，17世紀晚期科學革命和19世紀初工業(yè)革命，對應著歐洲知識流動和技術擴散的澎湃現(xiàn)實。有數(shù)據(jù)稱，我國數(shù)字經(jīng)濟總量現(xiàn)已達到27萬億，大體占GDP的30%左右，占GDP增量60%多。科技成為高質(zhì)量發(fā)展的源動力，科學素質(zhì)成為美好生活的軟實力。（摘編自2018-9-6光明網(wǎng)《科學素質(zhì)是開啟未來的“高能鑰匙”》）材料三：第10次中國公民科學素質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2018年，中國公民具備科學素質(zhì)的比例已達8．47%。近年來，針對重點人群的公民科學素質(zhì)工作成效顯現(xiàn)，城鄉(xiāng)、人群、地區(qū)間的差距縮小，向著良性發(fā)展，具備“到2020年全面建成小康社會時，中國公民具備科學素質(zhì)水平達到創(chuàng)新型國家”的民眾基礎。中國科協(xié)黨組書記、常務副主席、書記處第一書記懷進鵬進一步解釋道：“衡量一個國家是否進入創(chuàng)新型國家行列，公眾具有較高科學素質(zhì)的比例至少要有10%。如何更有效地提升國家創(chuàng)新能力，社會公眾的綜合能力和知識獲取能力，10%作為一個節(jié)點，說明這個社會的基本情況，是轉(zhuǎn)型發(fā)展中或科學素質(zhì)提高中的第一個重要拐點?！保ㄕ幾?018-9-6中國網(wǎng)《中國科協(xié)：具備科學素質(zhì)的公民比例已達8．47%》）材料四：雖然我國公民的科學素質(zhì)總體水平在上升，但發(fā)展依然不平衡，與世界發(fā)達國家相比差距依然較大，這已經(jīng)成為制約發(fā)展的瓶頸之一。在提升公民科學素質(zhì)方面，我們還有很長一段路要走?？茖W普及是建造創(chuàng)新“通天塔”的塔基，塔基越寬廣越牢固，創(chuàng)新的“通天塔”才能更高更壯美。祖國的明天寄托在青少年身上，青少年科學素質(zhì)的高低，決定著中華民族的未來。從娃娃抓起，在中小學中大力加強科學教育，讓孩子們熱愛科學、崇尚科學，長大后投身科學，實現(xiàn)科技創(chuàng)新的接力和傳承，是料學普及的重中之重。這既需要教育工作者用心耕耘，也離不開社會各界特別是各類媒體的共同努力，營造正確的輿論導向和尊重科學的社會風尚。（摘編自2017-12-16《人民日報·科技雜談》刊文《讓科普與創(chuàng)新比翼齊飛》）7．下列對材料相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A．科學素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分，它關系著人的全面發(fā)展，也關系著國家和地區(qū)的科技創(chuàng)新和發(fā)展。B．社會進入了萬物互聯(lián)的信息時代，如果不具備基本的科學素質(zhì)，在現(xiàn)代生活中，你將寸步難行，成為時代的棄兒。C．截至2018年，中國公民具備科學素質(zhì)的比例達到8．47%，如果公眾具有較高科學素質(zhì)的比例有10%，那么國家就進入了創(chuàng)新型國家行列。D．加強科學教育，培育中小學生熱愛科學、崇尚科學、長大后投身科學的思想，在中小學階段應重視數(shù)理化等理科教學以培養(yǎng)學生的科學思維。8．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．只有大力倡導科技創(chuàng)新，做好科學普及工作，提高全社會尤其是青少年的科學素質(zhì)，才能助力人的發(fā)展，助力社會的公平和發(fā)展，助力地區(qū)和國家的發(fā)展。B．我國公民的科學素質(zhì)總體水平與世界發(fā)達國家相比差距依然較大，其發(fā)展依然不平衡，具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)、人群、地區(qū)間的發(fā)展有差距。C．首屆世界公眾科學素質(zhì)促進大會將在北京舉行，這是我國在有效地提升公眾科學素質(zhì)，把它作為一項重要的社會發(fā)展的持續(xù)議題上所做的努力。D．科學普及的重點應放在中小學生身上，其科學素質(zhì)的高低，決定著中華民族的未來，因而公眾具有較高科學素質(zhì)的比例要達到10%，青少年是主力。9．結(jié)合材料內(nèi)容，談談當下應如何培養(yǎng)和提高公民科學素質(zhì)。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。酈瓊，字國寶，相州臨漳人。宋宣和間，盜賊起，瓊乃更學擊刺挽強，試弓馬，隸宗澤軍，駐于磁州。未幾告歸，括集義軍七百人，復從澤，澤署瓊為七百人長。澤死，調(diào)戍滑州。時宗望伐宋，將渡河。戍軍亂，殺其統(tǒng)制趙世彥，而推瓊為主。瓊因誘眾，號為勤王，行且收兵。比渡淮，有眾萬余。宗弼復河南，以瓊為山東路弩手千戶，知毫州事。宗弼再伐江南，以瓊素知南方山川險易，召至軍與計事。從容語同列曰：“瓊嘗從大軍南伐每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)矢石交集而王免胄指麾三軍意氣自若將士視之，孰敢愛死乎？江南諸帥，每當出兵，必身居數(shù)百里外。制敵決勝委之偏裨。不即覆亡，已為天幸，何能振起耶？”眾以為確論。及宗弼問瓊以江南成敗，誰敢相拒者，瓊曰：“江南軍勢怯弱，皆敗亡之余，又無良帥，何以御我？頗聞秦檜當國用事。檜，老儒，所謂亡國之大夫，兢兢自守，惟顛覆是懼。吾以大軍臨之，彼之君臣，方且心破膽裂，將哀鳴不暇，蓋傷弓之鳥可以虛弦下也。”既而江南果稱臣，宗弼喜瓊為知言。初，瓊?cè)ベ裎磶?，宋兵陷之而不守，復棄去，乃以州人宋超守之。及大軍至，超復以州事委其鈐轄衛(wèi)經(jīng)而遁去。帥府使人招經(jīng)，經(jīng)不下。及城潰，百姓惶懼待命，瓊請于元帥曰：“城所不下者，兇豎劫之也。民何罪之有，愿慰安之?！痹獛浺蛑孤窘?jīng)而釋其州人，復命瓊守亳。凡六年，亳人德之。遷武寧軍節(jié)度使。八年，為泰寧軍節(jié)度使。九年，遷歸德尹。貞元元年，加金紫光祿大夫，卒于官，年五十。（節(jié)選自《金史·列傳十七》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．瓊嘗從大軍／南伐每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄指麾／三軍意氣自若／B．瓊嘗從大軍南伐／每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄／指麾三軍／意氣自若／C．瓊嘗從大軍／南伐每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄／指麾三軍／意氣自若／D．瓊嘗從大軍南伐／每見元帥國王親臨陣督戰(zhàn)／矢石交集／而王免胄指麾／三軍意氣自若／11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．署，暫任、代理官職之意，文言中權、攝、行、除等字都有相同意思。B．勤王，多指君王統(tǒng)治受到威脅動搖時，臣下起兵救援君王。C．鈐轄，宋代軍職名，以職權、官資、駐地的不同區(qū)分為若干等類。D．節(jié)度使，唐代開始設立的地方軍隊及行政長官。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．酈瓊投筆從戎，受到名將賞識。盜賊興起的時候，酈瓊棄文從武，回到家鄉(xiāng)召集義軍，被宗澤委以軍職。B．酈瓊深孚眾望，武裝勢力壯大。酈瓊被推舉為首領，引導眾人，打著勤王的旗號，一路收兵買馬，渡過黃河時，軍隊已發(fā)展一萬多人。C．酈瓊遠見卓識，觀點引人共鳴。當宗弼再次討伐江南時，被召回軍中參與謀劃軍事的酈瓊所講的一番話被同僚視為正確的言論。D．酈瓊心懷仁愛，贏得百姓感念。宋軍棄守亳州，老百姓驚慌待命，因為酈瓊的勸諫，州民的性命得以保全。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）檜，老儒，所謂亡國之大夫，兢兢自守，惟顛覆是懼。（2）城所不下者，兇豎劫之也。民何罪之有，愿慰安之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。雨晴陳與義天缺西南江面清，纖云不動小灘橫。墻頭語鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平。盡取微涼供穩(wěn)睡，急搜奇句報新晴。今宵絕勝無人共，臥看星河盡意明。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)寫雨過天晴之后的景色：雨云已不能覆蓋整個天空，藍天一隅掛著一抹淡淡的白云。畫面色彩鮮明，形象逼真。B．頷聯(lián)運用擬人手法，鵲語聲的清脆與殘雷聲的低沉形成對比，又和諧統(tǒng)一，整個畫面充滿生機。C．“臥看星河盡意明”化用了杜牧《秋夕》中詩句“臥看牽牛織女星”，表達了相近的情感。D．這首詩寫景善于捕捉變化的瞬間，從空間變化寫到時間的推移，多層次多側(cè)面地描繪微妙多變的大自然。15．全詩不著一個“喜”字，但喜悅之情蘊于寫景敘事之中。請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題6分）16．補寫下列句子的空缺部分。（6分）（1）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中表達詩人對友人的關懷與感謝，與友人共勉的詩句是“，”。（2）李賀在《雁門太守行》中從聲和色兩方面勾畫了一幅激烈的戰(zhàn)斗場面，渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩句是“，”。（3）《赤壁賦》中蘇軾以“，”形象地描繪出了曹操率領軍隊在占領荊州后順流而下時能文能武、志得意滿的一代英雄形象。三、語言文字應用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。在五十六個民族文化行列中，傣族貝葉文化是中國文化大環(huán)境中比較特殊的一脈。它與其他少數(shù)民族文化及地域文化共同構筑了的中華文化。貝葉經(jīng)在廣博浩繁的整個中國文化典籍中也。貝葉，即北回歸線一帶特有植物貝葉棕的葉片。在貝葉上書寫文字產(chǎn)生于古印度。公元前一世紀，貝葉經(jīng)文隨著其他載體的經(jīng)文一起傳入中國，在傣族地區(qū)年深日久的流傳，人們逐漸稱之為“貝葉經(jīng)”。貝葉經(jīng)在云南傣族地區(qū)發(fā)展得，形成了地域性、民族性非常濃郁的貝葉文化。浩繁的貝葉典籍，內(nèi)容包括大量的佛教經(jīng)典、倫理道德、宗教教義、禮儀形制、哲學、歷史民俗、政治與軍事、經(jīng)濟與生產(chǎn)生活、天文歷法、時令節(jié)氣與農(nóng)業(yè)、醫(yī)學理論和保健知識、工藝美術與書畫知識、水利與工程建筑、文學藝術、自然科學知識、傳統(tǒng)武術及體育運動……簡直是。可以說，傣族文化的所有傳承都在貝葉上得到了全面表達。傣族社會的各個階層，貝葉經(jīng)使他們學習文化、傳承思想的最主要工具，同時完成了傣族社會的特定的教育體系。貝葉經(jīng)與傣族人民相輔相生，傣族社會也由此形成了完備而又具特色的人文狀況，（），風情萬種的傣族人民也就始終在民族大家庭中獨領風騷。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．五彩繽紛出類拔萃蔚然成風包羅萬象B．五彩繽紛獨樹一幟蔚為壯觀不一而足C．異彩紛呈獨樹—幟蔚為壯觀包羅萬象D．異彩紛呈出類拔萃蔚然成風不一而足18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．傣族社會的各個階層，貝葉經(jīng)是他們學習文化、傳承思想的最主要工具，同時打造了傣族社會的特定的教育體系。B．對于傣族社會的各個階層，貝葉經(jīng)是他們學習文化、傳承思想的最主要工具，同時構建了傣族社會的特定的教育體系。C．傣族社會的各個階層，貝葉經(jīng)是他們學習文化、傳承思想的最主要工具，貝葉經(jīng)同時形成了傣族社會的特定的教育體系。D．對于傣族社會的各個階層來說，貝葉經(jīng)是他們學習文化、傳承思想的最主要工具，同時實現(xiàn)了傣族社會的特定的教育體系。19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．相鄰的文化并沒有像對歷史上消失的民族那樣同化掉這個民族B．這個民族也就沒有像歷史上消失的民族那樣被相鄰的文化同化掉C．歷史上消失的民族被相鄰文化同化掉的命運并沒有發(fā)生在這個民族身上D．相鄰的文化并沒有同化掉這個民族，就像歷史上消失的民族被同化掉那樣下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）兄臺托人帶回的您新發(fā)表的拙作已收到。我兒在滬求職數(shù)月，多次屈居貴宅叨擾，承蒙愚兄關懷照顧，賢弟心中不勝感激！知您下月回鄉(xiāng)，特備薄酒，誠邀兄拜訪寒舍，共敘情誼!21．下面是小學語文課文《蝙蝠與雷達》的教學板書，請根據(jù)板書內(nèi)容寫一段話，概括出飛機夜間飛行的原理，要求全面反映板書內(nèi)容，表述準確，語言連貫，不超過100個字。（6分）四、寫作22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）在互聯(lián)網(wǎng)時代，“無濾鏡不自拍”成了大部分人的日常，大家會在修圖上花費很多的時間，以便讓照片在發(fā)布到網(wǎng)絡之前變得完美無瑕，比如用修圖軟件使臉頰變得更瘦、更勻稱，使鼻子變得更高、更挺，使膚色變得更白嫩……在2017年的一項調(diào)查中，67%的人承認會編輯自己在社交媒體上的照片，以提升個人形象。讀了上面材料，引起你怎樣的感觸與思考？要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語文參考答案1．（3分）C【解析】A項“單純以琴自娛”錯誤，“是琴藝觀念發(fā)展的主要趨勢”分析不當。原文“許多隱士‘彈琴自娛’或‘琴書自娛’，正是這種生活理想的寫照”及最后一段內(nèi)容分析。B項“暗喻了士人在亂世不幸的生存遭遇”分析不當。D項“唯一標準”錯，原文是“核心標準”。2．（3分）A【解析】分析錯誤，原文“就漢代士人賦予琴的諸種功能而言，無論琴以合天、琴以修德還是琴以宣悲、琴以挑欲，均具有價值的偏至性”。3．（3分）D【解析】“它”指代不明。4．（3分）A【解析】小說情節(jié)和矛盾都是淡化的，父子之間的隔膜在羊群出現(xiàn)之前就產(chǎn)生了。5．（6分）①孤獨：父親向他描述的大海是灰暗的沮喪的，孩子無法理解，在成年人的語境里他是孤獨的；②無助：面對周圍成年人對他的無視，他沒有辦法改變，是無助的；③善良：愛羊，喂饑餓的海鷗，掛念被他拋棄在半路的羊，又有天性未泯的童真。（答對一點得2分。如能結(jié)合作品談到純真、渴望溫暖等，均可得分）6．（6分）①“羊”象征著善良、童真，（2分）文中強調(diào)羊“白得耀眼”，這與父親描述的陰沉的海形成了對比；（1分）②“羊”是美好事物的代表，象征著理解和溫暖，（2分）孩子在觸摸羊時，感嘆“真溫暖啊”，這與周圍不理解他的冰冷的成人世界形成了對比。（1分）（意思對即可）7．（3分）A【解析】B項無中生有；C項曲解文意；D項推論錯誤。8．（3分）D【解析】強加因果。9．（6分）①把弘揚科學精神作為提高全民科學素質(zhì)的首要任務來抓，由政府推動；（國家）②營造正確的輿論導向和尊重科學的社會風尚；（社會）③進一步繁榮科普創(chuàng)作和科學普及，不斷發(fā)展壯大科普工作隊伍，加快科普設施建設，全社會參與；（科普）④將公民科學素質(zhì)建設納入國家教育體系，推動重點人群科學素質(zhì)的提高，加大投入，完善機制，增強科普保障能力。（教育）（每點2分，答對三點得6分）10．（3分）B11．（3分）A【解析】“除”為授職之意。12．（3分）B【解析】所渡為淮河。13．（10分）翻譯：（1）秦檜，是個老儒生，就是所說的亡國大夫，小心謹慎地守著疆土，就